冰鉴台湾面相
- 为什么成大局者都喜欢研究拜读《冰鉴》？
- 人要活到老学到老。学而致用更可取、 ！
- 冰鉴里面怎么有算命的文字
- 请问：有、还是没有、题目上说“怎么有算命的文字”、正文又说“文字都是看相的”、《冰鉴》一书本来就是曾国藩藩谈相术方面的，怎么会有算命内容呢。，
- 曾国藩冰鉴的内容简介
- 《曾国藩冰鉴》一书是晚清名臣7882曾国藩总结自身识人用人心得的一部传世奇书，曾国藩以一介儒生举兵湘乡。镇压勃然兴起的太平军，挽狂澜于既倒，成大清之柱石、很大程度上得益益于其知人善任、善于“以相相取人”，。
- 梦见自己在鉴宝现场
- 围观～～～话说我以前也经常做那些5355尸体的梦呢。都挺恶心（比如自己泡在一条小沟里！水到胸口位置。旁边都是被杀害浮在水面的尸体！好像尸体体不是完整的！模糊记得水面有一层油脂的东西、白花花的，还有荒郊野外外草丛里、身上带有一片片片黑色烧痕的尸体拉等等，嗯、他记不清了）。
- 求曾国藩 的《冰鉴》《人物志》都要白话文的，谢谢，请发邮箱 lx6801686@126.com
- 曾国藩《冰鉴》 第一神骨 语云："脱谷为糠！其髓斯存"，神之渭也。"山骞不崩，唯百为镇"。骨之谓也！一身精神、具乎两目、一身骨相，具乎面部，他家兼论形骸。文人先观神骨，开门见山。此为第一！ [ 译文] 俗话说："去掉稻谷的外壳，就是没有多5677大用途的谷糠，但稻谷的精华--米，仍然存在着，不会因外壳磨损而而丢失!"这个精华。用在人身上、就是一个人的内在精神状态，俗话义说："山岳表面的泥土虽然经常脱落流失、但它却不会倒塌塌破碎，因为它的主体4907部分是硬如钢铁的岩石,不会被风吹雨打去！"这里所说的"镇石" ！相当于一个人身上最坚 硬的部分--骨骼。一个个人的精神状态,主要集中在他的两只4021眼睛里！一个人的骨6161骼丰俊，主要集中在他的一张面孔上！像工人，农民，商人！军士等各类人员！既要看他们的内在精神状态！又要考察他们的体势势情态、作为以文为主的读读书人！主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。精神和骨骼就像两扇大门。命运就像深藏于内的各种宝藏物品、察看人们的精神和骨骼。就相当于去打开两扇大门。门打开之后，自然可以发现里2728面的宝藏物品、而测知人的气质了！两扇大门--精神和骨铬。是是观人的第一要决! 文人论神。有清浊之辨，清浊易辨、邪正难辨。欲辨邪正、先观动静！静若含珠、动若木发！静若无人！动若赴的，此为澄澄清到底。静若萤光。动若流水，尖巧而喜淫，静若半睡！动若鹿骇，别人而深思，一为败器，一为隐流。均之托托迹于清、不可不辨。 [ 译文] 古之医家，文人、养生者在研究，观察人的"神"时！一般都把"神"分为清纯与昏浊1145两种类型 ！"神"的清纯与昏浊是比较容易区别的！但因为清纯又有奸邪与忠直之分！这奸邪与忠直则不容易分辨、要考察一个人是奸邪还是忠直，应先看他处于动静两种状态下的表现，眼眼睛处于静态之时!目光安详沉稳而又有光、真情深蕴、宛如两颗晶亮的明珠。含而不露。处于动态之时，眼中精光闪烁。敏锐犀利、就如春木抽出的新芽，双眼处于于静态之时！目光光清明沉稳！旁若无人，处于于动态之时、目光暗藏杀机，锋芒外露！宛如瞄准目标，一发中的，待弦而发，以上两种神情。澄明清澈、属于纯正的神情。两眼处于静态的时候，目光0641有如萤火虫之光？微微弱而闪烁不定！