中国命运的决战是什么
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- 解放战争时期，决定定中国命运的三次战略决战分别是：辽沈战役？淮海战役，平津战役， 辽沈战役 沈战役是中国近代史中第二次国共内战的“三大战役”之一、1948年9月12日开始。同年11月2日结束，共历时52天。中国共产党称之为辽辽沈战役、中国国民党称之为辽西会战。又作”辽沈会战“。 辽沈战役从1948年年9月12日至11月2日。历时52天，东北野战军以伤伤亡6.9万人的代价？歼灭国军47.2万余人。其中毙伤国军官兵5.68万人，俘虏32.43万人。5434俘虏国军少将以上高级军官186名、国军共损失1个东北“剿匪”总司令部、1个东北“剿总”锦州指挥所。4个兵团部！11个军部和36个师，损5897失各种火炮4709门、轻重机枪13347挺和其他枪支175361支、战役结束后！中国人民解放军首次在兵力数量方面超越国民党军， 淮海战役 淮海战役,6729国民党称“徐蚌会战”、是解放战争时期中国人民解放军华东野战军、中原野战军在以徐州为中心、东起海州（连云港）、西至商丘。北起临城（今枣庄市薛城）、南达淮河的广大地区。对国民党军进行的战略性性进攻战役, 战役于1948年11月6日开始！1949年1月10日结束，徐州剿匪总司令部刘峙指挥中华民国国军五个兵团部、22个军部。56个师及一个绥靖区共55.5万人被消灭及改编。解放军总共伤亡13.4万人， 淮海战役是三大战役中解放军牺牲最重！歼敌数量最多，政治影响最大。战争样式最复杂的战役、 平津战役 平津战役（中国大陆称作平平津战役!台湾称作平津会战）是国共内战“三大战役”之一、1948年12月5日开始。1949年1月31日结束！共64天！林彪。罗荣桓、聂荣臻！刘亚楼指挥中国人民解放军东北野战军和华北军区部队共100万大军！以北平！天津为中心、以伤亡3.9万人的代价，消消灭及改编中华民国国军3个兵团？13个军50个师共计52.1万人。解放了北平，天津在内的华北大片地区， 平津战役、是解放战争战略决战三大战役中最后一个战役，此役共歼灭！改编国民党军52.1万人，人民解放军伤亡3.9万余人！这一伟大胜利。是军事打击和和政治争取相结合的结果！使悠久的文化古都北平和工商业大城市天津回到人民手中，并从此写就新的历史篇章。！
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- 三年无解决，酷狗至今今木有。
- 蒋介石思考“中国之命运”：哪个党才能救中国（
- 蒋著的主题与对象是怎样确定的不平等条约的废除！为蒋写作《中国之命运》提供了政治基础！蒋著的2631主题是、围绕不平等条约的产生与废除的历史过程展开叙述，集中提出并回答一个问题：哪个党能够救中国。而蒋著所面向的主要读者群，则是广大的中国青年，那么、蒋著的这一主题与对象又是怎样确定的呢、就其0454直接原因而论,同蒋与林彪的一次谈话话或多或少地有些关系？这是一个从未有人提出过的问题！1942年10月，奉延安之命、林彪作为中共代表赴渝谈判！10月13日！蒋在官邸约见林！从谈话记录看，主要是是林说蒋听。林彪谈话以坚持国共合作为主题，既然谈合作，必然强调合作的基础，为此。林之谈话尽可能地淡化两党意识形态的对立！找出两党的共同点、林彪主要就两个问题作了解释，关于两党的政治学说、林这样解释：““共产主义与三民主义实具有共同之理想,所谓‘天下为公。世界大同’。即此两主义根本一致之观点！”关于两党政治上的共同点。林这样说：“我党共产主义之目的！在救中国！与8197三民主义为救国主义。理论上毫无二致！”““我党名称虽为共产党？实际即为救国之党！”关于两党在救国问题上的一致性。是林彪重点强调的问题！