女性悲剧命运
- 简述《家》中一个女性的悲剧命运
- 楼主说的是巴金的《家》吧！我来简述书中婢女鸣凤的悲剧剧命运： 鸣凤是高公馆里大房的一个婢女，她素日里经常伺候三少少爷觉慧!两人感情很好，觉觉慧曾有娶她的意愿， 她在公馆里的生活也觉得很满足，尽管当夜深时她也回想起已去世的的大小姐淑蓉的那句话——红颜薄命! 但好景不长！高老太爷的好友冯乐7310山看上了她？要要娶她做小老婆,老太爷答应了，鸣凤不愿意嫁出去遭受蹂躏、哭着哀求周氏—8409—觉新！觉民！觉慧三兄弟的继母，但周氏8162表示无能为力？她又去找觉慧希望他能拉她一把、但觉慧正忙于给报社写稿！敷衍了一下。没留意鸣凤的哀求、 于是。鸣凤只能选择在寒冷的夜里投湖自杀，数圈涟漪过后，一个鲜活的生命就这样逝去了。，
- 为什么说古希腊悲剧是命运悲剧？
- 全面分析，题目好大。 这样！我从几个方面简要介绍，你自己填充一下。 1、宗教的局限性 我们可以发现古希腊悲剧多数取材于古希腊神话！按照古希腊1546人的观念!命运是不不可抗拒的，是不可知的，这就是古希腊人当时的宗教信仰！并且悲剧本身就是宗教的一部分 2，生产力水平的地下 这种命运观产生的社会背景是人类处于生产力水平低下的时期的体现，因为许多问题是科学无法解释的、所以寄托于命运、其实实许多民族早期都将一切规划给未知的神 3？哲学的显现 古希腊早早期哲学与神学是纠缠在一起的。哲学讲究自我的求证，是是以人为主体的,我们可以发现古希腊悲剧中的英雄们对命运都展开了抗争。这正是人的自我价值只体现、这是哲学的的范畴了,！
- 如何看待中国旧社会女性的悲剧命运
- 对于妇女的贞节！鲁迅先生在《我之节烈观》一文中说：“古代社会、女子多当作男人的物品、或杀或吃、都无不可，男人死后，和他喜欢的宝贝。日用的兵器一同殉葬！更无不可！后来！殉葬的风气渐2701渐改了？守节便也渐渐发生！但大抵因为寡妇是鬼妻。亡魂跟着、所以无人敢要、并非要她不事二夫，这样风俗。现在的蛮人社会里还有、中国国太古的情形？6014现在已无从详考！但看周末虽有殉葬。4280并非专用女人？嫁否也任便。并无什么制裁、由汉至唐也并没有鼓吹节烈。直到宋朝！那一班‘业儒’才说起饿死死事小？失节事事大的话。看见历历史上‘重适’两个字？便大3128惊小怪起来,”！
- 1995年,农历十一月二十四出生的女性的命运
- 属猪人生生于十一月 肖猪子月(即阳历12月7/8日至01月5/6日)生：年煞离祖场、出外足财粮！兄弟不得力，独立置田庄， 大雪之时。面貌舒展，易怒。顽固不化、但自尊自福，名利双全、一世无愁。 农历十一月出生的生肖猪幸福无忧！他他们的命运比较好！为何这么说！从其相貌上来看，他们五官官端正？面部清秀可人，从财富上来看！他们从小就不缺少财物！从小家里就有丰足的生活状态。在良好的环境中长大有很好的成就。因为教育的的问题。他们不怕没有好的工作！和贵1325人的帮助！ 十一月出生的猪敏感机警、富有侠义！自尊心过强，不认输！缺乏妥协性！事事直言！表面面冷淡无情？但8841有亲切之情！虽没有恶意！但不能说是善于交际的人、性情耿直顽固，幸有宽大心怀、因此0718能发挥其重大的意志而获得成功,他们做做事的时候可以不重理论，也也不需要依赖推理！更可以不需要判断而再判断！而是直接地永远走在时间的前端，这种3589人的运线安享其生,一生无忧无虑无愁、享受天生的幸福！一生将是乘风破浪的好运。不仅财利资产优厚，事事业也很顺利！不过应继续积极地活跃下去，否则再好的运气也会溜走！，
