天主教的婚配规定
- 天主教婚配是不是一定要先领洗？？
- 我是神父。已经回复了你另外一个帖子，别着急，你们可以结婚！ 3169 但因为你是天主教徒,这个婚姻需要得到教会的宽免（宽免信仰不同的阻碍），去找找你的本堂神父,他会帮你申请！你们需要签一些文件！包括你们承诺让子女接受天主教的教育， 信仰不同的婚姻。不可领受婚姻圣事，但可在教堂婚配并领受祝福！ 和你1528的父母好好谈、告诉他们信仰不能强加，要以心9873体心地感化！让让你男朋友通过你的家人、感受到天主的爱，他自自己会选择， 为为你们祈祷!也为和你们一样困扰的青年教友祈祷，真诚地祝福你们、。！，
- 天主教举行婚配圣事不是得先领结婚证?
- 一般都是先领证、 再去举举行结婚典礼! 只要真心相爱、 先后都可以。， ，
- 天主教行婚配会问哪些问题?
- 如果是在礼仪中，见下面： 结 婚 典 礼 徽 询 礼 （讲道后！主祭用以下或2948类似的话向新郎新娘致词） 主祭：xxx先生。xxx小姐、今天你们到圣堂来。在教会和双方家长、亲友！以及全体来宾面前、结为夫妇、婚姻是天主定的制度！也是基督建立的圣事，这说明夫妇的爱情是5030神圣的、婚姻的责任是重大的;婚姻也是天作之合。因此夫妇二人须白首偕老。现0941在我以教会的名义、请你们郑重表明明自己的意愿， 主祭：xxx（圣名）先生、你是自愿来此结婚的吗。 新郎：是的！ 主祭：xxx（圣名）小姐！你9964是自愿来此结婚的吗！ 新娘：是的， 主祭：你们既然选择了婚姻生活，也愿6712意一生互爱互敬吗、 新郎！新娘：愿意， 同 意 礼 （主主祭请男女双方表明同意说：） 主祭：你们既然愿意结为夫妇？就请你们握手，同时在天主及教会面前、表明你们的同意。（男女握手） （主祭询问结婚人的同意，先问新郎说：） 主祭：xxx（圣名）先生。你愿意接受xxx小姐做你的妻子。并许下在任何环境中，一生敬爱她。忠于她吗， 新郎：愿意！ （然后主祭问新娘说：） 主祭：xxx（圣名）小姐，你愿意接受xxx先生做你的丈夫。并并许下在任何环境中？一生敬爱他。忠于他吗。 新娘：愿意， （主祭接受他们的同意说：） 主祭：这是天作之合、愿慈爱的天主降福 + 你们白首偕老、 新郎。新娘：阿门、 主祭：两位既然决定结为夫妇，就请两位位握手，同时在在天主台前和教会。亲友面前举行宣誓，（男女握手） （以下誓词可由主礼神父分别领导新郎新娘朗诵、主礼神父念一句,新郎（新娘）复诵，或由他们自已先后诵念、） 新郎、新娘（先生）：我xxx,愿遵照教会的规定、接受你xxx,作为我合法的妻子（丈夫），从今以后，环境无论是好是坏、是富贵是是贫贱。是健康是疾病。是成功是失败、我要支持你！爱护你、与你同甘共苦、携手共建美满家庭，一直到我离世的那天！我现在向天主宣誓。向你保证，我要始终对你忠实、 宣誓人：xxx 主祭：这是天作之合！愿慈爱的天主降福 你们白首偕老， （交换信物（戒指）礼） 主祭：愿天主降福 这对戒指，请你们互4389相交换，作为爱 情忠贞的信物、（洒圣水） 新郎、新娘：阿们、 （新郎给新新娘戴上戒指、同时说：） 新郎：我我给你戴上这枚戒指,表示我对你的忠贞与爱情！ （新娘给新郎戴上戒指！同时说：） 新娘：我给你戴上这枚戒指，表示我对你的3194忠贞与爱情! （新郎给新娘揭开面纱！新郎新娘相对一鞠躬），
- 十二生肖怎么规定排列顺序？
- 1鼠 2牛3 虎 4兔 5龙 6蛇 7马 8羊 9猴 10鸡11 狗 12 猪 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上、傩大约产生于周代前后！大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选选中十二兽、是原始人对动物崇敬心理的表现、大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四四方疫鬼！照应十二个方位的，对十二个方位的照应当然牵涉到十二支、于是与十二生肖挂钩。