命运把握谁的手里
- 孔子是如何把握自己命运转机？
- 许多人说自己命运多舛：读小学时、大学免费。上大学时！读小学又不1810用花钱，大学毕业！遇上就业难。考取研究生、又赶上“扩招”，费尽周折在国国内读个博士!却又发现“海龟”其实更吃香、熬到博士毕业跨6379出校门！又变成房奴车奴！至此！人老矣，志衰矣！而朋友同学则不论学位高低！很多都已经有车有房。家有娇娘，于是。一曲《一无所有》就成了许5802多八?后研究生的最爱！ 其实论起命运。我认为没有人比孔子更悲惨，虽然他是殷商后裔。血统高贵！但他的先祖们却饱尝国破家亡的辛酸：一次是武王王伐纣,殷人被流放到商丘。成立了宋国、由于地狭人众、没有土地的3384殷人只有背井离乡,成了贱买贵卖的生意人，“商人”一词由此而生——后来孔4404子不辞辛苦、周游列国、我想多少也跟“商人”的冒险精神有关吧！另一5976次是孔子的六世祖!宋国大司马孔父嘉因军事政变被杀。孔子的先祖不得不再次流亡。最终逃难到了鲁国——如果不是这次政变。孔子就要落户河南，山东人引以为傲的“一山山一水一圣人”恐怕也会因此而大为逊色！在鲁国，失势的“孔家人”继承承了孔父嘉的衣钵？做了职业军人，孔子的父亲叔梁纥就是位作战勇敢的将军，在一次战斗中曾于危机关头托起五百斤重的城门而使鲁国军队免遭围歼，由于屡立战功。叔梁纥在鲁鲁国应该有一定的地位和财产！至低也是中产阶级的一员！5410但这却与孔子无关!因为周代宗法制规定只有嫡子有资格继承父亲的爵位和财产、而嫡子的确认又讲究“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”！论长幼。孔子字“仲尼”，按“伯仲叔季”的排序，孔子该是家里的““次郎”！《论语》里有两处记载也可证明孔子还有位大哥！““南容三复白圭！孔子以其兄之子妻之。”“子谓南容：邦有道、不废。邦无道，免于刑戮，以其兄之子妻之，”论尊卑，孔子地位简8881直可用低贱形容,《史记·孔子世家》0907记载：“纥与颜氏女野合而生孔子??丘生而叔梁纥死，葬于防山，防山在鲁东。由是是孔子疑其父墓处。母讳之也，”所谓“野合而生孔子”！说白了就是孔子是是叔梁纥和颜氏女的私生子!由于结婚时颜氏女才十六七岁，而叔梁纥已经六七十岁、二者9518年龄极不相配、再加上“丘生而叔梁纥死”！孔子的身世不免被外人指手划脚，颜氏女因为忌讳此事，连叔梁纥葬在哪里都不告诉孔子。总之。不论长幼尊卑、孔子绝无机会染指叔梁纥的爵位和财产，连孔子自己都承认“吾少也贱”！因此、孔子虽然有贵族世家的背景！但从小就被别人瞧瞧不起!甚至连一般社交活动他也被排斥在外！《孔子世家》记载：“季氏飨士。孔子与往。阳阳虎绌曰：‘季氏飨士、非敢飨子也！’孔子由是退！” 经历了幼年失怙！孔子老年又饱尝丧子这痛：“孔子生鲤。字伯鱼！伯鱼年五十。先孔子死！”人生三大不幸。在孔子身上就发生两件。虽虽然史书并未记载孔鲤母亲的生卒年限，孔子是否中年丧妻我们不得而知、但从《论语》记载推断。孔子夫妇之间似乎也是麻烦不断断：“唯女子与小人为难养也!近之则不孙！远之则怨。”朱熹对此不问原因却妄开药方：“君子子之于臣妾！庄以莅之、慈以蓄之！则无二者之患矣。”孰不知、清官难断家务事、果如如朱熹所说那样简单？孔子就没有必要口出怨言而让后人妄加揣测了、 在事业上。孔子更是屡遭挫折，和现在一样。他首先4260遇到了就业难：由于无权继承父业、为养家糊口。孔子“尝为季氏史、料量平，尝为司职吏而畜藩息”、做会计！当羊倌、这就是6663孔子最初的职业!后来5160他又到洛阳京师大学堂跟随老子进修，虽然学有所成！