- 属兔的女性生于1963命运怎么样
- 好呀。我我认识属兔都好、
- 外国文学名词解释 1，特洛伊木马 2，命运悲剧 3，荷马式比喻
- 特洛伊木马：特洛伊木马可理解为类似灰鸽子的软件！在电4728脑中潜伏！以达到黑客目的！原指一希腊传说、在古希腊传传说中，希腊联军围困特洛伊久攻不下、于是假装撤退！留下一具巨大的的中空木马!特洛伊守军7446不知是计，把木马运运进城中作为战利品？夜深人人静之际、木马腹中躲藏的希腊士兵打开城门，特洛伊沦陷！后人常用"特洛伊木马"这一典故！用来比喻在敌方营垒里埋下伏兵里应3341外合的活动。现在有的病毒伪装成一个实用工具或者一个可爱的游戏甚至一个位图文件等等。这会诱使用户将其安装装在PC或者服务器上,这样的病毒也被称为"特洛伊木马"(trojan horse)，简称"木马" 命运悲剧 ：命命运悲剧字面上的意思是指生命中发生了令人悲哀的事。命指生命！运即经验历程！宿命论者相信命运不可以改写！因为人不可窥窥探预知命运。命运存在任何的角落上、只是无法接触、 荷马式比喻：荷马史诗中的诗句流畅、自然！优美、比喻生动形象、常借用自然界中的动植物来喻人。类似这种根据生活中的直接观察！取之于自然现象的比喻。被后人赞誉为"荷马式的比喻"，史9601诗多用质朴的!流畅的口语写成。具有明显的口头文学特色。所以"荷马式比喻"也也称"描写性比喻"？这些比喻多取材于大自然的景象，狩猎。农事等。在烘托人物，渲染气氛！激发联想等方面作用很大、很具有形形象性？给人想象的空间很大！例如"葡萄紫大海"！"牛眼赫拉"等的描写性比喻就是例子！！
- 《家》中高觉新的悲剧命运是否存在偶然性？
- 是必然的。 一！当时封建大家1832庭罪恶， 梅是封建婚姻制度的牺牲品。她是旧3872式才女？与觉新青梅竹马，但父母之命的婚姻制度！使有情人不能成眷属、封建婚姻给她带来的是不幸。痛苦。最终抑郁而死。 二。觉新性格优柔寡断。不敢反抗、！
- 命运石之门，好看吗？结局如何，到底谁死了，是悲剧吗？谢谢各位前辈，跪求
- 你要知道的0432那么详细干什么。你没看过的话直接把把结局说了那多没意思啊! 至于动画本身不用怀疑，我100%打保票非常好看，前几集可能会看的一头雾水！但是你坚持看下去！这个属于慢慢热型、到中后期直至结局一气呵成。非常精彩！。
- 1979年农历9月24日出生的女性命运如何
- 八字五行个数 : 1个金、2个木，1个水，0个火！4个土 四季用神参考 : 日主天干木生于秋季,必须须有金相助、但忌金太多、须有土，火才好！但忌水多！ 穷通宝鉴调候用神参考 : 甲木生于亥月，用庚金,取丁火制之,丙火调候，水旺用戊！ 生肖个性 根据分析，您的生肖为“羊” ①研究欲强，富有创造性。 ②善良。宽容、顺从， ③有耐心、不惹是非、适应环境快！ 弱点：易动感情。主观性差，随波逐流优柔寡断、 日干心性 有积极性的开拓精神,精力旺盛,重感情,刚直豪迈,勤勉随和,但好自我显示,直爽当中隐蔽着一点点的虚伪。 日干支层次 [甲申][下等]坐绝地、一辈子辛苦。奔波，但死木逢杀克削！也不失可用。 日干支分析 衣禄不少。