处于动态的时候、目光有如流动之水！虽然澄清却游移不定，以上两种目光，一是善于于伪饰的神情,一是奸心内萌的神情！两眼5969处于静态的时候，目光似似睡非睡，似醒非醒！处于动态的时候！目光总是是像惊鹿一样惶惶不安!以上两种目光、一则是有智有能而不循正道的神情、一则是深谋图巧又怕别人窥见他的内心的神情。具有前两种神情者多是有瑕疵之辈。具有后两种神情者则是含而不发之人！都属于奸邪神情！可是它们却混杂在清纯的神情之中，这是观神时必须仔细加以辨别的！ 凡精神！抖擞处易见、断续处难见、断者出处断，续者闭处续。道家所谓"收拾入门"之说、不了处看其脱略，做了处看其针线，小心者！从其其不了处看之，疏节阔目、若不经意、所谓脱略也。大胆者。从其2227做了处看之、慎重周密，无有苟且，所谓针线也！二者实看向内处。稍移外便落情态矣、情态易见！ [ 译文] 一般来说、观察识别人的精神状态、那种只是在那里故作振作者、8851是比较容易识别的，而那种看起来似乎是在那里里故作抖擞!又可能是真的精神振作！则就比比较难于识别了、精神不足，即便它是故作振作并表现于外！但不足的特征是掩盖不了的！而精神有余，则是由于它是自然流露并蕴含含于内、道家有所谓"收拾入门"之说！用于观"神"、要领是：尚未"收拾"！要着重看人的轻慢不拘 ，已经"收收拾入门"。则要着重看人的精细周密，对于小心谨慎的人，要从尚未"收拾入9043门"的时候去看他？这样就可以发现！他愈是小心谨慎 ！他的举动就愈是不精细。欠周密。总好像漫不经心，这种精神状态，就是所谓的轻慢不拘！对于率直豪放的人。要从已经"收拾入门"的时候去看他！这样就可以发现，他愈是是率直豪放！他的举动就愈是慎重周密！做什么都一丝不苟。这种精神状态、实际4815上都存在于内心世界,但是它们只要稍微向外一流露，立刻就会变为情态，而情态则是比较容易看到的。 骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起！顶骨平起，佐串骨角起。太阳骨线起。眉骨伏犀起，鼻骨芽起！颧骨若不得而起！项骨平伏起，在头。以天庭骨，枕骨，太阳骨为主！在面、以眉骨。颧骨为主。五者备。柱石之器也、一则不穷，二则不贱，三则动履稍胜！四则贵矣、 [ 译文] 九贵骨各有各的姿势：天庭骨丰隆饱满、枕骨4038充实显露。顶骨平正而突兀、佐串骨像角一样斜斜而上！直入发际！太阳骨直线上升，眉骨骨棱显而不露，隐隐约约像犀角平伏在那里。鼻骨状如芦芦笋竹芽！挺技而起！颧骨有力有势、又不陷不露，项骨平伏厚实，又约显约露、看头部的骨相、主要看天庭，枕骨，太阳骨这三三处关键部位，看面部的骨相，则则主要看眉骨、4201颧骨这两处关键部分!如果以上五种骨相完美无缺。此人一定是国家的栋梁之材，如果只具备其中的一种！此人便终生不会贫穷，如果能具备其中的两种！此人便终生不会卑贱、如果能具备其中的三种，此人只要有所所作为，就会发达起来！如果能具备其中的四种、此人一定会显贵， 骨有色！面以青为贵，"少年公卿半青面"是也。紫次之！白斯下矣，骨有质。头以联者为贵。碎次之，总之。头上无恶骨、面佳不如头佳，然大而缺天庭！终是贱品、圆而无串骨！半是孤僧。鼻骨犯眉，堂上不寿！颧骨与眼争、子嗣不立！此中贵贱，有毫厘千里之辨、 [ 译文] 骨有不同同的颜色、面部颜色、则以青色最为高贵、俗话说的"少年公卿半青面"、就是这个意思 ！黄中透红的紫色比青色略次一等，面如枯骨着粉白色则是最下等的颜色！