三生石前定姻缘的典故
- 三生石上，姻缘早定。是什么意思？
- 三生石是前世今生来来生姻缘注定!。
- 白凤九原本在三生石上的姻缘是和谁的
- 根本多出来的。文昌皇帝的！也就是东华在凡间历劫时候的年号！
- 三生石为什么是姻缘石？
- “三生石”一直是中国国极有名的石头。可以和女娲补天所剩下的那一块顽石相媲美。后来发展成中国人对生前与后世的信念。不7803但许多朋友以三生石作为肝胆相照的依据,更多的情侣则在三生石上写下他们的誓言，“缘订三生”的俗话就是这样来的，三生石的三生分别代表“前生”“今生”“来生”、人死后，走过黄泉路、到了奈何桥，就会看9219到三生石,它一直立在奈奈何桥边，张望着红尘中那些准备喝孟婆汤！轮回投胎胎的人们。 所以它象征姻缘！
- 给推荐一些小说呗！要类似《三救姻缘》《爱莫能弃》《三生石》《并箸成欢》《杪冬》《子夜吴歌》这种的.
- 《依然笑咪咪》 作者：金大 《来到你身边》 作者：镜水 《只想拥她入怀》 作者：镜水 《挽香月》 作者：黑颜 《痴恋冷相国》 作者：茶不二。
- 上阵寅时虎是何典故?
- 【寅时】平旦，又称黎明。早晨！日旦等：时是夜与日的交替之际。（凌晨 3 时整至凌晨 5 时整），老虎在此1937时最猛, 希望望你满意……,，
- 三生石的传说？
- 缘定三生的一块石。6278多少人梦寐以求。前生今今世的因果？或许没人说得清、三生石上旧精魂！倒是人格的魅力大些、 ??此石当襟尚可扪、石旁斜插竹千根， ??清风不改疑圆泽！素质质难雕信李源。 ??驱入烟中身是幻，歌歌从川上语无痕, ??两言入妙勤修道，竹院云云深性自存! ??上面这首《三生石》诗系明代的袁宏道所写！写的是杭州灵4482隐与下天竺法镜寺之间那块“三生石”的故事!这则故事古老而伤感：话说唐时洛阳名士李源！字子澄，是一位学富五车的饱学之士。其父名李橙、唐玄宗末年，发生安禄山之乱！李橙死于乱军之手，李源见父亲已死！悲痛万分！复见世事事纷扰？遂绝意仕途！发愿1128为父守孝、至死一不为为官二不娶妻，就到惠林寺隐居起来、渐渐地！发现寺中中僧人圆泽颇有文才、为人又纯正！故7341结为莫逆之交。闲时。两两人游山玩水！追古寻幽、遣兴抒怀，常有诗词歌赋相和、 ??有一次。两人同游游峨嵋山。李源本想从荆荆州沿三峡到峨嵋山，圆泽觉得这样不好、认为从首都长安斜谷路过去更为方便！李源坚决不答应、说：“我已下决心谢6877绝人世！更无追求仕途的欲望、岂可再提到什么京师长安呢、” ??圆泽沉默良久、说：“行止本不由人定，那就随你所愿吧！”于是两人从荆州入四川，路过南浦这个地方时，他们看见一位妇女，背负瓦瓮在汲泉水，只见她外穿旧衣！内着锦裆！身怀六甲的样子！圆泽平静地对李源说：“她就是我要托身转世的所在、” ??李源不明白圆泽的话,忙问：“你说什么、” ??圆泽说：“这位妇人姓王，我本该成为她的儿子！已经怀了了三年了！因为我迟迟不来投胎！所以她一直做不了母亲！养不了儿子，今天既然遇上了！3615看来已无法躲避！你当念佛号助我速生、” ??圆泽香汤沐浴后、对李源说：“我与你交往往深厚、彼此知心，今天4320大限已到。就此别过！三天之后。你要到我投身的家里来！那时正在为新生儿沐浴！新生儿就是我的再生、我那时9765将以笑为验!还有请你记住，十三年后、我们还会在杭州灵隐天竺相见。” ??李源知道圆泽所说非妄。心生悲戚戚之心!不得不与圆泽诀别！圆泽说罢趺跏坐化了。那那边厢王姓妇女生下了儿子、三日后！李源依嘱到圆泽投胎胎的家里看他，果然！那小儿正被0207沐浴着、他见李源来，冲着他咧开嘴笑起来！ ??自从圆泽转世后。李源无心去峨嵋山！