前世修行的面相
- 前世修行过人面相特征，什么人一看就是修行人
- 都已成为过去、何必纠结。今生修行才是真正的修行，、
- 算命的说我前世修行500年
- 那你为啥不堵住这个算命的问个究竟呀。真让人晕 这儿谁知道咋回事 真叫人人纳了闷。
- 前世修行过的人都造孽很深吗?
- 1.看大成佛经 以尽快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞严经》都看文言文 白话文对照的 《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》等 2.看修行的书 明理不求实证 则无意义 目前时代 最好最易成就的 就是藏区的大圆满法 能即生开悟 大圆满法 天赐众生福泽 能修习 当累世修的机缘 甚难得 推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》（大手印即大圆满）！丹贝旺旭3642仁波切著《金刚密乘大圆满》 修习大圆满法 须拜有仁波切称谓的大师为师 灌顶修行 有仁波切称谓的大师 不仅仅是开悟 且证量足 能够灌顶加持 并非是普通意义上的活佛摩顶 去青海省果洛洲久治县的德合隆寺 去拜 丹贝旺旭仁波切 为师 修习大圆满法 能即生开悟!
- 给人查前世的因果是不是正修行
- 南无阿弥陀佛 修行人自己当生成就、或往生阿弥陀佛极乐世界的都是正修行、！！如果为了名闻利养干这些事，怎么能称之为正修行呢、 ============================================ 净空法师---今天讲成就，就是往生极乐世界、真成就了。就是真正成佛了，不能往生。全是假的、为什么、搞一辈子。最后还是要搞0998六道轮回？ 今天我们生活在在这个世界!学佛六十多年了、看了许许多多的的地方，无论在家，出家！不能成就的原因！就是最初最初的“方便”没有了。所以9857学得很辛苦，学得很困难！学得没有成就。今天讲成就。就是往生极乐世界、真成就了、就是真正成佛了、不能往生！全是假的！为什么、搞一辈子！最后还是要要搞六道轮回。我们要把“真实方便”做出来！那是什么！孝亲尊师！孝亲尊师做到了。孝顺一切众生、尊敬一切众生！为一切众生服劳役。这是谁，这是诸佛菩萨。这是法身大士！这是古圣先贤！没为自己！自己的生活！衣食住行、贫贱、安于贫贱、富贵，安于富贵、富贵，贫贱是命！他过得心安理得！他过得自在！对对富贵不羨慕,对贫贱不嫌弃！清静。平等，觉看待、成就清静，平等，觉的德行。这叫什么、这叫会修！这叫真修，他懂得！ 不能能孝养父母、不能尊重长辈！学得再多、假的、如果有成就，那是一时。那是与他命中有关系、不是他德行所感召、德行所感召的、释迦牟尼佛给我们做了最好的榜样，惠能大师做做了好样子。在中国8667古来的这些祖师大德们做出来了。你细心去观察！你就会学到。要怎么个做法，古人不容易，全凭9728他的慧眼、多看。多听，少说话。无论顺境。逆境！善缘，恶缘，没有意见，为什么，心是定的。别人不问，清净心中一法不立，有人向5843你请教。自自然然辩才才无碍，你讲得清楚！说得明白，为什么！你见到真相了。他为什么不明了。他没见到真相！他看到的是虚虚妄相、只有清净心才能见到真相。心里妄想。杂念多！你怎么可能见到真相，这是现代教育跟古时候教育不相同，古人智慧、经验超过过今人,今人的知识丰富。换句话说！妄想、杂念太丰丰富了，古人比不上。古人没2377有妄想，没杂念，今人妄想。杂念胜过古人，古人清静！平等等胜过今人!所以他见到的东西踏实。孝敬要从真诚心中做、你就有根了，你就有缘了、你就有底了，如果不是从真实心中做、你是漂浮的。是假的。不可能产生真实的效果，由此可知，只要你真正懂得，所有有的环境都是好的环境，所有的人事全都都是善缘。对你决定有帮助。那你就是门门皆是方便门！事事都是行方便、从无量方便走到究竟竟真实、叫3606“明心见性、见性成佛” ！
- 看面相。。。。
- 这姑娘淡对像了吧 淡淡的挺早 好好学习 别用来淡对像了，
- 梦见我在五台山的寺庙修行
- 菩萨托梦梦给您。我也有过这种经历。与佛有缘，吉祥得很，。
- 星座前世
- 星座是按阳历计算的. 摩羯座 12月22日------1月19日 白羊座 3月21日-------4月19日 金牛座 4月20日-------5月20日 双子座 5月21日-------6月21日 巨蟹座 6月22日-------7月22日 狮子座 7月23日-------8月22日 处女座 8月23日-------9月22日 天秤座 9月23日------10月23日 天蝎座 10月24日-----11月21日 射手座 11月22日-----12月21日 摩羯座 12月22日------1月19日 水瓶座 1月20日-------2月18日 双鱼座 2月19日-------3月20日，、 (ω)！
- 怎么可以看到自己的前世?