骨有一一定的气势!头3560部骨骼以相互关联、气势贯通最为高贵、互不贯通！支支离散乱则略次一等，总之！只要头上没有恶骨。就是面再好也不如头好！然而、如果头大而天庭骨却不丰隆。终是卑贱的品位，如果头圆而佐串骨却9027隐伏不见？多半要成为僧人。如果鼻骨冲犯两眉！父母必不长寿，如果颧骨紧贴眼尾而颧峰凌眼！必无子孙后代。这里的富贵与贫贱差别，有如毫厘之短与千里之长！是非常大的、 第二刚柔 既识神骨！当辨刚柔。刚柔，则五行生克之数，名曰"先天种子"。不足用补。有余用泄、消息与命相通，此其较然易见者。 [译文] 已经鉴识神骨之后！应当进一步辨别刚柔。刚柔是五行生克克的道理。道家3792叫做"先天种子"。不足的的增补它 ！有余的消泄它。使之刚柔平衡。五行如谐，盈虚损益与人的命运相通。这是在对比中就能很容易发现的信息！ 五行有合法,木合火、水合木、此顺而合，顺者多富！即贵亦在浮沉沉之间、金与火仇、有时合火。推之水土者皆然、此逆而合者、其贵非常，6807然所谓逆合者!金形带火则然，火形带金、则三十死矣！水形带土则然。土形带水。则孤寡终老矣！木形带金则然、金形带木！则刀刀剑随身矣、此外牵合！俱是杂格！不入文人正论， [ 译文] 五行之间具有相生相克相仇关系 、这种关系称为"合"、而"合"又有顺合与逆合之分。如木生火。水生木、金生水、土生金！火生土。这辗转相生就是顺合！顺合之之相中多会致富、但是却不不会得贵，即便偶然得贵，也总是浮浮沉沉，升升降降。难于保持永久！金仇火。有时4197火与金又相辅相成,如金无火炼不成器的道理一样！类而推之。水与土等等之间的关系都是这样、这就是逆合、这种逆合之相非常高贵。然而在上述的逆合之相中、如果是金形人带有火形之相、便非常高贵、相反！如果是火形人带有金形之相！那么年龄4075到了30 岁就会死亡，如果是水形人带有土形之相、便会会非常高贵？相反。如果是土形人带有水形之相，那么就会一辈子孤寡无依、如果是木形人带有金形之相、便会会非常高贵，相反。如果是金 形人带有木形之相。那么就会有刀剑之灾。杀身之祸！至于除此之外的那些些牵强附会的说法！都是杂凑的模式、不能归入文人的正宗理论， 五行为外刚柔，内刚柔！则喜怒！跳伏、深浅者是也！喜高怒重、过目辄忘！近"粗"！伏亦不伉。跳亦不扬！近"蠢"，初念甚浅！转念甚深，近"奸 "，内奸者、功名可期 、粗蠢各半者、胜人以寿。纯奸能豁达。其人终成、纯粗无周密。半途必弃！观人所忽。十有九八矣、 [ 译文] 前面所说的五行，是人的阳刚和阴柔之气的外在表现。即是所谓"外刚柔"、除了外刚柔之外、还有内刚柔 ！内刚柔指的是人的喜怒哀乐的感情，激动或平静的情绪和有时深、有时浅的心机或城府，遇到令人高兴的事清，乐不可支。遇到令人恼怒的事情、就怒不可遏！而且且事情一过就忘得一干二净！这种人阳刚之气太盛、其气质接近于于"粗鲁",平静的时候没有一点张扬之气。激动的时候也昂扬不起来，这种人阴柔之气太盛、其气质接近于"愚蠢"！遇到事情、初一考虑、看起来想得似乎很肤浅。然而一转念，想得又非常深入和精细！这种人阳刚与阴柔并济 。其气质质接近于"奸诈"？凡属内藏奸诈的人外柔内刚。遇事能进能退！能屈能伸、日后必有一番功业和名声可以成就！既粗鲁6829又愚蠢的人！刚柔皆能支配其心，使他们乐天知命、因此其寿命往往超5163过常人？纯奸的人--即大奸大诈者，其心能反过来支配刚柔，遇事往往能以退为进、以顺迎逆！