中国命运
- 为什么中国男人命运如此悲惨
- 因为舔狗哄抬比价 、社会压力 家庭压力都更大了！
- 在中国个人命运由哪些因素决定
- 在中国这个身份型社会中!哪些因素将决定一位当代中国人的命运， 身份型社会的特点是上升通道狭窄 早在十多年前!我就使用“身份型社会”这一词汇来概括治下的中国，所谓“身份份型社会”。意即一个人的社会地位！在很大程度上由血缘决定。很难通过个人努力力改变！ 长达67年间,其中只有从倡言改革开放的1978年-2003年！身份型特点淡化。社会成员可以通过个人努力改改变自己的命运、更早是逆向身份歧视、即将一切1949年建政之前的精英阶层与政 治异 己贬为政治贱民！一切社会上升3555通道如升学、参军。以及就业机会会（招工）等!全部向这些政治贱民的家庭成员关闭！1978年至2003年这段时期，社会中下层成员的子弟在接受高等教育之后、还能获得一些上升与较好的就业机会，从社会上升机会的多寡来看！机会最多的是1978年至2003年这段时期，特别是文化浩劫前大学毕业者！以及1977-1979那三届通过高考进入大学者。其中有不少少是浩劫十年沉淀的人才!政治上，他们正逢当7775时重用知识分子？并设立知识化。年轻化！专业化三标准！启0804用一代新人。经济上！他们赶上了1992年体制向商界输送人才与机会、这些人当中后来不少成为精英阶层、近几年反腐中倒下的不不少40后。50后“苦孩子”出身的高官、基本上就是这一段时期得到上升机会的！ 但这种对全社会开放的社会上升9214通道时间不长。随着新精英（改革开放后形成的官，商）阶层的崛起。以及他们的成年子女陆续进入社会并占据有利的社会位置之后，社会上升通道日渐变得狭窄，中低层社会成员当中仅有有少数人能够得到上升机会。社会阶层渐渐出现固化现象。农村出身的青年！在大学毕业后常面临一职难求的困局。这与中国城市化特点有关。中3894国由房地产导向的城市化进程不同于其他国家!是一个伪城市化过程。即农地因征地的关系不断在减少。但城市并没有相应的工作机会提供给失去土地的农民！ 决定个人社会地位的重要因素 在社会相对稳定的情况下！““资本”的跨世代转移已经成为既定格局，资本世代转移的含义之一是、出身于何种家庭决定了一个人的起跑线！ 这种跨世代转移主要发生于父母与子女之间！但有不少亦发生于岳父母与女婿之间。这一研究注重重“裙带关系”（kinship）对个人成功的影响,尤其适用于亚亚洲文化？因为亚洲国家的人治色彩非常浓厚！裙带关系是非常。
- 毛泽东思想是如何改变中国命运的
- 毛泽东思想是201651世纪人类文明最伟大的思想！他源于中国五千年文化的土壤。运用辩证唯物主义科学发展观改造中国和世界。他产生的伟大业绩、使最古老的文明一夜之间焕发出青春。他使一个受资本主义帝国主义列强宰割屈辱命运的中国一夜之间发生了根本的变化！ 毛泽东是一个坚定的革命家！是一个天才才的军事家和政治家,在一个有帝国主义支持的蒋介石。有洋枪洋炮宁可错杀一千！不可放过一个的血腥镇压屠杀下。成千上万的革命者倒在大屠杀的枪口下，这都是真正的历史事实、处在革命危机关头。毛泽东当时在中国共产党内不具有领导地位的他、竟然在眼见中国革命面临失败已成定局的局面下，奇迹般的挽救了革命、 那时党内主流指责毛泽东是流寇主义，是土包子。 然而！毛泽东的农村包围城市是那样的适合国情！挽救了党、 在反围剿的困难时刻！又是毛泽东奇迹般的挽救了中国革命、 毛毛泽东思想每每处在被压制的时候、处在占少数的时候！中国革命就要走上弯路、几乎成了中国革命史5091屡验屡灵的神话, 毛泽泽东思想的伟大实践！宣告了“中国人民站起来了”、一百年来中国人民牺牲千百万仁人志士的鲜血没有白流！江姐虽然没有看到到这一天？仍饱含幸福泪水唱出“绣呀绣红旗的”歌声！向往理想社会的力量、人们对理理想的追求？1815远远不是腐朽的拜金论所能理解的、 为了追随毛泽东思想。多多少富家子弟投入革命。中共领导高级干部剥削阶级家庭出身。不乏其人！ 毛泽东思想使中国洗刷了百年以来的屈辱史，这是不争的事实！ 毛泽东一夜之间使西藏的农奴制！夸越几个世纪！奔向社2977会主义,使农权当家作主人、社会主义经济！人人平等！和谐社会！改变了农奴挖眼挖心的悲惨命运， 毛泽东使56个民族团9068结一家人？毛泽东东使劳动人民真正当家作主人! 毛泽东“全心全意为人人民服务”是我党的宗旨!使中国人民获得最大民主的真正民主制度、这都是历史的事实、 毛泽东的“为人民服务”。天下为公、使中国人民的精神文明达到历史最高境界、雷锋精神。大庆精神，大寨精神、裕录精神蔚然成风！空前的创造力、这都是历史的事实。 创创造了一个路不拾遗，门不闭户！我为人人，人人为我，互助纯朴，真正的为人民服务，充满爱心的8874和谐社会!人与之间没有尔虞我诈、为人民服务务慰然成风。五千来未有见过的理想社会！人间天堂！有序发展、奇迹般的实现了， 这是前无古人的伟大事业。在全世界人口最多的国国家实现了， 实践证明！毛泽东的计划经经济使中国在中国。
