人生是有命运这回事吗
- 我的人生命运
- 相信自己一定能行！重点里不一定全是好学生，一般校也有潜力股。只要相相信自己一定行!不抛弃，不放弃，尽全力而为。
- 人生命运
- 出生：公元1985年8月29日17时0分(阳历) 农历：一九八五年七月十四日酉时 当月节气：立秋(8月7日22:14)。 中气：处暑 (8月23日12:46) 生辰八字：乙丑年 甲申2959月 庚子日 乙酉时 一？你的八字命盘 下列是你的八字命盘，你是白鼠、出生於绿牛年。 日天干代表你。所以你是属金、 年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙) 阴木 阳木 阳金 阴木 绿牛 绿猴 白鼠 绿鸡 八字命盘从阴阳干支三合历取得、上排是天干，由五行「金水木火土」轮流排列、下排是地支、4856用十二生肖顺序排列,十十二生肖可转换成五行! 二、你的五行得分和喜神 下列算出你命盘中五行的分数 五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知) 分数 31.8 0 5 33.06 19.2 八字五行得分情况： 土5; 金33.06; (同类得分：38.06) 木31.8; 火0; 水19.2; (异类得分：51) 相差:-12.94??综合旺衰得分:-12.94??八字过弱 八字喜用神：八字过弱、八字喜土，土就是此命的「喜神」， 八字论命是在找五行阴阳的平衡，同类和异类得分基本相同时，五行阴阳较平衡！一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时。人生八字就过硬或过弱！一生起起伏较大。喜神的选择一般从得分最少的哪7126一类中选取!此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」、当「喜神」来自流年或大运时，命盘的9819五行会较平衡。平衡的五行较不会打架、换言之，不愉快的事会减到最低点、那一年就会较幸运！八字就是从这个平衡理论、去分析人一生的起落。这里，我们就选土当做此命的「喜神」！ 三！你的大运 出生后从7岁3月31920天上运,逢辛。丙年的立冬后第25日（公历0月3日前后）交运， 在交运期前后您的命运将有重大的改变和吉凶极6143端的际遇，凡事宜谨慎! 大运十神： 伤官??食神?? 比劫??比肩?? 正印?? 偏印??正官?? 七杀 大运干支： 癸未??壬午?? 辛巳??庚辰?? 己卯?? 戊寅??丁丑?? 丙子 交运年份： 1991??2001??2011??2021??2031??2041??2051??2061 交运年龄：?8???18???28???38?? 48???58???68???78 四！ 、
- 大家说真的有命运这回事吗
- 肯定有的，要是没有怎么那么多0288人相信命运。
- 人生真的有命运一说吗？
- 自然有命运、而且且不会改变、（事实即是如此）打个比方：抛一枚硬币！硬币币必然会掉下！这是由于万有引力的结果，当你抛起硬币时就已经决定好了它必定会掉落。因为有了万有引力这个因素。所以抛上去的硬币就必然会掉下！这就是因素的影响。抛一枚硬币如果测算出抛的接触点。力的大小、风阻等因素。你甚至可可以100%预测出硬币掉落时的朝向。但是有些因素是不为人知的或是被忽略的！（比如硬币的厚度等）更多的是人根本无法了解完全所有的因素，所以才有了可能这一说，（扯的又点远哈）命运也是如此按着固定定的轨道前行、不会改变、原因是所有的因素都是确定的，（有些人可能会说人的想法是可变因素，这看似准确，实际上每个人的思维都是按照一定的方式思考，这个我7469也说服不了你们、因为你的思维决定着你相信与不相信。）