这种人最终会获得事业的成功。那种种外表举止粗鲁,内心气质也粗鲁的人！只是5311一味地刚！做起事未必定要半途而废。--以上这一点！也就是"内刚柔"。往往被忽视、而且一般人十有八九都犯这个毛病 第三容貌 容以七尺为期、貌合两仪而论、胸腹手足。实接五行。耳目口鼻！全通四气。相顾相称，则福生！如背如凑！则林林总总。不足论也， [ 译文] 凡是观人形貌!观姿姿容以七尺躯体为限度！看面貌则以两只眼睛来评断。人的5263胸腹手足,对应都和五行--即金！木！水，火、土相互关系、都有它们的某种属性和特征。人的耳目目 口鼻!都和四气--即春，夏。秋、冬四时之气相互贯通。也具有它们的某种属性和特征。人体的各个部位，如果相互照应、匹配，彼此对称。协调。那那么就会为人带来福分，而如果1593相互背离或彼此拥挤!使相貌显得乱七八糟支离破碎、其命运就不值一提了。 容贵"整"！"整"非整8376齐之谓!短不豕蹲。长不茅立。肥不熊餐，瘦不鹊寒。所谓"整"也、背宜圆厚、腹宜突坦，手宜温软，曲若弯弓、足宜丰满！下宜藏蛋。所谓"整"也。五短多贵、两大不扬。负重高官、鼠行好利。此为定格、他如2345手长于身!身过于体，配以佳骨！定主封侯，罗纹满身、胸有秀骨、配以妙神。不拜相即鼎甲矣， [ 译文] 人的姿容可贵之处就在于"整 "。这个"整"并非整整齐划一的意思。而是要人整个身体的各个组成部分分要均衡？匀称、使之构成一个有机的完美的整体。就身材而言。人的个子可以矮但不要矮得像一头蹲着的猪。个子也可以高、但绝不能像一棵孤单的茅草那样耸立着！从体形来看，体态可以胖！但又不能胖得像一头贪吃的熊一样的臃肿，体态瘦也不妨，但又不能瘦得如同一只寒鸦那那样单薄。这些就是本节所说的"整"。再从从身体各部位来看!背部要浑圆而厚实、腹部要突出而而平坦,手要温润柔软，手掌则要弯曲如弓。脚背要要丰厚饱满、脚心要空！空到能藏下鸡蛋则佳！这也是所谓的"整"、五短身体虽看似不甚了了、却大多地位高贵。两腿长得过分的长往往命运不佳！一个人走起路来如同背背了重物？那么么此人必定有高官之运!走路若像老鼠般步子细碎急促！两眼又左顾右盼且目光闪烁不定者、必是贪财好利之徒、这些都是固定格局、屡试不爽！还有其他的格局：如两手长于上身(最好超过膝盖)！上上身比下身长,再有着一副上佳佳之骨，那么一定会有公侯之封！再如皮肤细细腻柔润!就好像绫绫罗布满全身。胸部骨骼9652又隐而不现、文秀别致、再有一副奇佳的神态的话、日后必然志向远大！ 貌有清。古，奇！秀之别，总之须看科名星与阴阴骘纹为主!科名星。十三岁至至三十九岁随时而见，阴骘纹，十九岁至四十六岁随时而见、二者全！大物也，得一亦贵、科名星见于印堂眉彩。时隐时见。或为钢针！或为小丸。尝有光气。酒后及发怒时易见。阴骘纹见于眼角、阴雨便见。如三叉样。假寐时最易见、得科名星者早荣、得阴骘纹者迟发！二者全无，前程莫问，阴骘纹见于喉间，又主生贵子、7936杂路不在此路、 [ 译文] 人的面貌之相有清秀、古朴，奇伟，秀致的分别，这四种相貌主要以科科名星和阴骘纹为主去辨别，科名星在在十三岁到三十九岁这段时间随时都可以看到？阴骘纹！在十九岁到四十六岁这段时间也可随时看见！阴骘5565纹和科名星这两样都俱备的话？将来会成为人物！能够5848得到其中一样，也会富贵、科名星显现在印堂和眉眉彩之间、有时会出现、有有时又隐藏不现,形状有时像钢针。有时如小球！是一种红光紫气！