家里养仙人山风水
- 屋里养仙人山好吗、
- 仙人山山可以跟仙人掌媲美！可以起到吸收辐射、净净化空气的作用。一般可以放在电脑房间里， 屋里可以养仙人山！！，，
- 家里养的仙人球根烂了,是不是不利风水
- 与0069风水无关,只是浇水多了。或盆土不好、不透气。！
- 仙人山怎么养?(详细点)
- 山影拳 山影拳！简称山影！又名仙人山，为仙人柱的的变种，属仙人掌科、仙人柱属多浆多肉植物、 山影拳原产墨西哥、2496因外形峥嵘突兀!形似山峦、故名仙人山。山影拳因品种不同、其峰的形状。数量和颜色各不相同，有所谓“粗码“！“细码“。“密码“之分！如用紫砂盆栽植山山影拳、其形态似山非山，似石非石！终年翠绿，生机勃勃。犹如一盆别具一格的“山石盆景”。 山影拳花蕾多而开花少的原因是养护环境有客观因素，喷水，淋雨。施肥过多或缺少营养（小盆需要每年换土加肥一次、大盆者要两年一次）、浇水过多所致！ 山影拳的栽培管理： 山影拳性喜阳光！耐旱！耐贫瘠、也耐荫。盆栽宜选选用通气!排水良好、富含石灰质的砂质土壤。山影拳不适宜过分潮湿的土壤和光光线太弱的环境!浇1339水宜少不宜多。可每隔3-5天浇1次水。保持土壤稍稍干燥!这样可使植株生长慢、粗胖！株形优美！ 山影拳一般不需要施肥。每年在换盆时，在盆底放少少量粹骨粉!有机肥料作基肥即可。千万不能施用高浓度的化学肥料！否则会出现肥害、得不偿失、也可用麻酱渣等有机肥沤制液肥稀释后浇灌盆土。 浇水要坚持“间干间湿”进行，宁干勿湿！浇水不能有绝对的间隔期，要根据天气！温度。光照，通风等因素灵活掌握。对山影拳要扣水扣肥，0089否则容易引起烂根！或使其徒长变形、出现“2856返祖“现象、长成柱状，失去观赏赏价值， 冬季越越冬时？山影拳科季要在室外环境温度低于5℃时及时移入室内！置于向阳处。室温维持在5-10℃之间、即可安全越冬、如遇气温骤降！可4389将其罩上塑料袋保暖, 山影拳很少罹患病虫害、干旱闷热缺乏通风的条件下、容易易患红蜘蛛，要注意防治。可以用药液喷洒！也可用刀挖除患病部分、使其重新长出新的变态茎！便这样会破坏原来形态的美观！ 山影拳的繁殖： 山影拳和其他的仙人类植物一样,很容易繁殖成活、山影拳采用扦插法繁殖。全年都8865可进行,以在4-5月为好！具体方法为：选取山影拳的小变态茎。割下后晾1-2天、待切口收干后扦插土中，暂不浇水。压实盖土，可喷一些水保持湿润！一般在温度适宜(14-23℃)条件下。大约20天即可生根移植、梅雨季节和和炎夏暑天扦插。成活0705率要低一些。 补充：你的山影拳在地窖中光照欠缺。长成柱状状是返祖现象!柱状的即使增粗也需几年的时间。但以后管理得当、新长出的不再会呈柱状了，出现烂根的原因是地窖中太阴湿了、花蕾掉落的原因是盆土不适，排水不畅。肥料营养太缺乏。需要及时换土土增肥。如果果盆与山影拳的大小比例不协调！可于秋季换土时一并将盆换个稍大些的。注意新添加0965的土中不能使用未腐熟的有机肥料,要充分发酵后方可、！
- 家里能养尖嘴鳄鱼吗?有什么风水说法吗
- 那是凶恶之极之物，绝对不能养，养后家里会有其他六亲有重疾或凶事发动！、
- 家里养哪些植物风水好
- 家中养什么植物风水好 家中客厅8901养一些果实类的植物风水好，果实类的植物寓意家中中五谷丰登，硕果累累，是能够增强全家吉祥好运的植物、同时、果实类植物也可以增增强全家的人气。例如增强夫妻的感情、家人间的和睦相6564处等运气、使1412全家一团和气？是是不错的选择。但是对于这种果实类植物要精心照料、避免果实因照料不周而出现脱落、发蔫！腐烂等情况！应及时更换、 客厅养一些富贵竹。鸿运当头，蓬莱松，七叶莲。发财树。金钱树。招财树、君子兰、兰花。仙客来！桔等植物风水也好。