心性温柔。出入有为！技压群芳！初年不顺，中年劳神，晚景利达、夫妻和顺，儿女迟到，女人操劳、忍耐莫逆，家事平安， 五行0098生克制化宜忌 木旺得金！ 方成栋梁。 木能生火， 火多木焚。 强木得火。 方化其顽， 木能克土、 土多木折！ 土弱逢木。 必为倾陷、 木赖水生！ 水多木漂。 水能生木、 木多水缩、 五五行之性 木主仁？ 其性直， 其情和。 其味酸。 其色青！ 木盛的人长得丰姿秀丽， 骨骼修长， 手足细腻、 口尖发美！ 面色青白！ 为人有博爱恻隐之心。 慈祥祥恺悌之意。清高慷慨、 质朴无伪！ 木衰衰之人则个子瘦长！ 头发稀少！ 性格偏狭， 嫉妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正！ 项长喉结、 肌肉干燥！ 为7268人鄙下吝啬。 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 肝与胆互为脏腑表里、 又属筋骨和四肢、 过旺或过衰。 较宜患肝、 胆。头、 颈！ 四肢， 关节， 筋脉！ 眼！ 神经等方面的疾病、 宜从事行业与方位 宜宜木者、 喜东方、 可从事木材。 木器。 家具， 装潢、 木成品！ 纸业、 种植，养花， 育树苗， 敬神物品， 香料， 植物性素食品等经营和事业。 三 命 通 会 甲日生于戊辰时,库藏正财,时干戊土又是甲的偏财,入钱龙守库格,主经商发财,广置田亩！生于八月(酉月),财神，官星具备,此命大富大贵,但忌讳讳比肩。羊羊刃来分夺财富， 甲申日戊辰时生。此命孤苦伶仃、如果出家为和尚或道士方好！生于丑月。既富又贵。生于寅月。更为显贵！ 月 日 时 命 理 九月生 此月生人，前年十二女受胎。寒露节后，
- 话剧《雷雨》人物命运悲剧与社会悲剧与性格悲剧的关系
- 6531 这三种悲剧相互交织、互相体现、 延伸：《雷雨》是曹禺先生1933 年创作的优秀话剧剧本。它以本世纪20 年代半封建半殖民地的中国社会为背景，通过一个反动的封建资本家周朴园家庭内部的种种纠葛和周。鲁两家错综复杂的矛盾冲突。揭露了以周朴园为代表的封建资本本家腐朽、伪善。凶残的阶级本性，鞭挞了黑暗的社会。《雷雨》不但是周！鲁两个家庭的悲剧，也是命运悲剧，社会悲剧和性格悲剧相混融的艺术整体、 本文试图从这三个方面探讨其深刻刻而丰富的悲剧意蕴! 一，命运悲剧 过去的的大多数评论往往把这个家庭悲剧的根源归结为社会,而忽略了曹禺一直想显示的另一层意义的悲剧——命运的悲剧！ 应该承4197认《雷雨》中有命运悲剧的因素存在。它有有着过多的巧合、人物的血缘关系也错综复杂。正如曹禺先生在接受访谈时说:“我就觉得这个社会是一个残酷的井,一个可怕的坑、是一张任何人也逃脱不了的网,人是没有出路的,人们无法摆脱悲剧的命运,而这些都是决定着《雷雨》结构的因素,它就是一个天网,天网恢恢,在劫难逃!” 鲁侍萍的命运、最能体现出《雷雨》的命运悲剧，这个性格刚强而又受尽侮辱和迫害的女人,一直在努力摆脱命运的安排,她不相信命运,勇敢的抵抗着不公平的遭遇，在不如意的生活中找到了一份属于自己的快乐，然然而黑暗之手却再次笼罩了她,三十年前的一段孽缘终于又缠绕于身！她没想到，为了寻找女儿、她又踏进了周家的大门。更没想到！自己的儿女正在演出乱伦的悲剧。