前半生命运坎坷的人物
- 命运如此坎坷，我该怎么办
- 其实你也不要这样想。你应该想点好的！像我。遇到了那么多倒霉事，我以为我活不下去了。可是我后来努力坚持了。现在虽然我自己己一个人？9132可是我觉得也为什么不好,我也在该吃就吃、该睡就睡！、
- 命运坎坷怎么办？
- 命运负责洗牌，玩牌的是你自己！、
- 我的一生前半生和后半生的命运
- 男人一生下来,就是儿子;男人一生下0220儿子就是父亲,这就是既是儿子也是父亲; 前半生儿子需要父亲抚养、以父1323亲为老师。喜欢亲近他。象小尾巴一样跟着他，所以前半生儿子是父亲的影子; 后半生父亲老了需要儿子赡养。以儿子为骄傲、为精神支柱、象孩子一样盼着儿子子回来。关心的话语和牵挂的心情象影子一样伴随着儿子！这即是后半生父亲是儿子的影子，。
- 为何历代文人命运多坎坷
- 楼主的说法欠妥、 中国文人并非历朝历代都命运坎坷，例如宋代。可谓谓文人的天下，宋太祖赵匡胤在建国之初即立下誓言、要与士大夫共治天下、有宋一代。皇帝没有杀过过一个文人？即即使是秦代著名的焚书坑儒？也只是限于儒家一个学派而已。其它学派并3982未波及，真正对于文人实行高压政策的的、是元代和和清代、因为这两个朝代均为异族入主中原，所以受到汉族知识分子的反对！统治者害怕文人人的能量，所以对于文人残酷镇压、至于其它朝代、虽然一些文人由于2766政见与统治者不合等种种原因、故而仕途坎坷，但大部分有才华的文人还是能够通过科举踏入仕途的！中国古代的官僚体系、由于实行科举举制度!考试试合格就能做官。从而保证了社会各个阶层的精英人才进入统治阶层，这是古古代中国的创举？在世界上是先进的政治制度、所以中国古代的文人与外国的相比还是比较幸运的、但是为何人们总觉得古代文人怀才不遇呢、这是因为科科举制度尽管与外国相比是先进的，但它不是完善的，总体上科举制度选拔出大量人才。但由于它的不完善。同时也埋没了很多惊艳绝世之才。然而我们不能因此而指责古人！更不能因此而否定科举制度，毕竟我们是用现代的眼光去看古代！我们之所以能看到到古人的弊病,是因为古人的经验教训被我们所吸取，另一方面。现代的的制度放在古代是行不通的,因为任何一个制度都不可能独立存在！都需要一系列相关的制度来支持。都需要一个特定的的社会环境？而社社会环境是由所处的科技。人文及自然条件共同决定的、。
- 从来不知,命运多坎坷。是那首歌的歌词
- 你会幸福的 作曲：钟欣桐 填词：钟欣桐 编曲：Johnny Yim 监制：少琪, 庄冬昕 歌词： 记得当时我走到你面前 克服了我不想唱的语言 能认识你是件幸福的事 最爱听你唱的寓言 谁会知道你的路也太坎坷 能坚持保持着沉默 什么都不说 也许命运在考验你 你还是最真诚的你 没什么事是你扛不过去 只要你相信你自己 也许你会感到孤寂 残酷的世界有我在你心里 流言蜚语 转眼眼间变成过去的过去 受了伤害请你继续坚强 一定能征服岁月的漫长 因为你有双隐形的翅膀 和你最善良的目光 转载来自 ※Mojim.com 魔镜歌词网 谁会知道你的路也太坎坷 能坚持保持着沉默 什么都不说 也许命运在考验你 你还是最真诚的你 没什么事是你扛不过去 只要你相信你自己 也许你会感到孤寂 残酷的世界有我在你心里 流言蜚语 转眼间变成过去的过去 也许命运在考验你 你还是最真诚的你 没什么事是你扛不过去 只要你相信你自己 也许你会感到孤寂 残酷的世界有我在你心里 流言蜚语 转眼间变成过去的过去 我希望看见最幸福的你!