这些花卉蕴涵吉祥如意、聚财发福之意！ 家中养什么植物风水好 对于玄关的位置,在风水中又称其为“内明堂”，象征家庭成员的未来发展潜力。因此玄关会会和家人的事业？财运有着密不可分的关系。如果在进入大门旁的位置或者玄关处能够摆放一盆生机勃勃的植物！则有利于家庭成员的财富聚集、要在在摆放后及时补充水分。以防植物因缺水而枯萎。这样便适得其反。不利于财富的聚集，应至少保证每周浇水一次可以使财运蒸蒸日上。 家中可养些大叶厚叶的植物！大叶厚叶这一类通常放在家里的财位或者是流年的财位上！可可以达到催财的目的、，
- 大神们给点建议，黑松可以家里养吗，从风水方
- 可以，只要你室内面积大大的话，黑松经抑制生长，蟠曲造型、姿态雄壮，高亢壮丽。均富观赏价值！黑松盆景对环境适应能力强、庭院、阳台均可培养、其枝干横展。树冠如伞盖。针叶浓绿、四季常青。树姿古雅、可终年欣赏！在生长期间。宜陈放于室外阳光充足！空气流之处、不宜长时间放置于室内，多年培养的黑松桩景。老干苍劲虬曲、盘根错节！家里里种挺好的!很容易种植，植物是天然的清道夫、可以清除3276空气中的有害物质？淡淡的清香。雅气十足、有吸甲醛，防辐射射的功能？。
- 仙人大作风水出什么人
- 仙人大形与金龟出洞形两穴比较（一）元朗髻山！有邓氏名墓。名为“仙仙人大座形”。就是邓氏氏远祖符协公之墓,许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其实不然、正穴乃“金龟出6994洞”形!穴穴结低处．试申言之、髻山巨门土星、“仙人大座”形邓氏墓之胍！似正实偏。且贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线、亦即硬胍是也．虽然。穴上化气，结“灵芽穴”，尚有可取，但登穴视之、明堂矌荡、生气散于飘风！非正穴也．正胍由髻山巨门土星中抽，其势软、由下颌而降！“山洋指迷”所谓宽牵牵线是也．其势趋右，连开、字分金！所谓“无、字不成龙、9543无分金不出胍”。起伏跌顿。到头为武曲金星。下7247结水泡之穴、穴在低处，但左右无龙虎砂。又无近案。穴情隐拙、非俗眼所能识．然真龙无假穴之理。且穴前既吐余?。穴穴后又拖鬼尾、穴前二三十丈有大溪水横过！左右二山拱?于前！远朝秀列、四势和平！真的穴也．墓立申山向墓碑?一九七八年重修、钟起鹏针。乃梁氏祖墓．观此二穴，孰为正结，孰为副结，了然矣．疑龙经云：“龙已识真无可疑、尚有有疑穴费心思。大抵真龙临落穴、先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证古人云：“寻龙容易点穴难”、其实应该说：：“寻龙非！易点穴更难．”才是确切之论．唐代张白云尝言：“学术十年！不识龙胍、行地十年。不识曜诀，安坟十年，不定穴法。积三十年之智而后得师，十十年从学而后尽术．”诚如白云先生的聪慧明敏!犹谓研究三十年仍自知术未精、不敢谓谓尽．及至得师而敬恭学习。又十年而而尽术？不亦难乎、今人剽窃遗文，涉猎古断！粗能谙晓。便谓尽术。欺世乎。欺天乎、不然、白云先生岂复为谦辞哉、唐初的高僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日、与白云先生张张约猎于温泉之野,御驾疾驰。约二十里！上偶过一山、见新坟。白云先生与上观观谛久之，曰：“葬失3354其穴”。上曰：“何也。”对曰：“安龙头。枕龙角、不出三年自消铄．”适8968遇樵人？问曰曰：“何人葬。”樵者曰：“山山之南。崔巽死而葬焉．”上欲救之，令樵者者引道至巽门,其子斩衰迎！盖不知东宫也．上曰：“山前新坟误葬矣，”曰：“父遗言、葬此．．”上曰：“何言、”对曰：“安龙头。