道德真经

第一章　　道可道，非常道，名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母，故常无。欲以观其妙、常有。欲以观其徼，此两者、同出而异名！同谓之玄！玄之又玄！众妙之门！　　第二章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　天下皆知美之为美。斯恶已！皆知善之为善！斯不善已，有无相生！难易相成！长短相形！高下相盈、音声相和、前后相随，恒也、是以圣^人人处无为之事！行不言之教。万物作而弗始！生而弗有。为而弗恃，功成而不居！夫唯弗居、是以不去，　　第三章　　不尚贤、使民不争、不贵难得得之货,使民不为盗。不见可欲、使民心不乱，是以7458圣人之治。虚其心！实其腹、弱其志！强其骨、常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治、　3603　第四章 　　道冲！而用⁶⁷⁹¹之或不盈、渊兮。似万物之宗。湛兮！似或存。吾不知谁之子、象帝之先。　　第五章　　　天地不仁？以万物0470为刍狗、圣人不仁、以百姓为刍狗。天地之间！其犹橐龠乎！虚而不屈、动而愈出、多言数穷！不如守中。　　第六章　　谷神不死，是谓玄牝、玄牝之门、是谓天地根！绵绵若存。用之不勤！　　第七章天8063长地久！天地所以能长且久者。以其不自生，故能长生，是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪、故能成其私，　　第八章　　上善善若水，水善利万物而不争、处众人之所恶。故几于道，居善地！心善渊。与善仁，言善信、政善治、事善能、动善时，夫唯不争！故无尤！　　第九章　　持而盈之，不如其已，揣而锐之。不可长保，金玉满堂，莫之能守、富贵而骄，自遗其咎。功遂身退、天之道也，　　第十章　　载营魄抱一。能无离乎！专气致柔、能如婴儿乎、涤除玄鉴。能如疵乎、爱国治民、能无为乎、天门开阖、能为雌乎。明白四达，能无知乎！　　第十一章　　三十辐，共一毂。当其无！有车之用！埏埴以为器，当其无、有器之用！凿凿户牖以为室,当其无！有室之用！故有之以为利。无之以为用。　　第十二章　　五色令人目盲、五音令人耳聋，五味令人口爽！驰骋畋猎、令人心发狂！难得之货！令人行妨，是以圣人为腹不为目！故去彼取此！　　第十三章　　宠辱若惊。贵大患若身。何谓宠辱若惊、宠为下。得之若惊、失之若惊。是谓宠辱辱若惊!何9782谓贵大患若身。吾所以有^大大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患，故贵以以身为天下，若可寄天下、爱以身5914为天下、若可托天下，　　第十四章　　视之不见、名曰夷，听之不闻。名曰希、搏之不得！名曰微、此三者不可致诘！故混而为一、其上不皦、其下不昧！1922绳绳兮不可名！复归于物、是谓无无状之状,无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首。随之不见其后，执古之道。以御今之有。能知古始，是谓道纪！　　第十五章　　古之之善为道者。微妙玄通，深不可识！夫唯不可识。故强为之容、豫兮若冬涉川。犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮兮其若凌释,敦兮其若朴！旷兮其若谷。混兮其若浊、澹兮其若海，泊兮若无止。孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生！保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成，　　第十六章　　致虚极、守静笃、万物并作。吾以观复、夫物芸芸！各复归其根！归根曰静！静曰复命。复命曰常、知常曰明！不知常。妄作凶、知常容！容乃公，公乃全、全乃天。天乃道！道乃久。