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- 三十六计 【总说】 六六六三十六、数中有术。术中有数。阴阳燮理。机在其中，机不可设！设则不中！ 胜计战 处于绝对优势地位之计谋？君御臣、大国御小1367国之术也、亢龙有悔！ 第一计 瞒天过海 备周则意怠①，常见则不疑、阴在阳之内。不在阳之对②、太阳，太阴③。 【注释】 ①备周则意怠：防备十分周密、往往容易让人斗志松懈，削弱战力、 ②阴在阳之内？不在阳之对：阴阳是我国古代传统哲学和文化思想的基点！其思想笼罩着大千宇宙。细末尘埃！并影响到意识形态的一切领域。阴阳学说是把宇宙万物作为对立的统一体来看待，表现出朴素的辩证思想。阴。阳二字早在甲骨文。金文中出现过，但作为阴气、阳气的阴阳学说，最早是由由道家始祖楚国人老子所倡导、并非《易经》提出。此计中所讲的阴指机密、隐蔽。阳。指公开。暴露，阴在阳之内！不在阳之对。在兵法上是说秘计往往隐藏于公开的事物里、而而不在公开事物的对立面上、 ③太阳，太阴：太，极。极大。此句指非常公开的事物里往往蕴藏着非常机密的计谋。 【按语】 阴谋作为！不能于背时秘处行之、夜半行窃、僻巷杀人、愚俗之行，9601非谋士之所为也！如：开皇九年。大举伐陈、先是弼请缘江防人、每交代之际。必集历阳，大列旗帜！营幕蔽野、陈人以为大兵至！悉发发国中士马,既而知知防人交代!其众复散！后以为常，不复设备。及若弼弼以大军济江、陈人弗之觉也，因袭南徐州！拔之。 共敌不如分敌①！敌阳不如敌阴②。 【注释】 ①共敌不如分敌：共、集中的！分。分散、使分散，句意：8528攻打集中的敌人，不如设法分0095散它而后再打! ②敌阳不如敌阴：敌，动词！攻打！句意为 先打击气势旺盛盛的敌人,不如后打击气势旺盛的敌人。 【按语】 治兵如治水：锐者避其锋。如导疏、弱者塞其虚。如筑堰。故当齐救赵 时、孙子谓田忌曰：“夫解杂乱纠纷者不控拳，救斗者、不搏击！批亢捣虚，形格势禁、则自为解耳。” 【解析】 对敌作战!好比治水：敌人势头强大。 就要躲过冲击，如用疏导之法分流！对弱小8233的敌人？就抓住时机消灭它，就象筑堤围堰。不让水流走。所以当齐4862救赵时！孙子对田忌说：“想理顺乱丝和结绳、只能用手指慢慢去解开！不能能握紧拳头去捶打!排解搏斗纠纷！只能动口劝说，不能动动手参加、对敌人！应避实就虚。攻其要害！使敌方受到挫折。受到牵制、围困可以自解，” 第三计 借刀杀人 敌已明、友、
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- 《道德经》通行本（王弼本） 第一章 道可道、非常道、名可名、非常名， 无名天地之始，有名万物之母！故常无欲！以观其妙， 常有欲，以观其徼， 此两者同出而异名、同谓之玄。玄之又玄、众妙之门、 第二章 天下皆知美之为美！斯恶已。皆知善之为善、斯不善已！故有无相生！难易相成、长短相较、高下相倾！音声相和、前后相随！是以圣人处无为之事。行不言之教！万物7783作焉而不辞、生而不有！为而不恃、 功成而弗居！夫唯弗居、是以弗去、 第第三章 不尚贤,使民不争、不贵难得之货！使民不为盗，不见可欲。使民心不乱， 是以圣圣人之治、虚其心。实其腹、 弱其志，强其骨！常使民民无知无欲, 使夫智者不敢为也，为无为。则无不治！ 第四四章 道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗！挫其锐。解其纷、和其光、同其尘，湛兮似或存！吾不知谁之子。象帝之先！ 第五章 天地不仁、以万物为刍狗， 圣人不仁、以百姓为刍狗、天地之间！其犹橐龠乎﹖﹖虚而不屈、动而愈出、 多言数穷、不如守中， 第六章 谷神不死。是谓玄牝！玄牝之门！是谓天地根，绵绵若存，用之不勤！ 第第七章 天长地久！天地所以能长且久者，以其不自生。故能长生，是以圣人后其身而身先！