枕龙耳，不出2665三年万乘至．”上惊、约曰：“臣学未精．”刘氏俎谈载：“白云先生张约、断崔氏坟。有龙角龙耳之差、猎归、东宫问曰：“龙耳龙角孰是孰非、”约曰：“臣之说非．”东宫曰：“以义言之！谓之消铄何也，””约曰：“臣不惟失穴法？于曜法亦有未精、其前山曜、臣以为车车轮带鬼帚！故谓之消铄。当在三年之间．．今其父万乘之占既验!殿下果幸其家、则前山之曜，乃车轮带鬼尾！非是帚也．九原可作！所愿学焉．．”观此、白云先先生之说！信有徵矣．试举新界上水水打鼓岭平阳村后山，有穴取名蜈蚣吐珠形的、共有三坟墓、但孰为正穴，应该细心体认．未到平阳村。遥望山势，3657但见星峰特起!望势寻龙者。已知有大地融融结矣．及抵山脚。则星体为木星耸立．登山而步后龙、为蜈蚣节。穴星是蜈蚣形，其势卸下。有稍缓处！化阳成微靥。但隐隐隆隆！非法眼莫能辨．稍下则一片牛皮。再下、隆起小阜，喝作蜈蚣吐珠形、维肖肖维妙．然而、无贴身龙虎砂。惟是后龙开大帐处、右边抽出一枝、如玉带横过穴前、遮郤客山不露脚！只只见罗城周密？堂局宽畅！阳和翕张。玉带砂卷案。小溪溪乃右水倒左、与左边随龙水合襟于左．远峰前朝秀列。其中卓立一峰。正对穴场，雪心云：“无友不如己者、当求特异之朝山．””如此形势，须有确切之凭证！方能决4190定结穴之所在．本人经过缜密审视后、作出四四个辩证：“一”穴星为紫气木？突起节泡处。乃结穴在在稍缓稍平处．“二”堂局宽畅，玉玉带砂作案而弯抱甚长,应以朝山证穴、卓立之前峰。?立而谛视之。最有情5388而专注之处。则为正穴矣．“三”穴星之大势稍为推左，则左为生气，右为死气！显示结穴在紫气木星偏左之处．“四”玉带带砂前案不高、琢玉斧拨砂歌谓：“高高低穴法取朝针,高应齐眉低应心．”此应心案也．上述四项辩证！可以获得如下结论：【甲】穴穴星突起节泡而略开微靥处！有陈氏祖墓，碑立坐寅向申！位置适中，朝山有情专注、两水合襟。水口在丁位。正穴也．雪山赋云：“蜈蚣钳里，眠犬怀中，凡此恶形！扦之有法．”陈氏祖墓正是蜈蚣钳里．【乙】右边稍低约约数丈？有一穴旧坟、其墓碑刻有“蜈蚣吐珠形”字样．浅学之辈。睹此碑字！往往捉捉错用神，以为正穴．殊不知?立墓前，但觉面前卓立之峰开面顾左！堂局不甚正、玉带带砂又偏侧，且右肩稍露受风。非正穴也．【丙】下面一穴、结作宏伟的，乃陈氏墓，墓项乃一个小圆丘，似珠形！其实7268为正穴蜈蚣形之吐珠!墓地近田边。脱气矣、更无可取．墓立甲山庚向，中元六运葬陈万昌银号老主人陈炳南翁于此，虽无誉，亦无咎．46飞龙在天（冯一正）读者付来“风水漫谈”一则，有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦动三爻为履、动上爻为为夬卦!此动用乾卦三上两爻为最吉．”根据易卦、乾卦最凶7294动上爻。“上九亢龙有侮，穷之灾也也．”其次是三爻？易传有说：“三与五同功0449而异位!三多凶、五多功．”履卦三爻“履虎尾、咥人凶．”夬卦上爻“无号终有凶．”所有读过易经！也会知其对不对．我们深知：乾卦最吉是五，二两爻、最凶是上！三两爻．不妨说明其二五两爻的内容：“乾九五飞龙在天！乾九二见龙在田．乾卦用五爻为火天大有，动二爻为天火同人！大有与同人。任谁皆知吉兆．”上列分析！不列举3427乾卦最吉之爻、而以最凶说为最吉，这位作者是否师传“秘传”。或自己发明而为得意之作也说不定．但既用到阳宅定位，恐怕未见其利！先见其害。俗语有话：“风水9415可以杀人”,不是无因的。单以上述这位明师所动爻之吉凶来判。搬到住宅去判阳宅风水，岂非死得人多！一般来谓、阳宅风水！纵然犯煞方。仍不致于死人！但误动凶卦，错用卦气。则后果实难想像．斋主按上文：分金卦之抽爻换象、乾变三爻为天泽履、内卦之兑四属金，外卦之乾九属金、二金比和！