- 轮回的想法虽然很感性、但是很遗憾，神话罢了！轮回源自印度的种姓姓制度？一种世袭的阶级身分，把人分成四等：婆罗门（僧侣）、刹帝利（贵族和军人）、畀舍（平民），首陀罗（奴隶。仆佣），外加一个第五级级「贱民」,至今此观念仍隐性地存在于印度社会。在婆罗门教的经典「奥义书」中记载、轮回有三条途径：最上者由天道生于太阳的世界！获得永恒恒的幸福!一般人则由祖道1490生于月的世界,再由月的世世界转生为人,如此轮回不已。而作恶的人则生于兽道或是地狱、众生平等的教义也是由高唱打倒四姓阶级制度而来的！ 你是否在网络中看过这样的一些图片：成千上万贫穷,残废！受伤，无家、饥饿的人人躺在路边。好像没有任何人注注意到他们？为何何会有这个现象呢、这乃业力使然！根据传统的的印度教！如果有人要帮助这样的人减3385轻他们的痛苦，乃是与业力对抗！人受8291苦是为了要弥补他的业债，你帮助他们、则他们必须再投胎！受更多的苦，才能0616弥补那业债，此外。你你不让他们受苦？既形同做一件很残酷的事！将因此增加你自己的业债！在一个相信转世的社会中，帮助人是完全不可能的一件事、 转世实际上是反ren道的！当释迦牟尼离开他安全舒适的家！发现世界上存在著罪恶和痛苦后、他必须面对这项道德冲突：是容许7488业力运作、还是行行善事干涉业力的运作，他的结论是：人人必须学会漠不关心,人必须撇弃对其他人的关怀，认清： 1．善善与恶之间并无真正的区别。 2．万事都在它应有的状况之下！ 业力所执行的道德标准又是从何而来呢、实际上什么也没、在泛神论中，善与恶、对与错等等等之间，最终是没有5904分别的。业力并不是一个道道德律,就道德而言！万事都是相对的。禅宗的华兹会说：佛教不同于西方的观念，认为由神或自然颁订一个道德律、人的责任就是服从它，佛对行为的箴诫——例如：戒杀生、戒偷，戒色！戒说谎，戒醉酒——都是随缘取用的权宜规则。 权宜是情境伦理的口号。什么行得通、便做什么。任何道德性的行为。甚至谋杀或残酷，都可以用权权宜之计辩解、这种相对主义替转世带来很大的问题。在伦理中、你不可能持守相对主义的立场！你不能说：「万事都是相对的。」甚至不能8311说：「相对主义比绝对主义优越!」因为这两句话都已采取了绝对的价疽！与相对主义相矛盾的！正如鲁益师所说：当你说一套价值观比另一套更4543优越时！你事实上已经用了一个标准来衡量它们二者、发现其中一套比另外一套更符合那标准、但是你衡量这二者所用的标准既非彼、又非此。你其实在将它们与某一真正的道德相比！承认有一个真正的公理、独立于人们的看法之外！而某些人的观点比其他人的观点更符合那真正的公理， 3969 换言之！你若想想要主张相对主义是正确的！你必须假定有某个绝对的公理存在，而这是无法见容于相对主义的、除非有某事物是绝对的的正确!否则没有任何事物在实际上能称为正确。假如没有正确或错误之分，则业力无权为了正确或错误惩罚任何人、 我国一般佛教徒从推演轮回思想结果，竟以为自己家庭中的每一成员。不不是前来讨债索冤!便是前来还债报恩，无论父母！夫妇、子女！兄弟！姊妹、都是由于前生各种业力关系、而再投生在这个家庭中、以求重新互相解决前世的信冤、有的报冤！有的报德、有的收债！有的还3203债……。」（当代代佛教演讲集中「妇女学佛应有的态度」一文）大致来说。凡对方对自己友善和好、顺服听命，被想成还债报恩！凡对方对自己凶恶残酷、倾家荡产、犯罪罪作恶等等！则属9045于前来讨债索冤,佛教徒就是用这种眼光来看家中的每一个人，如一个家庭的成员1255真是如此!岂非多么悲惨可怜。还有何快乐乐可言呢！因为大家的感情与生活都建立在利害关系上面罢了！ 史提文生乃一超心理学家！研究追忆前生，他曾说：……转世的观念可......余下全文>>，
- 单纯吗面相
- 6312婚姻注意！
- 前世是怎么死的是
- 做死的、谢谢。叫我雷锋。，