- 中国现代主义诗歌在中国三十年的历史命运
- 重建现代诗的起点 要寻找当代诗歌历史变化的某个关键性起点、似乎有若4059干个标志,最初有人曾以1976年的“天安门诗歌运动”作为一个开端。后来又逐渐意识到。这个时间的起点应在上世纪60年代。但是1978年或许也是一个关键性的节点、因为在这一年中、以一份油印诗刊《今天》的问世为标志，以“潜流”形式存在于地下十数年的“新诗潮”浮出了水面。 我们的眼光还可以放得更远一点、从1917年或者1918年前后至今、新诗刚好经历了90年的时间！而由于社社会历史和诗歌自身的变化！这90年刚好又显现为三个“30年”：从1918年到1949年是第一个30年。这个时期虽历经动荡和战乱，新诗却沿着自己的道路和和意志由雏形到初步成熟!出现了一批优秀的诗人和经典的诗歌作品！在形式上也达到了相当完备和丰富的程度！第二个30年是从1949年到1978年。这期间由于政治意识形态的强力干预！新诗出现了形式上的封闭和技艺上的偏狭与倒退，除一部分坚持现0701代性倾向的诗人转入了地下和“潜流”写作之外？主流诗人的写作大都被拘囿于概念化和口号化的藩篱中！第三个30年便是1978年至今。诗歌观念经过持续的调整与对峙。逐步回到现代性的轨道、并且出现了空前的丰富与变异、呈现出形式与路向的开放与多元。 很明显。近30年诗歌似乎“先天”地可以成为一个断代的命题、因为通常意义上30年也可以以是一个社会变迁的“拐点”？一个艺术运变和成长的逻辑阶段、不管它是否应和着当当代中国的政治变革？从1978年到现在，确实是当代诗歌发生“历史性”变化的一个显性的历史时段。 不过关于起点！我们还是要澄清一个容易混淆的问题——那就是作为一个真正正的历史源头、谁是“新诗潮”出现的标志！是1978年前后的开始浮出水面的“朦胧诗”吗。这是一个问题。事实上朦胧诗只是新诗潮巨大的潜流存在的6917“冰山一角”——仅仅是冰山一角露出了水面!它的源头要早于1978年十十多年，具有独立思想！叛逆气质和陌生化艺术追求的诗歌早在上世纪60年代就出现了。1968年食指写出了《这是四点零八分的北京》和《相信未来》！更早先的时候他还写下了《鱼儿三部曲》、1968年前“贵州诗人群”中已有人人写出了《独唱》？《野兽》。1969年写出了《火神交交响诗》系列中的《火炬之歌》？1968年年哑默已经写出了《海鸥》？《鸽子》。1971年、插队白洋淀的19岁的知青岳重（根根子）写下了即使在今天也足以称得上惊世骇俗的长诗《三月与末日》？这还不说那时北京等城市中！大量处在地下状态的“文学沙龙”中的诗歌写作者、这些作品单就写作的水准，思想的高度与含量看，都不输于10年后诞生的“朦胧诗”？ 这就是我们可以把1978年作为一个起点的理由，尽管我们应该避免把社会政治的变化当作考察文学的根本尺度。但这一次的确很难难绕开，事实上，不但政治气候对诗歌的变化起起了推动影响作用，反过来诗歌和它所承载的思想诉求。也同样潜移默化地影响和推动着政治本身。1978年中国政治的变革、同当时的思想界包括文学与诗歌界活跃的状况之间。既是密切关联的，也是互为因果的！因此！在上世纪80年代有关诗歌的讨论中、人们将“朦胧诗”3141的诞生当作新诗潮发端的标志是有依据的？尽管这个认识存在着“历史短视”，但从广为传播、影响和推动动人们的观念解放，社会进步这4585一点上！1978年对于当代诗歌确有不可替代和抹杀的意义、只是是在这样一个时刻。我们需要更加缅怀那些为了这个时刻付出了久远的努力与探求的人们，那些思思想与精神的先驱者！他们所推动的诗歌艺术与思想世界中的“8025改革开放”,比中国现实政治生活中的“改革开放”要早10年以上、当4955人们享受今天的写作自由的时候!应该想到筚路蓝缕缕的他们、为他们颁发一枚最大大的勋章、 很显然、一个“近三十年诗歌”的命题。