人生预测命运
- 易经十二生肖人生预测
- 生肖趣谈 十二生肖最新性格分析 鼠 情感丰富、机会主义者天资聪明，感觉敏锐！3246善于多方面发展！情感丰富！对爱侣更能体贴入微，敢于冒险、遇到困难亦能坚持下去、绝绝不半途而废！行行事多凭直觉！时亦会曲解事实而错怪他人！ 牛 不屈不饶。权威主义义者天生领导人才？属权威主义者。待人处事需小小心谨慎，再三考虑方可付诸实行、家庭观念浓厚。对生活抱有积极的态度！具有不屈不饶，贯彻始终的性格 生肖趣谈 十二生肖最新性格分析 虎 勇敢乐天、人类保护者、独立心旺盛！喜欢单独行动乃属虎的特征！生性乐天，具有坚毅不屈的的精神！凡事胸有成竹、心藏谋略地守侯着机会！虎乃吉祥的象征。一生运势顽强。但切忌自视过高， 兔 高贵沉默、享乐主义者、天生温顺老实！高贵大方。沉默寡言兼备巧妙的口才！深受他他人欢迎及爱戴！但却易遭人嫉妒，具有独特的气质和鉴赏力，在设计及创作方面均很很出色？敏捷的行动有时难免流于轻率、需特别留意自己的短处 生肖趣谈 十二生肖最新性格分析 龙 骄傲自信！理想主义者是理想的追追寻者。为追求自己的梦想想努力不懈！龙象征幸运。美德、和平及长寿！为人慷4414慨热心、亦具非常的勇气和自信，属龙的女性有很多追求者，裙下之臣3012大不乏人。 蛇 美丽幽默、爱情善妒者属蛇的男性浪漫幽默。积聚吸引力、而女性则美丽迷人，判断力极强。做做事循序渐进，必能攀上高峰、属蛇的人既有同情心亦乐于助人！容貌多端丽。0662衣着非常讲究。更着意修饰自己生肖趣谈 十二生肖最新性格分析 马 活泼开朗。群众领导者性格外向，活泼开朗，有同情心，受大众欢迎、属马常有出众1370的外貌,做任何事都会独断断独行，5935不太接受别人意见,善于管理理金钱。但对爱情则不太高明、不懂得取悦异性。 羊 善心、仁慈，任性艺术家，羊年出生的人是高贵的！迷人的！有艺术气质的、亦喜爱大自然。外表温顺，但秘秘藏其它的强韧性与斗志非比寻常！属羊的人重视视家庭、是特爱子女的好父母。凡事顾虑周全，但需加强责任感，主动和创造力 生肖趣谈 十二生肖最新性格分析 猴 顽皮聪慧。个人主义者猴是充满智慧的知识分子。见闻广博。有惊人的记忆力，猴像外交家一样圆滑精明！能避免自己陷于困境，性格热情、容易坠入情网，但用情不太专一！不易感到满足。才干智慧兼备，能制造时机、在事业上有出8008色的表现。 鸡鸡 潇洒率直、爱出风头者属鸡的人有先见之明、不轻信别人！但2978能向他人提供意见。鸡年出生。
- 为何周易能预测人生！ 5分
- 周易预测原理0116探讨 这个题目是纯理论性学术性的!本不是本书书要讨论的问题,但为了宣传周易的科学性、让更多的人人了解周易？笔者在这里要用最通俗浅显的语言把这个问题讲明白， 周易可以预测并且应验准确、这是其具有强大生命力的原因和千百年实践所证实了的事实。但其依据的原理是什么、世人一直含含糊不清！笔者认为其依据的是万事万物的相似性。关联性和全息性原理！这三个原理是被现代科学所证实并且人人都能理解的、 周易揭示和描述了宇宙万事万物运动变化发展的内在规律，这个规律最通俗最本质地说就是生老病病死的规律？再简单一点就是从生到死的规律！万事万物都3018有生有死!没有永恒的生，亦没有永恒的死！生生死死是轮回的、循环的、无穷的！人有生有死！没有不死的人。动物有生有死、没有不死9658的动物，植物有生有死、没没有不死的植物,国家，人类！地球亦有8578生有死、没有永恒的国家！永恒的人类、永恒的地球，周易用两种方式揭示和描述了这种规律！一种是以图的形式即太极图标示的、参照本书封面面的太极图。白的为阳。黑的为阴、阳死阴生！阴死阳生，阳盛阴衰，阴盛阳衰！物极必反！循环不失、另一种以文字即命理十二宫所描述的、万物由长生！沐浴，冠带、临官。帝旺。衰、病！死！墓、绝。胎。养。再到长生而循环不已！这种生老病死的规律、万物都是相似的！之所以说是相似。因为还有寿命的长短和过程的曲折不同，根据这种规律就可以大体上对万事万物进行行预测了、当一个人的身体或事业达到最旺盛的时候。就要开始走向衰败、最后死亡、这是不可抗拒的规律、所以古人有功成身退的说法。团体、社会亦如此。西方资本主义社会一旦达到鼎盛时期！就要开始走向衰败！因此不要怕别别人强大！越是强大越是接近了衰败的边缘，不要看看自己弱小。正因为弱小！才有发展潜力、任任何强势只能强势一时？不不能永远强势、弱小一定会强大的、这是宇宙的必然规律！万事万物这种相似的规律（不仅是生老病死上相似、在其他方面亦是相似的）是周易预测所依据的最重要的原理， 哲学讲，事物都是运动的。有联系的、科学讲、两个物质之间存存在引力，引力的大小跟物质的3929质量和距离有关、没有不相互联系不存在引力的物体，牛顿的宇宙万有引力定律就是证明、万物都是运动着的有联系的即存在关联性，此物的运动必然会影响或关联着彼物的运动！其运运动的规律是相似的，这是周易预测所依据的9247又一原理？即关联性原理、著名易学大师，
