徐州看风水的
- 怎么看风水
- 什么才是是真正的风水， 自古至今。中国人为什么那么信风水！为什么那么么多人孜孜以学？梦寐以求！为什么那么么多人痛恨反对!欲除之而后快！这首先要弄清什么是风水、什么是风水学。风水的含义到底是什么、 中国古人把风水称为堪舆！也叫地理、我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理，我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）。舆（勘察地），风（空气空间）、水（水文水质）。地（地形地质）理（的研究分析理论）， 在地球上、占最大体体积的物质是什么。就是风！水。地，人类赖以生存的最基本的物质是什么！也是风（空空气）！水！地（土地）。请大家在说风水的的时候不要把“地”忘了， 在地球上除了由天体进来的物质之外、几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括括人类。可见古代人所说的风水。就是泛指地球中的所有物质、风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气！水和土）和宏观环境（天地）的学说、 根据古人的感知！在大地上除除了地和水之外!余下的就是空间了，空间里里只有风了！古人认为，风和空间和天是联在一体的、风8615水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天， 风水一词最早出于伏羲时代。太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期、《简易经》里记载：“研地说：一雾水！二风水！三山水！四丘水。五泽水！六地水。七少水、八缺水、九无水、”这里所指的风水应是风风水的原义？ 老子说：一生二，二生三、三生万物！一就是天！所以有天一生水之说。二就是地！三是什么。三就是水，把老子这句话翻译一下就是：天生地、天地生水，天地水生万物。 晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散。界水则止！古人聚之使不散。行之使有止、故谓之风水！风水之法！得水为上，藏风次之！”有人认为这是风0839水一词的起源，其实郭公这里8141就已把风水狭义化了、 顾名思义、就可见中国古代的风水学是多么的实在！多么的博大，多么的重要！那些把风水学当成封建迷信的看法是多么的片面多么的无知， 0366 后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。因为在中国古代！不但所谓儒释道三教都乐于此道！就连那些政治家、军事家，教育育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。所谓天文地理无所不知、三教九流无所不晓是也，只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化化的方向了而已， 在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地！坟坟地等的地理形势,如。
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- 风水问题 命相是解释正报的、风水是解释依报的！风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福，佛5068法认为依报随正报转！正报有福。依报必然会好、正报无福。依报必定坏！所以、风水家常说：“吉人居吉地。”和“求阴地不如求心地。”这“吉吉人”,“心地”就是是指的“正报”。说明依报报随正报转？正报是主要的。依依报是次要的,举例说明： 例一：宋朝范仲淹，年青时贫穷，后来做了官、他很孝顺、请风水家看母亲的墓地。风水家说他母母亲的坟是“绝地”,他家会断绝后嗣、劝他迁移，他他说既然是绝地。也不应别人去受，如果我该绝后。迁坟有什么用。结果没没有迁坟,另外。当时苏州有座著名风水宝地———南园，范仲淹正在做宰相、又是苏州本本地人!