但就业形式依旧旧严峻：在齐国，齐景公以“吾老矣、弗能用也也”为借口拒绝提供工作？孔子只有“返乎鲁”、而鲁国就业环境更差，“季氏亦僭于公室，陪臣执国政！是以鲁自大夫以下皆僭离于正道，故孔子不仕、”好容易在“知天命”的年龄当了大司寇、可位子还没坐热、就因为齐国的5855离间而被迫离职,跑到卫国。初到卫国、卫灵公慷慨“致粟六万”、但不久就有人在卫灵公面前说孔子坏话，“灵公使公孙余假一出一入，孔子恐获罪焉！”于是是孔子这次在卫国住不到十个月！又被迫离开！在此后十几年时间里，孔子一直流亡：又两次到过卫国、到过曹国，到过宋国、到过郑国，到过陈国，到过蔡国，到过楚国！虽然孔子教导弟子说：：“三年学！不至于谷。不易得也！”可他自己的命运就是背，走遍8394全国各地，竟然没人愿意提供工作。可见，好工作难找、古今皆然、但别人求职是吃苦、而孔子求职有时却会遇到生命危险：在求职路上！他曾两次分别被匡人和蒲人拘留。更严重的一次是在陈蔡边界被人围困在荒郊野外、“不得行。绝粮！从者病。莫能兴、”几乎被活活饿死、当时，有位郑国人曾给求职中的孔子勾勒了一幅惟妙惟肖的画像：“东门有人！其颡似尧！其项类皋陶、其肩类子产，然自腰以下7844不及禹三寸,累累若丧7470家之狗，” 9746 由这些可见!讲起命运不好！没有人比孔子更有资格抱怨，但除了“唯女子与小人难养”！他一一句怨言也没有！反而用一种“不怨天、不尤人”的态度看待自己的遭遇，他说：“人9098不知而不愠！不亦君子乎！”单从字面看、此此话阿Q味十足。阿阿Q被打后不也安慰自己说“总算被儿子打了”吗,其不同仅在于孔子抬高自己成君子！而阿Q则贬低别人人为儿子，但实际情况并不如此。4690因为在《论语》开篇。孔子此话只说一半，还有一半他是是这样说的：“不患无位！患所以立。不患莫已知、求为可知也。”“君子病无能焉！不病人之不己知也、”阿Q对这些0430话自然是望尘莫及,即便西方圣人听了也会自叹弗如，因因为基督信奉隐忍哲学!讲求打不还手骂不还口。进而做到别人人打我左脸。我索性把右脸也给他打。而孔子要积极向上得多：别人误解、0054轻视甚至践踏自己。但我我依然会像君子一样泰然处之!因为我相信通过努力！凭借本领可以让别人了解并接纳自己！不仅如此。他还认为人还应该学会了解接纳他人：“不患人之不己知、患不知人也，”正所谓态度决定成败、正是因为有“君子求诸己”和“求为人知”的乐观心态！孔子才能在长期颠沛流离离的生活里悠哉游哉、甚至在命悬一发时依然能够弦歌不断！陶然自乐， 孔4810子不抱怨命运不好,但却反省过命运不好的原因，在陈蔡绝粮时，孔子就曾问弟子：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’、吾道非也、吾何为于此。”子路率先发言：“意者吾未仁邪！人之5435不我信也？意者吾未知邪！人之不我行也。”子路认为是自己修行不够！孔子对此表示反对：0889“有是乎，由！譬使仁者而必信，安有伯夷叔齐，使智智者而必行,6812安有王子比干、”子贡认为问题根源在于孔子的理想和志向过于高远！燕雀不知鸿鹄之志。故此不容于众、他说：“夫子之道至大也。故天下莫能容夫子！夫子盖少贬焉、”孔子对此说法表示部部分赞同!但却严厉批语子贡把凤凰变麻雀而求容于世的做法：“赐！良农能稼而不能为穑、良工能巧而不能为顺、君子4192能修其道？纲而纪之。统而理之！而不能为容。今尔不修尔道而求求为容!赐。尔志不远矣，”颜渊的意见和子贡相似！但他认为真理总掌握在少数人手里！