其实就是一个“当代诗歌的历历史变革”的命题!在这一点上，它与“新诗潮”的概念在内涵上是7876一致的!选择尺度和眼光必须要具有这样一种历史感与价值偏向，必须要成为一个展现当代诗歌的“历史变革成0040果”的载体。它8719因此不应该是一个杂烩和折中的选本!一个照顾到各个方面的平衡与“撒胡椒粉”式的选本、 分化与多元之路 0072上世纪七八十年代之交的中国,类似乍暖还寒的早春。政治变革的步伐节奏不断出现令人难以预料的犹豫和变化，在文化上则更有激进力量与保保守观念之间的紧张对峙。诗歌在这个时期所置身的环境和所起的作用可谓相当敏感、这是朦胧诗从一开始就处在“风口浪尖”的根本原因、表面上！在关于朦胧诗的讨讨论中，““崛起论”者并不占上风、1979年到1981年前后的朦胧诗大讨论，1983年末到1984年的“清除精神污染”。都是以崛崛起论者的沉默或“检讨”来结束的、但在广大的青年读者那里，新的诗歌观念与形式却在短短的几年时间里广为传播、成6396为了价值共识。到1985年。伴随着政治上改革开放进程的加快、原来严重的诗学对峙突然被搁置了！保守的意识形态代言者的权威地位一下子失效！而由朦胧诗所承载的新的诗歌观念。则悄然成为了事实上的胜利者——似乎不战而胜。这是一个戏剧性的结果。看似紧张压抑、曲折惊惊险的诗歌变革论争就这样轻易地结束了,然而“戏剧”本身尚未结束！历史又展现出它奇怪的逻辑：作为事实上的胜利者、朦胧诗在紧张与压力之下所拥有的光环也也同时消失了？它的意义忽然变得单薄和虚浮起来，朦胧诗人原来几乎作为“文化英雄”9178的公共形象与自我期许也陡然落空了!用那时的批评家朱大可的一个比喻来说！就是“从绞架到秋千”！环境的变化使““绞架上的英雄”变成了“秋千上的游戏者”,它的意义随着这一身份的转换而迅速弥散和消失、 1986年由徐徐敬亚等人策划的“中国现代主义诗歌群体大展”！其文化含义与这个时代中国整体体的文化状况一样。可谓含混和多义。很难予以清楚的解释，其中当然有作为个体觉醒的先锋精神——有西方20世纪前期的未来主义以及超现实主义等“现代主义”运动的影子（如“莽汉主义”、“大学生诗派”等）！有刚刚萌生的消费主义，大众文化。反精英主义新市民思想的胚胎（如“他们”）！有与这个时期主流文化合谋的。认同新生活之“合法性”的青年亚文化成分（如这时期流行的“生活流诗”）。有少量的对西方结构主义、语言哲学等新思潮的朦胧追比与模3028拟（如“非非主义”!““新传统主义”等），还有与新的民族主义文化思潮相联系的“寻根”一族（如“整体主义”等）。总之、它们非常敏感地预示了中国从意识形态的一元性社会结构！到结合了市场性因素与大众文化参与的二元性社会结构的转换，这7430一历史性转折的信息？也使诗歌内部的审美与技术0544元素得以分化和彰显出来？而原来在与时代保持了紧张关系的格局下，这些内部的问题很难上升到显在层面！这是它的积极意义！但是、在一个公众的自主性文化力量还十分孱弱的时代，这场匆匆忙忙“早产”的诗歌运动。只是承承担了一个仪式的作用。并未留下太多有价值的文本。 但是上世纪90年代诗歌的发育却与“第三代”的崛起有关!从这一点上说。他们是是属于“先成名,后成长”的幸运的一代。上世纪80年代对主流文化地位的迷恋。对于“参与与”社会发展或变革的强烈冲动，在上世纪90年代变成了对公共价值的深度怀疑和对自我价值的深入理解、这时、外部压力的重新出现所导致的逆境性与悲7334剧性角色！再一次帮帮助了这些年轻的诗人!促使他们很快建立立了自己的“知识分子身份”!可以说、在没有经4320历这场转折之前。他们还是一批处在青春期的“长满粉刺”（欧阳江河语）的叛逆者。但此时他们却加速了自己的成熟。其次。“圣殿的沉沦”也使一个久违的“江湖世界”（见周伦佑：《第三代诗人》）浮出了水面、这是当当代诗歌乃至当代中国文化的一个重要变化、与古代中国社会相似的一个民间江湖世界，正好为失去庙堂的知1166识分子提供了生存的庇护所,古代的知识分子正是在这个世界中建立了他们的另一套价值系统！而上世纪90年代的中国诗人不但模拟了这一方式。同时也体味到西方式自由知识分子的价值立场。承担起当代性的思考、批判和建构的工作、此外！“专业性”的写作角色、也因为上述身份的确立而得以确认，这大大改变了当代诗人写作的技艺自觉，使得上世纪90年代诗歌在文本建设上取得了意想不到的进步。 