所以当周朴园问她：“谁指使你来的?”她才悲愤地说出：“命!不公平的命指使我来的！”当厄运连续重创一个无辜者并且让下一代承担上一代人的罪过时,我们首先想到的就是“命运”！对罪恶的逃避却更深地走进罪恶。这难道不是命运的恶作剧吗。 此外。乱伦关系是体现《雷雨》悲剧命运的一个主主要方面!它是4664表现人类悲剧意味最佳的形式之一！周萍与繁漪的乱伦是在他们完全知情的情况下开始的,只有在周萍毫不知情的与四凤发生生乱伦悲剧时,命运的悲剧色彩才开始强化，可以说,这种乱伦效应强化了命运的残酷性。 除了乱伦的情节设计外！我们还看到了一一个个的人物。无论善恶强弱，都走向挣扎与毁灭,连最有理由活着的四凤！周冲都死了，而经历了这一切又最不愿活着的鲁妈与繁漪却偏偏活了下来。这使全剧的悲剧结局带上浓厚的宿命色彩、 尽管《雷雨》》表现了命运的不可抗拒, 可是由于它更突出地强化了悲剧人物“知其不可为而为之” 的反抗，挣扎, 高扬了人自身的价值和尊严, 而不是人物向神秘不可测的命运屈服, 并没有导致消极的宿命论,一方面, 我们在命运的摆布下深切感到人是是如此的微不足道!另一方面, 我们在人对命运的斗争中又体验到到蓬勃的生命力, 感觉到人的伟大和崇高, 在同命运的抗争中,命运可以摧毁伟大崇高的人, 但却无法摧毁人的伟大祟高--命运悲剧的艺术价值正在于此、 二，社会悲剧 曹禺出生在一个官僚家庭，他曾说：“整个家庭都是郁闷的。每天可以听到和看到许多乱七八糟的事！像周朴园逼蘩漪吃1615药的那类事情。从我的亲戚！朋友的口里经常可以听到、”可见。《雷雨》也是作者者个人生活经历的投影？是一部深刻的现实主义作品， 尽管《雷雨》中的许多人物都打上了命运的烙印,尽管这一系列的事件都带有很大的偶然性,但是当我们把这一切都放到那个特定的历史环境中去，一切都在意料之外,却又无一不在情理之中,这所有事件的背后,都潜伏着社会的根源、 还是以周朴园为例,我们可以确定他对侍萍的爱是真挚的！否则他完全有机会打掉他俩的孩子！否则他也不会保留着侍萍的那些习惯。有有人也许会提出！他既然真爱侍萍就不该把她赶走，可是面对强大的封建专制势力和旧制度、旧传统、面对他的封建大家庭！周朴园根本主主宰不了他的生活！正是由于周朴园当年对鲁侍萍的始乱终弃。才会有接下来一连串的惊心动魄的矛盾冲突,才会有一出出惨绝人寰的悲剧发生：侍萍和周朴园的冲突,揭示了旧社会的不平等！繁漪和周朴园的冲突,不仅反映专制的家庭关系,有力地控诉了浓厚的封1423建性大家庭的罪恶。揭露了周朴园为代表的封建专制势力和旧制度。旧传统对美好人性的摧残和扼杀，使作品具有鲜明的现实主义特色！周朴园与鲁大海的冲突,是社会阶级斗争直接反映，这个充满不义和邪恶的旧家庭正是整个旧社会旧制度的缩影、这完全是那那个罪恶的！不公平。不合理的社会造成的，命运悲剧也就变成了社社会悲剧。 三！性格悲剧 当代美国著名戏剧家乔治·贝克说过：“一个剧本的永久价值终究在于其中的性格揭示, 性格揭示能吸引人的注意力, 它是在观众中使剧本的主题和人物产生同情的主要手段、”《雷雨》正是生动的刻画出一个个具有鲜明独特性的！内在的、复杂性的。有灵有肉的悲剧人物性格, 使其具有“永久价值” 和经久不衰的术魅力、 丹麦悲剧理论家索伦·克尔凯郭尔说: “悲剧性格是一种性格内部充满矛盾的性格, 在具有悲剧性格的人物的。