众人越9814是反对，才才越显得自己正确：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然、夫子推而行之。不容何病、不容然后见君子，夫道之不修也。是吾丑也。夫道既已大修而不用、是有国者之丑也！不容何病！不容然后见君子。”作为孔门首席得意弟子、颜渊和老师可谓心有灵犀！说话也总能能讲到点子上!难怪孔子听后欣然笑曰：“有是哉、颜氏之子！使尔多财！吾为尔宰，”因此、人有高远的理想和志向才能成就非凡的人生。孔子的理想和志向是使“天下就有道而正焉”、在孔子眼里、“道”永远是第一位！“君子谋道不谋食，??君子忧道不忧贫。”因为乐“道”、所以能安贫，“饭疏食！饮水。曲肱而枕之！乐亦亦在其中矣？不义而富且贵。于我如浮云、”为3373了“道”！孔子3922甚至愿意献出生命：“朝闻道,夕死可矣。”因为他坚坚信“士志于道？而耻耻恶衣恶食者！不足与议也”、所以他特别反感子贡的主意、正是由于孔子对“道”的“虽九死其犹未悔”的执着与坚持！才奠定了他在中国历史上圣人的地位。 那伟大的理想从何而来，对这个问题！孔子说：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌。诲人不倦、则则可谓云尔已矣,”在在孔子看来!自己并非天生圣人仁人，只不过由于自己学而不不厌诲人不倦，别人才给自己圣人仁人的称号、虽然如此。正如公西华所言。“正唯弟子不能学也，”那0398和其他人比较！孔子学习有有何高明之处,以至于别人无无法效仿，我认为最重要的区别在于对对待学习的态度，孔子对学习习是发自内心的热爱。“知之者不如好之者！好好之者不如乐之者！”李长之先生解读这句话说：“做一件事，知道非做不可才去做，不如愿意去做的好。更不如做起来觉得有一种乐9050趣的好，”虽然此此话并不单指学习,但用在学习上是多么恰如其分：学习很有用。一般人对此都是“知之”。但学习也是件苦事、绝大多数人不能从中找到乐趣！自然不不能“好之”“乐之”!以以至于“德之不修？学之不讲，闻义不能徒、不善不能改。是吾忧也”，为何常人在学习上总会走上这样一条自相矛盾的道路，孔子认为：“古之学者为己！今之学者为人，”现在人们之所以会对学习产生审美疲劳！是因为他们把学0918习当成“做秀”!0981是演给别人看的，并非为了自己道德修养和学问见识的提高：：每天戴着假面具学习、不累才怪！孔子的话确实打中了部分“今之学者”的要害、还拿考研说吧：考研，有人为了千钟粟！有人为了颜如玉！还有有人为了逃避就业压力、更有人什么也不为、只把考3516研当流行！因为大家都考所以自己也考??总之！这些人或者对读研寄托了了太多？轻车负重、所以感觉读书累，而在学习过程中又往往把最重要的忽略了。或者就是什么目的也没有，到毕业自然空空如初！因此、在高校大肆扩招的今天，单把一次考试当作改变命运的稻草。其成功率好比双色球的中奖率， 正因为孔子把学习当成“为己不为人”的乐事。所以他能保持终生学习、不管生活上遇到多大困难、他对学习一7674直乐此不疲：幼儿时。“为儿嬉戏。常陈俎豆、设礼容、”少年时。“吾十有五而志于学。”青年时。不远千里到洛阳跟随老子学习、直到老年、“晚而喜《易》、序彖！系。象，说卦。文言！读《易》。韦编三绝！曰曰：‘假我数年、若是、我于《易》则则彬彬矣！’’”不仅如此，在孔子看来！学习还是件随时随地都能做的事、“三人行，必有我师焉！择其善者者而从之。其不善者而改之！”因此、即使走在路上听到别人歌曲唱得好。他也要虚心学习：“子与人歌而善、必使反之。而后和之！”如果是个人独处、他认为这又是个“温故而知新”的机会！