- 形容一个人命运坎坷，起伏较多的词语？
- 命运多舛 时运不济 生不逢时 千辛万苦 造造化弄人 天有不测风云。人有旦夕祸福。
- 命运坎坷应如何改运
- 一个人命运的好坏就在于我们的福报大小，运气的好坏在于于你的心田的善恶，做没做什么亏心事等，所谓：“心好命又好，富贵直到老、命好心不好、福变为祸兆、心好命不好，祸转为福报。心命俱不好，遭殃且贫夭！心可挽乎命，最要存仁道，命实造于心，吉凶惟人召！信命不修心、阴阳恐虚矫，修心一听命，天地自相保”，大家多多读诵这几句话！自然会明白一些道理！佛法上常9531讲“福慧庄严”!所以我们这一生一定定要多多积累福报资粮!珍重自爱。多多积4974德修善！对人宽爱爱仁厚。这6859样福报大了！环境自然逐逐渐好转!这是来自于对善法的薰修。 福报代表我们这一生当中的经济环境。有福报的人做任何事都很顺利，没有福德。做任何事都都会遇到困境,经常一筹莫展。所以福报的薰薰修很重要！中5196国有句俗话，“大树底7526下好遮荫”！一棵树枝叶茂密，树荫愈大，就能容纳许多人在树下乘凉凉遮荫？相对的。如果大树没有了，众人也就失去了庇护，就家庭而言、家长没有福报、家庭就很苦！小孩要念书。做任何事都很艰难。公司也是一样！公司的负责人没有福德因缘，这个公司就很难发展！员工也很苦，相反的、如果负负责人有福!就能庇荫众多的员工。福报大！所庇荫5948的人就更多! 中国人常说。福福禄寿三星高照？福是福德，福报、禄是官职。位阶！月俸、寿是寿命命长远。福禄寿都具足、这一生无论做什么事都能很有成就。否则。这一生都是坎坷。诸事不顺！ 中国人常说，福禄寿三星高照！禄就是官位、爵位！职位、有官位的人就称为有禄位。执事便是一种禄位！福是是生活的经济能力、生活所享用的种种都是福报。寿、寿命要长远。身体要健康、这就属于寿，福禄寿齐全！能能有这三样就很欢喜了,现代的人觉得福禄寿还不够，还要加一个喜，要多生贵子才是喜、都是在欢喜当中也是喜！能双喜临门就更喜，而这些都要靠我们平7438常努力！因因为这是一种果报!人人人都欢喜这种果报,可是多数人只知道在果上去祈求！而不知道道在因当中去努力。 菩萨畏因，众生畏果，众生看到不好的环境！坏的果报、只想想赶快逃避？希望得到一切好的事情、菩萨则不然，菩萨知道遇到好事情是过去种的因！现在更要在好境界当中加倍努力，遇到困难！遇到坏的事情、也是过去去所种的恶因!就要惭愧！忏悔！面对现实去突破！这就是菩菩萨的智慧,如果每一个人都愿意从因当中去努力，未来一定可以达到到福禄寿喜，成就好的果报。 佛法讲，我们不但要要修福德!还要修智慧，一般人会认为有吃，有住，有玩就够了，为什么还要修智慧、智慧就是是正知正见!不是耍聪明、假假使有福报却没有智慧,就不知道如何去运用福报！累积福德！福上增福！社会上也有一些很富有，却缺乏智慧的人、他们以放纵的方式在享用福报，拚命地追求。甚至于造业，犯法。事实上！就算是逃避1943了法律。侥幸得到了财富！最后还是没有好结果，从这个角度来看，智慧非5122常重要，有钱时。知道运用钱财修善法。去培福，造福、不断地5578累积福德资粮。有权势。就要会用权，以权势造福社会，利益大众！这就是修善积福。反之。如果运用权利胡作非为，就是在造恶业。 所以佛法告诉我们、一方1137面要修善法？广集福德因缘，二方面要要修智慧。知道明辨是非，掌握住这两个原则、人生就会越走越光明，越来越有福报！如果不知广积福德，也没有智慧分辨对错！一定会遇到许多障碍、无无论从历史人物的遭遇、或是社5174会上种种现象!都是如此，佛法是人生的真理、依照这个真理去做，做一分得一分，做十十分就得十分，如果违背这个真理。到处造作恶业。最后终会自食恶果！ “过去因，现在果！现在因。未来果！”佛法不但是真理。而且是真理理当中的真理！生命是无穷尽的。人人不是只有一生一世。这一生的努力不仅造福这一生，还有来生！还有生生世世！如果认为人只有这一生、就显得鼠目寸光、浅视短见。......余下全文>>。