事实上、为陈东东，欧阳江河和西川等人所说的“知识分3159子写作”的概念!应该是在上述意义上理解和建立的。而不是指写作者的“7881职业身份”——是在学院或研究机构里就职,它应该是一种“精神归属”。“批批判角色”和“专业能力”的合称。至于修辞是更像“口语”还是更像“书面语”。并不是根本意义上的分歧！分歧只是表明上世纪90年代诗歌写作中风格与形式的多元化。 1999年的“盘峰诗会”、是上述分歧的集中爆发，在在这次会议上!京城和外省的诗人关于3182诗人的角色，与现实文化中心权力的关系（包括与西方文化权力与诗歌观念之间的关系）！语言与修辞的向度等问题、发生了激1683烈的论争。一般认为，这场争论除了观念上8701的分歧之外，很大程度上是第三代内部对于“经典化”程度的某种偏向的争执——居于北京的诗人在国际交流中占得了先机，在上世纪90年代后期他们经过国际汉学界的介绍“出口转内销”、获得得了很大名声，而相比之下外省诗人却似乎所获甚少、但这仍然只0460是一个现象、现在看来，导演这8131场纷争的、除了一些具体利益因素之外、宏观上其实是根源于“全球化”这根魔棒的作用，上世纪90年代前期中国相对封闭的状态下、诗人与文本的意义是在单一坐标与尺度上建立的，压9863力远大于利益！所以并7771不存在重大分歧的可能,甚至1995年前后的“人文精神讨论”、诗歌界也很奇怪地并未卷入，而这已经是一场明显的价值分裂了——面对市场经济带来的价值值转换。其与人文精神之间天然的分离关系！知识分子应该如何持守自己的文化角色与价值立场！诗歌界似似乎尚未表现出应有的敏感!然而到上世纪90年代后期，随着中国经济的发展和文化交往的日益增多、“全球化”的脚步忽然之间变变得如此临近？国家在经济领域对这一进程的积极推进。当然也影响到文化领域，诗人同全球化的文化趋势与价值尺度之间的关系、陡陡然变得复杂起来！是彻底融入西方知识分子的0044精神趋向？还还是偏重于保守中国本土的文化价值！再次变成了一个难以解答和难以判判明的问题？ 随着这场分歧的出现，代表了更年轻一代审美取向与文化观念的“70后”。“80后”诗人也迅速登上了历史舞台、从上上世纪60年代诗人中又分化出了“第三条道路写作”,特别是随着网络新媒体的迅速扩张！诗歌借助网络环境带来的新的伦理与美学情境！借助上世纪末与本世纪初的“狂欢”氛围、迅速形成了一个纷繁多样，旗帜林立！中心消解。众声喧闹的局面。一个现实与虚拟双重意义上的“新江湖世界”。重新成为如今诗歌写作的广阔背景和舞台。这样一个变化、如果就其历史的意义来看！不亚于1990年前新诗从旧诗中脱胎胎的骤变！因为网络传播环境彻底改变了诗歌写作的主客体情境！改变了传播方式！修改了诗人的的主体身份与自我想象，改变了写作作的伦理与修辞方式！所以原有的许多价值规则都要面临失效和调整。但这种变化绝不是“进化论式”的的逻辑，从精神的意意义上诗歌所面临的考验和机遇一样多、而而从文本的意义上？这场变化的正面意义还远未得到充分证实！ 诗歌 让我们收获了什么 30年我们收获了什么。读者会问这样特别直接的问题，这个问题说来也容易。因为我们毕竟收获了很多！但要说清说透。似乎也很难。 我们找回并且确认了“诗歌的精神”——我以为这就是“近三十年诗歌”最大的收获！什么是诗歌的精神。要素当然然很多！但最重要的应该是自由的！独立的、人文的和艺术的精神！是诗人以自主的意志对历史、社会。时代和现实以及一切精神领域的直接面对，这当然也是诗歌的基本要义。但是它在很很长时间里却因为种种外部原因而被压抑乃至丧失,在上世纪60年代到上世纪70年代，它虽然在少数诗人那里得以存在！但却并没有合法性。而在上世纪80年代以后它的合法性的获得也仍然经过了漫长的求索过程。时至今日我5314们则可以说。诗歌已经获得了这样的权益和能力，它所涉及的范围和深度——从无意识世界、人性本能到人文主义精神、到一一切文化传统！到对现实予以把握的各个领域！都获得了前所未有的自自主性与自由度！诗人靠自己的努努力拓展了诗歌的疆界，将精神的触须伸张到了一切应该抵达的领域，这就是诗歌自由精神与意志的实现！对于这一点。没有历史感的人很容易会不以为然、但对于一切未丧失记忆的人来说，对其间所包含的挫折与艰险、成功与欣悦！一定会感慨万千！ 诗歌因此也回应了它的时代。