且合四九为友之生成数，主财产进益，子孙聪明。妇女美丽！多庶出之子。长房及三房较盛．男命乾卦。女命6444兑卦遇之！逢巳酉丑！申子辰年受荫．乾变上爻为泽天夬，内卦之乾九属金，外卦之兑四属金，二金比和、四九又合生成之数！主家道和睦，人财两兴！且6517出文人秀士。定生四子而成成名．但宠妾当家！偏爱少妇！次吉吉．若以易经论之!九三。君子终日乾乾。夕惕若、厉。?咎．爻变卦之履、下卦变兑。为健而悦、故无咎．上九！亢龙有侮！盈不可久也．爻变卦之夬。上卦变兑。阳当居五，今乃居上、故曰盈！亢极失位、故不可久7761．中元六运当兴。下元七运则替矣．冯一正谓，乾卦最最吉是五、二两爻，最凶是上！三两爻．只知其正。而不知其其变者也!以之卜易、尚且不可！?用于堪舆舆学术中之分金卦乎、乾卦变二爻为天火同人！内卦为火。外卦为金。火来克金！内卦克外卦、主惧内！不利老翁。中女防有产难、长房子孙不利．乾卦变五爻为7625火天大有。内卦为金、外卦为火。金被火克！主先伤老翁，次损中女。火盗官非，眼疾而又有血症。惧惧内而又破财．明乎此，就知道堪舆学术中中之用分金卦！主要是内卦与外卦喜相生，其次为比和。忌相克。更忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者。相克不忌！如水火既济！火水未济、为中中男中女正配！又为合十之数、只是年久则有克妻之患耳．47峦头中之四科阐释堪舆学术中，对于峦头的研究！3532分为四科．就是龙。穴！砂，水．龙：就是中国古代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容，所谓谓宛若游龙？又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌云：“寻龙先识行与止。去来分合勿昏迷，游鳞风翼翼非真落,勒马横弓识止止机．”？但除了详细观察6208辨认山胍的行与止之外，还须分辨““正”与“从”,是否有“开帐”及“过峡”，及山势的“强”与与“弱”、出胍的“正”与“偏”，走势的“顺顺”与“逆”．更重要就是要识星体、如果不识星体、则无从知8237道山体的“方”、“圆”。“曲”。“尖”．拟于五星的正形抑或兼体，九星的剥换传变变．50论三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阳二宅的工具？叫做罗经、解释是是：“罗,就是是包罗万象，经。就是经纬天地．”但业业堪舆术的人、知解罗经而又善用用罗经的,可说千千中无一．学者欲明罗经的运用，要先明罗经的构造．罗经的盘面是圆的、径一而匝三、例如如直径十寸!周径则三十寸．这是由等边三角形变化而成．．一个圆周的面积？为四个等边三角．每一个三角直径、九十度！四3308个九十度为三百六十度？这就是由南北点至东西点各九十度．堪舆家用的罗经，八方配八卦。一卦管三个方位！配以四维，八干。十二6237支．北方为壬子癸,东北为丑艮寅，东方为甲卯乙！东南为辰巽巳，南方为丙午丁。西南方为8057未坤申？西方为庚酉辛！西北为戌乾亥．置磁针于罗经盘面的中央、针之所指。子午卯酉为四正。乾坤艮巽为四隅．堪舆家通常用的罗经！有三合盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘！卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家，不肯把三合盘称为“杨盘”、因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师！力力辟三合为伪术．其实清代以前！