于是许多人劝他把南园买下来做公馆，以利后代出人才，做大官、范仲淹说。一家人发发富贵范围太小。于是他买下南园办了“苏州书院”、培养出2972不少人才,他死后、儿子范纯仁依然又做了宰相！而且世世代代人才辈出。80年代《人民日报》海外版登载。侨居世界各地的范氏子孙一百余人在台北集会！纪念范文正公诞辰一千年。印光大师说！范氏家族兴盛将近千年，是5539“积善之家,必有余庆”的最好证明。也说明与风水无关、因为风水是有形的！沧海桑田！风水怎能保持不变呢。因果就不同！纵经百百千劫仍起作用、佛经说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受！”这首偈语语说明,即使经过百千劫之久、所造的业因也也不会亡失,一旦3070因缘结合!自种的因还是自食其果， 例二2753：30年代!四川军阀把仪陇县朱德家的发坟挖掉，文化革命时！红卫兵把奉化蒋经国家的发坟挖掉！但对他们都没有影响、这也说说明正报的福泽还未享完？依报是次要的！并无大影响！ 四川军阀李某某、30年代驻防新津县！据说宋美龄的祖先宋灏，清末任新津知县。他夫人死后安葬在此！风水家说这座坟是“男作公侯女作妃”的大发坟。李某某听说这座坟有如此好的风水，把坟挖开、想据为己有！后来蒋介石的势力进川，他只好将这这座坟重新修复。但宋氏家族并未因此受到2899什么影响,也也说明正报的福泽未尽！ 例三： 我家在成都市的住宅。是一所闹狐狐仙的凶宅、我祖父父在清末经人介绍买下江苏某人自建的住宅。后来才知道这住宅常闹狐仙、很不安宁，接连不断出灾异、有人上吊自杀等，住宅花园内有座古典建筑风格的“大仙楼”！有窗户但无楼梯，四周树木茂密，显得很阴森。但我家家从清末一直住至1950年出卖住宅！均未出现，
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- 夏禹时、伯益因辅佐治水有功。其子若木被封于徐(今安徽泗县一带)。建徐国、其后、历夏！商！周三代、徐国都是诸侯国之一、从周周公旦开始？周成王。周康王几几代中、西周和徐的战争是最频繁的，徐国参与了以武庚为首的商殷残余贵族的叛乱、抵制制周公的东征、徐国的驹王起兵直接攻周一直打到黄河边上、徐的后人为““先君驹王西讨济于河”而自豪？ 鲁侯0084伯禽(周公旦的儿子)经常不断地与徐戎摩擦,《尚书·费誓》载：鲁与徐戎、淮夷有过激烈的战争。9079鲁国受到威胁很大，以至一度不敢打开国都都的东门,至周穆王时、徐国之君徐偃王嬴诞在位！行仁义！结众心，颇得百姓拥护！四周有32个国1374家都派人向他朝贡,后来，他曾举兵进攻周朝都城、被周穆王打打败后,在彭城(今江苏徐州市)一带的山中隐居下来！周穆王王别封他的子孙为徐子，继续管管理徐国。 此后，徐国一直延续数百年、直到公元前512年夏，吴国派出使臣。责令徐国(今安徽泗县)和钟吾国交出领兵在外的公子掩余和烛庸！二国依仗有强楚楚撑腰。拒不从命，并私自放走二公子！让他们去投奔楚国！楚昭王十分得意。立即派出大员隆重迎接二公子、并让二公子在养地(今河南沈丘县)暂时住！接着！又命令莠尹然，左司马沈尹戍重修养城，把养城东北边的的城父。东南边的胡田两块地方封给二公子、企图利用二公子危害吴国。这正好给了吴王出兵的口实，同年冬。吴王派孙武。伍子胥兴师伐罪，徐国才被吴国灭掉、徐国在中国历史史上存在1649年,共有44代君王、其区域先在邳州附近、后迁至泗县！泗洪，徐偃王时最为为强盛,疆域扩大到整个苏北！皖中，鲁南南等江淮广大地区，彭城因徐国而改名！成为九州之一的徐州， 徐在西周为东夷6085集团中最大的国家、《韩非子》说他地域五百里！《诗经·大雅·常武》篇说“率彼彼淮浦,省此徐土”，目前！在浩浩茫茫的历史文献资料中、很少见到徐国的具体经营状态。如经济。生产方面的文字。但是我们从出土文物，特别是青铜器铭文考古中！可以获得一些间接的东西！ 古代青铜器出土文物，主要从商朝中、后期开始！到西周达鼎盛期！青铜器的制作标志着古代社会的生产和经济的发展，现已出8229土的西周青铜器有大量的铭文，极其丰富的证实和弥补了传统历史文献资料确切性及及不足之处、西周金文中几次提到伐淮夷“孚吉金”的记录！“孚”相当于获取和掠夺的意思！