- 四柱预测学除了预测人生命运外，还有别的作用吗
- 百度介绍 所谓四柱预预测学。其实就是把人们出生生的年!月，日、时。这四个时间的天干地支作为四个基本元素！来预测人们命运变化7048的学问？也可以叫做中国古代算命术。由于认识的局限性，传统的四柱预测模式还欠完善、存在在不少的不足！随着认识的完善，只从人体生物节律学的面世、四柱太阳律月亮律模式的形成，开辟了科学预测的新纪元！ 人人的出生年！月，日、时配以天干（即：甲。乙。丙！丁，戊！己！庚，辛，壬、癸）4107和地支（子!丑、寅！卯、辰！巳。午、未，申，酉。戌。亥）来预测人生吉凶成败的技术，古人认为年，月！日。时就象四根支撑命运的顶梁柱。顾名思义。古人把他称为“四柱”。而而每个柱子上有两个字！所以也称称生辰八字。用用出生的年柱。月柱，日柱，时柱来推算人的命运的学问叫做“四柱预测学”，、
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- 无命运的人生的作品鉴赏
- 《无命运的人生》主题思想：犹太人在无命运的人生中忠于自己的信仰——反抗反犹主义压迫和迫害的最有力武器是忠于自己的信仰，在凯尔泰斯·伊姆雷的小说《无命运的人生》中，“无命运的人生”转译自匈牙利原文“Sorstalanság”！这是一个原本没有的、经作者独创的词语，究竟什么是“无命运”，原文中有一句话做了较好的阐释：“若有命运。则不可能有自由。而若有自由。则无命运。也就是说。犹太人自8680己即命运,”命运是作为犹太人的这个民族属性性固有地加在作者人生上的一种定性规约!而自由则是在后来成长的过程中渐渐明晰并且在意识中逐步确立后不可替代。无法4514泯灭的人生追求!自由的获得必须以挣脱原来某一属性规约中的一部分——即作为匈牙利国的犹太人的民族性为代价，由此。该部小说的主题是在被政治强权和犹太文化集体无意识吞噬下的几乎完全屈从的生命状态下找寻个体生命与自由的存在性。在反抗命运中接受荒谬，在追求自由中体味放逐！文本中很少触及描绘人类的暴行！更多的是融进了一种在灾难下生存中体现出的人性中的本来特质、小说结尾将这种最为体现人性本来特质的集中营岁月描绘为“集中营里的幸福”、在某某种意义上！那里的生2159活更简单也更单纯？无论是来自柠檬邦迪的鼓励还是在医务所的医治，或是在对集中营里父子三人形象的描绘，都渗透透进作者深深的人性体认。反衬出作者对外在正常社会中存在的人性的扭曲与熟视无睹的冷漠的关照，并且通过描绘这一层面的“幸福”。站在人类9540的角度开始审视整个犹太民族的民族性问题与人类的价值观念、从而在同类题材中脱颖而出、犹太族的命与“我”的人生凯尔泰斯曾说：“我的作品是自己对记忆以9676及对人类的一种承诺”。他的作品反映了那个个时代！面临死亡与绝望的犹太太民族的生活画面。在那段集权暴力剥夺个体的历史中。匈牙利的犹太族人在整个欧洲8054处于比较尴尬的地位、一方面外面的强权排斥一切犹太族人，另一方面他们本国9671的人也讨厌犹太族人，而在犹太太人中,他们不把匈匈牙利的犹太族人当作自己的同胞！认为他们是异姓！所以即便是在集中营里！在全是2983犹太人的环境中、也存在着各种人种的6309偏见和不同观念,这似乎是作者在另外一层面对人性的映照、“我是个不信犹太教的犹太人！但我却作为犹太人被关进了奥斯维辛死亡集中营！又作为犹太人生活在一个不喜欢犹太人的社会里、我总有一种感觉！我是被逼无奈8842才成为犹太人的”、凯尔泰斯用悲悯平静的语调叙说这一种民族精神的悲剧和自我的觉醒！几千年来。犹太人对自己苦难命运顺从缄默！而越是顺从缄默。越会把这样一个民族陷进一9209种越来越深的命运悲剧中去。