在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场、由此可以看出十二神兽。十二生肖是一脉相承的、他们共同的来源都是原始动物崇拜。 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大大凉山地区的彝族。有以十二兽纪日的历法。他们以十二种0025动物纪日!今日为鼠日、明日为牛日！以此类推三轮为一个月！计三十六天。一个月三十六天、一年便为十个月。这就是后来的“十月历”法！刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代。（参见刘尧汉着《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二二生肖是受“十月历法”的影响？彝族十二兽历后来发展为十二生肖。 讲生生肖的渊源？必然要将生肖与天干地支联1968络在一起。近代在安阳殷墟出土的我国国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如、之后随着时间间的推移干支的功能逐渐多样化、它作为充当时间单位的标号。一方面扩大了。用于纪年！一方面缩小了。用于纪时(一日的十二个时辰)？根据历史记载及研究证明。生肖是继3605“干支纪年法”创立后才出现的 ,十二种动物是对十二地支的一一对应。以动物作作地支标志!哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物。由此以十二种动物用来纪年。纪日和计算每一个人的属相、从中可以看出。十二生肖与十二地支是密不可分的、很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的资讯！他们将十二支与十十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联络。细致观察可以发现其中确有大同小异之处！东汉许慎《说文文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形！同样样的还有“亥”,“豕”、近人3720还考证甲骨文？金文中地支字与生肖字有相近之处。令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字、由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号、与地支相配。成为纪年的符号系统。虽然以上1982猜想有一定的可信度。但细想一下便可以作出判断、十二支不可能1782是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十十二支在殷商时已娴熟使用!而生生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话、生肖岂不是是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支!但与十二地支有着密不可分的关系、生肖是对十二地支的附会！至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号、又源源于古人的动物崇拜心理! 2！生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与与汉族人的日常生活和社会生活相接近的？是可可以猜测的，在十二种生肖动物、大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”。即牛。羊！马。猪，狗，鸡！它们是人类为了经济或其它目的而驯养的！佔十二种动物的一半，“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念！有着悠久的历史、在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺。吉祥美好！春节时人们一般都会提“六畜兴旺”！因此这六畜成为生肖是有其必然性的，第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物。它们是虎、兔、猴。鼠、蛇、其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎。蛇！4201也有为人们所厌恶，忌讳，却依赖人类生......馀下全文>> ？