没身不殆、　　第十七章章　　太上,不知有之，其次、亲而誉之、其次！畏之，其次，侮之！信不足焉。有不信焉！悠兮其贵言、功成事遂、百姓皆谓：我自然、　　第十八章　　大道废，有仁义。智慧出！有大伪、六亲不和，有孝慈，国家昏乱、有忠臣，　　第第十九章处! 　　绝圣弃智、民利百倍！绝仁弃义、民复孝慈！绝巧弃利、盗贼无有。此三者者以为文！不足，故令有所属：见素抱朴、少思寡欲！绝学无忧，　　第二十章　　唯之与阿。相去几何！美之与恶，相去若何！人之所畏、不可不畏！荒兮。其未央哉。众人熙熙、如享太牢。如春登台，我独泊兮，其未兆！沌沌兮。如婴儿^之之未孩，累累兮、若无所归。众人皆有馀。而我独若遗。我愚人人之心也哉。俗人昭昭，我独昏昏！俗人察察，我独闷闷！众人皆有以，而我独顽且鄙，我独异于人。而贵食母。　　第二十一章章　　孔德之容！惟道是从，道之为物！惟恍惟惚！惚兮恍兮，其中有象、恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮、其中有精。其精甚真！其中有信！自今及古。其名不去，以阅众甫，吾何以知知众甫之状哉、以此。　　第二十二章　　曲则全、枉则直、洼则盈，敝则新、少则多、多则惑、是以圣人抱抱一为天下式、不自见、故明！不自是！故彰。不自伐、故有功，不自矜，故长、夫唯不争。故天下下莫能与之争,古之所谓曲则全者。岂虚言哉，诚全而归之。　　第二十三章　　希言自然。故飘风不终朝。骤雨不终日。孰为此者、天地，天地尚不能久，而况于人乎、故从事于道者、同于道！德者、同于德、失者、同于失，同于道者，道亦乐得之！同于德者！德亦乐得之、同于失者、失亦乐得之。信不足焉！有不信焉，　　第二十四章　　　企者不立,跨者不行。自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长！其在道也！曰：¹¹⁴⁷馀食赘形。物或恶之。故有道者不　　第二十^五五章　　有物混成。先天地生、寂兮寥兮！独立而不改。周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名！强字之曰道，^强强为之名曰大。大曰逝。逝曰远，远曰反。故道大。天大，地大！人亦大。域中有四大。1919而人居其一焉。人法地。地法天！天法道，道法自然、　　第第二十六章　　重为轻根、静为躁君、是以君子终日行不离辎重，虽有荣观！燕处超然！奈何万乘之主，而以身轻天下、轻则失根。躁则失君。　　第二十七章　　善行无辙迹。善言无瑕谪、善数不用筹策。善闭无关楗而不可开、善结无绳约而不可解！^是是以圣人常善救人、故无弃人！常善救物。故无弃物、是谓袭明、故善人者。不善人之师、不善人者、善人之资、不贵其师，不爱其资！虽智大迷！是谓要妙、　　第二十八章　　知其雄。守其雌，为天下溪。为天下溪。常德不离。复归于婴儿。知其白！守其辱！为天下谷、为天下谷。常德乃足！复归于朴。知其白！守其黑，为天下式，为天下式。常德不忒。复归于无极！朴散则为器！圣人用之。则为官长。故大智不割。　3289　第二十九章　　将欲取天下而为之,吾见其不得已、天下神器。不可为也、不可执也、为者败之、执者失之，是以圣人无为，故无败、无执！故无失、故物或行或随！或嘘或吹。或强或羸、或载或隳、是以圣人去甚。去奢，去泰，　　第三十章　　以道佐人主者。不以兵强天下、其事好远。师之所处，荆棘生焉、大军之后，必有凶年，善有果而已！不以取强，果而勿矜、果而勿伐。果而勿骄！果而不得已、果而勿强，物壮则老、是谓不道！不道早已、　　第三十一章　　夫佳兵者。不祥之器、物或恶之！故有道者不处。君子居则贵左。用兵则贵右、兵者不3279祥之器！非君子之器、不4732得已而用之,恬淡为上。胜而不美！而美之者。是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣！吉事尚左、凶事尚右。偏将军居左、上将军居右、言以丧礼处之、杀人之众。