小说中对无命运的思考、实际上正是基于对犹太人这样的一种文化特质所造成的悲剧性的反抗。作者在文本中更多渗透着0736的是一种自由的精神、他渴望自由地掌握自己的命运。这也便是无命运。是一种对对命运的否定。而大多数传统的犹太人是无法理解这一观点并且即便理解也会排斥这种观点、这是一种民族性的问题，作者在这里不单单体现了对自己人生的理解。同时也站在民族的高度上去体察这样一个独特的民族和整个人类，曾奥斯维辛是人类人性堕落的一个极点、这一观点似乎不近完善！其实实细查历史。二战中对犹太人的“最后解决”政策、无非是千百年来对犹太人迫害的集中上演！只是随随着历史的发展!人们似乎忘记了人类曾有的狂暴！因为人类本来就是这样、二战的集中营与大屠杀是人类对历史回眸的仿效。只是杀戮方法上较以往有所“创新”、增加了细菌、毒气类的“科技”手段。如果从犹太文化的方面去去考察,犹太民族在历史上就是一个弱小的民族。他们对压迫的反抗，对迫害的抗争、不像其他民族那样主要表现在武装起义和暴力行动上、而是集中表现在维护犹太人的民族精神上。因此、在犹太人看来，反抗反犹主5451义的压迫和迫害的最有力武器是忠于自己的信仰。坚持自己的传统。加强自自身的信念！发发扬自身的文化，巩固自身身的团结！犹太民族这一与众不同的反抗形式！使他们在肉体上受到到迫害时，善于从精神方面保护自己！在物质生活艰辛困顿时，努力在精神生活上保持丰富多彩！越是遭受压抑！越要寻求精神上的奋扬和超越！在古代、正是由于《塔木德》的成功编纂！使得犹太民族在在随后长达1500多年的历史中，面对遭敌视的生存环境和5478种种迫害。掌握了一种可以帮助他们坚持犹太传统！维护犹太独立、约束犹太生活活的强大思想武器！——在某种程度上说。在文本中，读者看到的是不反抗的抱有侥幸希望的去去接受屠杀!总认为会会有奇迹发生，灵魂魂得到解脱的无数躯壳、在凯尔泰斯·伊姆雷的整部小说中，无论是在对去去集中营之前的家庭生活场面的描写!还是对集中营生活中一些“营友”在拉比的集中下进行祷告的细节描写！在阅读1019文本的时候!读者无法忽略这种长久以来背负在犹太民族族背上的宗教特质？历数犹太文化几千千年的迫害！最初也是在宗教迫害的残酷压迫下！慢慢地到后来转变为政治性的迫害、纵纵观犹太族的整部历史？就是一部不断遭受迫害与屠杀、驱逐流放和坚守自己宗教传统！固执不被同化4321的历史，也正因为此！在历史上。反犹太主义可以说是人类文明发展过程中以一个民族为主要目标的持续时间最长。范围最广、破坏性最强的的人类仇恨,在二战之后！当幸存的犹太人重返家乡开始新的生活时、故园的的邻居不会有太大的欣喜！同族的免遭囚禁的同胞们会认为他们愧对于死掉的那部分犹太人。以以色列为例。很多迁移过去的犹太族幸存者不反抗的原因。是他们崇尚一种冒险、略带悲剧的崇高人格的悲剧英雄、而不是“唯唯诺诺”很少反抗的这些犹犹太族幸存者!对于这一现象、在后来慢慢兴起的犹太文化复兴和人人们对犹太人在二战中近600万死亡的灾难历史有了越来越多深刻的理解之后,人们才慢慢悯生出一种同情的态度。大多数犹太人幸存者很少愿意提及那一段段岁月！但更更多的幸存者选择去见证这段历史，在每一次历史上的迫害中，犹太人的教义都告诉他们要记好每一次的教训！并得以顽强地生存下去、很多犹太人在战后忘记了这一点！而凯尔泰斯·伊姆雷这个自称非纯粹犹太族的作家却却选择站在人类历史的角度上去见证!他见证着自己的存在、也见证着这个民族面对灾难难时的窘态、他对自己集中营生活的那段岁月要比其他印象中的犹太人对大屠杀的评论和社会舆论、文学作品中的大屠杀的描写要复杂杂得多,作者曾说：9167“奥斯威辛是我最大的财富！如此接近死亡。那是无法忘怀的感受。在那个漫长的瞬间、生命从未如此美丽，”在凯尔泰斯那里，5749正是那段集中营岁月成就了作者。塑造了他此后的人7128生道路，觉醒醒了他对自由的体认,在这段别人一提起就惧怕的时光里、凯尔泰斯5955却完成了他的独特成长!命运中的无命运自由觉醒“没有什么荒谬是不能够自然地生活于其中的”。凯尔泰斯斯传达给读者的是“生存就是屈从”。生活是荒谬的，但并不代表人们不能安适其中！9326这是主人公能在集中营里幸存下来的一个精神内核、也是柠檬邦迪在集中营没有生机的杀人机器里每天透漏出的愉快与希望的气场与风格，但对于命运运而言!作者却不是屈从的。