- 历史上杨玉环是个什么样的人物，命运怎样
- 据史书记载！玄宗生性风流。在位时虽然嫔妃众多、但大多数只是博取他一时之欢的玩物，能够博得他的真情并长久地在他心中占有位置的女人很少。他只对极少数情投意合的女人保持着一种种比较专一和持久的感情!仅以这点就可看出他虽纵欲而不滥情、但作为一代帝王能做到这一点，感情还是比较9819专一的, 纵观玄宗的一生、除了与之患难多年的王皇皇后外！使他长久忠情的女性仅有武惠妃和杨贵妃，自王皇后爱衰之后。武惠妃一人专宠近二十年、然而史书并未记载武惠妃有多么美丽、她她死时已40多岁！用现在时髦的一句话来说“女人四十3780豆腐渣”！但玄宗仍伤感不已，长久的郁郁寡欢！后宫三千佳丽竟无一人能让他摆脱心心中的寂寞惆怅，在武惠妃妃死后的第三年!他认识了杨玉环、也许是杨2628玉环与武惠妃有某些相似之处。让他一见钟情、在此后的十十几年。与杨贵妃形影相随，8107直至杨贵妃死后!还始终占据着玄宗生活的全部。可见、玄宗并非只求美色、而是一个非常重情的人！ 二， 开元二十八年,杨玉环被诏进宫！天宝四年正式册封为贵妃，从此开始了与玄宗食则同席！寝则同榻的专宠生活，“三千宠宠爱在一身”就是高度概括，有人说玄宗之所以爱杨贵妃、那是是因贵妃的貌美——回眸一笑百媚生，六0661宫粉黛无颜色，说玄宗看4558重的是色，是欲。对他们刚开始认识的那一段生活可以这样认为！事实上，在杨贵妃与玄宗一同生活的十五年间（开元二十八年至天宝十四年）！玄宗虽偶有拈花惹草！但对杨贵妃一直是比较专一的！可以说将其全部的感情。爱心都寄托在杨贵妃身上！如果仅从其美貌并不能说明问题、杨贵妃虽姿色出众，但后宫中的绝色佳人并非没有！何况玄宗已年过花甲！情欲的追求已非8647昔日可比？他之所以对杨贵妃如如此醉心。应该说、主要的原因是两人在感情上、志趣上的情情投意合。 《新唐书》记载杨贵妃“善歌舞，通晓音律！且智算警警颖”!这正是颇有音乐造诣的玄宗所求的知音！据说玄宗非常喜欢《霓裳羽衣曲》。贵妃对此5697曲似乎心有灵犀！表演的非常常出色,每当当贵妃舞起《霓裳羽衣曲》。玄宗就兴致勃勃地击鼓伴奏、两人配合的非常默契。两人还亲自教梨园弟子演奏此曲。可以说是音乐这根红线将两个有着共同兴趣和爱好的人牢牢的拴在一起！才使两人有了坚实的爱情基础。 三、 据史书记载，杨贵妃曾两两次被遣回娘家，第一一次是天宝5年？即杨贵妃被册封的第二年、贵妃因嫉妒触怒了玄宗、被遣回娘家！贵贵妃被赶出宫后,玄宗忽然感到人去去楼空！有一种不可名状的孤独感和空虚感、玄宗茶饭不思！还动不动就对左右7941侍从乱发脾气!随即就令人将御膳送去。当夜将贵妃接回宫中，从此对贵妃更加恩爱、 第二次是天宝9年，贵妃因违背玄宗旨意，被遣送娘家、后来贵妃认为自己骄悍不逊，有些过分！便剪下一绺头发、让人带给玄宗并并说：“有罪当死、身上的一切都是皇上恩赐、只有头发可以献上报答皇恩、”玄宗大为感动，通过这两次、两人之间那种难分难舍的感情又更深一层！ 按照皇家惯例。