当考虑进所有的因素后、便会得出命运运不变的结论!不过试想一下想要预测硬币的掉落朝向都要考虑不下20多种因素（懒得都打出来、自己想想就可以了）更何况是一个人的思维呢、（思维决定着你的动作、思维是是一定的！所以得得出的动作也是一定的、）而要考虑一个人的命运。不仅要完全分析出这个人的思维（其他因素1719暂且不管）还要分析所有人的思维（这样才能得出环境。再根据这个人的思维和环境的关系得出命运，）所所以命运是一定的!（理论上！因为如此多的因素人根本无法分析完全）但我说的一定不是你们所认为的一定。比如你看的我的结论就什么么都不干了,所以就3383沉沦了（不过如果你的思维能做出这个动作，那你的命运也就这样了、）可以如果你的思维原本就是有抗争意识的那么你一定会尝试反抗你你的命运（这里指的是伪命运、因为你已经默认你的命运是这个伪命运时，这里有两种不同的命运而你的思想注定着你要走真正的命运。（这还是你的思想决定好的一定的命运！不和我前面说的又矛盾）所以这也是为什么有人反抗命运，不屈服命运。然后成功后（注定的）就认为是自己的力力量使自己的命运改变？实际上连这个人不屈服命运都是在命运之中的、又何来改变这说、这就好像我站在在地球上，你在太空里！你说你逃离了逃离了宇宙。这都是是可笑的，不知道听懂了没，总结下来就是因素（全部）决定结果础或其他的），而因素是一点的！所以结果也是一定的！就像Y=X这个等式，当X一定时。Y也一定。这个一定就要放到到具体的事情中去了, 所以人有命运、且命运一定！ （手打的好累啊~~~） 参考资料：自己。
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- 应该树立远大理想,明确历史使命、努力学习科学文化知识！提高自身素质，6180培养奉献精神。创新精神和实践能力、热心公益！服务社会！要自尊自信，自立自强，永不向困难低头。树立终身学习的观念……。
- 人生有命运的注定吗？
- 命运有一半是注定的！但有一半是自己掌握的，你自己的掌握只6917能改变一点点,可2615是还是摆脱不了命运的, 采纳哦！
- 扭转王阳明人生命运的机会多少岁
- 王守仁（1472-1529）。汉族、浙江余姚人、字伯安、号阳明子、世称阳4899明先生。故又称王阳明，中国明代最著名的思想家、哲学家。文学家和军事家。陆王心学之集大大成者。非4220但精通儒家？佛家、道家，而且能够统军征战、是中国历史上罕见的全能大儒。封“先儒”！奉祀孔庙庙东庑第58位, 明赏罚 主张明“赏罚”以提高统治效力！行德治礼教以预防“犯罪”他认为：赏罚乃“国之大典”。应当受到充分重视和正确地加以使用。而当时“盗贼”日益增多、是1907由于“招抚”太滥，“招抚”太滥是由于兵力不足、而兵力不足是由由于没有很好地实行赏罚，以至于“进而效死、无爵赏之劝！退而奔逃，无诛诛戮之及”，象这样法令不明！赏罚不信、即使有百万的兵力，也是没有用处的，他还主张“赏不逾时！罚不后事”！认为过时的奖赏！等于没有奖赏、过时的惩罚。等于没有惩罚、都起不到劝善惩恶的作用，这些主张的目的，集中到一点、就是要提高统治效率！6804以“破山中贼”、 他还主张行德治教化以缓和阶级矛盾，减少犯上作乱、他说：“民穷必有盗贼”，认为为老百姓已经贫困不堪、还要没有休止地征敛、就等于驱使他们去作作盗贼，因而有必要“罢冗员之俸、损不急之赏！止无名之征！节用省费”。对灾民实行“赈济”！“免租”！使他们“不致转徙自弃而为盗”，所以。他反对“蔑道德而专法令”！主张在镇压人民起义之后，立即“建立学校。以移易风俗”！以求8824得久安长治!他教导下级官吏说！作县官的如果能竭尽自己的心力和聪明才智。诚心“爱民”！贯彻“抚缉教养”的方针，即使是蛮夷的人，也是可以被感化的！