或者说，作者屈从的是偶发的可然性事件，即事情9761都有其自然发生的一面!这点点无法避免，但从自我的人生角角度而言、作者却认为一切都可以掌握。并且可以改变。在全书的后部，主人公回到家里、他开始质问“为什么在被困时时不做点什么,”“父亲被送去集中营时大多数匈牙利人除了告别再无其他的行为”！作者开始反思当时在送往集中营的大队伍时有人溜走的瞬间，在他成长的岁月中，他开始慢慢审视匈牙利的犹太人对自我悲惨命运2433的规避和不正视,他意识到到自己命运的被动与旁观！事实上。也正是这5285样的旁观与被动让他们无以反思地走向麻木走向悲惨！人们无法否认大屠杀中死去的600万犹太族同胞们们的悲惨。施行“最后解决”与跟帮促成这一大谋杀的人类的极度的疯狂，但是也不应该不从从犹太人内部去考虑这一问题，作作者从这一角度开始体量！他抛弃这种被命运掌控的被剥夺了的人生。他要寻求的是一种觉醒与掌控、他不选择忘记的意义也便在此，千百年来，犹太人不忘自己的悲痛历史！在他们的教义里，是为了让他们记住这些苦难。从而不再上上演悲惨,而当他从集中营回来、大家劝告他放弃那段痛苦的经历！去寻找一种新的生活时！在作者看来、这种当做什么都没发发生一样的遗忘同样也是荒谬的、他没有办法重新开始一种全新的生活！他只能把曾经走过的路继续走下去。因为这是他人生中的一部分、2048否定了那一段经历的存在，也就等于否定了自我的存在！这是无论如何也不可取的、作者9195高呼的是对自我存在的觉醒、在这个意意义上讲、是要从自我麻痹的精神催眠中走出来！要从剥夺个性与吞噬本体的历史与命运中、5924去寻求一种无命运的,自由的人生！这也便是无命运的意义所在。 生存即顺应，得于作者书中那句“没有什么荒谬是我们不能生活不下去的”。在这里里作者认为！虽然生活荒谬、但是每个人都有6609存在下去的理由、生活的荒谬性并没有权力在精神上吞噬个体的生命，如果只概括为生存即顺应这样简单、那么在全书中作者所要剖析和陈述的最高哲学理想也就完全被颠覆了，在这种看似顺顺应的反抗中、“幸幸福”的含义。就来得别为深刻，是集中营塑造了主人公的性格、在那里除了学会生存下去的手段之外、他还体会到外面的世界从不会教他事情、或者说一直在误导他的事情！所以在集中营的成长岁月里他才会明白那份加在他身上的所谓“命运”的事情和对生活的独特思考，“即便是现在。即便是在这里，主人公也认得出它——‘我’在营地里最喜欢的一小时！此后一种尖利的、痛楚的、徒劳的感情攫住我的心：是思乡！一下子，一切都鲜活了起来！一切都在这时涌上‘我’的心头，‘我’被一种古怪的气氛完全淹没了、那些琐碎的回忆让我颤抖不已。是的，从6186某种意义上讲。那里的生活更清楚。更简单、”透过哲尔吉的目光，人们看到了与他一起在集中营生活的各色各样的被囚禁的人，那些人中。有选择设法逃逸被抓回来惨死的，有时刻保持精神抗争，每晚睡前都会会进行祷告的纯正犹太文化打造下的信徒!也有心如死灰，形同枯槁的“穆祖尔曼”（对囚犯中自甘堕落、自暴2037自弃者的称呼）、也有经历过无数死徒集中营。命途多舛但是从未丢失尊严、积极向往人生、时刻相信自己能回到故乡布达佩斯的发散着人生光芒的。帮助他最多的、教会他最多的，那个叫作柠檬邦迪的充盈着生命意志的坚强的的汉子、出生于匈牙利。又有着犹太族血统的邦迪即便明知自己正是被那个他每天歌颂的国家驱逐送到集中营里，他也从从未显示出憎恨？在集中营。他不只一次地提到。以至于最后连主人公自己都熟知了那个他本来印象不很深刻的小巷的魅力、也一心向向往着那个地方、不断地想着布达佩斯的霓虹色色的灯光，柠檬邦迪总是唱着布达佩斯的国歌。高兴地唱着那个乐曲、是真正崇敬，向往地唱着。夹杂着对祖国的信仰和对家乡的怀念。在作者告诉他曾经他的国家是如何对待他们这样的犹太人时！邦迪4205只是沉默了一会儿。第二二天又照样唱了起来!在邦迪那里，除了活下去的的坚定!一切都是黯淡淡无光的！他不埋怨集中营里的环境、不让自己去想消沉的事情、告诉哲尔吉要有尊尊严地活下去？这样才能能回到家乡去、“不管怎么样、我们不能自自暴自弃——这是柠檬邦迪传授给我的哲理。这也是劳动营营教给他的”？柠檬邦迪不是像哲尔吉一样的小孩子！他已经成熟并在充斥命运的黑黑暗中选择对个体生命的无限向往和追求？