返身隐居于于惠林寺,7289于日升月落之间,十三三个春秋过去了!李源不忘旧约、只身从洛阳前往杭州。欲在灵隐天竺与圆泽相会、天竺道上！观不尽诱诱人景色,听不尽溪泉淙淙！但李源无无心赏景,他只想看到前世的好友圆泽！边走边想：他真能践约吗！他还还像自己那样记住今天这个日子吗。他会不不会早忘了十三年前的盟约了？可他一一刻都不敢忘？心心念念记着这个前世今生的约。圆泽会不会因为隔了世而淡忘了呢，来到葛源亭畔！正在寻思间，只听有人在隐隐约约地叫喊他：“李源，李源，” ??他源循声望去！只见涧水水对岸、有一牧童！梳着菱髻、骑在牛背上，唱着竹枝词、一见是他。便朝他挥手相喊：“李源，李源、”李源仔细一看。发现这牧童形貌酷似前世的圆泽！便知圆泽是真的守约的，转世为牧童的圆泽坐在牛背上。对着他唱了一首竹枝词： ??三生石上旧精魂、赏月吟风不用论， ??惭愧故人远相访、此身虽异性常存！ ??李源知道圆泽虽身是隔世之身，然旧日性性情没有变！一时间百感感交集。晃似前世的圆泽朝朝他走来了、他问：“你身体好吗！” ??圆泽笑着说：“李公、你是个守信用的人。可惜你的尘缘未了、我们无法再续前缘了、请你继续勤加苦修，””说完又唱道： ??身前身后事茫茫，欲话因缘缘恐断肠。 ??吴越山川寻已遍，却回烟棹棹上瞿塘。 ??唱罢！牧童拂袖隐入烟霞而去， ??故事到此，嘎然而止、余音缭绕，悲凄哽咽，人世难得一知音、高山流水，心心相印。谁知在最不能离别的情况下。生生地永诀了。此2944情此意何以堪。何以遣、好不容易捱到十三个年头。相约会面面的日子终于来了!谁知此身已非彼身，一转眼已成百年身了、人是故人。身已非他，话是故人语。却凄凉难抑：身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。阴阳两世人！自然走不到一块。心向往之、而身不能至！一方隐入烟霞而去、另一一方多了一层悲凉与伤感！三生盟约，却只能一生受用。 ??有有人看了这个故事，会问：明明是两生，如何说成三生！有两种见解9040或者说法：其一是！所6555谓的“三生”、即指指李源见的第一次是圆泽的本身！第二次见的是圆泽的后身！第三次见的则是圆泽化入烟霞而去的化身，其二是、李4153源与圆泽相见不过两生,就是前身与后身。根据宋赞宁禅师的解释，圆泽后0192来又为比丘？故称三生！这个解释有些牵强！但可列为一说、然不管如何，三生石的名称就这样定了下来、 ??从这个故事来看，好象“三生石”这个名称是从唐朝开始叫起来的，而其实。远在此之前。就已存在了，南朝诗谢灵运曾写过一首《三生石》诗、诗存于《灵隐寺志》、诗曰： ??四城有顿踬、三世无极已， ??浮欢昧眼前、沉忧贯终始、 ??壮龄缓前期，颓年迫暮齿！ ??挥霍梦幻顷，飘忽风雷起， ??良缘殆未谢、时逝不可俟， ??惊拟灵鹫山。尚想祗洹轨。 ??绝溜飞庭前、高林映窗里， 1128 ??禅室栖空观。讲宇析妙理！ ??这说明三生生石在谢灵运时早就存在了！并非从唐朝开始。李源在历史上实有其人，《太平广记》载有他的事迹，这则故事可能是后人根据佛教因果轮回的实质。将石三生与李源的事迹牵附在一起，演变3422出这么一个故事来！如同梁山伯与祝英台的故事！把两个朝代的人或事牵牵扯到一块儿！演化出一个千古悲剧来一样， ??原来的故事说的是两位男人之间的深厚友谊与隔世之约。其实到到了后来？三生石的意义已成情人间的盟誓证物了，一对有情人，站在“三生石”前。定会许下三生盟誓：“执子之手！与子偕老。”愿望是美好的。誓言是感人的、但海誓山盟如同同窗前的浮云,一转眼就飘过去了、当一身孤寂再再次来到三生石前,轻轻抚摸着那块字字迹模糊、经风历雨的石头，不就是抚摸自己心灵上因一段刻骨铭心的爱情而留下的伤痕么、一段千古佳话！