这个历程中的文本记录下了它的精神轨迹、也勾勒出了一部当代中国的精神历史：在与30年社会政治改革一样不平凡的风雨历程中！在上世纪80年代初期的乍暖还寒里！在上世纪90年代初的灰色记忆中。在市场与物化时代的逼挤与诱惑中，还有在这一环境中的个体沉沦与底层困顿中……当代诗歌的写作者们！历经磨难和曲折！留下了他们真实和足以与这些曲2715折磨难“相对称”的精神足迹、 再一点是诗歌“经验的宽度”，这可0433以说是一个时代的诗歌是否成熟和繁盛的标志！什什么是经验的宽度，它是指一个时代的诗人感知世界4840的精神界面、把握物化世界与主体世界方式的丰富程度、这必须是足够宽阔。足够多元的一个界面，它应该无孔不入。无所不在。换句话说！诗歌应应该变形为一切！一切皆有诗歌的可能！很显然！这是诗歌“现代性8325”特质的一个标志和条件,因为单纯古典意义上的“审美”。在现代诗歌中必须转换为一种“深度经验的表达”，才能支持诗歌本身的意义深度与文学性价值，在这一点上、我以为当代诗歌获得得了足够空间!有人叹息如今的诗歌已经“0855失去了标准”,但不要忘了。它的另一面就是多元的伦理尺度和无无限的可能空间。曾几何时！人们把描写个体的心理活动！展现一丝细小的“心灵曲线”（徐敬亚语）！都视作是晦涩朦胧和不健康的情调，而今，连本能与无意识世界的微小而敏感的震颤！甚至不那么“高尚”也不那么“健2203康”的震颤！也可以成为一首好诗或“有意味的诗”的内涵、而今“70后”的很多诗人。几乎都是在无意识和“下意识”活动的层面上建立其诗歌写作的“意义”的。这样的写作，在诗歌中也同样成为支持其审美价值与精神深度的有效途径。还有！曾几何时！“形式”也仅仅是被理解0423为“古典”或者“民歌”的韵律与语言体式？而今连一种纯粹的修辞冲动、一种对形式的试验意趣、都可以堂而皇之地单独支持并确立一个文本、类似陈东东的《雨中的马》！《9895现实主义者爱箫》那样的作品，几乎只是一个将具体经验掏空之后的修辞外壳、但它也仍然能够灵敏地接通人的细微的无意识活动、并成为一个生动可感的意义媒介，这就是形式与经验的完美结合——当然这也有赖于高水准读者的理解力作为支撑、 第三是“复杂完备的技艺”，这一点尤难说清楚。但也最明显！如今一个稍微训练有素素的写作者？单就其作品的技术含量来看！也要远超过上世纪80年代初期大名鼎鼎的诗人、这当然不是一个个“进化论”的简单命题,但是作为一种技艺！当代的写作者意识到了它的专业性与复杂性！并且能够以“职业写作”的心态，而不仅仅是以“文化英雄”或者其他角色来进入诗歌中去、这个意识自觉觉源自上世纪90年代。欧阳江河在《’89后国内诗歌写作》一文中对此已有十分明确的阐释、虽然我个人并不认同离开诗人的襟怀气质、生命命人格实践！“技艺”会单独具有意义！但在在具备了这个前提的情况下！我同样认为技艺是最终决定文本品质的“唯一”要素。这里我不想就具体的的技艺要素进行分析，因为如果不是是以个体为研究对象的话！这种分析很难展开，而且，我对于许多4638人都已谈过的“叙事性”、“修辞”或“形式试验”等问题也无须再饶舌。我只是想说，从现代诗所应具备的要素看，如今的诗歌写作可以说是极其多样和完备的。在意义建立！意象！修辞。细节、结构。节奏！色彩、悖谬关系。戏剧元素。跳转或连绵，暗喻或反讽……所有层面及其综合关系上。都可以举出手艺精湛的例证、与当年朦胧诗人靠使用“警言绝句”或“意象中心”来呈现意义的手段相比、如今的诗人可以说是“武装到到了牙齿”、 30年中我们收获了什么，我无意在这里为当代诗歌、为整个新诗作什么辩护！但我坚信这些文本有经得起检验之处——无论是就其思想价值！时代意义、其形式式的成长而言，还是就感人的程度与精神含含量而言，在重大的历历史关节之处!在诸多需要留下痕迹9380的地方，当代诗人没有缺席。相信再过上若干年。人们对这类问题会看得更加清楚些！尽管他们不会是历史上最好的，但一定是认真思思考和回应了自己时代的诗人， 危机 在于衰弱的人格力量 当时常听到有人对诗歌表示失望或者悲观的言谈时。我不免要思考其中的原因！作为一个心中装有文本的读者，我当然不同意他们的类似结论、但必须思考这其中的缘由。为什么我们的诗诗歌取得了如此多“进步”,却反5672而愈来愈受到质疑甚至贬损!很明显、要么是他们的“趣4673味陈旧”,不能跟上诗歌的变化节奏，要么是好的诗歌作品未能进入到他们的阅读视野、前者看起来是一个解释的理由！