外其身而身存，非以其无私邪。故能成其私， 第八章 上善若水、水善利万物而不争，处8491众人之所恶？ 故几于道， 居善地、心善渊，与善仁，言善信！正善治，事善能！动善时！夫唯不争、故无尤， 第九章章 持而盈之,不如其已。揣而锐之。不可长保。金玉满堂。莫之能守、 富贵而骄！自遗其咎、功成身退，天之道也！ 第十章 5914载营魄抱一。能无离乎﹖抟气致柔！能婴儿乎﹖涤除玄览，能能无疵乎﹖爱国治民？能无知乎﹖天门开阖。能为雌乎﹖ 明白四达、能无为为乎﹖ 生之、畜之。生而不有，为而不恃、长而不宰，是谓玄德。 第十一章 三十辐共一毂！当其无、有车之用、 埏埴以为器，当其无！有器之用，凿户牖以为室。当其无、有室之用、故有之以为利、无之用。 第十二章 五色令人目盲，五音令人耳聋！五味令人口爽。驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人人为腹不为目。故去彼取此、 第十三章 宠辱若惊、贵大患若身！何谓宠辱若惊﹖宠为下、得之若惊。失之若惊！是谓宠辱若惊！ 何谓谓贵大患若身﹖ 吾所以有大患者！为吾有身、及吾无身！吾有何患患﹖故贵以身为天下？若可寄天下！爱以身为天下，若可托天下， 第十四章 视4397之不见名曰夷,听之不闻名曰希、搏之不得名曰微、此三者、不可致诘！故混而为一，其上不皎，其下不昧，绳绳不可名、复归于无物！8952是谓无状之状。无物之象、是谓惚恍，迎之不见见其首！随之不见其后。执古之道、以御今之有。能知古始，是谓道纪、 第十五章 古之善为士者！微妙玄通，深不可识！夫唯不可识！故强为之容﹕豫兮若冬涉川！犹兮若畏四邻、俨兮其若客。涣兮若冰之将释。敦兮其若朴！旷兮其若谷！浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈！夫唯不盈！故能蔽不新成！ 第十六章 致虚极、守静笃！万物并作！吾以观复、夫物芸芸！各复归其根，归根曰静。是曰复命，复命曰常。知常曰明。不知常，妄作凶！知常容！容乃公、公乃王，王乃天！天乃道。道乃久，没身不殆！ 第十七章 大上，下知有之！其次亲而誉之！其次畏之、其次侮之，信不足焉。有不信焉、悠兮其贵言，功成事遂、百姓皆谓我自然、 第十八章 大道废！有仁义，智慧出、有大伪。六亲不和！有孝慈、国家昏乱、有忠臣。 第十九章 绝圣弃智、民利百倍！绝仁弃义、民复孝慈、绝巧弃利！盗贼无有。此三者以为文不足。故令令有所属﹕见素抱朴？少私寡欲， 第二十章 绝学无忧!唯之与阿！相去几何﹖善之与恶，相去若何﹖人人之所畏!不可不畏！荒兮其未央哉﹗众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊泊兮其未兆？如婴儿之未孩、乘乘兮！若无所归。众人皆有余。而我独若遗、我愚人之心也哉﹗ 沌沌沌兮!俗人昭昭、我独若昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，漂兮若无止，众人皆有以！而而我独顽似鄙？我独（欲）异于人。而贵食母！ 第二十一章 孔德之容、惟道是从，道之为物，惟恍惟惚！惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮！其中有物！窈兮冥兮。其中有精！其精甚真，其中有信、自今及古！其名不去！以阅众甫、吾何以知众甫之之状哉﹖以此! 第二十二章 曲则全，枉则直、洼则盈，敝则新，少则得、多则惑。是以圣5102人抱一为天下式,不自见故明！不自是故彰、不自伐故有功，不自矜故长，夫唯不争！故天天下莫能与之争、古古之所谓曲则全者!岂虚言哉﹗诚全而归之。 第二十三章章 希言自然！故飘飘风不终朝!骤雨不终日。孰为此者3618﹖天地。天地尚不能久，而况况于人乎﹖故从事于道者！道者同于道，德者同于德。失者同于失！同于道者、道亦乐得之，同于德者！