古代结婚的良辰吉日
- 新人结婚良辰吉日如何计算
- 但如果您深信吉人自有天相、决定自己拿主意，找个宜嫁娶的吉时吉！对于新人来说是3868必然的趋势，可是怎样来挑选最吉吉利的好日子呢?只有在敲定好良辰吉日时!方可将喜讯传递给身边的亲朋好友！从而进行后期一系列的婚庆策划实施，由此可见、选择完美的结婚吉日千万不可疏忽哦! 良辰吉时计算的方法是是用男。女双方的出生日期时间推算出最吉利的婚嫁时日。这个「吉日」必然是一个有「贵人」出现的日子、五行上上适宜办喜事。不能与男方的财星星及女方的官星相冲;如此繁琐!还是由行内人来办比较方便、 一定要选择一个良辰吉日以讨个吉祥如意：择结婚吉日。最好在有润月的年份、每隔两。三年便会出现一个润年！即该该年有两个「立春」,一个「润月」、吉日最好避免在农历的的三月,七月和九月，因这三个月份分别适逢「清明「盂兰」和「重阳」、均为传统的鬼节。不宜办喜事、而在月初圆的「中秋节」月份。即农历八月月是最适合办婚礼的月份？ 传统中有说父母生辰不应与结婚婚吉日相同，其实只是指父母生日的正日不宜嫁娶！在该月份内结婚却绝对适宜。如果你决定将注册与结婚仪式的日期分开，最好这这两天都是择日行事、如要取舍的话、便应以进行迎亲及摆酒的传统礼仪当日为准！选在吉日举行，因为中国传统始终视这天为真正婚嫁日！ 良辰吉时计算的方法法是用男、女双方的出生日期时间推算出最吉利的婚嫁时日！这个「吉日」必然是一个有「贵人」出现的日子、五行上适宜办喜事、不能与男方的财星及女方的官星相冲;如此此繁琐、还是由由行内人来办比较方便？ 既然如此伤脑筋、何不自己找找黄历，寻个红字吉日?但行内人认为这倒9815不如连黄历也不看。选一个方便办喜喜事的日子,省得「千挑万挑」、选着一个相冲日！ 希望没对新人都能选个人生中的良辰吉日完完成自己的结婚大事!！
- 结婚需要看良辰吉日吗
- 当然需要看 2017年黄道吉日如下： 2017年1月结婚吉日_结婚黄道吉日 2017年01月04日 玉堂（黄道）平日 结婚 订婚 相亲 求子 祈福 开光 祭祀 出行 约会 装修 搬家 开业 求财 交易 置业 合伙 2017年01月06日 玉堂（黄道）定日 结婚 订婚 相亲 开业 求财 交易 置业 合伙 祈福 2017年01月23日 青龙（黄道）收日 求子 祈福 开光 祭祀 结婚 订婚 相亲 出行 约会 装修 搬家 开业 求财 交易 置业 合伙 2017年01月28日 天德（黄道）满日 结婚 订婚 相亲 出行 约会 求子 祈福 开光 祭祀 装修 搬家 开业 求财 交易 置业 2017年01月30日 玉堂（黄道）定日 求子 祈福 开光 祭祀 结婚 订婚 开业 求财 交易 置业 合伙 2017年2月结婚吉日_结婚黄道吉日 2017年02月04日 司命（黄道）成日 开业 求财 交易 置业 合伙 装修 安葬 结婚 订婚 相亲 出行 约会 搬家 祈福 祭祀 2017年02月13日 玉堂（黄道）执日 结婚 订婚 相亲 开业 求财 交易 置业 合伙 求子 祈福 开光 祭祀 安葬 2017年02月16日 司命（黄道）成日 求子 祈福 开光 祭祀 结婚 订婚 相亲 出行 约会 装修 搬家 开业 求财 交易 置业 合伙 安葬 2017年02月18日 青龙（黄道）开日 结婚 订婚 相亲 开业 求财 交易 置业 合伙 出行 约会 祈福 祭祀 装修 搬家 2017年02月28日 司命（黄道）成日 结婚 订婚 相亲 求子 祈福 开光 祭祀 出行 约会 装修 搬家 开业 求财 交易 置业 合伙 安葬 2017年3月结婚吉日_结婚黄道吉日 2017年03月02日 青龙（黄道）开日 结婚 订婚 相亲 祈福 祭祀 出行 约会 装修 搬家 开业 求财 交易 置业 合伙 2017年03月09日 天德（黄道）定日 结婚 订婚 相亲 开业 求财 交易 置业 合伙 求子 祈福 开光 祭祀 2017年03月14日 司命（黄道）收日 结婚 订婚 相亲 出行 约会 装修 搬家 开业 求财 交易 置业 合伙 祈福 祭祀 2017年03月21日 天德（黄道）定日 