在喝酒之后和发怒时容易看见、阴骘纹出现在眼角之处、遇到阴天或下雨天便能看见。像三股叉的样子！在人快要睡着的时候最容易看见！有科名星者、少年时就会发达荣耀。有阴骘纹者，发迹的时间要晚一些，两者都没有的话。前程就别问了。另外、阴骘纹若现于咽喉喉部位!主人人喜得贵子？若阴骘纹出现在其他部位、则则不能这样断定。也就是不一定会得贵子， 目者4667面之渊！不深则不清。鼻者面之山、不高则不灵、口阔而方禄千种，齿齿多而圆不家食！眼角入鬓、必掌刑名。顶见于面、终司钱谷：出贵征也、舌脱无官，橘皮不显，文文人有伤左目，鹰鼻动便食人：此7283贱征也， [ 译文] 人的眼睛如同面部的两方水潭、神气不深沉含蓄！面部就不会清朗明爽。鼻子如同支撑面6536部的山脉!鼻梁不挺拔、准头不丰园，面部就不会现机灵聪慧之气！嘴巴宽阔又方正。主人有享千钟之福禄！牙齿细小而圆润，适合在外地发展事业，两眼秀长并插至鬓发处者。8685必掌司法大权。秃发谢顶而使头与面额相连。无限界！能掌财政大权！口吃者无官运。面部肌肤粗糙如桔子皮的人不会发达。文人若左眼有伤那么文星陷落而无所作为，鼻子如鹰嘴的人，必定内心阴险狠毒！喜伤人！(后面)这些都是贫贱的征兆! 第四情态 容貌者、骨之余，常佐骨之不足。情态者，神之余、常佐神之不足、久注观人精神、乍见观人情态、大家举止。羞涩亦佳！小儿行藏，跳叫愈失。大大旨亦辨清浊！细处兼论取舍、 [ 译文] 一个人的容貌是其骨骼状态的余韵？常常能够弥补骨骼的缺陷。情态是精神的流韵、常常能够弥补精精神的不足！久久注目。要着重看人的精神，乍一放眼。则要首先看人的的情态,凡属大家--如高2641官显宦？硕儒高高僧的举止动作？即7129使是羞涩之态!也不失为一种佳相、而凡属小儿举动。如市井小民的哭哭笑笑、又跳又叫、愈是矫揉造作，反而愈是显得幼稚粗俗，看人的情态、对于大处当然然也要分辨清浊、而对细处则不但要分辩清浊！而且还要分辨主次方可做出取舍、 有弱态！有狂态、有疏懒态。有周旋态，飞鸟依人！情致婉转。此弱态也！不衫不履、旁若无人、此狂态也。坐止自如。问答随意！此疏懒态也、饰其中机，不苟言笑。察言观色、趋吉避凶、则周旋态也。皆根其情！不由矫枉、弱而不媚、狂而不哗、疏懒而真诚、周旋而健举！皆能成器，反之，败类也，大概亦得二三矣， [ 译文] 常见的情态有以下四种：委婉柔弱的弱态。狂放不羁的狂态！怠慢懒散的疏懒态！交2927际圆滑周到的周旋态,如小鸟依依！情致婉转。娇柔亲切。这就是弱态、衣着不整，不修边幅、恃才傲物、目空一切。旁若无人！这就是狂态！想做什么就做什么，想怎么说就就怎么说、不分场合！不论忌宜、这就是疏懒态、把心机深深地地掩藏起来,处处察颜观色、事事趋吉避凶，与人接触圆滑周到，这就是周旋态！这些情态。都来自于内心的5209真情实性,不由人任意虚饰造作！委婉柔弱而不曲意谄媚、狂放不羁而不喧哗取闹，怠慢懒散却坦诚纯真。交际圆润却强干豪雄。日后都能成为有用之材。反之，即委委婉柔弱又曲意谄媚、狂放不羁而而又喧哗取闹、怠慢懒散却不坦诚纯真！交际圆滑滑却不强干豪雄。日后都会沦为无用的废物。情态变化不定！1956难于准确把握、不过过只要看到其大致情形,日后谁会成为有用之材、谁会沦为无用的废物、也能看出个二三成。 前者恒态!又有时态、方有对谈！神忽他往，众方称言，此独冷笑，深险难近，不足与论情、言不必当！极口称是、未交此人，故意底毁、卑庸可耻，不足与论事！漫无可否，临事迟回！不甚关情。亦为堕泪！