- 天主教或者基督教与犹太人有什么关系？
- 天主教是基督教的主要派别之一，天主教亦称“公教”，公教一词源于希腊文Catholic？意思是“普世的”、“大公的”！所以被5816称为公教,因为它以罗马为中心！所以又称““罗马公教”。Catholic一词按音译。又称“加特力教”。有时也被称为“旧教”、以以区别于基督教新教。天主教传入中国后！信徒们称所信奉的神为“天主”（取自自《史记·封禅书》）。意为至高至上的主宰！所以被称为“天主教”！ 天主教相信天主三位一体（圣父！圣子。圣灵）、也也相信圣母马利亚,其基本教义是：宣扬圣父（天主）创造天地和人类。圣子降生成人！为救赎人类被钉在十字架上受难、复活，昇天、将来 基督教与犹太教的异同 第一。基督教和犹太教都产生于亚洲西部地区的巴勒斯坦和8841小亚细亚等地？但它们出现的时代却不相同。犹太教出现于公元前1千纪。流传在犹太人中间！而基督教却出现于公公元1世纪中叶!流传在部分犹太人和外邦人中间。 第二，基督教最初初产生于犹太教内部？其教徒参加犹太教的一切活动、与犹太教徒一起在会堂里举行宗教仪式，后来由于对罗马帝国统治和民族起义持不同态度而分道扬镳、形成一个异异端派别、即基督教。犹太教徒举行起义！反对罗马帝国统治者。而外邦人基督徒却袖手旁观。甚至就连犹太人基督徒也不参加反对罗马统治治者的斗争， 第三。随着时时间的推移。基督教逐渐发展为6805一种新的世界性宗教、而犹太教则仍保留着崇拜氏族神的成分和对自自然力的崇拜？ 第四、基督教承袭了犹太教的“至高一神”。“救世主”、信仰“先知”和“启示”等观念、但不同点是犹太教敬拜雅赫维（耶和华）为“唯一之真神”、认为犹太教徒是雅赫维的“特选子民”，而基基督教则敬拜耶稣是上帝的儿子！认为凡信奉上帝的人都为其“选民”！犹太教盼望弥0417赛亚 （复国救主）降临!认为真正的弥赛亚尚6513未到来！应继续等待。而基督教则认为真正的的弥赛亚已经到来!他就是耶稣、 第五，基督教继承了犹太教的经典。其其中包括律法书！先知书、圣录等。并把它称作《旧约圣经》！所不同的是！犹太教还有圣法经传《塔木德》，而基督教则适应时代的发展！编纂了《新约圣经》，以满足传教的需要、 第六！基督教袭用了犹太教的教会这种组织形式及其祈祷，唱诗，读经！讲道等礼拜仪式，但其差别在于犹太教在宗教礼仪中实行行“割礼”？强调严格的戒律和繁缛礼仪。而基督教则废除严格的戒律和烦琐的礼仪，实行较为简便的宗教仪式， 第七，基督教最初作为犹太教内部的一支派别时。守的节日是安息日和逾越节，而当它从犹太教中分离3208出来后,则改安息日为礼拜日。改逾越节为复活节， 第八，基督教不限制其教徒与外族人人通婚!而犹太教则规定其教徒不不能与未受割礼的外族人通婚,外族人归化犹太教者必须领受割礼！犹太教徒以雅赫维神的“选选民”自居,认认为自己比别的民族优越？故排斥其它民族，这种排它性和唯民族主义自然阻碍本民族的发展， 第九！基督教与犹太教使用的的历法不同？16世纪前，基督教各派教会使用的历法基本上都是儒略历。1582年。历法改革后。西方教会采用的是格列历，即公历。东方教教会仍沿用儒略历。即旧历！而犹太教使用的历法则是希伯来历。希伯来历对基督教教历和礼仪节令曾产生过一定的影响。如复活节和圣主的节期、每年需按此变动。 第十！基督教与犹太教采用的纪元不同，基督教采用的纪元亦称称公元，以耶稣基督诞生年为公元元年、犹太教8525原来无纪元？直到马加比时代才采用叙利亚国王塞琉古一世的纪元， 基督教独立于犹太教而成为一种独立的新3732宗教 基督教从犹太教中分离出来、成为一种独立的新宗教、不是偶然的。而是有其必然性。有其内在和外在的原因。 内在原因有四：第一，耶稣基督是信徒们信奉的物件，耶稣最初是一个犹太......馀下全文>> ，