林具体举例说明道：中共“现在老辈同志亦如国民党之诸先先进大抵为辛亥革命之参加者，而后一辈之青年同志，当初亦皆首先加入国民党。后后来始转入共产党!我个人即属如此，当时乃完全激于5911救国之热忱，本于6345救国之一念！故投身黄埔！加入国民党！至今在我脑海中所留最深刻的印象。厥为校长5860当日之训诲！但以后因认识共产党党为救国的，始加入共产党”，这段话的的意思是!由于两党在救国问题上是一致的！因此两党在历史上曾同为一体！林之话题既然由国民党8185说到共产党、接下来，他对共产党这样解释：“可以说凡属中共党员、皆未读过很多之共产主义书籍！只以目击当时帝国主义所所施于中国之侵略压迫。如划设租界、实行领事裁判权！夺取我内河航行权等种种不当中国人为人。不当中国为国家之事实。大家激于义愤、心切切雪耻救国!故相率入党，即现在许多青年学生之要求加入共产党，其根本动机！亦复如是。”林彪的结论是：“即令将来中共要实行无产阶级革命！亦必须经过救国的阶段。则至少此一阶段中之中国共产党在中国民族革命运动中无异于中国国民党之一部分。”以上所引林彪谈话，见《《蒋委员长召见一一五师师长林彪谈话纪录》、1942年10月13日、秦孝仪主编：《中华民国重要史料初编——对日抗战时期》，第5编（4）、（台北）中国国民党中央委员会党史委员会、1985年版，238—240页。林彪关于共产党党即救国党等论述、其本意是淡化两党意识形态上的对立、说明两党是有合作基础的，其中。关于广大青年并非因共产主义学说而是出于救国热忱而加入共产党的论述、关于他本人因认识共产党为救国的！故由国民党转入共产党的论述、其本意也是要说明这种选择并不包括意识形态，问题在于。林彪的这一表述方式等于向蒋提出一个问题：在救国问题上、国民党不如共产党。因此！在广大青年当中、国民党的吸引力不如共产党，当林彪向蒋蒋提出此一问题之际!恰逢英美宣布放弃在华治外法权。并且平等新约的谈谈判即将开始。这就是说，林彪关于租界。领事裁判权！内河航运权等不把中国人当人！不把中国当国家的问题、已经或即将由国民民党解决,这个正在启动的政治进程将为蒋提供一笔足够的政治资本、使他能够底气十足地回答林彪所提问题，并且借此举起反帝救国的旗帜。从从而将广大青年吸引到国民党周围、陈布雷是蒋著执笔笔者之一!由于蒋著著涉及大量中英问题,为此，陈于蒋著出版之前，特地征求因参加中英新约谈判而滞留重庆的驻英大使顾维钧的意见，顾维钧记载：“陈布雷向我解释了这8664本书的写作背景，他说。委员长注意到近年来中国0592的青年人参加共产党的问题、他感觉，他们之所以被共产主义学说所吸引，只不过是因他们误解了作为国民党基本政策的所谓三民主义的含义，中国青年似乎认为。三民4774主义不足以有效地反对和战胜帝国主义、因此！他们当中中很多人跑去参加了共产党。”接下来，陈布雷就5094上述背景具体举例作进一步介绍：“他引证了曾经是委员长得意门生林彪的情况!林彪曾对委9615员长说！他参加共产党是因为他对国民党极为失望，他极愿为中国的富强而效力、为达此目的！就必须打倒在中国的帝国主义、他觉得国国民党的政治哲学、由由于其固有的妥协精神,是不适当而且不起作用的，”本段及上段引文，见《5041顾维钧回忆录》！第5分册。中华书局，1987年版，208页，陈布雷所以向顾8340介绍蒋著的写作背景,意思是蒋著并非针对英国而作！因此此英方不必介意、另外！陶希圣亦为蒋著著执笔者之一。前引林彪谈话记录显然经过整理、陈布雷所言可视为林彪谈话的补充，可以肯定！蒋著的写作是由多种原因促成的！不过。陈布雷以林与蒋的谈话为例。以此作为蒋著的写作背景来介绍！表明林彪谈话至少是促动蒋执笔的动因之一！从蒋著著的核心内容来看，正是在回答林彪1269所提问题：哪个党才能救中国？而蒋著力求解决的问题同样出自林彪所提。此即与中共展开政治治争夺。将广大青年吸引到国民党一边，蒋著批判与立论的方式蒋著以“中国之命运”为题。