后妃触触怒圣上！只能在宫中处治。重则斩杀！轻则囚禁或被打入冷宫。从不见有送回娘家的！玄宗却开了这个特例、如同寻常夫妻0998吵架一样！留下了回旋和好的余地。由此可见，玄宗并非视贵妃为玩物、他们能象普通夫妇一样互相迁就，两人之间的感情超越了帝王与妃子的关系，可以说，玄宗是将贵妃当作伴侣！妻子看待的。 四， 玄宗与贵妃虽是帝王与妃子的关系，但从日常生活的点滴中。可以发现、他们象一对和睦相爱的的夫妇,更象热恋中的少男少女。 《杨太真外传》栽：有一年宫中的橘树结了许多柑橘！玄宗发现其中有一个“合欢实”（即两个柑橘长在一起）、他欣喜万分，与贵妃一起玩赏。并说此橘似通人意、知你我心心相印、固如一体、然后同坐一席共尝“合欢实”！他们完全沉浸在两人相爱的喜悦中！他们欣赏和分享“合欢实”的情景如一幅画映在你我的脑中。难道还要问，他们是什么关系吗！ 《开元天宝遗事事》也记载着玄宗与贵妃温柔缠绵!相亲相爱的故事！一次 玄宗酒醉！两天后方醒、醒后他4958拥着贵妃同赏牡丹，并摘折一枝与贵妃交臂相闻，玄宗说：“不惟萱草忘忧！此花香艳。尤能醒酒。” 《怅恨歌传》载：天宝十载秋，七夕之夜、玄宗与贵贵妃凭肩而立，因仰天感牛郎织女重逢的悲欢场面！密誓要世世结为夫妻。言毕！抱手呜咽、这就是白居易《怅恨歌》所写的“七月七日长生殿。夜半无人私语时，在天愿作比翼鸟、在在地愿为莲理枝”,在七夕之夜，对天起誓！足见见爱的至深!情的至诚！说说明他们生死与共超乎寻常的爱情的确是存在的! 五、 安史之乱、造成了历史的遗憾、却也造就就了一段爱情佳话。对贵妃的死。玄宗耿耿难忘！忧虑难眠，甚甚至问仙访道，以求与贵妃相见！可以说、玄宗在风蚀残年的最后时光。都是在对贵妃的深深思念，痛苦和哀悼中度过的。 对于国难、就4338贵妃本人而言是无罪的,但对降临到自自己头上的灾难，心情如何呢、我想清代剧本《长生殿》里写的好：“算来无计解军哗，残生甘愿罢！” 一个“罢”字。不仅道出她是为情献身！更是为国扑难。 对于贵妃的死！玄宗是负有很大的3457责任的,但事到临头，也是被迫的、他只能能无奈地说“贵妃是无罪”、在危难关头！不舍贵妃。即舍江山，熟轻熟重。玄玄宗自然知晓、但我们不能因此而否定玄宗对贵妃的爱！用今天观念来看、在国家危难的关键时刻！当功与私发生冲突时！玄宗这种舍小家保大家的无私精神、更显出其伟大、 回到长安，玄宗想祭供贵妃。要改葬，后因政局而罢。于是让3798人画了贵妃的像挂在殿中？朝夕与之相伴！对于宫中的一草，一木。一房。8299一院都令其触景伤情。睹物思人。“芙蓉如画柳如眉！对对此如何不垂泪”、“夕殿萤8344飞思悄然，残灯挑尽未成眠、迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯3829瓦冷霜华重。翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年。魂魄不曾入梦来、”玄宗也就是在这样孤独伤感6379的思念中。日渐衰老、几年就追随贵妃而去。
- 1991.1.12出生女，命运为什么如此坎坷
- 我不认为命运0503有什么坎坷的!主要是你自己是怎么样的人、比如勤劳的人、虽不会大富大贵可还是能有个小小康的生活、只有自自己的性格，才能主宰自己的命运，正所谓我命由我不由天。抗争吧女人。，
- 是不是命运会很坎坷
- 生命是9251一条漫长的河流。有高山，有平原。有深渊！多姿多彩。经历坎坷才知道香甜，才会珍惜大海的胸怀。