这段真挚的的感情和这个人物的真性情，是作者在外面那个世界接触不到的、当9733所有人告诉他去遗忘、让他重新开始新的生活、把这段经历的包袱丢掉时，作者不愿意、那是一段8137相当鲜活的记忆!那里有独特的人、有换不来的友情！ 有简单的信念和唯一的目的——活下去。所以作者说、那里是一个更为1241清楚的！简单的世界，《无命运的人生》告诉人们在命运下的人生中的无命运追求的存在性，地狱狱或许并不存在!但集中营却真实的存在！面对人类的堕落和人性的放逐。他选择挣挣脱命运！追求自由。凯尔泰斯在小说中见证着历史，也也诠释着自由与幸福。 叙事技巧1，叙事内容的确定：《无命运的人生》作品的叙事内容容只有一个!那就是关于集中中营的体验,凯尔泰斯认为战争就是战争！事实就是事实！可怕的战争不会因为人们的不喜欢和不愿意回首而不存在！集中营也不会因为人们的恐惧而消失、人们还得活下去，还应当活得更好。这样、只有让过过去的“经验”保持鲜活和持久,才能使人们在无无奈中进一步审视它的缘起本质和进程、才能对人生罪恶保持敏感，从而有所警惕。反之、则很有可能出现淡忘、以致噩噩梦再现!所以！14岁时曾被关进集中营的凯尔泰斯在处理这一铭心刻骨的历史灾难时、不是做所谓的善良回避。而是选择了残酷的真实、貌似平常话语、却让人人在清醒时不寒而栗！1896从而有所惊醒、 2，叙事结构的选择：在确定了叙事内容之后、就要考虑叙述的问题，这是一个客观真实2478艺术化的过程!唯一的标准就是叙述清楚事情，同时又能激发读者的思绪。产生一定的意味感，凯尔泰斯认为、尽量减低阅读难度。而使读者能在比较容易的状况下了解事9559实真相，让事8144实说话是重要的？而设置阅读障碍！使读者在破译接受中劳神是没必要的、作者在《《无命运的人生》中采用了非常传统朴实的顺叙结构？作品的主人公是犹太少年久尔吉。叙述的是1944年到1945年间的事！在处于纳粹统治时期的布达佩斯！久尔吉一家因因为是犹太人。受到不公正待遇、先是久尔吉的父亲被“应召”到集中营劳动！两个月后！久尔吉也被抓进奥斯维辛5259集中营,然后转到布痕瓦尔德集中营！然后又转到到蔡茨集中营!然后又转回到布痕瓦尔德集中营、直到1945年年被盟军解救出来,回到家乡，所幸的是、大部分人已经死了。而久尔吉活了下来，整个故事按时间流动记述。读者很容易了解事情的过程。获6622取一种整体性的阅读经验!很显然！凯尔泰斯不是只记述自己的记忆碎片，他是想还原集中营的全部体验！以便让读者全全方位地介入。进行多角度多维度的思考， 3，叙事视角的选择：叙事视角是小说叙事的姿态和眼光！叙述者可以通过视角向读者展示故事内容！而读者也可以通过视角来观看小说中发生的一切、在《《无命运的人生》中！一开头就有有这么一段：“今天我没有上课,也就是说我去学校了。但只是请班主任允许我回家，我把我爸爸的信也交给了他！信中称‘家里有事’，请老师准我的假，他问！家里到底有什么事，我告诉他说，他们召我爸爸服劳役了、1752于是他不再追问下去了,”在这里，““我”是叙述者，又是作品中3628的人物，这种叙述称为同故事叙述、在该段叙述里。可以发现。作为叙述者又作为故事人物的“我”是一个正在上学的孩子！结合下述内容：“我9548”从学校回到家、我被送去劳役工厂，“我”被送上汽车到奥斯维辛集中营，然后到别的集中营。最后。盟军解放布痕瓦尔德！“我”重获自由、“我”回到布达佩斯。与老朋友见面！与记者对话，可以清晰地断定：“我”是一个14岁的少年、选择少年视角是有特殊意义的。因为少年在很大程度上与成人不同！生理的未发育和心理的不成熟使得他们的观察和思考具有某些局限性。对于8472周围发生的事情！他们不可能像成人一样有许多烦恼和忧愁！即使是面对集中营这样的境地、也不会感觉到可怕5263和憎恶？相反地则会有更多的懵懂和好奇！也就是说。通过少儿的眼睛！“可以消除权威的神圣！揭开谎言和令人惊骇的暴力。实现对真实生活的原生态6820的显现”、这样、就可见到到：当他被通知去工厂劳动？并得到“久尔吉受训青年辅工”的证件时。他还很高兴！以为自己得得到了什么特权。当他屡次被从一个集中营送到另一个集中营时，他还饶有兴致地欣赏沿途的风景、当当他被驱赶时,他还兴致勃勃地打2745量那些警察和其他的同伴，当他被注射针剂时。他还很高兴兴有人关心他的健康，以至于当他回到家乡了、还这样想：：“在那些烟囱旁边。在痛苦的间隙中！