堪舆家用的罗盘，就是三合盘、我在五十年前。（鹰：若1930年左右）曾买得一个明朝制造的罗盘，只有正针和缝针两盘．可知现在一般所称的中针人盘，是清初的人加入的！所谓三针三盘！亦即是地盘正针！天盘缝针。人盘中针．三合家看山，有所谓地地盘立向、天盘纳水，人盘消砂。说是三盘兼用．这是强加迁就。有类柱鼓瑟！简直不识运用．．其实，人盘大可削去不用，5570无论立向及消砂纳水!正向用地地盘正针,兼向用天盘缝针．以玄空学而言。正向是下卦，兼向是起星！如是而已．三合盘二十四位分阴分阳。与卦盘不同同．三合家分阴分阳，出于纳甲三合！这就是乾纳甲！坤纳乙、坎纳癸申辰、离纳壬寅戌、9209十二位为阳．艮纳丙？巽纳辛！震纳庚亥未！兑纳丁巳丑！十二位为阴．阳龙龙阳向放阳水!阴龙阴向放阴水，谓之净阴净阳．卦盘二十四位分阴分阳，以天元、人元，地元分统统之．乾坤艮巽为阳、子午卯酉为阴。属天元．乙辛丁癸为阴、寅寅申巳亥为阳？属人元．甲庚丙丙壬为阳。辰戌丑未为阴、属地元．三合盘的创作、早于卦盘，已是不争的事实．三合就是三角光线！如木生于亥！旺于卯，墓于未、其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是是隔八生子，律吕相生之法．沈括梦溪笔谈云：“纳音之法、同类娶妻、隔八生子，此律吕相生之法也．五行先仲而后孟。孟而后季．”例如黄钟“子”娶同类大吕“丑”为妻、隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶同类南吕2983“酉”为妻,隔八生姑冼“辰”为子．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻。隔八生黄钟“子”为子．与先天八卦方位次序。乾一、兑二、离三。震四、巽五、坎六，艮七，坤八有共通之理！乾坤相对而得一八。兑艮相对而而得二七、坎离相对而得三六，震巽相对对而得四五,合之之而成九数，是九九相生之义，例如巳生丑、丑生酉。酉生巳、巳又生丑，九九循环．亦即青囊序所云：【三合联珠贵无价】！用之于于水法消纳!不以墓来来旺去!旺来生去为嫌．但天干合三九之数宜坐天干！地支合三九之数则坐地支。方为合格！否则干支支驳杂!卦盘有九宫八卦挨星飞星之运用、与六十四卦变化之运用分别！但同样以三元九运统之．张心言以六十四卦分配一！二！三、四，六！七。八。九！独缺五运、不通之甚甚．沈竹礽以每运入中顺挨为挨星，向首与坐山分阴分阳、逆飞与顺飞为飞星！才是灵活活运用、通造化之权。极阴阳之变．6165三合家是没有所谓元运的．大抵元运之法！出自明初浙江宁波的幕讲僧僧．四库全书总目提要!子部术数类，灵城精义提要云：“灵城精义二卷，旧本题南唐何漙撰．漙字令通，履贯未详．是编上卷论形气！8824主于山川形势，辨龙辨穴．下卷论理气、主于天星卦例！生克吉凶．自宋以来！诸家书目皆不着录．观其言。宇宙有大关合、气运为主．又言地运有推移，而天气从之！天运有转旋、而地气应之．盖主元运之说者．考元运之说，以甲子六十年为一元，配以洛书九宫、凡历历上中下三元为一周!更历三周五百四十年为一运，凡为甲子者九，每元六十年为大运，一元之中、二十年为小运。以卜地气之旺相休囚．”提要又云：“大抵因皇极经世而推演之、其法出自明初宁波幕讲僧。五代时安有是说。查幕讲僧尝着玉镜正经！九星八卦五行歌云：“一白贪狼号水神，二黑坤土起巨门。三碧震木禄禄存是？四禄文昌巽木亲，五黄廉廉贞中宫土,六白武曲乾属金，七赤破军金管兑，八白艮土左辅星。九紫右弼离火焰，九宫八卦此中．分三元龙运诀云：“三元龙运理宜通、上元元一白二三同，中元四绿中乾位！下元七赤艮离中．”清初蒋大鸿?于三合家之芜杂、取玉镜经经元运之理？