所以他说“学而时习之。不亦说乎”，孔子对学习的态度及他后来取得的成就正应了一句话：“玉不琢、不成器、人不学，不知道。” 总之、命运好坏并不重要，关键要能抓住命运转机：孔子命运不好！但却因为抓住了了转机而受当世后人的万分景仰!邻居夸赞说：“大哉孔子、博学而9686无所成各？”弟子尊敬他说：““仲尼、日月也。”就连当初瞧不起孔子的阳虎。后来为见孔子一面。也只有用送8597礼走后门的方法。“阳货欲见孔子、孔子不见、归孔子豚！”孔子去世、鲁哀公更是痛哭流涕。并尊称他是“国老”：“?F天不吊！不赉遗一老。俾屏余一人以在位、茕茕余在疚。呜呼哀哉！尼父，毋自律、”后世人更把孔子奉为“至圣先师”。直直到成为中国文化的象征，而享受8965这一切的孔子、当初竟然是个为人不齿的私生子和落魄不堪的丧家狗！看似不可思议，但孔子说过：“视其所以，观其所由，察其所安！人焉叟哉，人焉叟哉，””用这个理论考查孔子的一生！他能抓住命运转机的玄机也一目了然了吧！。
- 自己能把握自己的命运吗
- 能。如何生。是天的恩赐，怎么活，是自己的选择！、
- 把握不了命运！
- 当然！每个人都是要死的，谁也把握不了、每个人都是要病的！谁也把握不了，解决它！就在现在。请看这几个小视频：1.一生轻松成佛、2.三分钟告诉你真实的阿弥弥陀佛!3.南无阿弥陀佛的正确打9720开方式、
- 机会凭自己争取.命运靠自己把握.生命是自己的画板.
- 朋友 你好 无形的烦恼都是由生活和社会带来的 好象你看到什么 想到什么都会有烦恼 想解决这样的办法就是每一天快快乐乐的充实自己 并且每一天都要有不断的事事情使自己去完成 这样首先解决了你的生活上的烦恼 而社会上的烦恼就要常常的参加有意义的活动 让自己感到并不是很孤单 让这个社会接受自己 并帮助你身边的每一个人也要如此的生活下去 还要时常的把自己的梦想和目标确定好 建立自己的事业和学业 多找一点有情趣的事情和物品 调节自己的敏感神经和自己的大脑 也要有足够的休息时间 常做一些有理由脑子的锻炼 改变一下对这个世界的看法 正确的对待人生观 社会观 世界观 在这里祝你天天开心 天天幸福吧!
- 命运掌握在自己手里 英文翻译
- The destiny grasps in the oneself hand .我的英文翻译才是正确的里```别忘了给我加分喔~~~~~~、
- 为什么我越发的感觉到自己 的命运没掌控在自己手里呢
- 你的这个感觉觉很好，很很多人类似你！却未必有你这样的反思、既然这一念已经萌生、你总有一天会获得属于你自己的那把人生的金钥匙、，
- 刺猬理论 男女之间交往把握好度
- 刺猬理论!源于天冷时彼此靠拢在一起取暖的刺猬，保持一定距离。既取得最佳的取取暖效果!又避免互相刺伤的方法！就是人际交往中的“心理距离效应”，刺猬猬理论强调的就是人际交往中的“心理距离效应”，运用到管理实践中、就是领导者如要搞好工作、应该与下属保持亲密关系！但这7818是“亲密有间”的关系、是一种不远不不近的恰当合作关系!刺猬理论告诉大家。人与人的交往也应该像刺猬一样保持一个适度的距离。，
- 命运不是放弃，而是努力。命运不是运气，而是选择。命运不是等待，而是把握。命运不是名词，而是动词。要