即使是是产生“盗贼强梁”的地方。也是可以变8083为“礼义冠裳”的所在？他强调这一方面的目的，集中到一点。即在于使用软的一手，以“破心中贼”！但这软的的一手是有限度的,他强调刑罚是“德治教化”的保障，“果有顽梗强横。不服政化者”，就一定要“即行擒拿、治以军法，毋容纵盗。益长刁顽”。 量情法 强调执法要“情法交申”，区别对待待他反对“贪功妄杀，玉石不分”，例如处理“宸濠之之乱”的反叛人员时。主张只对主犯处以极刑。至于各“从逆”的人犯。则认为“原情亦非得已、宥之则失于轻。处斩似伤于重”、不如“俯顺舆情”。判处永远充军。使“情法得以两尽”，“以存罪疑惟轻之仁”。在另外一一个“告示”中。他甚至宣布对于胁从“作乱”的人！免于追究。“俱准投首免死！给照复业生理”！这样作既使得“谗谀知警、国宪可明”，也显示了朝廷的“仁慈”，这正是他的“绥柔流贼”策略在法律上的的具体运用、此外，他还主张适用法律要结合当时当地的具体情况、特别是在在“地里遥远。政教不及”的边远地区和“小民罔知法度”的情况下，一切“词讼差徭钱粮学校”等事务、都可以从当时当地的实际出发。作权宜的处置：“应申请者申请。应兴革者兴革！务在畜众安民，不必牵制文法”。在“行法以振威”的原则下。他已已注意到运用法律的灵活性问题， 重纲纪 求重视“纲纪”,整肃执法之吏！杜绝“法外之诛”他认为“法之不行、自上犯之”，对那些寅缘窃踞官职的豪门势家子弟的不法行为、如居心刻薄。“骚扰道路。仗势而夺功！无劳而冒赏，懈战士之心、兴边戍之怨”的情况，要大力加以以整肃，特别是对“戾于法”的执0307法之吏!应当严格要求，但是他指出、在审判中，“刑曹典司狱讼”，5060事情“繁剧难为”。他们往往受到权贵的拂抑和牵制！以至使得依法断狱之词。“未出于口。而辱已加于身！事未解解于倒悬,而机已发于陷阱”、在这这种情况下？要使他们“不挠于理法、不罹于祸败”是很难的！这就尤其要从整肃吏治。严严明赏罚入手？消除执行2208法律的阻碍，他还力主加强监狱管理！杜绝“法外之诛”。指出京师的“提牢厅”。是“天下之狱皆在焉”的重地、负责提4886牢的官吏。8293不能不慎重对待！特别对于“桎梏梏之缓急？扃钥之启闭，寒暑早夜之异防、饥渴疾病之殊养”！甚至于微贱贱到“箕帚刀锥”，“涤垢除下”的事。无不应当认真注意、以“身亲之”。这样才能既防止1452“变故不测之虞”!又可免免使囚者被“轻弃之于死地”,他还强调，狱中囚犯8452的再行“犯罪”！并非全是“禁防之不密”、还有促使他们再犯的监管不当的原因。所以只有监狱里做到“令不苛而密”！使囚犯免受“法外之诛”。才能避免“弊兴害作”。思想成就 王守仁是我国宋明时期心学集大成者、他发展了陆九九渊的学说、用以对抗程2383朱学派，他说说：“无善无恶心之体。有善有恶意之动，知善知知恶是良知!为善去恶是格物、”并以此作 王守仁立像 [1]为讲学的宗旨。他断言：“夫万事万物之理不外于吾心”、“天理即是人欲”、否认心外有理，有事、有物。认为为学“惟学得其心”，“譬之植焉，心其根也、学也者、其培壅之者也，灌溉之者也、扶植植而删锄之者也!无非有事于根焉而已，”要求用这种反求内心的修养方法！以达到所谓“万物一1668体”的境界、他的“知行合一”和“知行并进”说！旨在反对宋儒如程颐等“知先后行”以及各种割裂知行关系的说法，他论儿童教育！反对“鞭鞭挞绳缚！若待拘囚”！主张“必使其趋向鼓舞！中心喜悦”以达到“自然日长日化”！他的学说以“反传统”的姿态出现，在明代中期以后。形成了阳明学派、影响很大。他广收门徒。遍及各地！死后，“王学”虽分成几个流派！但同出一宗、各见其长。他的哲学思想！远播海外！特别对日日本学术界以很大的影响!日日本大将东乡平八郎就有一块“一生伏首拜阳明”的腰牌。他的弟子与心学影响了很多人：徐阶、张居正。