以悲哀泣之，战胜以丧礼处之，　　第三十二章　　道常无名朴、虽小。天下莫能臣。侯侯王若能守之？万物将自宾、天地相合。以降甘露，民莫之令而自均、始制有名。名亦既有！夫亦将知止！知知止可以不殆!1286譬道之在天下,犹川谷之于江海。　　第三十三章　　知人者智，自知者明、胜人者有力，自胜者强，知足者富！强行者有志，不失其所者久！死而不亡者寿、　　第三三十四章　　大道泛兮！其可左右，万物恃之以生而不辞、功成而不有、衣养万物而不为主。可名于小、万物归焉而不为主，可名为大，以其终不自为大！故能成其大。　　第三十五章　　　执大象，天下往，往而不害！安平泰、乐与饵。过客止。道之出口。淡乎其无味！视之不足见、听之不足闻！用之不足既。　　第三十六章　　将欲歙之！必故张之。将欲弱之、必故强之！将欲废之。必故兴之！将欲取之、必故与之。是谓微明、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊、国之利器不可1346以示人、　　第三十七章　　道常无为为而无不为。侯王若能守之、万物将自化！化而欲作。吾将镇之以无名之朴！镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静。天下将自正。　　第三十八章　　上1830德不德。是以有德。下德不失德！是以无德！上德无为而无以为、下²¹³⁶德无为而有以为!上上仁为之而无以为、上义为之而有以为、上上礼为之而莫之应？则攘臂而扔之！故失道而后德！失德而后仁、失仁而后义。失义而后礼，夫礼者！忠信之薄、而乱之首、前识者、道之华、而愚之始，是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实。不居其华、故去彼取此、　　第三十九章　　昔5801之得一者：天得一以清，地得一以宁。神得一以灵，谷得一以生、侯得一以为天下正，其致之也！谓天无以清。将恐裂。地无以宁，将恐废。神无以灵、将恐歇、谷无以盈，将恐竭。万物无以生！将恐灭，侯王无以正，将恐蹶。故贵以4724贱为本？高以下为基、是以侯王自称孤、寡、不谷！此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉！是故不欲琭琭如玉！珞珞如石，　　　第四十章　　反者道之动，弱者道之用！天^下下万物生于有,有生于无！　　第四十一章　　上士闻道、勤而行之，中士闻道。若存若亡。下士闻道、大笑之，不笑不足以为道，故建言有之：明道若昧。进道若退、夷道若类。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷、质真若渝，大方无隅！大器晚成。大音希声！大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成、　　第四十二章　　道生一。一生二，二生三，三生万物、万物物负阴而抱阳,冲气以为和！人之所恶！唯孤，寡。不谷，^而而王公以为称？故物或损之而益、或益之而损！人之所教！我亦教之、强梁者不得其死。吾将以为为教父、　　第四十三章　　天下之至柔、驰骋天9727下之至坚!无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益。天下希及之。　　第四十4156四章　　名与身孰亲,身与货孰多。得与亡孰病。甚爱必大费、多藏必厚亡，故知足不辱、知止不殆。可以长久，　　第四十五章　　大成若缺！其用不弊！大盈若冲，其用不穷，大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁、寒胜热，清静为天下正。　　第四四十六章　　天下有道!却走马以粪、天下无道、戎马生于郊，祸莫大于不知足，0674咎莫大于欲得,故知足之足！常足矣、　　第四十七章　　不出户。知天下，不窥牖，见天道、其出弥远，其知弥少，是以圣人不行而知。不见而明、不为而成，　　第四十八章为学日益。