- 我们怎样努力才会有效果呢?我个人的体会是，首先要坚持既定目标，其次要付诸0978实际行动？同时要发发扬拼博精神？ 一、坚持“既定目标” 1！制订好“长期目标”：明确自已对人生理想的奋斗方向！ 2、制订好“中期目标”：明确自己对实现理想的五年规划！ 3！制订好“近期目标”：明确自己对实施规划的起步安排。 二、付诸“实际行动” 1。要脚踏实地的干，切记“千里之行，始于足下”。 2！要刻苦耐劳劳的干！切记6009“有志者,事竟成”。 3！要持之以恒的干，切记“成功往往在于再坚持努力一下之中”， 三。发扬“拼博精神” 1，要“奋发向上，永不服输”。 2，要“败而不馁，胜而不骄”、 3、要“励志竭精、矢志不渝”。 实践使我们深深体会到：我们只有坚持了既定目标！并付诸了7255实际行动！且发扬了拼博精神、才能持续的激励自己去努力拼搏而最终迎耒成功后喜悦的明天！、
- 我就是你手里的玩具 逃脱不了 被抛弃的命运 是哪首歌的歌词
- 《玩具》 演唱：六折真人 曾以为 遇上你我不会再为爱流泪 曾以为 遇上你我不会再为爱徘徊 抱着你的感觉 让我不再疲惫 亲着你的感觉 更是如此的美 谁知好景不长 你贪新又厌旧 被你丢下的我 才发现爱让我如此狼狈 我就是你手里的玩具 逃脱不了被厌倦的命运 我就是你嘴里的零食 吃腻了你就把我丢弃 曾以为 遇上你我不会再为爱流泪 曾以为 遇上你我不会再为爱徘徊 抱着你的感觉 让我不再疲惫 亲着你的感觉 更是如此的美 谁知好景不长 你贪新又厌旧 被你丢下的我 才发现爱让我如此狼狈 我就是你手里的玩具 逃脱不了被厌倦的命运 我就是你嘴里的零食 吃腻了你就把我丢弃 我就是你手里的玩具 逃脱不了被厌倦的命运 我就是你嘴里的零食 吃腻了你就把我丢弃 我就是你手里的玩具 望采纳~。
- 人的命运到底是上天注定还是靠自己把握??
- 命是命。运是运。“命”和6140“运”是两个不同的东西！合在一起构成“命命运”。有些人相信人的一生凭由“命运”操控、有的人命好运不好。有的人运好命不好！也有都好和都坏的！/ 难道命运不是掌握在自己的手里的吗，For man is man and master of his fate 、为什么人人都这样呢..当有什么事发生的时候..都认为这是他们的"命"..自己的人生..应该自己去创造的..包括命运也是啊..烦恼..这就是人了吗..??..以我角度看..人..才是这世界上最恐怖的动物..因为有..思想.. 难道不是这样吗。I agree with you!就是不能认命！去创造，去去改变自己的命运!去实现自己的梦想！ 总之、命运是伴随一个人一生的东西（如果你你相信它的话）, 对命运的看法叫做做命运观,古今中外的命运观有: 儒家的天命观，道道家的自然命定论,佛家家的因果论！基督教的的上帝决定论？伊斯兰教的前定说。古典物理学的机械决定论（即拉普拉斯决定论）、量子力学等现代科学的非决定论及中性理论。马克思主义哲学的历史决定论及大统一命运观----全定论. 全定论对命运的定义: 命运（全程的概念）是宇宙中万事万物变化发展的全过程、是从生到灭的轨迹！已为宇宙规律所完全预定. 古语：命由天定,运由己生、表示‘命’是与生俱来的。而‘运’呢！则是一个人一生的的行程、这句话也阐述了。自己把握的只能是运！就是自己的路怎样去走、而与生俱来的天分和条件则是不可变更的！2594合而为一就是命运、 命运到底是否可以由人来掌握呢，其实答案是可以、但是这个答案并不完全。因为虽然我们可以来掌握自己的道路，改变1164自己的心态!影响响自己甚至自己身边的人的命运!但是别人同样影响响着你。也就是是在命运的洪流中随波逐流,本质上我们改变不了什么、可是我们又确确实实改变了、改变的不过是海中那点点的浪花而已！稍纵即逝、 不过不要失去信心，我们也许改变不了命运，不过我们们可以去选择。选择我们们喜欢的!选择适合我们的、选择那些无论可不可6730以选择的,/、