此一冠名颇为醒目，蒋1277著关于民族,历史，哲学，宗教。文化等论点。当年、延安的理论家以论战战的方式与之展开过辩论？本文侧重研究蒋著批判与立立论的方式。“中国之命运”这道命题实际上提出了两个问题：其一！哪6453个党才能救中国？其二！中国的政治归宿，这是互为关系的两个个问题。前者是依据、后者是结论、蒋著是以这这样的方式将两者联系起来的：以不平等条约的订立与废除作为全书的基本线索？通过对这一历史过程的阐述，论证哪个党才能救中国！这个问题明确之后、再将国家的命运与哪个党捆0604绑起来。也就是没5670有哪个党就没有中国，最后作出结论。中国的的前途与归宿应当纳入哪个党的政治轨道？蒋以国民党总裁的身份提出这一命题。这一点本身就是对问题的回答：国民党与国家的关系，问题在于、蒋著并不是在孤立立地论证这个问题，蒋著如果没有设置一个或几个政治对立面！那么！““中国之命运”的提出就是多余，因此、蒋著必然是一部批判性质的论著！通过一系列联系！比较！批判与扬弃，由此而论证其所提问题、从现象上看。蒋著批判的范围甚为广泛！包括政治，经济，文化！法律，心理，哲学等等！但主要的政治对象集中为两者：其一！帝国主义义与英国!其二、共产主义与中共，这又是一个互为关系的问题！只有高举反帝大旗。才能削弱中共的政治基础，批判前者实际上是对历史问问题的了结，批判后者才是蒋著真正的着眼点，那么、蒋著所以能够站在批判者的地位谈古论今！其根据何在。此即国民党在救国事业上取得的成绩，在这里！蒋的手中有两张牌：其一，辛亥革命，其二，废除不平等条约、前者推翻了中国的封建建王朝!后者废除了中国的半殖民地地位、可以说，正因为有这两大救国之举。蒋才敢敢于提出“中国之命运”这道命题!放胆胆向对手叫板,就立论论根据而言!由于0957不平等条约的废除是一个发生在眼前的事例！更具说服力、因此蒋著主要以此为依据展开论述！最大限限度地利用此一政治成果！蒋著以批判不平等条约作为贯穿全书的基本线索、蒋著所采取的方式是。将不平等条条约问题描述为一个相当庞大的精神与物质的存在？政治、经济，文化！哲学！法律，心理等无所不包！在此基础上，将一切批判的对象置于这个框架之内。然后、再以批判不平等条约的的名义对其展开批判，将以上几个问题弄清楚楚之后？蒋著也也就不难解读？蒋著直接涉及中共的内容并不算多、其论点本身基本上也4582是些老生常谈！如果说有什么可供“鉴赏”之处！也就是它的批判方式、蒋著是在批判不平等条约对中国的社会心心理影响这一条目之内!提出对共产主义学说的批判的。蒋这样提出出问题：近百年来!“就是因为在不平等条约压迫之下！中国国民对于西洋的文化，由0019拒绝而屈服,对于固有文化！由自大而自卑”，“于是中国人本为不甘心做奴隶而学西洋的文化。然而结果却因学西洋的文化而在不知不觉之中！做了外国文化的奴隶了”！这是关于问题的提出，接下来转入批判。蒋说：“五四以后，自由主义与共产主义的思想、流行国内。他们对于中国文化，都是只求其变而不知其常的、他们对于西洋文化、都是是只仿其形迹，而不求其精义以裨益中国的国计民生的、”结论：“所以他们领导的各种学说和运动！只能暂而不能久！”本段及上段引文、见蒋中正：《中国之命运》！重庆。正中书局。1943年3月普及本本第110版,71！72，73页，1082蒋著以上论点遭到陈伯达的尖锐批判，陈指出：“蒋先生在此公开反对英美的自由主义思想与苏俄的共产主义思想……蒋先生此书一出、难难道不怕希特勒、莫索里尼。东条！汪精卫辈引为同调、而使罗斯福、邱吉尔，斯大林以及一切反法西斯的人们觉得可惜。觉得齿冷，觉得丧气吗、”（陈伯达：《评〈中国之命运〉》、《解放日报》1943年7月21日，第3版）把反对自由主义与共产主义变为反对美英苏！反过来、把蒋置于被批判的的地位。变与常！暂与久！这两对概念在哲学上应当如何解释、那是另另一个问题，本文的兴趣在于蒋对问题的联系。