也有过某种3481与幸福相似的东西!所有的人都问我那些‘恐怖的事情’。然而对我来说。也许这种体验才是最难以忘怀的、”这就是一个孩子的视角！集中营有痛苦很好理解！但集中营也有有快乐幸福，这对于现实中有理智的人来说就不可思议了。但在一个孩子身上是真实的！因为一个到事情结束也不理解前因后果的孩子没必要撒谎。也没能力撒谎。他有的只是一些真实的体验！这就形成了叙述和接受的巨8150大反差、叙述者是孩子。什么也不懂。而阅读者是成熟人！他们明白事情的原委！人们生活在死亡地带，死神随时会降临、被暴打致死！被用做实验对象而死、被大批地毒杀而死。被强迫做重役劳累而死。孩子身处于这样的9880因境之中、却浑然不觉！这是何等的悲哀和可怕呀。另一层面上！少儿视角的叙述，表面瞧是作家感觉上的回归。可事实上、“作家通过换取角度——以一种曾经拥有但现在已陌生了的感受重新感受和诠释世界，他所表达的经验本质上还是成成年人的,”也就是说！作为为视角拥有者的久尔吉表面上是个孩子,但实则上是一个成年知性人人的记忆回流！其中恰是隐含含了作者的真实意图!这样、少儿视角的叙述就潜存了二种不同的眼光：5491一种是“我”从现在回忆往事的眼光,一种是“我”正在经历事件的眼光。由此、在《无命运的的人生》中、“众多地位平等的3490意识连同他们各自的世界，结合在某个统一的事件之中”，形成了类似于复调6918诗学的魅力!读者不仅仅可以关注显现在文本中的世界？获取一种特殊殊的体验，同时也可以思考潜存的另一个世界，得到一种自己的理解，少儿世界是载体、成人世界才是内核。少儿世界的单纯乐观。恰好反衬出了成人世界的复杂可悲！作品的艺术张力得到了极大的扩充，4，叙事修辞的运用：为了使叙事达到某种预期的效果！在叙述过程中、作者对叙事修辞总要做出相应的选择！比如重复！象征，误会。隐喻。对比等、《无命运运的人生》也运用了不少修辞手段。反讽讽和象征运用得尤其成功! 反讽反讽是“作者由于洞察了表现对象在在内容和形式！现象与本质等方面复杂因素的悖立状态！并为了维持这些复杂对立因素的平衡而选择的一种暗讽，否定意味和揭示性性质的委婉幽隐的修辞策略”、也就是说！反讽的运用旨在促使读者既去关注小说表面的词义，更多地去关注词语的对立面而得到更为丰富、3429立体的感受和启发？在反讽的运用中。作者往往不直接进行陈述或对有关问题发表看法。6332他会以一种超然的距离感使自己“置身事外”!只呈呈现对立的双方，产生召唤唤效应？在《无命运的人生》中、举4233例：“过了一会儿,我也走到窗口旁：我什么也没看见，外1920面的黎明凉爽而又清香,广阔的原野上弥漫着灰色的雾霭、突然。就像是响起一声号角！一束锐利而又尖细的绝色光线从我们身后的某个地方射来了！我明白：我看到了日出！布痕瓦尔德位于一个冈峦起5850伏的地区,坐落在一道小山梁上、这里空气清新、四周丰富多彩的景观！郁郁葱葱的层林、还有下面小院里的农舍红瓦顶却是那么的赏心悦目！ ”很明显！这样的叙述写出了6363少年久尔吉在集中营中的生活感受？也也写出了他在被转送集中营途中的欣悦心情！但是具有讽刺意味的是、这种喜悦的感受和赏心悦目的观感来自于被关押在死亡之窟期间。死神恰似乌云隐藏在明媚云霞和阳光之后、随时都有可能现身！孩子天真的感受与无法想象的现实处境之间，善良人的美好愿望和残酷的现实状况间间形成了巨大的反差,这就是反4087讽的力量!虽然内在、却有巨大的冲击力！再来看作品品的另一个段落!是关于对德3625国人的看法!叙叙述者通过其他人的话语说出了对德国人的看法：“关于德国人的情况、我也马上听到了各种各样的看法！许多人。尤其是那些有经验的老人都承认，不管德国人对犹太人抱有什么样的看法、其实实每个人都知道。德德国人本质上是清洁!诚实的人！喜欢秩序和工作。如果别人也具有这些特点的话！同样也会9427得到他们的尊敬的？”这是被德国人关押和欺侮着的犹太人的话语。犹太人同样有着这些好品质！可却被同样可尊敬的德国人关进了集中营，且被无端地屠杀！善良的犹太人与凶狠的德9883国法西斯分子间形成了多么刺眼的反差、另一方面、被认为可以尊敬的德国人却在做着如此触目惊心的恶事！关于德国人的认识和德国人的行为又形成了了多么大的反差？叙述者是5270平和的？但说出来的话与现实可见的事实却构成了强烈的反讽、这是一种多么让人苦涩的现状呀。 