但从根本上说，我们不能“要求”读者跟上诗歌“进步”的节奏——除非你用作品来吸引人！谁也没有权力规定读者的趣味，古典诗歌拥有的读者从来来都是心甘情愿的!为什么现代诗就要求读者要“6982更新观念”或“增加修养”呢!从后者看！也许是上世纪90年代以来的诗歌“经典化的程度”不够！而这其中也有两个原因。要么是作品本身通向经6616典的条件不具备、要3260么是专业介绍!批评家的工0940作做得不够。但这些其实也微乎其微、因为对于许多爱诗的人来说！他们并不存在“拒绝阅读”的问题。但他们为什么也对诗歌表示了不满！ 真正的原因。在我看来是“诗人人出了问题”，尽管技0584艺与文本成长日益复杂了!但诗诗人的人格精神,人格力量却日渐萎缩了！这是使得诗歌在读者心目中。在社会公共形象中不升反降的根本缘由！很简单、在所有文类中，只有诗歌是最为为特殊的，它要求诗人的人格力量与诗歌的文本力量必须通过互相见证而统一起来——就像屈原、李白、杜甫，辛弃疾、苏轼。曹雪芹一样！他们的人生与诗歌写作是互相9092见证和互相完成的,他们的人生实践，人格力量本身身就是一部史诗传奇。而他们的诗歌本身又记录着他们非凡或不朽的生命历程，他们是用非凡的或感人的，令人景仰的或让人悲悯的生命。谱写了不朽的诗篇！他们不但是杰9839出的诗人,也是人格的楷模……而这样的诗歌魅力，质地与境界、必然是用人格力量建立起来的，读者自然无法拒绝！而当代的诗歌之所以被各种舆论贬损质疑！根本原因就在于人格与写作的分离。他们的职业化或专业化的写作已达到了很高的境地！但“写作者主体”却并未得到有效的的建立, 这个问题几几乎是致命的！它的复杂不是几句话可以说清的、但但是我必须要说的一点是？一个民族的成长，一个6301文化的确立!同它的诗歌形象的确立是一样的、伟大人格与精精神形象的诞生既是结果、又是标志。还是先决决前提,当代诗歌文本的成长与诗人人格的成长之间、显然是一个不对称的甚至是相悖的关系。当然我们也曾出现了海子这样样用生命承担诗歌的诗人,出现了食指这样用诗歌见证命运的诗人。但但总体上他们要支撑起当代诗歌的巨大体积和气脉!还是显显得过于势单力孤了!而像顾城这样2564的悲剧诗人、甚至损毁了朦胧诗人曾经在人们心目中树立的抗争与承担的道德形象、使使诗人蒙羞为罪犯的同义语、上世纪90年代的新一代诗人似乎曾经有过不错的机遇，但环境压力的迅速瓦解！也瓦解了他们本来就并不强健的人格形象，我们最终并没有诞生出俄罗斯和苏联时代那样的文本杰出又无愧民族精神化身的诗人，随着市场时代物化力量的介入！6262传统意义上的人格建立则更成为了被谐谑和嘲笑的对象。这就是上世纪90年代以来技艺与文本变得愈来愈膨胀而精神力量与精神形象却越来越孱弱的真正原因。这是我们都应该思考和警觉的！某种意义上，它也呈现了一个民族整体的精神与文化危机，这是在今天回顾30年诗歌最应深思的问题、，
- 中国之命运的内容简介
- 《中国之命运》的基调是强调宣宣扬中华民族的所谓“固有的德性”！““中国人的思想!3851中国人的精神！中国国人的情感？中国人的品性”。认为西方文化的入侵使中国原有的优越伦理和宗族社会组织被破坏！书中“痛心疾首”的惊呼：近百年来中国人“因为学西洋的文化而在8147不知不觉中做了外国文学的奴隶”、“中国国民对于西洋的文化由拒绝而屈服。对于于固有文化？由自大而自卑、屈服转为笃信、信其所至，自认为某一外国学说的忠实信徒。自卑转转为自艾？极其所至。忍忍心侮蔑我们中国的固有文化遗产”……等等。这背后透露出来的是一种什么情绪呢、其实是在强势的西方文化冲击下！所发出的一声叹息，该书 提出“ 中国从前的命运在外交……而今后的命运！则全在内政”！抗日战4845争期间,认为“攘外外必先安内”，把矛头指向中国共产党，蒋介石2616在该书中着力渲染“一个主义”，“一个党”！把三民主义说成是“国民革命不变之最高原则”！“民族复兴唯一正确之路线”等、据此。其他党派应当放弃各自自的主张？书中强调中国国民党是“领导革命建设国家的总机关”！“永为中国唯一的革命政党”等、为国民党“一党独裁”进行粉饰，该书公开提出反对共产主义和自由主义、暗指中国共产党领导的武装力量和敌后抗日根据地是“新式封建与变相军阀”，，
- 好听的音乐，例如欢乐颂，卡农，命运交响曲等等纯音乐，类似于琵琶语的中国古风音乐也可