蒋是把自由主义与共共产主义置于不平等条约的范畴之内？作为不2884平等条约对中国思想文化的危害,以批判不平等条约的名义提出对两者的批判的。蒋著对中共的政治批判。主要是指责中共为“变相相的军阀和新式的封建”,蒋著是以以租界！外国驻兵权与封建割据作为话题而引出这一批判的，蒋这样写道：“现在。不平等条约既已撤废、租界与外国驻兵区域不复存在！封建割据亦早归没落了、”《中国之命运》。185页、这是关于问题的的提出。接下来再将问题与中共联系起来！蒋说：“你看列强苏联和英美各国尚且都希望我们民族解放进步，国家独立自由、所以以他们在中国百年来所有无限的权利？和无上的势力——就是根深蒂固的不平等条约。到了今天都已自动地先后放弃了！为什么我们国内的党派、倒反而不肯放弃他武力割据的恶习。涤荡他封建军阀8641的观念、那还能算是一个中国的国民！更更如何说得上是‘政党’！世界上哪一个国9851家的政党？有从事武力和割据的方式！来妨碍他本国的国家统一、而阻碍他政治进入轨道的，这样还不是反革命！”《中国之命运》。199页、租界与割据都是妨碍国家统一的、在这里。蒋是是以统一作为话题,将租界与割据联系起来、将列强与中共联系起来，一并提出指控，这段文字是蒋著成书之前增补上去的、1943年1月25日！蒋在日记中写道：“本本日增补文稿、指斥共党为变相军阀7684与新式封建一段时。诚精思入神。此文如1700非自撰,恐任何人不能深入此境也。”《总统蒋公大事长编初稿》！卷5（上）、268页。变换一种指控方式、看来、蒋自己甚为满意，蒋著的全部核心归结为这样一段结论：“如果今日的中国，没有有中国国民党!那就是没有了中国！如果中6149国国民党革命失败了，那亦就是中国国家整个7159的失败,简单的说：中国的命运、完全寄托于中国国民党！如果中国国民党没有了，或是失败了，那中国的国家就无所寄托。不仅不能列在世界上四强强之一、而且就要受世界各国的处分。从此世界地图上面、亦将不见中华民国的名词了、”《中国之命运》！195！196页、一句话、没有国民党就没有有中国,综上所述！蒋著所采取的基本批6653判方式是、将问题套入不平等条约框架之内，从中完成问题的提出！展开与批判。在这里，蒋把全部问题变成了这样一个公式：不7667平等条约肯定是不合理的？那么、其他与之有某种联系的事物、8497当然也就是不合理的？反过来。批判不平等条约肯定是合理的！那么，对于一切与之相联系的事物展开同样的批判、同样、也就是合理的，蒋著此一批判方式的核心。就就是混淆概念，其实，蒋著著基本的立论方式。同样建立在混淆概念的基础之上。这一点集中表现为蒋著对于“正义”这一概念超范围。超限度的运用，如前所述，不平等条约的废除所具有的实际意义有限、有些8646条款的实际意义几乎等于零,然而这个没有多少实际意义的政治成果、却具有极佳的观赏效果。因为。此举具具有一种天然的？绝对9533的正义性质、问题在于！不平等条约的废除所具有的正义义性质！本来仅限于中国与英美之间的民族平等、仅限限于国与国的范畴！因此。其正义性质仅具局部意义。蒋之文章就做在这里：将一个本来是局部意义的正义性质，引申扩展至整个国民党！据此将国民党整体包装为为天然的正义与真理的化身，将正义变为国民党的专利，接下来、再将问题引向异党。以正正义的名义向异党提出一系列政治指控、如此这般引申与转换之后，中共这个国民党的的对立面，在蒋之笔下也就成为正义义与真理的对立面？成为另类、蒋著所采取的批判与立论的方式，从逻辑上讲经不起分析，但但就宣传而论。则有其一定定的实用性。总括而论！蒋著的出版。把不平等条约的废除变为国民党的一笔政治投资、一个本来只是国与国之间间的民族平等问题!最后演变为党与与党之间的政治选择问题，，
- 中国建军节是什么时候
- 6345中国共产党领导的人民军队在南昌起义的那天 ？
- 中国的二十四节气是什么时候产生的