象征象征具有一种具象符号化的性质、一般来说。具有象征意味的物象无论是出于人物直接的陈述还是叙述者对一些自然物的描述都融进了作者的情感。因此、此时的物象饱含了情感的寄托物、在小说中！象征的运用往往往围绕人物展开！以一种强调的原则突出作者对这这些物象的特殊关心!一方面烘托小说的气氛！另一方面让读者体会到作者对这些物象的特殊感受及赋予的特殊含义！可以细细品味。在《无命运的人生》中！最明显的有象征意味的物象就是集中营！对作者来说！集中营生活永远无法忘记！在小说中。久尔吉对于集中营这个物象也是感情复杂而而难以忘怀,在作品中，他不止一次地描述了几处不同的集中营：“他们问我有没有看到地名、我看到了。而且在晨晨曦中，在建筑物相对狭窄的！正对着我们列车行驶方向的这9014一侧屋檐下。我看到了二个词：‘奥斯维辛——比克瑙’——这就是我所读到的！它们是用德国人那种线条尖细的花哨字体写成的！并且是用双波浪线形的破折号连接起来的， ”而而布痕瓦尔德集中营也有带花纹的铁门！其内部设施与奥斯维辛集中营差别不大，蔡茨集中营要寒碜一些，没有浴室和焚尸炉，但这些集中营都有一个共同点。就是四周都有铁丝网拦住、这样一个物象在读者面前一再出现、很自然地就会会使人想起战争，专制、人性的残暴。死亡、恐怖等。而作者在其中倾入的是“不知其所以然”的情感，就很容易激起读者的反应：在这样的地方，作为人人的尊严？对生命的尊重已无无从谈起了？从而产生更丰富而深刻的联想，当然、《无命运的人生》的叙事技巧远不止这些。可就在这些貌似平常的技巧中！读者已经可以感觉到其强烈的艺术效果了：因为事实而吸引人、因为2905易读而有感知!因为反差而有冲击力。这真可谓大智若愚！大巧若拙。！
- 名字打分对人生的预测准不准？
- 也准也不准，有的好的卦师是可以算出来的，但是不能改变！什么样的人可以改变4743命运呢,大善之人（像了7315凡先生。现在平常人很难做到）可以让命运变好，大恶之人提前受报、还有修行人、他们诵经0815持咒圣号？把气场变好、逢凶化吉，这就是准与不准的来历。！
- 形容人生预测不到的成语
- 披荆斩棘！ 饱经经风霜! 4777艰难险阻, 命途多舛！ 时运不济。 百折不挠。、
- 为什么我的人生那么悲哀，我的命运那么坎坷？
- 大家都一样、别人的悲哀和坎坷你没有看到没有感受到而已、看开一点。人生本来就这样！
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- 姓名：安继岗（繁体：安继岗）拼音：anjigang笔划：62011五行：土木土吉凶：吉吉吉 天格-> 7(金) 人格-> 26(土) 地格-> 31(木)外格-> 12(木) 总格-> 37(金) 天格7所示之先天运：（代表12岁前的先天运势以及先天遗传。影响不大、若不理想不必计较） 数理：[精悍]刚毅果断勇往直前的进取数？[吉] 签语：七政之数。精悍严谨，天赋之力、吉星照耀！ 含义：独立！单行。权威之象，过刚而缺乏同化化力之意！天赋的精力充沛，具有1240调节事物发展的才能！能够6936勇往迈进。排除万难，成功显达！若能9957涵养雅量，刚柔处事。扩大气度，自然然幸福上进！如果玩1536刚弄权，易酿酿成内外不和!于已不利。宜戒之，女性有此数者，难难免流于男性特征，切要注注意温和养德，才会吉利而无过失、 人格26所示之主运：（代表24-48岁人生颠峰期运势以及个性，才华及事业运，影响一生运势） 数理：[变怪]变怪奇异的豪侠数，[半吉] 签语：变怪之谜！英雄豪杰！波澜重叠。而奏大功！ 含义：属波澜重叠。数奇变怪的英6704雄运格？秉性颖悟、富有6587义气侠情!然而变故故常多,风波不息。大功不成。破产亡家，好运难遂！又因为他格的配合不宜！或陷放逆！放纵。短命之中！或丧配偶枕边寒。或丧子女膝下零丁！英英雄不成英雄祸!为大都不得顺境的运数、不少怪杰，烈士、伟人则有出自此数。 地格31所示之前运：（代表36岁前的青年运势以及家庭夫妻、子女田宅。影响基础运） 数理：[春日花开]:智勇德智、可离清福！[大吉] 签语：智勇得志，博得名利、统领众人、繁荣富贵！ 含义：如龙升天，智仁勇俱备、意志坚固、千挫不挠、脚步踏实、可成大志，为能成就大业的运格！可统率众人。博得名誉。