“吉金”是优良的青铜器、徐戎是淮夷部族中最大的！具有代表性的国家、曾伯粟簋铭文载：“克逖淮夷。印燮繁汤(阳)。金道锡行”，表明当时(安徽)繁阳以南的淮夷地区盛产铜和锡，《兮甲盘》铭记载西周关市之征，对南淮夷和诸侯侯百姓的相应规定！铭铭文中说：“淮夷旧我帛晦(贿)人。毋敢不出帛、其积、其进人，”“敢不用令(命令)！则即刑戴戴(扑)伐”。就是说淮夷必须向周周王朝交纳吉金和财物!以及提供供劳动力、否则就要讨伐，仅在周穆王时代、就发现十五器和淮夷有关的战争记录的铭文、(诗经·鲁颂·泮水)写鲁僖公征服淮夷、建造泮宫宫宴庆群僚的情况，以“憬彼淮夷，来来献其琛(珍宝)？元(大)龟象齿！大赂(进献)南金(质优的青铜器制品)”为尾结之句、 徐国经济发达、是西周王朝赋税的主要提供地区，所以““征东夷”“征东国”成为西周立国之后的主要战事。这在西周早期的许多青铜器铭文上也都有历史性的文字记载！ 徐国有较多的青铜器出土文物，在廿世纪50年代之前。据资料就有廿四件之多、主要是日常生活，家庭。兵器等方面、例如：“徐王鼎”。“吮儿钟”。“徐髂尹钲”，“义楚钟”、7897“徐王义楚铺”！““王孙遗者钟”,“徐王庚儿钟”都是有铭文的。其8974他还有殷“徐伯鬲”！周“徐偃侯旨铭”！“徐偃王壶”，“豆形兽尊仪”。“徐宝蕴”。“大徐王寿铭”。“徐冠卑”、“1714环头大刀”之刀头！这些徐器大部分是徐国晚期(春秋时代)的东西。而徐国鼎盛期在西周，那时候的徐器想已在战乱中被掠夺、进献或散失，到目前为止尚不见见批量出土,闻世。发现、 1965年，山东费县上冶镇台子沟村出土“徐子氽鼎”，高21．5厘米，口径22厘米！重3.2公斤！铭文：“徐徐子氽之鼎百岁用之”、系徐子“氽”随葬之品！同时出土的还有铜箭头等！1979年4月江西省靖安县出土三件青铜器都是徐国的遗物！其中有一件铭文18字“雁君之孙徐令尹者旨型。择其吉金。自作炉盘、”炉盆就如现在火盘！雁和偃同音，古文文字可以通借!1982年在绍兴发掘一座春秋大型墓葬！出土的六件青铜器中有三件铸有铭文，这三件有铭文3776的铜器是鼎，炉、缶！缶的肩部有—周铭文因残损未能释读，炉的底部有铭文三行其中有“徐王之”的字样！鼎的器盖与器肩各有相同铭文44字！标明徐肴尹自0779作汤鼎!据考古学家考证。肴尹可能是管理祭祀的官！ 关于青铜器！古代有“蚩尤作兵”的传说，东夷3710部落是蚩尤等的后裔？徐器制作曾经处于领先和承前启后的位置。徐器继承了商器的传统。例如：商器没有钟、只有铎、铎形状状与钟已相同!但比钟小，口是向上的、有柄、执柄而敲鸣、如有铭文一般都刻在柄上，从西周开始才有口向下的钟出现，徐器“徐髂尹尹征”自名征城。就是考古中的句耀。句耀耀是铎的音变。在浙江绍兴出土4023有越器句镏,当系系受徐器的影响！徐器也善于学习和模0821仿西周的青铜器制作。仰慕西周的礼制和文明！在安徽屯溪，江苏丹徒徒等地出土春秋战国时期的青铜器？不同于当时南方青铜器的制作风格。都带有棘刺类密集集的变形动物纹及具有几何印纹,陶纹特点的细细密花纹、徐器的中间过渡是难以否定的。 徐国的经9846济发展还可以从徐器铭文和徐姓家谱及杂史中得到一些印象，例如：绍兴出土的“徐肴尹汤鼎”，“肴尹”是商朝。徐国，楚国设有管理祭祀的官员！(逸周书·王会解)中有：“祝淮氏！荣氏”(注)：“淮,荣二祝之氏也、”其中淮氏当系淮夷。居然当上了周周王朝的巫祝。可见淮夷经8409济的发达带来文化的进步、不然！周王朝不可能把祭祀这一神圣的职务轻轻易地授给一个夷人、徐国是淮夷中代表性的国家！已经有十分明确的分工管理这方面的官员， 《诗经.鲁颂·炯》是歌颂鲁国养马众多的篇章、相对来说淮夷地处江淮河网交错、航运8701事业占着优势、《英山徐氏宗谱》载：第三十八世祖先徐畅！“畅仕梦为司楫！主航运之事！周昭王南征！使畅操1875舟事之!行之汉泽，舟失其底！昭王死之，逸于南昌！报父仇也。”“司辑”是管理航运和船舶的官员。联系早先4929出版的《中文大辞典》“徐偃王”条下注：“穆王时徐子治国。仁义著闻、欲舟行上国，乃导沟陈蔡之间……，”徐国居然想以航运的优势。开凿运河、其国力可想想而知？！
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