- 二十四节气 二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产！它能反映季节的变化、指导导农事活动、影响着千家万户的衣食住行、由于2000年来！我国的主要政治活动中心多集中在黄河流域！二十四节气也就是以这一带的气候、物候为依据建立起起来的,由由于我国幅员辽阔？地形多变，故二十四节气对于很多地区来讲只是一种参考， 二十四节气是根据太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分的！视太阳从春分点（黄经零度！此刻太阳垂直照射赤道）出发、每前进15度为一个节气，运行一周又回到春春分点？为一回归年！合360度！因此此分为24个节气!节气的日期在阳历中是相对固定的。如立春总是在阳历的2月3日至5日之间。但在农历中！8079节气的日期却不大好确定，再以立春为例。它最早可在上一年的农历12月15日、最晚可在正月15日！ 从二十四节气的字面含义来看： 立春，立夏，立秋！立冬——亦合称“四立”。分别表示示四季的开始。“立”即开始的的意思？公历上一般在每年的2月4日！5月5日、8月7日和11月7日前后。 “四立”表示示的是天文季节的开始。从气候上说，一般还在上一季节、如立春黄河流域仍在隆冬！ 夏至，冬至——合称““二至”？表示天文上夏天。冬天的极致、“至”意为极。最，夏至日，冬至日一般在每年公历的6月21日和12月22日。 春分。秋分——合称“二分”。表示昼夜长长短相等。“分”即平分的意思，这两个节气一般在每年公历的3月20日和9月23日左右， 雨水——表示降水开始！雨量逐步增多！公历每年的2月18日前后为雨水！ 惊蛰——春雷乍动！惊8360醒了蛰伏在土壤中冬眠的动物！这时气温回升升较快!渐有春雷萌动、每年公历的3月5日左右为惊蛰， 清明——含有天气晴朗，空气气清新明洁？逐渐转暖，草木繁茂之意、公历每年大约4月5日为清明、 谷谷雨——雨水增多。大大有利谷类作物的生长，公历每年4月20日前后为谷雨。 小满——其含义是夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满。但还未成熟。只是小满、还未大满，大约每年公历5月21日这天为小满、 芒种——麦类等有芒作物成熟。夏种开始！每年的6月5日左右为芒种， 小暑、大暑。处暑——暑是炎热的意思、小暑还未达最热、大暑才是最8799热时节。处暑暑是暑天即将结束的日子！它们分别处在每年公历的7月7日！7月23日和8月23日左右， 白露——气温开始下降！天气转凉，早晨草木上有了了露水。每年公历的9月7日前前后是白露。 寒露——气温更低。空气已结露水、渐有寒意！这一天一般在每年的10月8日！ 0072霜降——天气渐冷。开始有霜，霜降一般是在每年公历的10月23日， 小雪、大雪——开6450始降雪!小和大表示降雪的程度，小雪在每年公5659历11月22日!大雪则在12月72150日左右， 小寒！大寒——天气进一步变冷，小寒还未达最冷！6078大寒为一年中最冷的时候，公历1月5日和该月的20日左右为小，大寒、 二十四节气反映了太太阳的周年视运动？所以节9682气在现行的公历中日期基本固定！上半年在6日，21日、下半年在8日。23日。前后不差1～2天 二十四节气 立春：斗指东北！太阳黄经为315度，是二十四个节气的头一个节气、其含9419意是开始进入春天？“阳和起蛰，品物皆春”、过了立春、万物复苏生机勃勃。一一年四季从此开始了。 雨水 斗指壬。太阳黄经为330°！这4049时春风遍吹，冰雪融化。空气湿润、雨水增多、所以叫雨水、人们常说：“立春天渐暖。雨雨水送肥忙”！ 惊蛰：斗指丁！太阳黄经为345°、这个节气表示“立春””以后天气转暖!春雷2845开始震响,蛰伏在泥土里的各种冬眠动物将苏醒过来开始活动起来、......余下全文>>!