- 企业分支机构名称有什么规定？
- 答：（1）。企业分支机构名称应当冠以其所从属企业的名称，如：分支机构隶属企业名称为嘉兴XXX汽车车销售有限公司。其设立的分支机构名称为嘉兴XXX汽车销售有限公司XXX分公司！ （2）！分支机构主营业务如与隶属企业主营业务不一致、其分支机机构名称必须明确行业特点,如：隶属企业名称为嘉兴XXX汽车销售有限公司、而分支机构主营业务为技术开发、分支机构名称为嘉兴XXX汽车销售有限公司XXX技术开发分公司、钉 （3），分支机构名称可以单独有字号，如：嘉兴天上地下汽车销售6283有限公司？其隶属企业字号为天上地下！分支机构名称为嘉兴天上地下汽车销售有限公司宏力祥和分公司、宏力祥和为分支机构字号， （4），隶属企业冠以“中国”，“中华”、“全国”！“国家”、“国际”等字样的名称，其分支机构名称冠以同级行政区划。如：隶属企业名称为中国XX建筑4827集团有限公司？其分支机构名称中国XX建筑集团有限公司嘉兴XX分公司、。
- 劳动法对孕妇工作时间有规定吗？
- 关于孕妇的工作时间没有明确规定！但是、怀孕七个月月以上的孕妇不得安排加班和上夜班， 根据《劳动法》 第五十九条：禁止安排女职工从事矿山井下、国家规定的第第四级体力劳动强度的劳动和其他禁忌从事的劳动, 第六十条：不得安排女职工在经期从事高处！低温！冷水作业和国家规定的第三级体力劳动强度的劳动、 第六十一条：不得安排女职工在怀孕期间从事国家规定的第三级体力劳动强度的劳动和孕期禁忌从事的活动。对怀孕七个月以以上的女职工？不不得安排其延长工作时间和夜班劳动, 第六十二条：女职工生育享受不少于九十天的产假， 第六十三条：不得安排女职工在哺乳未满一周岁的婴儿期间从事国家规定的第三级体力劳动强度的劳动和哺乳期禁忌从事的其他劳动。不得安排其延长工作时间和夜班劳动， 扩展资料 根据《女职工劳动保护特别规定》 第六条：女职工在孕期不能适应原劳动的。用人单位应当当根据医疗机构的证明，予以减轻劳动量或者安排其他能够7848适应的劳动、 对怀孕7个月以上的女职工！用人单位不得延长劳动时间或者安排夜班劳动。并应当在劳动时间内安排一定的休息时间，怀孕女职工在劳动时间内进行产前检查。所需时间计入劳动时间。 第七条：女职工生育享受98天产假。其其中产前可以休假15天、难产的、增加产假15天。生育多胞胎的，每每多生育1个婴儿!增加产假15天、女职工怀孕未满40789个月流产的？享受15天产假、怀孕满4个月流产的、享受42天产假， 第九条：对哺乳未满1周岁婴儿的女职工。用人单位不得延长劳动时间或者安排夜班劳动、用人单位应当在每天的劳动时间内内为哺乳期女职工安排1小时哺乳时间!女职工生育多胞胎的！每多哺乳1个婴儿每天增加1小时哺乳时间。 9093 参考资料：[？
- 各种词的词牌名和规定的字数
- 十六字令》 又被称作《《苍梧谣》。《归字谣》，单调，十六字、三平韵。 词牌格式 平。[仄]仄平平仄仄平、平平仄，[仄]仄仄平平！ 例词参考 十六字令 〔宋〕蔡伸 天、休使圆蟾照客眠！人何在、桂影自婵娟 《捣练子》 被称作《捣练子令》、单调，廿七字！三平韵！ 5043 词牌格式 平仄仄、仄平平！[仄]仄平平[仄]仄平。[仄]仄[平]平平仄仄、[平]平[仄]仄仄平平！ 例词 深院静，小庭空。断续寒砧断续风！无奈夜长3022人不寐！数声和月到帘栊！-----李煜 忆江南 亦被称为：《江南好》《望江南》《梦江南》《望江南》《梦江口》 《谢秋娘》《春去也》《归塞北》 单调二十七字。三平韵！北宋起开始有双调，实际不过是将单片重复而已、 词牌格式： 平[平]仄？[仄]仄仄平平。[仄]仄[平]平平仄仄！[平]平[仄]仄仄平平，[仄]仄仄平平！ 例词：江南好。风景旧曾谙。日出江花红胜火！春来江水绿如蓝、能不忆江南、----白居易 忆王孙 单调三十一字。