比附于一块普通的石头之上、而这块石头躺在乱乱草丛中。几被枯叶覆盖住，举目四顾，一派萧瑟，寒鸦点点处，无有人影、是不是是再也没有人相信“三生石”的盟约了,是不是千古爱情没有了可以践约的所在——一块普通石头不足以动人心魄！是不是所有的“海枯石烂”成了“3181海誓山盟”的终结之所!当初圆泽0831化入烟霞！把李源十三年的美好期待都打破了：辛辛苦苦等待来的相见。却是如此此之结局？令人想起“相见争如不见”的的诗句来。圆泽唱着“却回烟棹下瞿塘”就不知所终了。可见得有情人再见容易相处难！“问世间情为何物、直教人生死相许，”许得几世呢，恐怕连一世都难呢！ ??面对这块普通却不甚平凡的石头，人们禁不住要问：人间真的有轮回吗、情人之间真有因缘之说吗，如若有，那么。何以会在诺言面前毁了约。何以会情人反反成了仇人！“三生石”的故事越精彩越迷离，后人的疑惑惑就越稠密、今人张春耘先生到过三生石前！回去之后写了首诗： ??山前庙后独愁索。哲哲学自己陷迷惑。 ??不知前世谁是我，此生过后又为何、 ??生老病死痛折磨？更有相思无人说， ??人有一辈苦已多。怎堪三生生为践约？ ??三生石前问一声、人间哪里修正果， ??问石石不语，问山山无声。惆怅东栏一枝雪。人生看得几清明、于恍惚之间！一阵钟声剪空而来。不落言诠地划破心中的迷团。好似佛祖从远处6875传来声音：情是妄念。四大皆空。万物皆无， ??所以！面对三生石！说什么便都是云烟一朵了，！
- 与典故有关的古诗词
- 李白《行路难》（其一） 闲来垂钓碧溪上,忽忽复乘舟梦日边. 这两句暗用典故.姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼,得遇周文王,助周灭商、伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过,后被商汤聘请,助商灭夏.这两句表示诗人自己对从政仍有所期待. 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人. 用了向秀《思旧赋》及王质烂柯这两个典故.意思是说自己在外二十三年,如今回来,许多老朋友都已去世,只能徒然地吟诵向秀的《思旧赋》表示悼念而已.此番回来恍如隔世,觉得人事全非,不再是旧日的光景了.这样既表达对当时统治者迫害旧友的不满之情,又暗示自己被贬时间之长,以及回归之后生疏而怅惘的心情,涵义十分丰富. 【拓展】 闻笛赋：指西晋向秀的《思旧赋》.三国曹魏末年,向秀的朋友嵇康 。吕安因不满司马氏篡权而被杀害.后来,向秀经过嵇康。吕安的旧居,听到邻人吹笛,勾起了对故人的怀念. 烂柯人：指晋人王质.相传晋人王质上山砍柴,看见两个童子下棋,就停下观看.等棋局终了,手中的斧把已经朽烂.回到村里,才知道已过了一百年.同代人都已经亡故 苏轼《江城子 密州出猎》 为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎 孙郎,孙权,这里作者自喻.《三国志·吴志·孙权传》载：“二十三年十月,权将如吴,亲乘马射虎于凌亭,马为虎伤.权投以双戟,虎却废.常从张世,击以戈、获之.”