开业 求财 交易 置业 合伙 求子 祈福 开光 祭祀 结婚 订婚 2017年03月26日 司命（黄道）收日 相亲 约会 交易 置业 合伙 结婚 订婚 出行 装修 搬家 开业 求财 祈福 祭祀 2017年4月结婚吉日_结婚黄道吉日 2017年04月02日 天德（黄道）定日 求子 祈福 开光 祭祀 结婚 订婚 开业 求财 交易 置业 合伙 2017年04月21日 司命（黄道）开日 结婚 订婚 相亲 开业 求财 交易 置业 合伙 搬家 装修 出行 约会 祈福 祭祀 2017年04月27日 金匮（黄道）定日 求子 祈福 开光 祭祀 结婚 订婚 开业 求财 交易 置业 合伙 2017年5月结婚吉日_结婚黄道吉日 2017年05月03日 司命（黄道）开日 结婚 订婚 相亲 开业 求财 交易 置业 合伙 搬家 出行 约会 祈福 祭祀 装修 2017年05月07日 青龙（黄道）除日 结婚 订婚 相亲 装修 出行 约会 求子 祈福 开光 祭祀 安葬 2017年05月14日 玉堂（黄道）成日 结婚 订婚 相亲 开业 求财 交易 置业 合伙 装修 出行 约会 安葬 搬家 祈福 祭祀 2017年05月23日 金匮（黄道）执日 结婚 订婚 相亲 开业 求财 交易 置业 合伙 装修 求子 祈福 开光 1530祭祀 安葬 2017年05月26日 玉堂（黄道）成日 相亲 约会 交易 置业 合伙 结婚 订婚 出行 装修 搬家 开业 求财 祈福 祭祀 安葬 2017年6月结婚吉日_结婚黄道吉日 2017年06月04日 金匮（黄道）执日 结婚 订婚 相亲 开业 求财 交易 置业 合伙 2017年06月07日 天德（黄道）危日 结婚 订婚 相亲 求子 祈福 开光 祭祀 安床 2017年06月19日 天德（黄道）危日 结婚 订婚 相亲 求子 祈福 开光 祭祀 安床 2017年7月结婚吉日_结婚黄道吉日 2017年07月06日 司命（黄道）建日 结婚 订婚 相亲 求子 祈福 开光 祭祀 出行 约会 装修 搬家 开业 求财 交易 2017年07月11日 明堂（黄道）定日 开业 求财 交易 置业 合伙 结婚 订婚 祈福 2017年07月14日 金匮（黄道）危日 结婚 订婚 相亲 开业 求财 交易 置业 合伙 安葬 祈福 安床 2017年07月23日 明堂（黄道）定日 开业 求财 交易 置业 合伙 结婚 订婚 祈福 2017年07月26日 金匮（黄道）危日 结婚 订婚 相亲 开业 求财 交易 置业 合伙 搬？
- 如何根据两人八字推算结婚良辰吉日
- 四柱八字命理理对于佳人结婚如何择良辰吉日!各命1375理派系理论各异，比如盲派！比如格局派及刘文元老师理论。总体来说刘文元老师的理论是主流！刘文元是取出双方的八字用神！然后以用神为准。对用神有流通和平衡的佳日即可、婚姻不宜草率、如对于进1286入婚姻殿堂有恐惧感的或者纠结的？或许用易经可以解惑，是否是最佳的伴侣及最佳的结婚婚时间？婚前对自己的婚姻状况有个理性的认识，免婚后争吵离异耗尽心力。广州的金朝君君老师算命批八字合婚也很厉害、挺神、什什么时间开始的初恋呀，什么时间开始的同同居呀,什么时间结婚呀都一目了然。什么时间波折呀，最合适的伴侣是什么方位的，及属相，外貌形象都能看到，问事时。除了看八字外，同时金朝君老师还会用奇门遁甲和大六壬起卦。同时看，所断的事很细致全面！易经经博大精深？愿有情人终成眷属、、
- 古代的人结婚习俗有哪些？