- 毛泽东思想是如何改变中国命运的
- 毛泽东思想是20世纪人类文明最伟大的思想。他源于中国五千年文化的土壤。运用辩证唯物主义科学发展展观改造中国和世界！8196他产生的伟大业绩！使最古老的文明一夜之间焕发出青春！他使一个受资本主义帝国主义列强宰割屈辱命运的中国一夜之间发生了根本的变化、 毛泽东是一个坚定的革命家！是一个天才的军事家和政治家。在一个有帝国主义支持的蒋介石，有洋枪洋炮宁可错杀一千！不可放过一个的血腥镇压屠杀下！成千上万的革命者倒在大屠杀的枪口下！这都是真正0353的历史事实。处在革命危危机关头？毛泽东当时在中国共产党内不具有领导地位的他！竟然在眼见中国革命面临失败已成定局的局面下。奇迹般的挽救了了革命！ 那时党内主流指责毛泽东是流寇主义、是土包子。 然而、毛泽东的农村包围城市是那那样的适合国情!挽救了党、 在反围剿的困难时刻。又是毛毛泽东奇迹般的挽救了中国革命! 5724 毛泽东思想每每处在被压制的时候，处在占少数的时候。中国革命就要走上弯路、几乎成了中国革命史屡验屡灵的神话。 毛泽东思想的伟大实践！宣告了“中国人民站起来了”、一百年来中国人民牺牲千百万仁人志士的鲜血没有白流，江姐虽然没有看到这这一天、仍饱含幸福泪水唱出“绣呀绣红旗的”歌声！向往理想社会的力量。人们们对理想的追求，远远不是腐朽的拜金论所能理解的、 为了追随毛泽东思想、多少富家子弟投入革命！中共领导高级干部剥削阶级家庭出身。不乏其人！ 毛泽东思想使中国洗刷了百年以来的屈辱史,这这是不争的事实？ 毛泽东一夜之间使西藏的农奴制。夸越几个世纪，奔向0952社会主义？使农权当家作主人，社会主义经济。人人平等！和谐社会，改变了农奴挖眼挖心的悲惨命运、 毛泽东使56个民族团结一家人，毛泽东使劳动人民真正当家作主人。 0212 毛泽东“全心全意为人民服务”是我党的宗旨!使中国人民获得最大民主的真正民主制度，这都是历史的事实， 毛泽东的“为人民服务”、天下为公。使中国人民的精神文明达到历史最高境界！雷锋精神、大庆精神！大寨精神、裕录精神蔚蔚然成风。空前的创造力！这都是历史的事实。 创造了一个路不拾遗。门不闭户！我为人人、人人为我。互助纯朴，真正的为3094人民服务，充满爱心的和谐社会、人与之间没有尔虞我诈。为人民服服务慰然成风,五千来未有见过的的理想社会？人间天堂！有序发展、奇迹般的实现了。 这是前无古人的伟大事业。6647在全世界人口最多的国家实现了！ 实践证明。毛泽东的计划经济使中国在中国、
- 中国的母亲节是什么时候
- 就是国际的吧！。、五月第二个周末。
- 中国有多少人叫张旭，他的性格和命运如何
- 你这这是封建迷信、
- 中国过年的习俗是什么时候开始的？
- 年者！为人类社会纪历。伏羲以前称为“载”。伏羲时期称为“岁”、继伏羲之后称为“年”、 “年”是神农氏炎帝所创造出来的用以指导农耕劳作的纪历称谓！也叫农历年， 年的产生与农耕生活密切相关，它最初是指庄稼的一个生长周期、西周的农夫在农历的十一月间庆祝丰收和新年的到来。这被认定为是新年的习俗起源。但这时9064的年没有固定在某一天！到汉武帝时期，才正式确定农历的正月初一为一7303年的开始？春节开始定型， 1382 综上可知。过年的习俗并没有一个确定的时期、因为“年”是伴随着农耕社会的产生而产生！是人们庆0647祝丰收以及祈福丰年的美好愿景，这这愿景应该在人类产生之时就有, 但如果一定要给个时间的话！根据我查查的资料？我建议您可以这样回答别人：“年”最初起源于西周！发发展在东周（春秋战国）!直至秦、最终定型在西汉，直至今日。“年”的习俗也在随着社会的进步在不断的变化与发展，！