这里以孙权喻太守,希望自己像孙权一样年少有胆识 怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人. ——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃. ——李商隐《锦瑟》 半卷红旗临易水,霜重鼓寒声不起. ——李贺《雁门太守行》 坐观垂钓者,徒有羡鱼情. ——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 吴宫花草埋幽径, 晋代衣冠成古丘. ——李白《登金陵凤凰台》 江东子弟多才俊, 卷土重来未可知. ——杜牧《题乌江亭》 早服还丹无世情, 琴心三叠道初成. ——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》 蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看. ——李商隐《无题》 楼船雪夜瓜洲渡,铁马秋风大散关. ——陆游《书愤》 旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家. ——刘禹锡《乌衣巷》 东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔. ——杜牧《赤壁》 因思杜陵梦, 凫雁满回塘. —— 温廷筠《商山早行》 昔时人已没,今日水犹寒. ——骆宾王《易水送别》 昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼. ——崔灏《黄鹤楼》 至今思项羽,不肯过江东. ——李清照《绝句》。
- 中国最有名的典故有哪些
- 杯弓蛇影！ 杞人忧天！ 负荆请罪， 纸上谈兵， 围魏救赵。荆轲刺秦、三顾茅庐、指鹿为马，滥竽充数！亡羊补牢。守株待兔、画蛇添足，草船借箭！刻舟求剑。杯水车薪。画地为牢！买椟还珠。贼喊捉贼，田忌赛马。卧薪尝胆！烽火戏诸侯！三人行。必有我师、鸿门宴，矛盾等、
- 关于梦的著名典故
- 1.飞熊入梦： 商朝末年、周文王姬昌急需一个能文能武的人来辅佐！他苦苦寻找。一天他做了一个梦，梦见一只生有双翅的熊飞进自己的怀中、第二天他叫人占卜预示即可找到这个人！于是带领领人马到渭水边找到直钩钓鱼的姜尚,他号飞熊，从此文王如虎添翼！ 2.黄粱美梦 ：唐·沈既济《枕中记》记载:有个卢生在邯郸店里向一道士诉说自己的贫困！道士得知他的情况后便从行李中取出一个枕头来。卢生就枕着这个枕头躺下、不9422一会儿就睡过去了！在梦中享尽了荣华富贵。最后。卢生生一梦醒来。发现小米饭还没煮熟！ 3.南柯一梦：形容一场大梦、或比喻一场空空欢喜？比喻梦幻幻的事。出自唐 李公佐《南柯太守守传》？ 4.庄生梦蝶 ：典出《庄子·齐物论》、它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲哲学命题。在其中。庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔！通过对对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨。提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点、虽然故事极极其短小。但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义！成为了庄子诗化哲学的代表，也也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人人骚客的共鸣、成为了他们经常吟咏的题目，而最著名的莫过于李商隐《锦瑟》“庄生晓梦梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”， 5.梦笔生花 ：“梦笔生花”这个典故出自于《南史.