宅基地风水选择

　　每个房子建筑都要有宅基地才可以建起。对于宅基地的风水有什么讲究呢，该如何何选择呢,如果你想了解其中的风水知识的话那就赶紧来看看下面的相关内容吧、

宅基地风水选择

　　宅基地风水讲究

　　宅基地要方整

　　风水认为物物皆太极。宅基地也是一个小太极。因此，用地要方整、不可斜边缺角！以八卦方位齐全为上。如果用地不规整时、规划师要把宅基地尽量的调整于方整为好，如果不以八卦卦对应的方位来建！某一部位有缺陷、该部位的风水“场场”就会缺,就是风水不好、不利于人居住。如果住人会有灾难的。因此，楼房也是一样的、也有小太极，“其大无外！其小无5381内”的神秘。可千万不要轻视它。

　　忌晦气

　　怪坡、山阴面、山沟处、山体不牢固、益发生山体滑坡处，古墓，古道！古井。古战场、屠宰场！寺庙及曾用作停尸房。火化场，刑场之地等。也不宜作作为宅基地？人的身体有禁穴。死穴，地球也是一一样的，所以风7988水学认为风水不吉！不宜建屋宅、

　　寻龙捉穴

　　就是要找准用地的地脉。要分辨出出主山和护山的用砂，象龙潜入地下的症状状是土肥。水厚。植物旺盛！背后有来来龙作靠山、这样的地方最宜建房宅！这样的地方就称为穴位、龙有潜龙和明龙之分。潜龙是很难分分辨的。在平洋之地。要以风水来辨龙脉。是以水流的走向来分辨的！

　　如果是龙脉正中的龙脊上上无穴、是不宜建造的、如破5380土就是破了龙脉脉、要是强行建造，居住在此的的人会多有不利的！在风水学中有三三年寻龙,^十十年点穴之说？这主要是说4464点穴千万要慎重!象丹经口诀里所说：““阳宅须教择地形、背山面面水称人心。山有来龙昂秀发。水须6715围抱作环形，这就是说寻龙点穴之难了”。

　　宅基地还有许多禁忌！应予回避的有：

　　一忌抬棺路、就是俗称鬼抬轿轿的路。民间谚语有“鬼抬轿、灾祸到”之说。

　　二忌路剪房？就是宅基地不宜在丫字路口或两条路斜交叉的“剪刀口”处，民间谚语^有有”路剪房。见伤亡”之说。

　　三忌宅处反弓路，象大河大湖堤岸。沟河处。道路的反弓地段（是离心力所指的方向为反弓）、这样的地方容易让健康陷7896入危难中？

　　四1266忌路冲!在直路的尽头端或弯路中的直线段所指向的地方。不宜住宅。

　　五忌形煞物，象烟囱！铁塔！电杆，变压器，墙角、屋角！塔尖角，墓碑。寒林、枯树，断壁陡崖！横卧之桥梁、教堂！寺庙！高大反光的玻璃幕墙以及冷寒发怵之物等！均属形煞，一定要避之。

　　六忌形状缺角！阳宅均为条形方形建筑体，如果在建筑中缺谁的角就对谁不利！对缺角等建筑物应采用化解之法解之！使它成方形。如缺父母角，对父亲，母亲的身心健康不利，缺少男！长女角对子女不利！

　　宅基地的选址

　　宅基地在选址时应前低后高。不论⁵⁹⁰⁶是山坡地还是平洋地。以向阳为上，在建筑中都以北高南低，利于负阴抱阳为上。它可以御风采光，在民间有“前3856高后低！长幼昏迷”之说，也就是说在^选选地块时，最高点应选在地块的北端！正穴点于最高点。由北向南！一则便于理水！二则可以好安排配配房等建筑物？在风水里认为、在建筑高度上、北边的为主建筑！宜高。配房等建筑要低、因为风风水学认为邪气来自北方、

　　风水宅基地的选址

　　环境是相对于中心事物而言的、环境和中心事物作为两个不同型的系统相互作用着！并由此构成统统一体！

　　人类的生产！生活系统，自觉或不自觉地受制并反作用于周围的环境系统、人类社会系统首先直接或间接地由环境中输入劳动对象，并在技术和自然力的协同同作用下对其加工重组，最后又以种种物质形态输出到环境境系统中,作为环6739境的新生要素、人与环7134境之间的这种复杂关系？正是堪舆学的研^究究对象！而如何对外在的环境系统进行选择！则是风水阳宅理论的核心内容，例如风水名著《阳宅十书》第一书“论宅外形”，就专专门讨论的是住宅的环境问题,因为在^作作者看来：“人之居处宜以大地山河为主？其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。若大形不善、纵内形得法，终不全吉，”为此！作者主张将住宅的环境选择作为阳宅理论的首要内容予以论述、