德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之， 信不足焉！有不信焉。 第二十四章 企者不立、跨者不行，自见者不明。自是者不彰！自伐者无功，自矜者不长。其在道也、曰余食赘行！物或恶之！故0363有道者不处、 第二十五章 有物混成、先天地生。寂兮寥兮！独立而不改。周行而不殆。可可以为天下母！吾不知其名。字之曰道、强为之名。曰大！大曰逝、逝曰远，远曰反！故道大！天大！地大。王亦大。域中有四大。而王居其一焉、人法地，地法天！天法道！道法自然， 第二十六章 重为轻根。静为躁君。是以圣人终日行不离辎重、虽有荣观。燕处超然。奈何万乘乘之主,而以身轻天下﹖轻轻则失本！躁则失君。 第二7153十七章 善行无辙迹。善言无瑕谪！善数数不用筹策。善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解、是以圣人常善救人、故无弃人，常善救物！故无弃物，是谓袭明。故善人者！不善人之师。不善人者！善人之资、不贵其师。不爱其资。虽智大迷，是谓要妙、 第二十八章 知其雄。守其雌。为天下溪、为天下溪，常德不离、复归于婴儿，知其白。守其黑，为天下式、为天下式。常德不忒！复归于无极，知其荣、守其辱！为天下谷、常德乃足！复归于朴，朴散则为器。 圣人用之、则为官长，故大制不割， 第二十九章 将欲取天下而为之,吾吾见其不得已，天下神器！不可为也、不可执也,为者败之。执者失之！是以圣人无为,故无败,无执,故无失.故物或行或随、或歔或吹，或强或羸！或挫或隳。是以圣人去甚！去奢，去泰！ 第三十章 以道佐人主者。不以兵强天下。其事好还，师之所处！荆棘生焉，大军之后，必有凶年！善者果而已、不以取强，果而勿矜。果而勿伐！果而勿骄！果而不得已、果而勿强、物壮则老，是谓不道。不道早已， 第三十一章 夫佳兵者，不祥之器、物或恶之，故有道者不处，君子居则贵左，用兵则贵右、兵者不祥之器，非君子之器！不得已已而用之！恬淡为上，胜而不美，而美之者。是乐杀人！夫乐杀人者、则不可以得志于天下矣、吉事尚左，凶事尚右、偏将军居左、上将军居右！言以丧礼处之！杀人之众、以哀悲泣之！战胜、以丧礼处之、 第三十二章 道常无名！朴虽小，天下莫能臣也、侯王若能守之。万物将自宾、天地相合！以降甘露、民莫之令而自均、始制有名，名亦既有！夫亦将知止、知止所以不殆、 譬道之在天下。犹川谷谷之于江海， 第三三十三章 知人者智，自知者明、胜人者有力。自胜者强！知足者富。强行者有志！不失其其所者久，死而不亡者寿！ 第三十四章 大道泛兮,其可左右、万物恃之而生而不辞。功成不名有，衣养万物而不为主！常无欲！可名于小，万物归焉而不为主！可名为大！以其终不自为大、故能成其大。 第三十五章 执大象！天下往，往而不害，安平太、乐与饵、过客止、道之出口、淡乎其无味，视之不足见、听之不足闻！用之不可既！ 第三十六章 将欲歙之、必固张之、将欲弱之！必固强之。将欲废之，必固兴之！将欲夺之。必固与之。是谓微明！柔弱胜刚强！鱼不可脱于渊、国之利器不可以示人！ 第三十七章 道常无为而无不为！侯王若能守之。万物将自化，化而欲作！吾将镇之以无名之朴。无名之朴！夫亦将无欲，不欲以静。天下将自定！ 第第三十八章 上德不德、是以有德、下德不失德、是以无德、上德无为而无以为。下德为之而有以为、上仁为之而无以为。上上义为之而有以为!上礼为之而莫之应， 则攘臂而扔之、故失7519道而后德!失德而后仁。失仁而后义！失义而后礼、夫礼者！忠信之薄！而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄。处其实！不居其华、故去彼取此！ 第三十九章 昔之得一者，天得一以清，地得一以宁！神得一以灵！谷得一以盈！2587万物得一以生,侯侯王得一以为天下正!其致之。天无以清将恐裂、地无以宁将恐废，神无以灵灵将恐歇！谷谷无以盈将恐竭,万物无以生将恐灭。侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本、高以下为基，是以侯王自自称孤﹑寡﹑不谷,此非以贱为本邪﹖非乎﹖故致数舆无舆！不欲欲琭琭如玉,珞珞如石、 第第四十章 反者道之动、弱者道之用！天下万物生于有、有生于无， 第四十一章 上士闻道、勤而行之。中士闻道，若存若亡、下士闻道、大笑之。不笑。不足以为道、故建言有之﹕明道若昧，进道若退、夷道若类，上德若谷！大白若辱，广德若不足。建德若偷，质真若渝！大方无隅、大器晚成！大音希声。大象无形、道隐无名，夫唯道！善贷且成、 第四6731十二章 道生一!一生二，二生三。三生万物。万物6853负阴而抱阳？冲气以为和，人之所恶、唯孤﹑寡不毂！而王王公以为称,故物或损之而益！或益之而损！人之所教，我亦教之、强梁者不得其死。吾将以为教父、 第四十三章 天下之至柔。驰骋天下之至坚！无有人无间！吾是以知无为之有益,不言之教！无为之益！天下希及之。 第四十四章 名与身孰亲﹖身与货孰多﹖得与亡孰病﹖ 是故甚爱必大费！多藏必厚亡！知足不辱！知止不殆。可以长久！ 第四十五章 大成若缺、其用不弊。大盈若冲，其用不穷，大直若屈、大巧若拙大辩若讷、躁胜寒，静胜热，清静为天下正， 第四十六章 天下有道，却走马以粪！ 天下无道！戎马生于郊！ 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足。常足矣、 第四十七章 不出户，知天下、不窥牖、见天道。其出弥远、其知弥少、是以圣人不行而知，不见而名。不为而成！ 第四十八章 为学日益、为道日损、损之又损。以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事、及其有事，不足以取天下。 第四十九章 圣人无常心。以百姓心心为心,善者吾善之、不善善者吾亦善之！德善.信者吾信之。不信者，吾亦信之！德信、圣人在天下怵怵,为天下浑其心，百姓皆注其耳目。圣人皆孩之、 第五十章 出生入死！生之徒！十有三！死之徒，十有三！人之生。动之死地！亦十有三、夫何故﹖以其生6538生之厚！盖闻善摄生者！陆行不遇兕虎！人军不被甲兵、无所投其角。虎无所措其爪、兵无所容其刃、夫何何故﹖以其无死地！ 第五十一章 道生之，德畜之，物形之、势成之，是以万物莫不尊道而贵德，道之尊。德之贵！夫莫2974之命而常自然。故道生之。德畜之！长之育之。亭之毒之，养之覆之。生而不有。为而不恃。 为而不有！ 长而不宰、是谓玄德。 第五十二章 天下有始,以为天下母。既得其母、以知其子、既知其子，复守其母，没身不殆！塞其兑。闭其门！终身不勤，开其兑、济其事。终身不救、见小曰明！守柔曰强。用其光，复复归其明无遗身殃、是为习常， 第五十三章 使我介然有知！行于大道！唯施是畏、大道甚夷！而民好径！朝甚除、田甚芜。仓甚虚！服文彩！带利剑！厌饮食，财货有余。是为夸盗！非道也哉﹗ 第五十四章 善建者不拔、善抱者不脱、子孙以祭祀不辍！ 修之于身，其德乃真。修之于家、其德乃余！修之于乡。其德乃长。修之于国，其德乃丰。修之于天下。其德乃普。故以身观身。以家观家、以乡观乡！以国观国！以天下下观天下、吾何以知天下然哉﹖﹖以此？ 第五十五章 含德之厚。比于赤子、毒虫不螫。猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作！精之至也，终日号而不嗄。和之至也。知和曰常！知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道、不道早已。 第五十六章 知者不言，言者不知，塞其兑、闭其门！挫其锐。解其分。和其光、同其尘！是谓玄同。故不可得而亲！不可得而疏、不可得而利！不可得而害、不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。 