海瑞、陶行知等。名扬海外、 王守仁不只是哲学家、教育家，也是一位著名的诗人。他非常热爱故乡的山山水水、回故乡时。常游览名胜古迹。留下许多脍炙人口的诗篇！如他写的《忆龙泉山》： 我爱龙泉山，山僧颇疏野！ 尽日坐井栏！有时卧松下， 一夕别云山！三年走车马， 愧杀岩下泉！朝夕自清泻、 王守仁2202的游足还到奉化雪窦山？他写的《雪窦山》诗明丽、秀拔、数百年来被人们传诵诵不息, 穷山路断独来难！过尽千溪见石坛， 高7455阁鸣钟僧睡起!深林无暑葛衣寒。 壑雷隐隐连岩瀑，山雨雨森森映竹竿、 莫讶诸峰俱眼熟。当年曾向画图看， 王守仁的一生。著作甚丰、他死后、由门人辑成《王文成公全书》三十八卷、其中在哲学上最重要的是《传习录》和《大学问》。 他将心学凝3181成四句话！即心学四诀： 王守仁 无善无恶心之体。 有善有恶意之动、 知善知恶是良知！ 为善去恶是格物， 余姚“四碑亭”、留有2956纪念他的碑亭,碑文文是：明先贤王阳明故里,楹联：曾将大学垂名教。尚有高楼揭瑞云。横横额：真三不朽， 0033 思想主张 心外无理： 王守仁秉承陆九渊的学说,使使陆的思想得以发扬光大,因此他们被称为“陆王学派”、陆九渊从“心即理理”说出发？认4349为格物的下手处、就是体认本心！王守仁并不满意陆九渊的解释！他说：陆象山之学。“1960其学问思辨。致知格物之语、虽亦未免沿袭之累”、 王守仁反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法！因为事理无穷无尽。格之之则未免烦累,故提倡从自己内心中去寻找“理”，认为“理”全在人“心”！“理”化生生宇宙天地万物!人秉其秀气、故人心自秉其精要。 正如陆九渊所言“心接具是理，心即理也”，何消外求，故明“本心”则明“天理”，故故王守仁强调：“心一而已、以其全体恻怛而言谓之仁！以其得宜而言谓之义、以其条理而言谓之理，不可以心心外求仁？不可外心以求义。独可外心4848以求理乎、外心以求理，此知行之所以二也！求理于吾心、此圣门9990知行合一之教，” 知行合一0727： 在知与行的关系上！王守仁从“天地万物本吾一体”出发！他反对朱熹的“先知后行”之说！王守仁认为既然知道这个道理！就要去实行这个道理。如果只是自称为为知道,而不去实行。那8935就不能称之为真正的知道,真正的知识是离不开实践的！比如。当知道孝顺这个道道理的时候？就已经对父母非常的孝顺和关心、知道仁爱的时候！就已经采用仁爱的方式对待周围的朋友，真正的知行合一在于确实的按照所知在行动。知和行是同时发发生的!他的目的在于8677“发动处有不善、就将这不善的念克倒了、需要彻根彻底。不使那一念不善潜伏在胸中”！ 对于朱熹的“先知后行”等分裂知与行的理论。王守仁在他学生编著的《传传习录》中是这样理解的,古代的圣贤在看到很多人把大量的时间和精力花费在知上、而忽略了行！认为这样下去会造成浮夸的风气。于是开始强调要知、更要行、而后世的人就理解为要先知而后行、这就错误3407的理解了圣贤的意思、北京交通大学，东北大学，北京航空航天大学把它作作为校训的一部分。 致良知： 王守仁经历过百死千难的人生体验、在五十岁时提出犹如画龙1060点睛般的学说宗旨“致良知”：“某于此良知之说！从百死千难中得来。不得已与人一口说尽！只恐学者得之容易，把作一种光景玩弄。不实落用功，负此知耳、” 唯求其是： 王阳明倡“君子之学！唯求其是”的“求是”学风，并多有阐发、时至今日、“求是”精神仍然十分重要，浙江大学把它作为校训的一部分， 士农工商： 顾炎武《日知录》卷七中提出！“士农工商谓之四民。其说始于管子（管仲），”王阳明认为士。农、工，商“其归要在于有益于生人之道！则一而已”，且进一步步说明“古者四民异业而同道！