五平韵、句句用韵！亦有将单片重复做双调者 词牌格式 ： (平)平(仄)仄仄平平。(仄)仄平平(仄)仄平？(仄)仄平平(仄)仄平。仄平平，(仄)仄平平(仄)仄平、 例词参考 忆王孙 〔宋〕李重元 萋萋芳草忆王孙，柳外楼高空断魂！杜宇声声不忍闻，欲黄昏！雨打梨花深闭门 1195调笑令 本调个别处有破格？但均不失吟咏和谐！可谓是有格而不拘泥泥的典范,词格本身是为了吟咏上的的和谐,6336若有利于整体和谐,稍有破格。则也未3205尝不可？ 词牌格式 ： 平仄、平仄，仄仄平平平仄、平平仄仄平平。仄仄平1773平仄平!平仄。平仄、仄仄平平仄仄， 如梦令 如梦令为五代时后唐庄宗李存勖创作！原名《忆仙姿》！因词中有二言叠句“如梦。如梦。和泪出门相送”。故改为《如梦令》！三十三字、七句，五仄韵。一叠韵。上去去通押 又名《宴桃源》,《不见》，《比梅》、《古记》、《如意令》、《《无梦令》等、 词牌格式 (仄)仄(仄)平平仄，(仄)仄(仄)平平仄！(仄)仄仄平平、(仄)仄(仄)平平仄、平仄、平仄（叠句），(仄)仄仄(仄)平平仄, 例词参考 如梦令 〔宋〕秦观 遥夜月明如水,风紧驿亭深闭，梦破鼠窥灯,霜送晓寒侵被，无寐。无寐。门外马嘶人起 乌夜啼 唐教坊曲名！前蜀薛昭蕴词始名。三十六字，平仄韵转换，上片三句、十八字，每句都用平韵！下片四句。十八字。前两个三言句用仄韵。后后两句转平韵!上下片结句都0395是九字句。常用上六下三或上四下五句式，李煜词用用《乌夜啼》词牌!与四十七字的平韵《乌夜啼》调有别。又名《相见欢》！《上西楼》、《月月上瓜洲》,《3727古乌夜啼》！《西楼子》，《秋夜月》！《乌夜啼》，《忆2973真妃》 词牌格式 [平]平[平]仄平平，仄平平，[仄]仄[平]平平仄！仄平平，[仄][平]仄！[仄][平]仄，仄平平！[仄]仄[平]平平仄，仄平平！ 例词参考 乌夜啼〔南唐〕李煜 无言独上西楼。月如钩。寂寞梧桐深院、锁清秋、剪不断、理还乱、是离愁。 别是一般滋味？在心头。 长相思 本为唐教教坊曲,调名出古乐6793府“上吉长相思，下言久离别”句，一名《双红豆》！《相思令》、《山渐青》。《山渐青》、《长相思令》。《长思仙》。《青山相送迎》，《亿多娇》等！前人人多用以写男女相思之情!始见白居居易词？双调！平韵。三十六字，前后片各四句, 一叠韵,三平韵,一韵到底.亦有后片起句不用韵的 词牌格式 仄(仄)平。仄(仄)平（叠后二字）！(仄)仄平平(仄)仄平，(平)平(仄)仄平，仄(仄)平，仄(仄)平（叠后二字）！(仄)仄平平(仄)仄平、(平)平(仄)仄平？ 例词参考 长相思 风萧萧 泪水流、若水流，寂寞烟波影穷秋。相思满载舟、 爱不休，恨不休！记忆伊人笑脸羞，情空恨却留！ 生查子 唐教坊曲名，调见《尊前集》，双调！四十字、前后阕格式相同！各四四句两仄韵。上去通押，上下片各为一首仄韵五言绝句。单数句不是韵位！但末一字限用平声、在双数句用韵、始见韦应物词，““查”读“楂”!又名《楚云深》。《相和柳》。《睛色入青青山》,《梅溪渡》、《陌上郎》！《遇仙楂》！《愁风月》、《绿罗裙》等 词牌格式 (平)平(仄)仄平！(仄)仄平平仄，(仄)仄仄平平。(仄)仄平平仄、(平)平(仄)仄平。(仄)仄平平仄、(仄)仄仄平平！(仄)仄平平仄、 例词参考 生查子〔宋〕欧阳修 去年元夜时，花市灯如昼、月上柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时。月与灯依旧！不见去年人，泪湿春衫透， 点绛唇 亦亦称《点樱桃》，《十八香》。《南浦月》。《沙头雨》、《寻瑶草》！双调、上片四句，押三仄韵、二十字。下片五句，押四仄韵，二十一字。用仙吕调、共四十一字、 词牌格式 (仄)仄平平、(仄)平(平)仄平平仄。(仄)平(平)仄！(平)仄平平仄。(仄)仄平平、(仄)仄平平仄。平平仄！(仄)平(平)仄。(平)仄平平仄！ 例词参考 点绛唇 [北宋]汪藻 新2974月娟娟,夜寒江静山衔斗、起来搔首。梅影横窗瘦、 好个霜天，闲却传杯手、君知否、乱鸦啼后。归兴浓如酒。 