第五十七七章 以正治国!以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉﹖以此。天下多忌讳！而民弥贫、民多利器、国家滋昏、人多伎巧、奇物滋起，法令滋彰。盗贼多有，故故圣人云﹕“我无为而民自化！我好静而而民自正、我无事而民自富！我无欲而民自朴。” 第五五十八章 其政闷闷！其民淳淳、其政察察！其民缺缺、祸兮福福之所倚,福福兮祸之所伏？孰知其极﹖其无正、正复为奇、善复为妖！人之迷、其日固久！是以圣人方而不割！廉而不刿、直而不肆。光而不耀、 第五十九章 治人事天。莫若啬。夫唯啬、是谓早服！早服谓之重重积德,重积德则无不克，无不克克则莫知其极？莫知其极。可以有国！有国之母。可以长久。是谓深根固柢、长生久视之道！ 第六十章 治大国、若烹小鲜、以道莅天下。其鬼不神、非其鬼不神！其神不伤人，非其1337神不伤人!圣人亦不伤人！夫两不相伤、故德交归焉。 第六十一章 大国者下流、天下之交、天下之牝、牝常以静胜牡。以静为下，故大国以下小国，则取小国、小国以以下大国、则取大国。故或下以取！或下而取，大国不过欲兼畜人，小国不过欲人事人！夫两者各得其所欲。大者宜为下！ 第六十二章 道5066者万物之奥、善人之宝、不善人之所保，美言可以市尊,美行可以加人，人之不善。何弃之之有﹖故立天子。置三公，虽有拱璧以先驷马。不如如坐进此道，古之所以贵此道者何﹖不曰﹕以求得、有罪以免邪4668﹖故为天下贵。 第六十三章 为无为，事无事！味无味！大小多少，报怨以德、图难于其易！为大于其细！天7809下难事必作于易!天下大事必作于细。是以圣人终不为大、故能成其大、夫轻诺必寡信。多易必多难、是以圣人犹难之、故终无难矣， 第六十十四章 其安易持,其未兆易谋、其脆易泮、其微易散！为之于未有、治之于未乱。合抱之木、生于毫末、九层之台。起于垒土。千里之行，始于足下！为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败、无执故无失、民之从事。常于几成而败之， 不慎终也。 慎终如始！则无败事、是以圣人欲欲不欲,不贵难难得之货，学不学。复众人之所过、以辅万物之之自然？而不敢为， 第7446六十五章 古之善为道者。非以明民、将以愚之。民之难治。以其智多、故以智治国。国之贼。不以智治国！国之福。知1042此两者亦稽式,常知稽式！是谓玄德、玄德深矣。远矣，与物反矣。然后乃至大顺、 第六十六章 江海所以能为百谷王者、以其善下之！故能为百谷王，是以欲上民！必以言下之！欲先民、必以身后之，是以圣人处上而民不重、处前而民不害、是以天下乐推而不厌、以其不争、故天下莫能与之争。 第六十七章 天下皆谓我道大。似不肖、夫唯大！故似不肖！若肖！久久矣其细也夫﹗我有三宝!持而保之。一曰慈！二曰俭！三曰不敢为天下先，慈故能勇。俭故能广，不敢为天下先、故能成器长，今舍慈且勇、舍俭且广。舍后且先。死矣﹗夫慈以战则胜！以守则固！天将救之。以慈卫之、 第六十八章 善为士士者不武？善战者不怒、善胜敌者不与、善用人者为之下、是谓不争之德。是谓用用人之力、是谓配天，古之极、 第六十九章 用兵有有言﹕“吾不敢为主而为客、不敢进寸而退尺。”是谓行行无行。攘无臂！仍无敌，执无兵！祸祸莫大于轻敌!轻敌几丧吾宝！故抗兵相加！哀者胜矣。 第七十章 吾言甚易知！甚易行！天下莫能知。莫能行。言有宗！事有君！夫唯无知！是以不我知，知我者希、则我者贵， 是以圣人被褐怀玉！ 第七十一章 知不知上！不知知病！夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病！是以不病， 第七十二章 民不畏威。大威至矣。无狭其所居、无厌其所生。夫唯不厌。是以不厌、是以圣人自知不自见。自爱不自贵，故去彼取此、 第七十三章 勇于敢则杀。勇于不敢则活！此两者或利或害。天之所恶、孰知其故﹖是以8018圣人犹难之！