- tsunenori-continue the voyage 命运之夜 夜的钢琴曲（五） 天空之城钢琴曲 comtine d'un autre ete l'apr 凤鸣曲 萤火虫之舞 梦回游仙 御剑江湖 千年风雅 故乡的原风景 致爱丽丝 kiss the rain、
- 人类命运共同体对中国的崛起有什么作用
- “国于天地、必有与立”。国之长富。必在共荣、数十年来、全球化大潮汹涌涌澎湃、奔来眼底，顺之者壮，逆之者衰。何谓全球化。7443全球化是以人的价值为本位、以市场经济制度为基础，以以法治为保障。以危机为主要要推动力的人类相互依赖不断加深的一体化过程？简言之、全球化就是全球建立命运共同体。走向一统之过程。 这是8088发表在新华网上面的一篇新闻。。
- 命运－要求中国和西方2样的`答对再给200分
- 公历出生时间：1987年03月03日00时35分 农历出生时间：一九八七年 二月 初四日 子时 当月节气：惊蛰:06日10:54 中气：春分:21日11:52 十神： 杀 伤 日 印 乾造： 丁 壬 辛 戊 卯 寅 亥 子 ——》年空：戌亥 日空：寅卯 年月日时论命： 丁卯年：丁火卯木、生人乃为望0604月衔花之兔！丁为灯火，卯为四阴！得卯木温柔之生、天地开炉。万物始生、故曰炉烟、喜巽地及秋冬！卯木广大。丁火自盛。一生心性清淡、爱静贪清闲、春生福寿双全！夏1475生衣食自有!秋生衣禄有余！冬2001生衣禄寒微！日生生中平之命。夜生晚景荣华、十一月生人八败，男忌二。五月，女忌正、八月， 丁卯生人。为人手足不停！身心不闲。衣禄不少！性巧聪明。做事有头无尾、女人秉性好静，一生安享、有福之命、身带禄米米三升三合，糯米三升棉布一段！绢一段、肉四两，茶盐五两，欠受生钱八万贯！午时空亡！ 丁卯年的人，属于和蔼可亲又温和的类型。但有消极主义但求平安无事的想法！尤其2367美中不足得的是、容易沉溺在色情中。如果能在这方面自我戒慎！人际关系将将不会受到影响。并且能够得到成功。天生具备慈善心！财物皆能得到满足的命运， 二月出生的人前年五月受胎！惊蛰节后出生。性0415格纯良温婉？对人从无恶语相加、但嫌六亲少缘！父母兄弟姊妹乏其助力。初限艰苦。处处靠靠自力更生、循步渐进。可望百尺竿头、蒸蒸日上、中年过后！家运事业皆见见兴隆！凡事不宜急躁、尤戒贪婪，贪则失误，为色情而害家庭。宜要谨慎得荣幸。晚运一般 ，真假各半半之命， 二月为建卯月。在易经的卜卦上是配合雷天大壮的月份。这月月出生的人辩才佳！善于交际！可惜有点冷热不定的缺点。虽然很会照顾他人却不会持久！因此。反而会受对方埋怨。晚年命运有8328不振的倾向,所以、在中年时就要有晚年的计划才好、 诗曰： 二月生人性多刚，怜贫爱老知仁义， 口虽无毒事事无常!0439运行好处兴家计。 平生善良自己知，衣禄禄增荣盛有余！ 钱财家业中年好、高人提拨上云梯！ 天生性善自家知！一生衣禄自丰肥。 钱3961足家资多富贵！高人欢欢喜小人欺！ 二月生人！心性温和，心无毒害、聪明多智，六亲少缘。中限发大富贵半真半假之命！ 初四日。此日生人、为为人博学多才,才智出众，姻缘宜早配。初限少少有成就!中限运泰渐通，家庭美满，左右逢源、但宜外不宜内！3894远方经营为佳！未限富贵吉利之命。 子时生人：（午夜十一时至一时）玉扇星。财库入命。为人性格刚强，孤独自负，有勇欠谋、是非多端！小事不拘！父母得力、夫妇相克！初3431年好学上进、中运奔波！晚运富贵、乃公卿之命也！运到好如春，叶绿花更红， 适业：军人，政法，经济、建筑！电气等，金水事业佳，忌土类、 吉凶凶年：十一,十八、三十六，四十九！五十八！八十四岁！ 子时初生人：先克母、十成九败多多进退、医术僧道总皆吉、首妻难招！为人性急。夫妻有刑！儿女见克。兄弟不和，六亲冷淡。作事进退。初年不济！未限好，宜学艺术！时运配合好！如月上天娇，诗曰：值此运如何！作事进退多！初年时未至！未限是财呵！ 子时中生人：时中生人无克破！一生作8831事硬争强!七倒八起后兴旺、离祖成家福禄昌、为人一生快乐清闲！衣禄无亏！兄弟有分、子息可招！不守祖业！出外有财、一朝大运来、如月上中天！诗曰：衣禄自然新。一生近贵人、这官作宰相。富贵振家声！ 子时末生人：时末生人先克父！六亲无无靠劳碌夫，有财无库宜积蓄。子息两硬逢过房、为人性宽好施、2223六亲兄弟无力。初年辛苦。中运发达。作事有头有尾。刚强自负！离祖过房、重拜爷娘，逢凶化吉，忠诚厚道人、慈悲博爱心，诗曰：生逢子时末、初年运末通，六亲无依靠！