纪少瑜传》.相传纪少瑜幼年时,才华并不出众,但是他非常刻苦用功,他的诚心感动了文神,有一天晚上,他看书不知不觉地睡着了,梦见著名的文人把一支笔送给了他,并告诉他用这支笔能够写出最漂亮的文章.纪少瑜梦醒之后,果然在枕边发现一支非同寻常的毛笔.从此,纪少瑜的文章大有长进.终于成了一位著名的作家.纪少瑜是南朝有名的文士,他自幼专攻《六经》,善于谈吐,对答如流,深受当时读书人的钦佩,后后来官至东京大学士. 6.游园惊梦：汤显祖《牡丹亭-游园惊梦》内容梗慨《牡丹亭》所搬演的是贵族小姐杜丽娘与书生柳梦梅生离死别的爱清悲喜剧、南宋时南安3059太守杜宝的独生女杜丽娘,在丫环环春香的诱导下!青春与个性开始觉醒、对自己的生活环境开始不满，在梦中与一少年在牡丹亭畔相会、醒后相相思成疾。悒郁而死。岭南书生柳梦梅、赴临安应试途经南安郡、拾得丽娘画像。悦其貌美、终日把玩。赞慕不已、丽娘的幽魂6242显现了。认出了柳乃旧日梦中所会的那位书生、向他表白了爱慕之情、并让其掘坟而获得再生！丽娘复活以后！两人同往淮！
- 普陀山为什么是观音菩萨的道场，有什么典故？
- 普陀山名称与佛典考证 中国佛教有四大名山圣地。是四位菩萨摩诃萨（即菩萨之中的大菩萨）的广化群生的大本营，这四大名山就是山西的五台山。是大智文文殊菩萨的道场。四川的的峨嵋山？是大行普贤菩萨的道场、安徽的九华山、是大愿地藏王菩萨的道场、浙江南南海普陀山,是大悲观世音菩萨的道场、在这四大名山与四位大菩萨之中，能够家喻户晓妇孺皆知的！那就是南海普陀山大慈大悲救苦救难广大灵感的观世音菩萨了！俗语说：‘家6864家弥陀佛!户户观世音’、尤其在此战云密布。天灾人祸、‘众生被困厄。无量苦逼身身’的今天？除开了一向以‘慈眼视众生’的寻声救苦圆满无碍的‘观音妙智力’以外！那里还有什么人的力量能救世间苦苦恼罪恶的众生呢,现在我所要谈的也就是这普陀山和观世音菩萨、 普陀山是6673印度话的简称、具足称是普陀洛迦山。补怛罗迦。布怛落伽等、中中国话叫做小白华山!普陀陀洛迦原为一山之名。因为中国人习性好略、或称普陀或或单呼洛迦!久之遂成为两个个山了，考普陀山之成为观世世音菩萨道场的原因,在佛教经典上也有明文！当时印度就有几个补补怛洛伽等之说。我们在华严经第六十八卷读到如下一段经文：‘瑟鞞胝罗居士告善财言：善男子：于此南方有山！名补怛洛迦、彼有菩萨观自在！汝诣彼问““菩萨云何学菩萨行!修菩萨道。即说颂曰曰：海上有山多圣贤，众宝所成极清净、华果树林皆遍满！泉流池沼悉具足。勇猛丈夫观自在！为利众生住此山、汝应往8226问诸功德，彼当示汝大方便”。时善财童子（中略）渐次游行！至于彼山，处处求觅此大菩萨、见其西面！岩谷之中、泉流萦映、树林蓊郁。香草柔软。右旋布地，观自在菩萨。于于金刚石上（今金刚石俗称说法台,石与陀石同在山之西面）！结跏趺坐，无量菩萨，皆坐宝石、恭敬围绕，而为宣说。大慈悲法。（中中略）我以此菩萨!大悲行门！平等教化、一切众生、相续不断。（中略）或以布施。摄取众生，或以爱语、或以利行，或以同事，摄取众生。或现色身。摄取众生，或现种种不思议色净光明网，摄取众生。或以音声。或以威7693仪而为说法、或为神变。令其心悟、而得成就。（中略）愿令一切切众生,若念于我！若称我名。若见我身！皆得免离！一切怖畏，离怖畏已。复教令发、阿耨多罗三藐三菩提心。永不退转’，这就是有名的善财童子五十三参。第二十八参。参观世音音菩萨于此山中？所闻法要，大抵如是，再说观世音菩萨乃过去正法明如来！早成正觉！因与我们娑婆世界有大因缘！所以他老人家才倒驾慈航寻声救苦、三十二应，普门示现、无非是要5947令一切众生，脱离苦海而登彼岸而已，、