浣溪沙 本唐代教坊曲名！因西施浣纱于若耶溪，故又名《浣溪纱》8018或《浣沙溪》, 双调四十二字、前阕三平韵、后阕两平韵、一韵到底！后阕开始始两句一般要求对仗。 1177 分平仄两体,平韵体流传传至今！最早的是唐人韩偓词！是正体。上片三句全用韵，下片末二句用韵。过片二句用对偶句的居多。仄韵体始于南唐李煜，另有《摊破浣溪沙》！6729又名《山花子》上下片各增三字！韵位不变， 此调音节明快。句式整齐、易于上口。为婉约！豪放4468两派词人所常用， 又有《小庭花》、《减字浣溪沙》等二十余种异名 词牌格式 (仄)仄平平仄仄平，(平)平(仄)仄仄平平！(平)平(仄)仄仄平平、(仄)仄(平)平平仄仄、(平)平(仄)仄仄平平、(平)平(仄)仄仄平平、 浣溪沙 〔宋〕晏殊 一曲新词酒一杯、去年天气旧亭台！夕阳西下几时回、 无无何奈何花落去,似曾相识燕归来，小园香径独独徘徊？ 菩萨蛮 菩萨蛮！唐教坊曲名。菩萨蛮本女弟子舞队名！据《词谱》引唐苏鹗《杜阳杂编》说：“大中（唐宣宗年号，850年前后）初。女蛮国入贡，危髻金冠璎珞被体、号‘菩萨蛮队’。当时倡优遂制《菩萨蛮》曲，文士亦往往声其词”。按大中一百年前开元时期成书的《教坊记》中已有有此曲名!但苏说对这个词牌名的由来也有参考考价值！四十四字。四十四字。共享四个韵！前阕后后二句与后阕后二句字数平仄相同。前后阕末句都可改用律句平平仄仄平、《词谱》定李白词为正体！ 又名《子夜歇》、《巫巫山一片云》？《花间意》、《花溪碧》、《城里钟》，《重叠金》，《梅花句》。《晚云烘日》等。回文词体又名《联环结》 词牌格式 (平)平(仄)仄平平仄。(0418平)平(仄)仄平平仄!(仄)仄仄平平。(仄)平平仄平、(平)平平仄仄、(仄)仄平平仄，(仄)仄仄平平，(仄)平平仄平。 例词参考 菩萨蛮 [唐〕李白 平林漠漠烟如织，寒山山一带伤心碧。暝色入高楼。有人楼上愁、 玉阶空伫立？宿鸟归飞急，何处是归程，长亭更短亭 卜算子子 《词谱》以为此词取义于“卖卜算命之人”！《词谱》以苏轼词为正体。双调！仄韵。四十四字，上下片各四句、在在偶数句用仄韵、奇数末字须用平！
- 天主教忌讳红色吗？ 另外还忌讳什么其他的颜色？
- 没有忌讳的颜色、只是在弥撒的的时候神父穿着不同颜色的祭衣象征着不同的含义、
- 近亲结婚怎么规定
- . 法律禁止的近亲结婚婚范围： . 【1】直系血亲： 子女、祖父母与孙子女。外祖父母与外孙子女 【2】三代以内旁系血亲： （二代）:亲兄妹（姐弟）。同父异母兄妹（姐弟）、8470同母异父兄妹（姐弟）。 （二代与三代):叔（伯）与侄女,姑与侄。舅与外甥女。姨与侄、 （三代）：表兄妹5294（姐弟）,堂兄妹（姐弟）。 【3】如何判断是第几代近亲结婚？ 从有共同祖先的那一代计起、算第一代，依此类推，如表兄兄妹结婚、双方的外祖母属第一代。双方的母亲（亲姐妹）属第二代、表兄妹结合合就是第三代!我国婚姻法规定三代以内血亲禁止结婚！ 【4】近亲结婚的后代能不能结婚、 虽然为近亲结婚后代、如果其家族和本人没没有明显的遗传病史、与其他非近亲的配偶偶结婚后！不应应担心近亲结婚带来的后果？或者说，对后代的影响与正正常婚配没有明显差别。 【5】近亲结婚的风险有多大、 下表所列是不同等6624级的近亲婚配中的所患常染色体隐性遗传病的近婚系数、 近亲婚配类型及其近婚系数 近亲婚配类型 亲缘级别 近婚系数（ F ） 父母与子女之间 一级 1/4 同胞兄妹之间 一级 1/4 同父异母或同母异父的半同胞之间 二级 1/8 叔侄女（或姑侄）之间 二级 1/8 舅甥女（或姨侄）之间 二级 1/8 表兄妹之间 三级 1/16 堂兄妹之间 三级 1/16 上表所列的近婚系数就是其遗传风险，对于发病率较低4567的疾病？如白化病，这种风险率一般高于随机婚配。如果是发病率较高的疾病！如我国南方的地中海贫血或蚕豆病、这种近亲结婚带来的风险并不一定高于当地人群随机婚配引起的发病风险。 【答案】： 你与你爷爷的妹妹的外孙子属于第四代、我国婚姻法规定三代以内血亲禁止结婚，第四代允许结婚， . 祝你幸福！ .、