妇人之仁，不足与谈心，三者不必定人终身。反此以求、可以交天下士、 [ 译文] 前一章所说的。是在人们们生活中经常出现的情态,称之为"恒态"。除此之外！还有几种情态。是不经经常出现的 ，称之为"时态"、如正在跟人进行交谈时，他却忽然把目光和思路转向其他地方去了。足见这9771种人毫无诚意，在在众人言笑正欢的时候。他却在一旁漠然冷笑、足见这种人冷峻寡情、这类人7567城府深沉，居心险恶。9607不能跟他们建立友情？别人发表的意见未必完全妥当！他却在一一旁连声附和，足见此人胸无定见。还没有跟这个人打交道！他却在背后对人家进行恶意诽谤和诬蔑、足见见此人信口开河、不负贵任！这类人庸俗下流，卑鄙可耻、不能能跟他们合作共事!无论遇到什么事情都不置可否、而一旦事到临头就迟疑不决！犹豫不前。足见此人优柔寡断，遇到到一件根本不值得大动感情的事情!他却伤心落泪，大动感情，足足见此人缺乏理智。这类人的仁仁慈纯属"妇人之仁"，不能跟他他们推诚交心!然而以上三种情态却不一定能够决定一个人终身的命运！如如果能够反以上三种人而求之？那么就几乎8684可以遍交天下之士了， 第五须眉 "须眉男子"，未有须眉不具可称男子者！"少年两道眉！临老一付须，"此言眉主早成！须主晚运也、然而紫面无须自贵、暴腮缺须亦荣：郭令公半部不全！霍膘膘骁一副寡脸、此等间逢，毕竟有须眉者，十之九也， [ 译文] 人们常说"须眉男子"！这就是将须眉作为男子的代名词！事实上也的确如此，因为还没有见过既无胡须又无眉毛的人而称为是男子。人们还常说："少年两道眉！临老一付须"，这两两句话则是说,一个人少年时的命运如何，是要看眉毛的相。而晚年运气气怎么样、则以看胡须为主、但是也有例外！脸面呈紫气、即使没有胡须，地位也会高贵！两腮突露者、就算胡须稀少，也能够8166声名显达，郭子仪虽然胡须稀疏！却住极人臣！富甲天下！霍去病虽然没有胡须，只是一副寡脸相 ，却功高盖世。但这种情况！不过只是偶然碰到！毕竟有胡须有眉毛的人、占百分之九十以上！ 眉尚彩、彩者！杪处反光也！贵人有三层彩！有一二层者！所谓"文明气象"。宜疏爽不宜凝滞，一望有乘风翔舞之势！上也，如泼墨者、最下。倒竖者。上也。下垂者、最下。长有起伏！短有神气、浓忌浮光、淡忌枯索、如剑者掌兵权，如帚者赴法场、个中亦有征范。不可不辨！但6082如压眼不利？散乱多忧，细而带媚、粗而无文，是最下乘、 [ 译9031文] 眉崇尚光彩、而所谓9869的光彩。就是眉毛梢部闪现出的亮光。富贵的人。他眉毛的根处，中处。梢处共有三层光彩！当然有的只有两层、有有的只有一层!通常所说的"文明之象"指的就是眉毛要疏密有致、清秀润朗！不要厚重呆板、又浓又密、远远望去、象两只凤在乘风翱翔、如一对龙在乘风飞舞。这就是上佳的眉相。如果象一团散浸的墨汁。则是最下等的眉相、双眉倒竖！呈倒八字形！是好的眉相！又眉下垂，呈八字形、是下等的相。眉毛如果比较长，就得要有起伏。如果比较短。就应该9424昂然有神,眉毛如果浓、不应该有虚浮的光！眉毛如果淡。切忌形6130状象一条干枯的绳子、双尽如果象两把锋利的宝剑，必将成为统统领三军的将帅？而双眉如果象两把破旧的扫帚。则会有杀身之祸！另外，这里面。还有各种其他的的迹象和征兆，不可不认真地加以辨识、但是！如果眉毛过长并压迫着双眼。使目光5115显得迟滞不利!眉毛散散乱无序！使目光显得忧忧劳无神！眉形过于纤细并带有媚态、眉形过于于粗阔!使其没有文文秀之气!