其尽心9778焉一也”的观点、他把传统观念中一直被视作“贱业”的工商摆到与士同等的水平！（《节庵公墓表》）王阳明《传习录拾遗》说：“虽经日作买卖，不害其为圣为贤”。此说被8945称为“新四民论”! 四句教： “四句教”是王阳明晚年对自己哲学思想想的全面概括、即“无善无恶心之体。有善有恶意之动、知善知恶是良知、为善去恶是格物”四句、 良知是心2796之本体!无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心。是天理。在未发之中！是是无善无恶的。也是我们追求的境界、它是“未发之中”、不可以善善恶分。故无善无恶。当人们产生意念活动的时候、把这种意念念加在事物上？这种意念就有了好恶！善恶的差别。他可以说是“已发”！事物就有就有中和不中、2210即符合天理和不符合天理、中者善，不中者恶、良知虽然无善无恶，但却自在在地知善知恶。这是知的本体。一切学问、修养归结到一点。就是要2992为善去恶！即以良知知为标准,按照自己的良知去行动。 无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心。是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界。 但是有时候人的判断会出现错误!也就是意之动出现了错误。即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善。把善当作恶、那么他的良知也会出现错误，从而格格物也会误入歧途，为什么会出现这种情况， 因为此时的心已经被私心和物欲遮蔽了、不是天理！这时就要要反诸求己， 努力使自己的心回到无善无恶的状态！ 回到无善无恶的状态了！才能有正确的良知，才能正确的格物， 什么是有理。只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心、心中的理其实也就是世间万物的理！ 天理不是1017靠空谈的，是靠格物致知、靠实践，靠自省，即“知行合一”。 心中有天理，无私心！就好比世间有规矩，有规律，有规规矩就能丈量世间万物的方与圆,无论有多少方和圆。无论这些方和圆的大小。都能靠格物致知揭破其规律！不然这些规律就是不正确的。天理就在人的心中。 这是王阳明所追求的人生境界，即是“怡神养性以游于造物”。“闲3702观物态皆生意。静悟天机入穴冥。道在险夷随地乐，心意鱼鸟自流形”的“真乐”或“真吾”状态、这种境界是超凡脱俗，摆脱个人名利毁誉贫富穷达束缚的自自由状态。在这种“至乐”境界之中、人与“大化”流行、“逍遥”于“人生生山水”之间、实现了社会与自然、理性与感性，美美与善相统一,达到了一种活泼泼的怡悦的高度自由的精神神境界？ 他的良知体验美学值得我们在日常生活中好好咂摸体验、在忙忙碌碌前行的道路上，偶一回头、发现先9365人衣决飘飘、面面对蝇营狗苟生活着的人们，早已微笑的将我们宿命的留在艰苦跋涉的道路上。而兀自去追求那种自在清明的圣人生活去了，也只有在这假日！我才能去触摸内心本有的“良知“！王氏的“格物致知”显然对对我而言!比朱熹的要亲和受用的多了。 王门四句教阐述了心体，性体和良知在其心2935学体系中所具有的多重意蕴。指出心，性、理三者的内涵并0315不如通常所认为的那样是完全等同的？并通过心性“无善无不善”的分析。指出王阳明所说的“至至善”是超越道德善恶的不可执之善。最后，通过对本体与工夫之间关系的分析，揭示了四句教所内含的潜在矛盾。指指出此矛盾是心学分化的一个重要原因， 思想演变 十七岁时。他到南昌与诸养和之女诸氏成婚！可在结婚的当天，大家都找5191不到他，原来这天他闲逛中进了道教的铁柱宫，遇见一道士在那那里打坐！他就向道士请教！