繁华富贵、福泽绵长、属温良平静，威力强大大的首领运数, 外格12所示之副运：（代表36-48岁的中年运势以及社交？朋友、工作环境等，影响后天的机遇） 数理：[掘井无泉]意志脆弱！家庭寂寞数，[凶] 签语：无理之数！发展薄弱。虽生不足！难酬志向！ 含义：无理伸张之象。妄顾顾自身薄弱无力，企图做力不从心的事、反致失败！遇事易生不足之心。家庭缘薄、孤苦无依、 一生寂寞、陷于孤独，遭难，逆境！病弱，不如意等困境中。或因其他运的配合不善而导致意外的失败、甚至有不不能完寿的悲运， 总格37所示之后运：（代表48岁后的中晚年运势以及财富。收入！影响人生最终的成就） 数理：[猛虎出林]权利显达！发展基业数。[大吉] 签签语：权威显达。热诚忠信、宜着雅量！终身荣富， 含义：独立，单行。权威、忠实！奏功无比之象，和畅通达、热诚忠烈。得众信、破万难而成大业！慈祥有德、善发挥才智、享受天赐之福、终终身富荣之极、但因其权威独断独行。难免有孤独之憾！故宜涵养雅量，留神平和。 三才配置：（三才配置吉凶为姓名测试之核心，请重点关注。） 您姓名的天地人三才配置为：金土木 ！卜易居姓名解析：欣庆果能成功顺调。容易发展达到目的。亦能成富。成贵、唯在幼少年期之境遇不稳安而较多变化！若为凶数尤其以幼少年期间！恐有胃肠疾患及遭崩塌或坠落物所伤之虑、虽可顺1039利成功。达到目的、惟因基础不稳而招致灾难，有患胃病！家庭不和之虑、（平 ） 基础运： 境遇不安定、屡次变化，漂浮不定！易患胃肠肠疾病。（凶） 成功运： 成功顺利！能平安顺利地达到目的。（吉）社交运： 外表温厚！富侠义之气，乐于助人。但往往不能使使人满足？有时被被欺骗而失财？大多劳而无功、易患外伤。（平 ） 人格26之数理暗示：艺能运，女有孤独运！男性双妻运 地格31之数理暗示：首领运。女德运 外格12......余下全文>>、
- 人生真的有命运一说吗？
- 自然有命运。而且不会改变！（事实即是如此）打个比方：抛一枚硬币！硬币必然会掉下、这是由于万有引力的结果。当你抛起硬币时就已经9464决定好了它必定会掉落。因为有了万有引力这个因素。所以抛上去的硬币就必然会掉下！这就是因素的影响。抛一枚硬币如果测算出抛的接触点，力的大小！风阻等因素！你甚至可以100%预测出硬币掉落时的朝向、但是有些因素是不为人知的或是被忽略的。（比如硬币的厚度等）更多的是人根本无法了解完全所有的因素！所以才有9658了可能这一说，（扯的又点远哈）命运也是如此按着固定的轨道前行。不会改变。原3359因是所有的因素都是确定的！（有些人可能会说人的想法是可变因素！这看似准确！实际上每个人的思维5109都是按照一定的方式思考？这个我也说服不了你们，因为你的思维决定着你相信与不相信！）当考虑进所有的因素后，便会得出命运不变的结论，不过试想一下想要预测硬币的掉落朝向都要考虑不下20多种因素（懒得都打出来！自己想想就可以了）更何况是一个人的思维呢、（思维决决定着你的动作,思思维是一定的,所以得出的动作也是一定的、）而要考虑一个人的命运，不仅要完全分析出这个人的思维（其他因素暂且不管）还要分析所有人的思维（这样才能得出环境。再根据这个人的思维和环境的关系得出命运，）所所以命运是一定的，（理论上！因为如此多的因素人根本无法分析完全）但我说的一定不是你们所认为的一定！比如你看的我的结论就什么都不干了，所8176以就沉沦了（不过如果你的思维能做出这个动作、那你的命运也就这样了。）可以如果你的思维原本就是有抗争意识的那么你一定会尝试反抗你的命运（这里指的是伪命运！因为6804你已经默认你的命运是这个伪命运时！这里有两种不同的命运而你的思思想注定着你要走真正的命运，（这还是你的思想想决定好的一定的命运？不和我前面说的又矛盾）所1652以这也是为什么有人反抗命运。不屈服命运！然后成功后（注定的）就认为是自己的力量使自己的命运改变、实际上连这个人不屈服命运都是在命运之中的，又何来改变这说！这就好像我站在地球上，你在太空里、你说你逃离了逃离了宇宙，这都是8333可笑的！不知道道听懂了没,总结下来就是因素（全部）决定结果础或其他的）、而因素是一点的！所以结果果也是一定的？就像Y=X这个等式、当X一定时！Y也一定。这个一定就要放到具体的事事情中去了! 所以以人有命运，且命运一定、 （手打的好累啊~~~） 参考资料：自己？