天之道。不争而善胜、不言而善应、不召而自来！繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失！ 第七十四章 民不畏死！奈何以死惧之﹖若使3601民常畏死？而为奇者，吾吾得执而杀之!孰敢﹖常有司杀者杀，夫代司杀者杀！是谓5651代大匠斫！夫代大匠斫者，希希有不伤其手矣! 第七十五章 民之饥、以其上食税之多、是以饥，民之难治。以其上之有为！是以难治，民之轻死，以其求生之厚。是以轻死、夫唯无以生为者，是贤于贵生！ 第1217七十六章 人之生也柔弱，其死也坚强，万物草4429木之生也柔脆？其死也枯槁。故坚强者死之徒、柔弱6376者生之徒！是以兵强则不胜！木强则折、强大处下，柔弱处上。 第七十七章 天之道、其犹张弓弓与﹖高者抑之，下者举之！有余者损之、不足者补之，天之道！损有余而补不足。人之道则则不然、损不6172足以奉有余!孰能有余以奉天下。唯有道者。是以圣人为而不恃。功成而不处！其不欲见贤， 第七十八章 天下莫柔弱于水、而攻坚强者莫莫之能胜！其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行、是以圣人云﹕“受国之垢！是谓社稷主！受国不祥！是为天下王、”正言若反， 第七十九章 和大怨！必有余怨，安可以为善﹖是以圣人执左契。而不责于人，有德司契！无德司彻、天道无亲、常与善人、 第八十章 小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙，虽有舟舆！无所乘之！虽有甲兵，无所陈之、使人复结绳而用之，甘其食！美其服。安其居、乐其俗！邻国相望！鸡犬之声相闻！民至老死！不相往来！ 第八十一章 信言不美，美言不信。 善者不辩！辩者不善！知者不博。博者不知、圣人不积！既以为人己愈有，既以与8343人己愈多，天之道。利而不害。圣人之道！为而不争。 此为原文、字面上不难理解。一本古文字典可以通读下来，如果有障碍。可以留下联联系方式，后将2111译文奉上？！
- 我的姻缘在哪里
- 我不是一个迷信的人！我不是封建3505卫道士，但我深信这个世界上有一个人！他的8535名字叫月老？用红线牵引在纷繁乱世红尘中的无数男男女女，很不幸！我一定是不被月老喜欢的姑娘、他在我的红线上不知0988道打了多少个结！甚至忘了帮我牵红线，如果我见到他老人3949家一定要拔光他的胡子、以谢天下、，开玩笑。我其实就是传说中的间歇性情绪发作症~因为结束了很长的一笔旧账好。你会觉得自己被掏空！就像肚子饿了却吃不到食物一样！寂寞空虚冷啊~有的时候我会在心里默默地咒骂牵着我红线的那个人。骂他白痴和弱智！为什么这么久都都找不到我,。，害我这么孤2119苦伶仃,但是转念一想、万一他真被我骂傻了！该如何是好！又开始祈祷他快快将我捡取。在这么特殊时期的特殊时刻。我居然在这里想着这些莫名其妙的事情！我真想拿块豆腐砖砸自己的脑袋、拿根面条去上吊。、还有美国文学史。语言学！商务英语、国际金融。以及坑爹的的笔译没有复习，真是心中中无物!胸无无大志的人啊。、鄙视、鄙视！导致我这一期间歇性情绪发作症的导火线就是毒害众人的言情小说。话说。自姑娘出娘胎到度过花季雨季的这些个年头里、只看看过三部言情小说。但是已经被毒害不浅、只能说我消化能力太弱，存在大大大头姐的手机里的小说！被我在火车上拿出来看后，发现是个大坑我就不淡定了！虽然难以消化、但是长久以来一直把它压抑下去，居然在今天天早上爆发！老天都不待见我~~ 让我心无宁日。思绪混乱！情绪躁动！伤感连连啊~~不禁扯破了脸。高呼我的姻缘你究竟在在哪里， 阿弥陀佛~所以特地来此吐糟。吐糟完毕。回去复习、考完试，赶紧回家！回家，，回家。！。回家养身体，胃口太烂了了~这句话好有爱~!
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