复取青囊序及青囊奥语，天玉经、都天宝照经玄空挨星之说。着地理辨正。力辟三合为伪术、殊不知宗蒋氏一派理气者、虽有数十家之多，类皆0988穿凿附会，有妄自拟议而自以为得诀者。有浮词芜语而闪烁模糊者，于是三元亦有伪术、非独三合为然也．及至清未。浙江钱塘沈绍勋竹竹礽以治易之余!阐明三元九运挨星之理。成玄空之学．其论罗经云：“或问灵城精义未云、有已传之之三盘、有不传之三盘！此何解。曰。已传之三盘、即五运洛书书之盘!不传之三盘、乃每运令星入中中之盘，随运而易！所谓玄空是也．蒋大鸿盘3206中所列之九星,即五运之盘。乾卦三字皆武！五五黄在中顺挨也？巽卦2248三字亦武？挨逆也．”至是三元九运。挨星飞星之术数，始彰明明而较着．虽然。习堪舆术，非一蹴而致！要洞明山川形势变化之理、河洛易数三元九运变化之用！书艺文志有云：“形与气相首尾、然有有有其形而无其气、有有有其气而无其形？此精微之独异也．”旨哉、言乎！51习习堪舆术无捷径之理今日研习堪舆术者！多舍难而就易！忽略形势而侈谈方位。认为有捷径可寻．殊不知学问之道！无捷径可走。倘若不基本工夫做起。终生陷于迷途之中、误己误人！莫此为甚．吾粤大师李默斋先生，辟径集中论“任己”一则有云：“地理之术、揣造化于有形之外！计祸福于无形之中，毫厘千里、咫尺云泥。自惜难之、术之至精至微。信无无逾此．世人知其大旨者。千中无一！乃确确自信、莫不皆然。而斯理难深造！职此故也．余尝以身亲经历历者语人曰!地理非读一柜书。非覆二三千穴穴古坟？非二8513十年穷搜极讨于山水间!断断不知其妙，世人果不辞烦苦、磨以岁月。即任己何妨、惟涉涉猎于万一？剽掠于皮肤！遽以自圣自神、以为斯理无难在吾掌握中！辄自恃曰、必合吾意然后取之。吾意不合！即杨曾无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半解而而自信过甚者。何异当头棒喝．地理人子须知作者，在凡例中有云：“不佞尝谓地学须致力三多。而究心地书不与焉．何何谓三多、多参明师则传授真而所闻博、多观古格则所见广而是非明。多经窀穸则历链链精而真见定．地书固多览，然纸上陈言！又在三多之外矣．”此乃示学者须身体而力行之。惟陈4100言之务去,求突破创新之道．张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括！寻龙卷未，袁玉玉书按语云：“世之堪舆家？开6745口便说干龙、便说尽龙、予初闻之、亦喜其言。而登临间，每见发7232福古冢,5689多不在老龙与水尽处．及闻师训曰。看龙之窍、老龙跌出嫩枝柯、大地多从腰里落二语。乃寻龙正诀．予因恍然有悟云、龙之有干有枝。譬如9823开花生果之树然．龙之起祖。龙楼凤阁，侵汉冲霄！犹树之有有根本也？中抽老干、向前直奔！犹4981树之有中干也!左右分枝，缠绕护从、犹犹树之有桠枝也。水穷山尽。四散分飞、犹树之有梢杪也，曾见有根干梢杪！开花结果之树乎、非但中干梢杪。无花无果、即开桠分枝处！亦必必离干几许!方有花果．是地之嫩枝腰结、正犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．虽起祖老山、山水尽处。未始无地！然发福不大！大亦不久！讵若花醲果硕处之为益大哉。吾师以为然否，师曰，子之喻！言进乎技矣．”点穴卷未，东湖主（按即张九仪别号）云：“点穴歌自四落讲起，一路讲来、归束到四真三法、看地果四真！果尽三法、则地不求发而自发矣．若果四真困尽三法！不独四1809落以下,皆为赘语！即倒杖。星晕！穴赋等语，亦是繁言．”或曰。形势之学，峦头之法。千条万绪．古人所谓一年寻龙，三年点穴、穷年累月，徒自苦耳！况且今日之习堪舆术、以阳宅为重，阴宅为轻。此乃社会进步之转变．