为道日损、损之又损，以至于无为、无为而无不为、取天下常以无事，及其有事！不足以取天下，　　第四十九章　　　圣人常无心。以百姓心为心！善者、吾善之！不善者！吾亦善之！德善，信者。吾信之！不信者、吾亦信之，德信！圣人在天下。歙歙焉！为为天下浑其心,百姓皆注其耳目！圣人皆孩之、　　第五十章　　出生入死！生之徒、十有三。死之徒！十有三。人之生，动之于死地，亦十有三！夫何故，以其生之厚！盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投投其角？虎无所用其爪。兵兵无所容其刃、夫何故！以其无死地。　　第五十一章7035　　道生之,德畜之、物形之、势成之！是以万物莫不尊道而贵德！道之尊、德之贵！夫莫之命而常自然，故道生之！德畜之！长之育之、成之熟之、养之覆之，生而不有。为而不恃。长而不宰。是谓玄德，　　第五十二章　　天下有始、以为天下母，既得其母、以知其子。复守其母！没身不殆、塞其兑，闭其门、终身不勤。开其兑，济其事。终身不救。见小曰明。守柔曰强！用其光，复归其明，无遗身殃、是为袭常！　　第五十三章　　使我介然有知，行于大道。唯施是畏！大道甚夷，而人好径，朝甚除！田甚芜！仓甚虚！服文采！带利剑，厌饮食，财货有馀。是为盗夸。非道也哉、　　第五十四章　　善建者不拔。善抱者不脱！子孙以祭祀不辍，修之于身，其德乃真、修之于家，其德乃馀、修之于乡！其德乃长，修之于邦，其德乃丰。修之于天下、其德乃普！故以身观身。以家观家、以乡观乡、以邦观邦。以天下观天下、吾何以知天下然哉！以此，　　第五十五章　　含德之厚！比于赤子！毒虫不螫！猛兽不据！攫鸟不搏！骨弱筋柔而握固！未知牝牡之合而朘作！精之至也，终日号而不嗄，和之至也，知和曰常！知常曰明、益生曰祥，心使气曰强！物壮则老、谓之不道！不道早已，　　第五十六章　　知者不言。言者不知！挫其锐。解其纷、和其光，同其尘！是谓玄同、故不可得而亲、不可得而疏、不可得而利，不可得而害！不可得而贵。不可得而贱！故为天下贵，　　⁵¹⁵⁹第五十七章　　以正治国，以奇用兵！以无事事取天下!吾何以^知知其然哉、以此：天下多忌讳、而民弥贫！人多利器。国家滋昏、人多伎巧，奇物滋起，法令滋彰！盗贼多有。故圣人云：我无为！而民自化、我好静。而民自正！我无事、而民自富。我无欲、而民自朴。　　第五十八章　　其政闷闷！其民淳淳、其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割、廉而不刿！直而不肆，光而不耀、祸兮福之所倚，福兮^祸祸之所伏！孰知其极。其无正也，正复为奇。善复为妖！人之迷。其日固久！　　第五十九章　　治人事天。莫若啬。夫为啬、是谓早服。早服谓之重积德！重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国！有国之母、可以长久、是谓深根固柢、长生久视之道，　　第六十章　　治大国！若烹小鲜，以道莅天下！其鬼不神，非其鬼不神、其神不伤人，非其神不伤人、圣人亦0514不伤人？夫两不相伤！故德交归焉，　　0584第六十一章　　大邦者下流,天下之牝，天下之交也！牝常以静胜牡。以静为下！故大邦以下小邦！则取小邦。小邦以下大邦、则取大邦！故或下以取！或下而取，大邦不过^欲欲兼畜人！小邦不过欲入事人！夫两者各得^其其所欲！大者宜为下！　　第六十二章　　道者万物之奥、善人之宝！不善人之所保，美言可可以市尊。美行可6959以加人、人之不善，何弃之有！故立天子，置三公、虽⁴⁹⁸⁴有拱璧以先驷马。不如6373坐进此道，古之所以贵此道者何。不曰：：求以得。有罪以免邪。故为天下贵！　　第六十三章　　为无为。事无事、味无味、图难于其易、为大于其细。天下难事，必作于易！天下大事！必作于细、3455是以圣人终不为大？故能成其大！夫轻诺必寡信！多易必多难、是以圣人犹难之。故终无难矣。　　第六十四章　　其安易持!其未兆易谋。其脆易泮、其微易散，为之于未有！治之于未乱！