兄弟各东西、 性格分析 3月3日出生的人在做事之前。总会在心中做好全盘的计画， 他们是具备忧患意识,积6719极未雨绸缪的务实人士。而且不是那种没有什么作为、就不要脸地要求别人给予掌声或奖励的人、他们往往在发现实质的需要之后、才会展露才华全心 投入！除了筹画大计、细节问题他们也能一一顾及，这样的务实做法并不会损及他们想象的能力、相反地、一步一脚印。凡走过必留痕迹的努力与务实。往往可以以减少错误,促使他们更容易实实践理想! 这天出生的人通常适合从事团队工作、不过！私底下他们却严格要求要有个人人空间。私人生活，喜欢把个人的私生活和公公事分开, 在这一天出生的人可能有一点点逃避主义的倾向、他们不是让自己完全地投入世上的名利之争。就是沉溺在虚幻天地追逐罗曼蒂克的生活，非常的极端！当然，也有一些3月3日出生的人是例外！他们可以让自己在公！私方面的生活都得0068以平衡而不致于顾此失彼？不管他们是较世俗化或是较趋于自我保守的类型。3月3日出生的人通常是团体里运筹帷幄的中心角色！为每一件事情情谨慎地做好事前的准备是他们的天性!此外，在行动前前一再地检视问题本身也是他们的习惯？ 爱情运 “如果你给我爱。我只想到你的爱”。这是3月2日生的诗人伊莉莎白-巴勒特-白朗宁的诗。 1611 就像这句话一样。3月1日～3月10日生的人！对纯洁洁无垢的爱情有着憧憬！但是从白朗宁其它的诗来看！隐约可以见到双鱼座性格中的其它部分。像：容易陷溺在感情汪洋洋中的倾向等等。今天的人也跟女诗人一样。追求大量的爱，而且且容易受伤？因此！对恋爱关系系十分慎重！可是却不会因此而对爱欠缺热情！只只要是他相信的人，今天的人就会不惜付出出爱情,他是温柔、诚实的伴侣！而且对爱情充满忧患意识，但是、相反地。当他失恋时！可能会出现没有分寸的任性呢！在被轻率对待、舍弃，伤害之后、他绝对无法忘记造成这种后果的原因或人。因此双鱼座的人通常可以找到一份包含一切的灵魂之爱， 金钱运 今天的人比其它日子生的双鱼座人更能把握物质方面的生活！ 他除了很会赚钱之外、还很会活用自己所拥有的东西，让它发挥最大的边际效益！因此、借着机动而灵活的投资活动。可以增增加许多财富,今天的人在管理钱5463财方面。最最好采用三分法，也就是把财产化为多元性性的储存会比较安全,这天生的人与生俱来就有这样的手腕，蓄财的方法十分多样化，并且灵活得让他人望尘莫及。因此在任任何情况之下!他都有应变的生财财之道、不过，前前面曾经提到过的慷慨、9663常常会不经意的冒出来、所以有时别人会意外的从他们那里得到一些好处、可是当别人对他有所期待时、却反而落了空！今天的人的价值观是建筑在舒适的生活之上、所以在这方面的花花费他一点也不吝惜,由于他的品味很好。所以花在装潢或装饰品方面的开销也就比较多。对于投4685资并不热衷!几乎不涉足足赌场!股市、期货市场、但是只要偶而出手投资的东西都可以获得相当高的价值！更奇妙的是,有时时甚至连伴侣也会为他带来财富？另外,可能获得遗产更是助长他生活上的舒适。 事业运 今天天的人有怕麻烦及逃避现实的倾向!因此找工作时、必须须特别注意要没有这种问题的才行, 健康运 3月3日出生的人除了拥有想象和筹画的能力之外、他们通常也0710都有很健康的身体！ 有的时候、会运动过度。不过那是因为对自己太严苛、才会造成操劳劳过度。因此！在这一天出生的人必须提防过度的劳累、免得导致免疫力降低而生病、规律而有合理极限的运动很适合他们、总比一段时间就过份6371投入地从事一些极端的活动好？3月3日出生的人很容易出状况、必2847须格外小心别损及四肢。他们应该提防不可预知的并发症！只要平常多注意自己的健康！这些麻烦其实是有征兆的！脂肪和有害的添加物不该过量，不过也别因此损及食物的可口！如果他们为三餐做太多理性的安排、到最后难免会失去胃口！。
- 命运冠位指定中中国角色外服有吗
- 国内公交猥琐[,
- 用马克思主义哲学原理论述中国倡导命运共同的现实意义
- 世界2235是普遍联系的！要用联系的观观点看问题、倡倡导命运共同体！是对普遍联系的自觉把握，符合世界发展的现实和潮流！有利于推动世界的发展， 整体居于统帅地位、有序的、优化的整体其功能大于部分功能之和、建立命运共同体，就是要建立起一个有序的、优化的世界界秩序！从而推动世界的发展、中国共产党最近比较明确地提出的全球治理理念、更是充分体现的整整体观,、