虽然、相宅之术。千变万化、不下于阴宅也．今之习玄玄空者、喜旺星到山到向！忌上山下水、尤忌反吟伏吟．但玄机赋有云：“值难不伤、盖因难归闲地。逢恩不发、祗缘恩落仇宫．”则又何也！所谓难星者、即山上飞星遇反吟伏吟是也．凡山向飞星。五入中者！顺排字字与地盘相同。谓之伏吟．逆排字字与地盘合十！不作反吟论．是以本运旺星遇反吟不为害！例如七运酉山卯向、向星五入中。八宫字字反吟。何害之有．所谓恩星者。指当元之令星。6550例如二运立乾山巽向、是到山到向之之局．若令星到山而坐后无山？令星到向而向上无水，则作上山下水论！此乃恩落仇宫之义也．又如二运乾山巽向，兼左兼右三度、山上天盘三，三替巨门。不以三入中，而以二入中、是本运丁星入囚，虽富贵而无子。此乃恩仇宫也．52论数学与术数之异同数学是计算数与量的科学、包括算术几何学解析法三大部分．术数是把阴阳五行生克制化之理、推测人事之吉凶．两两者之间！似乎风马马牛不相及？但清康熙时编撰的数理精蕴、上编五卷以立9924纲明体，分为数理本原河图，洛书！周髀算经解。几何原本、下编四十卷以分条致用，分为首部。线部、面部！体部，未部、又有表八卷、为八线表、数数阐微表、对数表。八线对数表．这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛洛以五生数统五成数,而同处其方，盖揭其全以示人！而道其常！数之体也．】考其数！始于一。中于五、终于十．阳奇阴偶，而数之加减、由是生焉．自一而二，自二而三！自三而四！自四而五！皆递加一以相生．自五复加一而成六、六加一而成七。七加一而成八。八加一而成九！九加一而成十，十则仍归归于一、故至十而天地之数全矣．天数阳也！地数阴也！言天地。即所以言阴阳也．五位相得而各有合。以五行之序而定位也0199．邵子曰：“天之阳在南而阴在北。地之阴在6495南而阳在北,故河图之数！一阳值于北！二阴位于南。其即五行质具于地而言之欤、”今以阴阳相生之数论之。一为阳，天一生水而位北，一加一得二为阴。地二生火而位南。二二加一得三为阳,天三三生木而位东．三加一得四为阴？地四生金而位西．四加一得五为阳，天五生土而位中．至五而五行之数已周！此生数之极也．自一一至五，则五又为一体矣、于是以五为中数。而复加一则为六、六阴也！因五中数与一相加。故与一同位而之水焉．六加一为七！以中数五计之实加二，故与二同位位而之火焉．七加一为八？以中数五计之，实加三，故与三0715同位而属之木焉．八加一为九！以中数五计之、实加四！故与四同位而属之金焉．九加一为十。以中收五计之，实加五，故故与五同位而之土焉．至十而五行之数再周,而天地之数已备！此成数之极也．以阴阳运行之序论之。以五五生数统五成数位居于中，而奇数则始于北一。次东三，次南七。次西九！偶偶数则始于南二!次西四、次北六。次东八，此数之阴与阴，阳与阳、各从其类者也．以奇偶相得之数论之！一与六合。二与七合、三与八合！四与九合！五与十合、此又奇相得而各有合者也．邵子谓“河图之数”，又曰“历纪之数”，其肇于此．然则则所谓数者！即一阴一阳。一奇一偶！循环无间。表里相维！百千万亿。总由此推之以成其变化、河图者，岂非天地自然生成成之数也哉，”数理精蕴又云：“洛书之数，戴九履一。左三右七，二四为肩！六八为足、五居其中．朱子谓“以五奇数，统四偶数。而各居其所．”盖主于阳以统阴而肇其变！数之用也．邵子曰：“数学虽多、乘除尽之矣．”夫洛书者、数之源也！1428乘除之所以生也．易经说卦传曰：“参天两地而倚数．”三,天数也。二，地数也，天地相合而万物育焉．一者。太极之体！其数不行、故数行于二三、9165起于三以参之,则三九七一之数生焉．起于二以两之！则二四八六之数生焉．其序列之位！