这些都是属于最下等的眉相。 须有多寡、取其与眉相称，多者！宜清！宜疏、宜缩、宜参差不齐、少者、宜光、宜健，宜圆。宜有情照顾！卷如螺纹。聪明豁达，长如解索、风流荣显，劲如张戟，位高权重。亮若银条、早登廊庙，皆宦途大器。紫须剑眉，声音洪壮、蓬然虬乱、尝见耳后，配以神骨清奇。不千里封侯！亦十年拜相！他如"辅须先长终不利"，"人中不见一世世穷","鼻毛接须多滞晦"！"短毙遮口饿终身"!此其显而可见者耳！ [ 译文] 胡须！有的人多！有的人少、无论是0473多还是少!都6049要与眉毛相和谐,相匹配、胡须多的应该清秀流畅，疏爽明朗，不直不硬。并且长短分明有致。胡须少的、就要润4289泽光亮、刚健挺直。气韵十足、并与其他部位相互照应。胡须如果象螺丝一样的弯曲！这人人一定聪明!目光高远、豁然大度，胡须细长的、象磨损的绳子一样到处是细弯小曲。这种人生性风流倜傥！却8786没有淫乱之心！将来一定能名高位显。胡须刚劲有力、如一一把张开的利戟，这种人将来一定当大官、掌重权，胡须清新明朗！象闪闪发光的银条。这种人年纪轻轻就为朝中大臣。以上这些都是仕仕途官场上的大材大器的人物？如果人的胡须是紫色！眉毛如利剑，声音洪亮亮粗壮！胡须象虬那样蓬松劲挺散乱、而且有对还长到耳朵后边去、这样的胡须！再9322有一副清爽和英俊的骨骼与精神！即使封不了千里之候。也能当十年的宰相、其他的胡须！如辅须先长出来，终究没有好处，人中没有有胡须！一辈子受苦受穷、鼻毛连接胡须！命运不顺利，前景暗然、短髭长大了而遮住了嘴、一辈子6719忍饥挨饿等等,这这些胡须的凶象。是显显而易见的。这里、就用不着详细论述了， 第六声音 人之声音。犹天地之气。轻清上浮、重浊下坠，始于丹田，发于喉、转于舌。辨于齿！出于唇、实与五音相配，取其自成一家，不必一一合调，闻声相思、其人斯在。宁必一见决英雄哉、 [ 译文] 人的声音，跟跟天地之间的阴阳五行之气一样!也有清清浊之分！清清者轻而上扬，浊者重而下坠、声音起始于丹田！在喉头发出声响。至舌头那里发生转化，在牙齿那里发生清浊之变、 最后经由嘴唇发出去！这6733一切都与宫？商。角。徵！羽五音密切配合，看相相识人的时候！听人的声音、要去辨识其独9157具一格之处、不一定完全与五音相符合、但是只要听到声音就要想到 这个人！这样就会闻其声而知其人。所以不一定见到其人的庐山真面目才能看出他究竞是个英才还是庸才！ 声与音不同 。声主"张"，寻发处见！音主"敛 "、寻歇处见，辨声之法、必必辨喜怒哀乐。喜如折竹。怒如阴阴雷起地，哀如击薄冰、乐乐如雪舞风前！大概以以"轻?quot;为上？声雄者。如钟则贵！如锣则贱，声雌者，如雉鸣则贵！如蛙鸣则贱。远听声雄、近听悠扬！起若乘风！止如拍琴，上上、"大言不张唇、细言不露齿"。上也，出而不返 ！荒郊牛鸣！急而不达。深夜鼠嚼。或字句相联，喋喋利口，或齿喉隔断！喈喈混谈：市井之夫，何足比较， 音者，声之余也。与声相去不远、此则从细细曲中见耳，贫贱者有声声无音,尖巧者者有音无声。所?quot;禽无声，兽元音"是也、凡人说话！是声散在前后左右者是也，开谈多含情！话终有余响，不唯雅人、兼称国士、口阔无溢出、舌尖无窕音，不•唯实厚，兼获名高， 第七气色 面部如命！气色如运！大命固宜整齐！小运亦当亨泰。是故光焰不发，珠玉与瓦砾同观、藻绘未扬、明光与布葛齐价！大者主一生祸福、小者亦三月吉凶、 人以气为主。于内为精神。于外为气色！3343有终身之气色、"少淡，长明。