　　总的来讲，住宅环境选择的⁷⁰³²理想模式是：地基宽平、背山依水！交通方便。景色优美、正如一首歌诀8740所吟：“阳宅来龙原无异。居处须用宽宽平势!明堂须当当容万马！厅堂门庑先立位，东厢西垫及庖厨！庭院楼台园圃地，或从山居或或平原。前后有水环抱贵。左右有路亦如然！但遇返跳必须忌！水木金土四星龙。此作住基终吉利！惟有火星甚不宜、只可剪裁作阴地！”这些是是住宅选址的一般原则,即总则。围绕着这些总则、历代的风水先生推衍出了许多具1174体的细则。以适应各种环境要求、下面，分别对其中主要的细则进行叙述和评论，

　　“凡宅、左有流水谓之青龙。右有长道谓之白虎！前有汙池谓之朱雀，后有有丘陵谓之玄武，为最贵之地，”对此，我们若抛开吉凶，贵贱等传统的。独7036特的修辞手法不谈，单就景^观观和功能来说。也不能不承认它确实是一种“最贵之地”，你看。它的左边有淙淙流水，既既解决了饮用洗涤等问题！也给住所平添了一处自然景观、并滋润出9455草木以无限生机,你看它的右边，是一条长道！一条通向远方的坦途。⁸⁶⁹⁵这不就解决了大半的“行”的问题了吗!你瞧它的前边，是一洼洼“汀池”？看来。下排水也不成其为问题了、最后。你再仰视它的背后。那里有一座气象万千的丘陵、它犹如玉泉山之于颐和园、无需宅主主把它搬到园内、就可以为之而增辉，从从而收到园林家所谓借景之效果！这样的宅地不是“最贵1391之地”!哪儿是“最贵之地”！

　　“凡宅。东下西高！富贵英豪、前高后下！绝无门户，后高前下！多足牛马！”“凡地，东高西低。生气降基！东低西高、不富且豪。前高后低。必败门户、后高前低、居之大吉、”这些也不不无道理、因为。宅基如果0829东高西低即左高右下!那么庭院内上上午的采光量定然大为减少,而下^午午的采光量则相应增加！这1960在“夕阳”不如“朝阳”好的社会心理定势下!自然是一种种蹩脚选择,何况中国内陆冬季多刮西北风。若宅基东高西低。而东西院墙又6405对称等高。那么院内接风量量就必然有所增加！这对于以烧炭方式取暖的古人来说。不能不是个问题，因此、在无平坦宅基的情况下，宁可“东低西高，不富且豪”！也不能“东高西低！生气降基”。前高后低也^同同此理!因为、中中国民居多朝南坐北。院门也多开在东南部。假如前高后低，即南高北低、那么，不仅采光不好、使宅内阴湿寒冷，而且外人造访进门后需要往低处走，^视视角会由仰转平转俯,这无疑将使宅主原应具有的居高临下的心理优势丧失殆尽，长此以往！即使“门户”不绝。也很可能患上抑郁症一类的心理疾病。因此，要想“世出英豪”。“多足牛马”！还得“后高前下”。

　　“凡宅地形、卯酉不足。居之自如、子午不足。居之大凶。南北长，东西狭。吉、东西长，南北狭。初凶后吉、”此处、卯酉是指东西向！子午指南北向、子午不足，院落的长度就会短于宽度。那样，不仅景深不够！无美感可言！而且外人一进院落，走不了几步就到客厅！这对于从容待客（比如在不速之客造访入屋前。抹掉桌椅³⁹⁸⁴上的积尘。或者撤掉杯盘狼藉4066的餐具什么的）也极为不便,故自然不似“卯酉不足”那样“居之自如”了，

　　“凡宅，东有流水达江海！吉。东有大路、贫，北有大路！凶、南有大路！富贵。”这是对交通环境的的选择！所信奉之道理、有些是出于功能考虑。有些是出于审美要求，有些6650则纯是信仰使然！大约东为陶朱之地，“有流水水达江海”、故意味“财源茂盛”。但东有大路！便主贫穷。这可能是因为中国民居大门多开东南。倘若东有大路，则内气外泄。内财外流！因而主贫，“北有大路凶”的原因则可能是坐北朝南的民居。其正房位于院落的北部。因此！如果北有大路，那么，车马经过房后！定然喧闹不静、屋主人但闻其声，不见其影、白白受其影响。因而自然不是一种0551优良选址,相反。南为阳。南有大路。则大吉大利！