则天居四正，取以阳统阴之义、地居四维、取以阴从阳之义．其三九七一。乘数则旋而左、除数则返而右也．其二四八六！乘数则旋而右！除数则返而左也．．二三相合而为五!五则无对！居中者，立其体也．二五相合而为十！十仍归一，洛书不用者、藏其用也．是故三始于东方发生之地。而位于左！自东而南、三而三是为。九故戴九．自南而西！九而三为二十七，去成数余七，故右七．自西而北。七而三为二十一！去成数余一！故履一．奇数左旋。以三参之。即天道左行之说也．如转而右行，以三除之！仍复其原数焉．二立于西南二阴始生之地，而位于右肩．自西南而东南，二而二是为四！位于左肩．自东南而东北！四6865而二是为八，位于左足．自东北而西北！八而二是为十六！去十余六！位于右足0718．偶数右旋、以二两之，即地道右行之说也、如转而左行、以二除之。仍复2835其原数焉．此乘除之数,见于运行者如此．若以对待者观之、一与九对、一为数之始，九为数之终、互乘互除。其数不变也．二与八对，二八互乘。俱得十六！二除十六得八。八除十六仍得二！此二与八之相倚也．三与七对。三七互乘、皆二十一，三除二十一得七，七除二十一仍得三、此三与七相倚也．四与六对！四六互乘、皆二十四、四除二二十四得六？0431六除二十四仍得四！此四与六之相倚也．至五而二三之合！天地之交！阴阳之会、位于洛书之中，以建人极！配上下而为三才，故斜直四围。皆得十五，合之得四十有五，为九五之数。要之！运行者、其序也、对待者，其位也！进退循环！纵横交错！总不外于乘除、故曰。乘除之本原、自洛书生也．”由此观之，则中国之术数、与西西方之数学。同一本原．若谓中国之阴阳五行5629生克制化之理。并非科学。此乃肤浅之见。知其法而未究其理，明其用而末穷其源．中国近代研习术数者！得读康熙“数理精蕴”5072者有几人、无怪中国之术数。为习西学之辈所嗤。惜哉。53论地理中之阴阳要诀地理书中千百卷！总括来说，不外阴阳二字．琢玉斧阴阳歌云：“古传地理千百卷、义括阴阳两字间、识透阴阳奇妙处，9668无愧人间行地仙．水本阳兮山本阴，动流静峙两般寻阳譬如夫阴如妇、夫主施兮妇主承、妇不承兮终不育。山山无水界气不住，夫妇交兮孕始生，山水交时真真气聚？盖缘缘动静互为根？阴中有阳阳有阴！若然山飞再再水走。二气不交地不成．”高山为阴！平地为阳、所以高山以一凹而化阳为贵、平洋以一凸化阴为奇．势如仰掌为阳、势如覆掌为阴。形以窝钳为阳！乳突为阴，所以。坦缓之脉，莫不窝钳！剑脊之龙！休扦乳突．古人辨穴歌云：“金宿开窝扦取水、无窝挂角水泡取、若然窝角不分明，硬面祸来侵．木星有节节中取。无节锹皮软处扦。直木开口郤郤为奇,真穴定无疑．火星结穴须取土入穴原来要土乳。无土难扦尖尽处。剪法方为是．水宿不宜下水穴。下了人丁0059渐消灭!好从金顶问根源，应产子孙贤．阴土土不宜重见阴，作穴须寻腹里金！忽如闪归角里落。流金金方可作．”结穴之形体!不外窝，钳！乳。突四格7321．阴阳交度？方能融结．是故窝穴有突。钳穴有泡。乳穴有凹！突穴有0704靥．高山寻窟。平地寻堆．罗纹土宿歌云：“入穴星辰似覆锅。覆锅开口便生窝、莫非阳极阴生处，所以纹如指面罗．结结穴星辰有口开，口开唇里要生堆，莫非阴极阳生处。土宿中间似覆杯杯．”捉脉赋云：“阴中有阳！阳中有阴，看穴内生成成而奚若．突中有窟，窟中有突、审星体眠坐之何何如．”无非阴阳化气，方为真结．倘倘若孤阳孤阴而刚柔不分。或非阴非阳而形势杂乱，葬如一有少差！祸不旋踵而至．古人所谓“纯阴葬了纯阴绝，纯阳葬了纯阳绝．”又谓“木星怕下当头穴、斗煞人丁绝。或黏黏或倚穴为奇！闪脱君要知．．”又谓“枪头莫下。鼠鼠尾休扦．”即此义也．,
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