- 中国是礼仪之邦。结婚这么大的事情当然礼数是少不了的。汉族9377的婚礼是从求亲开始的，包括求亲，定亲和成亲（6910婚礼）三个部分!其实咱们们老百姓的婚礼也差不多这样,越讲究的就跟老祖宗越接近罢了。 首先是求亲。古代讲究究父母之命媒妁之言,首1142先由男方父母找媒人!向媒人介绍情况。提提出寻找要求!给媒人人媒礼和展示自己的聘礼能力！古代媒人人都是专业的。媒人根据男方情况到女方家里介绍男男方情况、如女方父母同意！男方前往女方家里相亲，双方都是由父母出面，但有的地区会让姑娘藏在一个地方偷偷观看男方情况！比如安安徽建筑一般是一圈小楼围绕一个院子！男方进来时！姑娘就站在楼上看（估计只能看父亲猜想儿子了）、楼有很高高的围栏，下面的人看不到上面的！如果中意就告锭父母，因此。其实中国古代并不是完全掀了盖头两个人才认识的盲婚，毕竟哪个父母都希望自己女儿今后过的好！ 双方如果觉得门当户对、条件恰当、两家就会互赠订婚的信物（有的地方是玉佩、有的地方是大雁）！有趣的是。有的地方如果女方看中男方会给男方送一盏茶、男方若满意喝完茶后会在桌子上放若干茶钱（必须是4146双数）,这样婚事事就算定了！ 接下来是定亲。双方交换八字，互赠写著名字。八字、年龄6705等的庚贴、如果八字不相冲。就开始纳亲， “纳亲”就是双方表示彼此接纳！男方4913选定婚前15到20天的黄道吉日来女方送聘礼，聘钗！婚书！来求婚！即所所谓过大礼, 5441在婚礼前几天，由公认命好的妇女将婚床安放到1259恰当的位置,并由此人在婚礼4324前一天铺床,将床褥床单龙凤被等铺好。然后撒上各种象征吉利的果品（红枣花生：早生贵子、桂圆：圆满。及荔枝豆子等）！这就9869是“安床”、安床完毕后，任何人都不能再进入新房和接触新床了、 这是男方，女方要准备嫁妆。嫁妆会在婚礼当天随姑娘带过去！古代嫁妆是女子孃家身份和财富的象征。嫁妆不足的女子很可能会在婆家受欺负！反之则能帮助自己确立在婆家的地位、这方面的小说描述还是挺多、比如红楼梦里王熙凤常拿自己和王9999夫人（其姑母）嫁到贾府时的陪嫁压贾琏,总是能起2636到很好的效果、 最后才到压轴的成礼，就是我们所说的婚礼了、呼！看来还是现代人轻松阿！ 首先是迎亲，古代婚礼都在傍晚举行，这跟现8708代婚礼不太一样。好像现代的婚礼必须在中午前将新娘接走到晚上就成二婚了。新郎郎出门前首先要祭祖、新娘要5514由母亲亲自为其梳洗打扮。盖上红盖头！新郎到达后！新娘由姐姐或伴娘带出闺房交给父亲！再由父父亲交给新郎，新新人双双向岳父母叩别后,新娘就坐上花轿由新郎护送来到男方家， 新郎家的女眷开启轿门请出新娘，再由男方一位有福气的女性长辈将打成同同心结的红绸带交给新人。两人牵着红带走进堂前、此时！忌踩门槛。因为门槛代表门面。新娘必须从门槛2954上跨过去!并由一女童手持铜镜照在两人身上以求圆满、 终于到了传说中的拜堂环节了，由礼宾司仪主持、新人在堂前前一拜天地。二拜父母、夫妻对拜！然后鼓乐齐鸣送入洞房。 第二天早上、新郎新娘要早起共同拜见公婆、新郎要把自己家里的所有亲属介绍给妻子、然后由新娘向这些长辈奉茶 第三天是新人共同祭拜祖先、这样新娘就正式成为这家人了， 最后还要给媒人准备谢媒礼 整个婚礼就正正式结束了,所谓“洞房花烛夜！金榜题名时”、都是古代男人最风光最得意的时刻 、
- 古代名人有哪些
- 曹操（155年－220年3月15日 ）！字孟德！一名吉利、小字阿瞒！沛国谯县（今安徽亳州州）人？汉族！东汉末年杰出的政治家、军事家！文学家！书法家 ！3956三国中曹魏政权的缔造者!以汉天子的的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布，刘表！马超、韩遂等割据势力，对外8291降服南匈奴？乌桓，鲜卑等。统一了中国国北方？并实行一系列列政策恢复经济生产和社会秩序!奠定了曹魏立国的基础、曹操在世时。担任东汉丞相，后为魏王。去世后谥号为武王，其子曹丕称帝后。追尊为武武皇帝!庙号太祖， 曹操精兵法。善诗歌、抒发自己的政治治抱负、并反映汉末人民的苦难生活。气魄雄伟。慷慨悲凉，散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富！史1445称建安风骨!鲁迅评价其为“改造文章的祖师”，同6440时曹操也擅长书法？尤工章草。唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”， 苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日）！字子瞻！