道士给他讲了一通养生术，他便与道士相对静坐忘归。直到第二天岳父才把他找回去。此后他常常在各地和道士讨论养生3586的问题， 二十二岁时考进士不中，当时相当于宰宰相的内阁首辅李东阳笑着说：“你这次不中？来科必中状元。试作来科状元赋。”王阳明悬笔立就。朝中诸老惊为天才、 王王守仁 嫉妒者议论说!这个个年轻人若中了上第，必然目中无人。二十五岁再考时被忌者所压，又未考中。 二十八岁礼部会试时。他考试出色，名列前茅。中了进士、授兵部主事、王阳明早期尊崇程朱理学、为了实践朱熹的“格物致知”、有3691一次他下决心穷竹子之理？格格了七天七夜的竹子？什么都都没有发现!人却因此病倒。这就是著3431名的“守仁格竹”，从此、王阳明对“格物”学说产生了极大的怀疑、 明武宗正德元年（1506年）！因反对宦官刘瑾！被廷杖四十！谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里！修文县治）当驿丞，他来到中国西南山区、龙场万山丛薄、苗。僚杂居。使他对《大学》的中心思想有了新的领悟！王守仁认为心是万事7269万物的根本。世界6851上的一切都是心的产物!认识到“圣人之道！吾性自足！向之求理于事物者误也、”史称龙场场悟道，他在这段时期写了“训龙场诸生”。其众多弟子对于他的“心外无理，心外无物”理理论迷惑不解、向他请教说：南山里的花树自开自落！与我心有何关系，他回答说：“尔未未看此花时、此花与尔心同归于寂、尔来看此花时！则此花颜色。一时明4482白起来!便知此花！不在6407尔的心外、” 教育思想 《《传习录》分上？中、下三卷。载于《王文成成公全书》？为一至三卷！亦有单行本，卷上是王守仁讲学的语录！内容包括他早期讲学时主要讨论的“格物论”，“心即理”！以及有关经学本质与心性问题、卷中主要是王守仁写给时人及门生的七封信！实际上是七封论学书。此外还有《社会教条》等、 王守仁题跋像 [2]在卷中最有影响的是6356《答顾东桥书》(又名《答人论学书》)和《训蒙大意示教读刘伯颂等》。着重阐述了“知行合一”和“致良知”理论，卷下一部分是讲学语录，另一部分是《朱子晚9883年定论》。《朱子晚年定论》包括王守仁写的序和由他辑录的朱熹遗文中三十十四条“大悟旧说之非”的自责文字,旨在让朱熹作自我批评与自我否定。证明朱熹晚年确有“返本求真”的“心学”倾向、卷下收录的王守仁讲学语录主要是讨论“良知知”与“致良知”的、《传习录》是由王门弟子徐爱和钱德洪等编辑的、它包括了王守仁学说的主要观点。历来被视作阳明明学派的“教典”！是研究王守仁教育思想的重要资料！其中的语录是王王门弟子分别记录的？编辑者只作了汇编工作、注明哪些条是由谁记录的。未作进一步地整理！因此各条之间没有内9039在的逻辑联系！7封书信出自王守仁的手笔。是王守仁论学书的代表作，但阅读这些书信时！如果果与其他有关论学书信联系起来看,它们更多的反映了了王守仁晚年比较成熟的教育思想，但由3970于编者的取舍！如《稽山书院尊经阁记》、《大学问》等等重要著作未予收录其中、它对于了解和研究王守仁的教育思想、明显有不足之感、所以在1838评介《传习录》一书时。有必要联系《全书》中的其他篇章， 至理名言 1．“破山中贼易，破心中贼难。” 2．“夫万事万物之理不外于吾心、” 3．“心即理也。”“心心外无理,心外无物、心外无事！” 4．“人心之得其正者即道心！道心之失其正者即人心。” 5．“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知。为善去恶5618是格物、”（四句教） 6．“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时。5454则此花颜色一时明白起来！