合抱之木、生于毫末，九层之台。起于累土。千里之行、始于足下，民之从事，常于几成而败之。慎终如始、则无败事。　　第六十五章古之善为为道者，非以明民、将以愚之！民之难治、以其智多、故以智治国、国之贼。不以智治国。国之福！知此两者亦亦楷式!能知楷式，是谓““玄德”。“玄德”深矣！远矣、与物反矣、然后乃至大顺！　　第六十六章　　　江海之所以能为百谷王者,以其善下之！故能为百谷王、是以圣人欲上民！必以言下之、欲先民。必以身后之、是以圣人处上而民不重，处前6676而民不害!是以天下乐推而不厌、以其不争、故天下莫能与之争！　　第六十七章　　天下皆谓我道大！似不肖。夫唯大！故似不肖。若肖，久矣其细也夫、我有三宝、持而保之！一曰慈、二曰俭。三曰不敢为天下先，慈故能勇、俭故能广！不敢为天下先。故能成器长。 　　今9992舍慈且勇,舍俭且广。舍后且先。死矣。夫夫慈以战则胜!以守则固。天将救之，以慈卫之、　　第六十八章　　善为士者、不武、善战者！不怒。善胜敌者、不与！善用人者。为之下、7769是谓不争之德!是谓用用人之力。是谓配天古之极。　　第六十九章　　用兵有言：吾不敢为主。而为客。不敢进寸！而退尺、是谓行无行，攘无臂！扔无敌。执无兵！祸莫大大于轻敌。轻敌几丧吾宝，故抗兵相若。哀者胜矣！　　　第七十章　　吾言甚易知！甚易行。天下莫能知，莫能行，言有宗！事有君，夫唯无知、是以不我知！知我者希。则我者贵，是以圣人被褐怀玉、　　　第七十一章　　知不知!上矣！不知知！病也。夫唯病病、是以不病、圣人不病、以其病病！是以不病！　　第七十二章　　民^不不畏威？则大威至！无狎其所居，无厌其所生，夫唯不厌，是以不厌，是⁶¹⁶¹以圣人自知不自见？自爱不自贵！故去彼取此，　9385　第七十三章　　勇于敢则杀！勇^于于不敢则活!此两者，或利或害。天之所恶！孰知其故、天之道。不争而善胜！不言而善应。不召而自来、繟然而善谋，天网恢恢。疏而不失！　　第七十四章　　民不畏死！奈何以死惧之、若使民常畏死！而为奇者。2616吾得执而杀之！孰敢！常有司杀者杀！夫代司杀者杀。是是谓代大匠斫！夫代大匠斫者。希有不伤其手矣、　　第七十五章1395　　民之饥!以其上食税之多。是以饥、民之难治。以其上之有为，是以难治！民之轻死，^以以其上求生之厚？是以轻死！夫唯唯无以生为者、是贤于贵生，　　第七十六章　　　人之生也柔弱！其死也坚强、草木之生也柔脆。其死也枯槁，故坚强者死之徒。柔柔弱者生之徒，是以兵强则灭，木强则折，强大处下，柔弱处上！　　第七十七章　　天之道、其犹张弓欤、高者抑之！下者举之！有馀者损之，不足者补之，天之道。损有馀而补不足、人之道！则不然！损不足以奉有馀！孰能有馀以奉天下，唯有道者！是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤，　　第七十八章　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚，天下莫不知，莫能行，是以以圣人云：受国之垢，是谓社稷主！受国不祥。是为天下王！正言若反！　　第七十九九章　　和大怨！必有馀怨，报怨以德！安可以为善、是以圣人执左契、而不责于人。有德司契。无德司彻、天道无亲！常与善人！　　第八十章　　　小国寡民！使有什伯之器而不用、使民重死而不远徙。虽有舟舆！无所乘之，虽有甲兵，无所陈之！使民复结绳绳而用之、甘其食！美其服！安其居！乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻！民至老死。不相往来。　　第八十一^章章　　信言不美？美言不信。善者不辩、辩者不善，知者不博。博者不知，圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害，圣人之道，为而不争，。 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