壮艳！老素"是也。有一年之气色 ！"春青。夏红，秋黄。冬白"是也，有一月之气色 。"朔后森发！望后隐跃"是也，有一日之气色、"早青、昼满。晚停！暮静"是也、 科7121名中人!以黄为主、此正色也。黄云盖顶。必掇大魁、黄翅入鬓！进身不远。印堂黄色、富贵逼人。明堂素净！明年及第！他如如眼角霞鲜。决利小考！印堂垂紫。动获小利。红晕中分。定产佳儿。两颧红润。骨肉发迹！由此推之、足见一斑矣！ 色忌青、忌白、青青常见于眼底,白常见于眉端，然亦不同：心事忧劳、青如凝墨。祸生不测、青如浮烟！酒色惫倦。白如卧羊！灾晦催人。白如傅粉、又有有青而带紫，金形遇之而飞扬！白而有光、土庚相当1901亦富贵、6678又不在此论也？最不佳者："太白夹日月。乌鸟集天庭！桃花散面颊 、预尾守地阁。"有一于此、前程退落！祸患再三矣！！
- 台湾的民间故事
- 台湾民间故事“十二生肖” 很久很久以前，还没有日历和月历，大家都不知道怎麼计算年份，7218於是去庙里拜拜。请求玉皇大帝帮忙。玉皇大帝听4938了人们的话,也说：「咦！对喔、人们怎麼计算年历呢。应8739该帮大家想个办法？」他想了了很久。终於想到一个好主意，他说：「动物和人类非常要好。如果用动物来代代表人间年份的话！2241非但大家容易记得住？而且也也很好用、我就叫动物来比赛渡河，最先到达对岸的十二种动物！依抵达顺顺序排列下来？作为年1443份的名称，」 这个命令发布以后！森林里的动物很高兴、大家闹哄哄地商讨著关於十二生肖比赛的事、 那时候的猫和老鼠像亲兄弟一样。关系非常密切！时时常在一起吃饭睡觉？当他们讨论到这个问题时。聪明而奸诈的老鼠心想：：「如果能够当上十二生肖的第一名！不知道有多好，可是不会游泳。怎怎麼渡过河去呢。」这时同样不会游泳的猫刚好拼著头想出了一个主意，它告诉老鼠说：「我有一个法子。水牛大哥很喜欢帮助别人，请它帮我们渡河，它一定会答应的！」 比赛的日子很快就到了、那一天早上！公鸡还没有睡醒、水牛已经来到河边，猫揉揉眼睛站了起来。老鼠也伸了伸懒腰，还还站都站不稳,水牛看了笑一笑！蹲下身来说道：「瞧你们这样迷迷糊糊的！都爬到1565我的身上，我带你们一起过河吧。」牛背上又宽大又温暖，猫和老鼠一起爬到上面去。牛载著它们！开始过河、 水牛渡河的时候，奸诈的老鼠心想：「假假如我们三个一起渡河,前三名一定是我们的！可是不行呀！我7602一定要排名第一呀？」於是它在水牛快渡过河6768的时候，虚心假意地靠到猫的身边说：「猫哥哥、那头的云好漂亮呀。」猫一分神。老鼠一推！把猫推6056到河里去了、 水牛并不知道它的背上发生了什麼事情，老鼠看到不会游泳的猫掉到水水里去,好得得意地喊说：「牛大哥!快呀，我们快到了。」然后、它很快地钻进水牛的耳朵里去、当水牛快要抵达终点的时候，老鼠从牛耳朵里跳到牛前面去、首先上岸，所以老鼠得了第一名！而水牛则则是第二名！ 过了一会儿、老虎全身湿淋淋地游了过来。它很自信地以为自己一定会得到到冠军！结果玉玉皇大帝说：「你太慢了、只得到第三名。9457」 兔子也趁著别的动物过河的时候骑在它们的身上、得到第四名！但是因为兔子跑得太快。嘴唇被树枝划伤了！所9494以一直到现在！它的嘴巴还是好像裂了一半似的。 第五名名是龙！因为它跑到南海去降了一场大雨！雷声打得太响！把它自己的耳朵给震坏、
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