便知此花不在在你的心外，” 7．“有志于圣人之学者！外孔、孟之训而他求。是舍日月月之明,而希光于萤爝之微也。不亦谬乎！” 8．“圣人与与天地民物同体？儒。佛！老。庄皆我之用。是之谓大道。二氏自私其身。是之谓小道。” 9．“殃殃莫大于叨天之功？罪莫大于掩人之善！恶莫深于袭下之能！辱莫重重于忘己之耻，四者备而祸全、” 10．“夫学贵得之于心，求之于心而非也，虽其言言之出于孔子？不敢以为为是也、而况其未及孔子子者乎，求之于心而是也！虽其言出于庸常！不敢以为非也。而况其出出于孔子者乎，” 11．“所以为圣者！在纯乎天理！而不在才力也、故虽凡人！而肯为学，使此心纯乎天理、则亦可为为圣人,” 12．“天地虽大、但有有一念向善，心存良知！虽凡夫俗子、皆可为圣贤、
- 人生和命运又要怎么解释？
- 信息是改变人生和命运的捷径！ 如如果说知识改变人生!机遇改变命运！那么信息就是改变人生和命运运的捷径！ 在外打工、求学的的兄弟姐妹们,为了体现自我的人生价值，我们告别了家乡的父老乡亲！背井离乡，而多年的努力和奋斗！我我们逐渐开始发现、这个社会会中我们是那么的渺小。每日重复着为生计而奔波着，而远在家乡的父老乡亲们，依然过着贫困落后后的生活、我们为之又做了什么呢。 家乡得父老乡亲们到底缺什么、 如果说知识改变人生,机遇改变命运，那么信息就是改变人生和命运的捷径！ 只有信息的畅通，才可以为家9478乡带来更多的机遇、 在外打工。求学的兄弟姐姐妹们、我们为什么不通过我们自身的优势来为家乡经济发展牵线搭桥呢， 大家知道，中国有九亿农民， 而绝大多数农村贫困的原因在于信息不畅通所致。 而我们这些在外打工。求学的兄弟姐妹们！不正好弥补了信息不畅通的瓶颈吗， 也许你会问，我们有什么资源、我们要怎么做， 让我先讲一个新兴的职业：农村经纪人 农村经纪人的职责就是促进农业生产和市场需求的衔接，从中赚取差价！从而推动农4764民增收， 据工商局2005年统计！农村经纪人执业人4260员达60余万人、经纪业务达到2000亿元、而2006年！仅河北工商局局统计,河北农村经纪纪人职业人员到24.5万人!经纪业务达到580亿元， 对在城市中打工求学的我们来说，通过网上发布家乡的农产品供求信息，可以作为中间人可以收取一定的差价、这样不光可以作为学生勤工俭学的途径、还可以为家乡增收、 最重要的是、我们本身具备上网条件和知识、而又可以获取到家乡一手的农产品供求信息， 正所谓一个经纪人可以带动一个村、而多个经纪人就就是带动一个县的区域经济! 网上农村经纪人解决什么问题： 1.为促进农产品与市场的有效对接、普及网上农村经纪人概念。解决农产品销售难的问题。 2.缓解农村就业压力、创造再就业机会，加快农业1961剩余劳动力转移， 3.通过农村经纪人、带动农产品区域经济。实现一个经纪人带一村，多个经纪人带一县， 如何成为网上农村经纪人 旭农网 nong365.com是一个服务于农村经纪人的免费发布，查询涉农类供求信息的平台！ 旭2402农网优势： 1.每天过万人次的访问？--您的商机信息将会被更多的人浏览到! 2.网站供求信息量突突破10万条 -每天有近千条的信息被发布! 3.信息发布,查询全部信息-商机尽在旭农网! 4.可直接快速发布信息。--免去您注册的烦恼! 5.简洁大气的界面，-每个页面。最多只需3秒。就可一览览无余! 6.免费注册站内经纪人？-可享受信息特殊标识！询价留言邮件告知！订阅供求关关键词! 7.与中国联通"农业新时空"合作!-- 内经纪人发布供求信息、将优先发送到联通用户手机上! 麻烦采纳！谢谢!。
- 形容人生很悲惨，命运坎坷的话……用文言文
- 不得吾志！天之苍苍。曷其有极、 时运不济！命途多舛。 苍天无眼，小人当道。天妒英才，时不与我！世风日下。人心不古，情何以堪。