　　“凡宅。居滋润光泽阳气者吉。干燥无润泽6508者凶”,“凡宅。不居当冲口处！不居寺庙。不近祠社！窑冶，官衙，不居居草木不生处!不居故军5360营战地,不居正当^水水流处。不居山⁸⁰⁷⁶脊冲处,不居大城门口处、不居居对狱门口处、不居百川口处”等！其道理都不言自明！

　　对于阳宅选址的具体细则，一首不著撰者姓名8446的《何知经》!也以设问自答的形式式进行了详细而又生动的描述,其中有这样一些话颇可玩味：

　　何知人家贫了贫。山走山斜水返身！何知人家富了富，圆峰磊落皆朝护，何知人人家贵了贵、文笔秀峰当案起、何知人人家出富豪,一山高了一山高，何知人家破败时！一山低了了一山低!何知人家出孤寡。瑟瑟侧扇孤峰斜！何知知人家少年亡，前也塘兮后也塘，何知人家2460吊颈死？龙虎颈上有条路。何知人家二姓居，一边山有一边无、何知3891人家悖逆有。龙虎山斗或或开口、何知人家被火烧、四边山脚似芭蕉。何²⁷³⁴知人家女淫乱、门对坑窝水有返，何知人家常发哭，面前有个鬼哭屋，何知人家不旺财、只少源头活水来。何知人家受孤栖！水走明堂似簸箕……

　　以上《何知经》中所提到的各种选择细则所奉行的原理也大都不出功能考虑、审美7229要求和信仰使然其右。这里就不一一加以甄别和说明了。

　　为了加深对风水阳宅选址理论的认识、下面、笔者根据《东南大学学报》1990年第5期登载的章晓宇《福建漳浦赵家堡村寨形态研究》一文所提供的素材！5342进行个案分析,

　　据《漳浦县志》记载，赵家堡为宋太祖之弟赵匡美第十世孙闽冲郡王赵若和及其子孙聚族而居之地、故名“赵家堡”或“赵家城”、其位置在漳浦县东35公里的湖西畲族乡硕高山下！作为宋末逃亡闽地又隐姓更名的漳浦赵氏，在村寨选址上所考虑的因素远较一般村落复杂！不仅有风水方面的！更有防御和政治方面的，尽管如此。风水观念在赵家³⁷⁵⁹堡的选址中起了决定性的作用，却却也不容置疑？

　　据明末出仕为官的赵氏后人赵范《硕高筑堡记》的记载：其祖居来龙“丹灶（山）一脉从龟山西南分结、次结傍灶山。延袤达8519百余里！人才生其间者……俱钟兹地灵、而余之新居硕高山亦其分支也”！

　　赵家堡依硕高山为主山？以西南长而高的龟山——丹灶山脉为龙砂、以东北一里内的低平小山为虎砂。这种选择不仅符合风水察砂理论中的青龙宜高，白虎宜低的说法！而且在实际中。对防避当地高温时节盛吹的西南湿热信风也确有一定作用、

　　就水口来讲。官塘溪也极合“地户关闭”的风水原理、恰如《硕高筑堡记》所言：“水口两峰、南曰崇山……北曰东林……巍然捍门巨障、尤称奇哉，”

　　点穴是阳宅选址的高潮？在这里。穴即位于该堡基址。而其正对的西北方较远的龟山！则为朝砂、近处之大大庵山!虎山则为案砂，整个城堡呈坐东南！面西北的特殊朝向、如此选择宅基朝向。除了风水方面的原因外、很可能寄托着漳浦赵氏族人顾祖望乡，企盼返回中原重振宋室的政治意图，关于这一点，我们从赵若和初建赵家堡时、将1862楼堡命名为“完璧楼”，可以得到暗示：完璧者何。归赵也！

　　　至此!可以解释赵家堡为何选址于硕高山下而非湖西盆地中的其他地方！众所周知！风水理论本身即是中国人传统封闭型聚落形态观的体现、而赵家堡所处的小地理环境与湖西盆地的大地理环境所呈现的围合感。正符合此种要求。因此！在深厚的传统文化孕育下而又独具特殊家族背景的漳浦赵氏，最终较大规模地将家宅营建于硕高山下！可以说是营建者深受风水观念支配而为振兴家国所做的合乎逻辑的选择，