又字和仲、号东坡居士、眉州眉山（今四川眉山3073市）人、中国北宋文豪！“三苏”家族成6642员之一，“唐宋八大家”之一！其诗。词，赋、散文、均成就极高，且善书法和绘画！是中国文学艺术史上罕见的全才、也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一、其散文与欧阳修并称欧苏。诗与黄庭坚并称苏黄，又与陆游并称苏陆、词与辛辛弃疾并称苏辛、其画则开创了湖州画派、现存诗3900余首，代表作品有《水调歌头·明月几时有》、《念奴娇·赤壁怀古》、《赤壁赋赋》等？ 李李白（701年－762年）!字太白，号青莲居士！李白与杜甫合称大李杜(小李杜则是李商隐！杜牧)！中中国唐朝诗人？有“诗仙”，“诗侠”。“酒仙”！“谪仙人”等称呼，公认为是中国历史上最杰出的浪漫主义诗人！其作品天马行空！浪漫奔放，意境奇异！才华横溢，诗句如行云流水、宛若天成！ 王世贞（1526年－1590年），字元美、号凤洲、又又号弇州山人，明朝太仓（5931今江苏太仓）人,文学家，史学家、“后七子”领袖之一。 杜甫(公元712年-公元770年)，字子美！汉族，祖籍襄阳、生于河南巩县、自自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人、与李白白合称"李杜"，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即"小李杜"区别、杜甫与李白又合称"大李杜"，杜甫也常被称为为"老杜", 杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远。被后0884人称为"诗圣"、他的诗被称为"诗史"，后世称其杜拾遗。杜工部！也称他杜少陵，杜草堂！ 杜甫创作了《春望》、《北征》，《三吏》。《三7760别》等名作,759年1256杜甫弃官入川！虽然躲避了战乱、生活相对安定。但仍然心系苍生、胸怀国事，虽然杜甫是个现实主义诗人。但他也0522有狂放不羁的一面！从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。 杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。他有"致致君尧舜上？再使风俗淳"的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫。但后来声名远播、对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来、大多集集于《杜工部集》？ 李清清照（1084年3月13日—1155年5月12日）！号易安居士，汉族，山东省济南章丘人，宋代（南北宋之交）最著名名的女词人!婉约词派代表，有有“千古第一才女”之称!所作词、前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世、情调感伤、形式上善用白描手法。自辟途径，语言清丽。论词强调协律。崇尚典雅！提出词“别是一家”之说。反对以作作诗文之法作词、能诗。留存不多，部分分篇章感时咏史、情辞慷慨，3302与其词风......余下全文>>！
- 古代怎样送信？
- 1，中国历史悠久，历朝历3968代都有不同的送信方式!如烽烟！驿递，信客等方式。 2！最早的烽火传消息。是利用多烟烟可燃物产生烟雾、使远处的人看见！谓之“狼狼烟”？一般是报敌情或灾情用。 3、驿递。类似于今天的“快递”！只不过使用的工具不同。多使用送信者骑快马，利用朝廷官官建立的驿站、一站站一站接力传送到目的地、遇到紧急公文折子、常常把马累到倒闭，这时会换马不换人、保证消息最快送到收信人那里， 4、民间送信还有一种方式：信客， 信客一般都是由十里八乡中的某位有信用有见识的男子担任，他们一般在固定的省份，沿着固定的路线云游、到各处的家乡会馆。为乡亲7337们收寄来往信件？有时是口信！信客很辛苦，收入也很少。他们是“信人”----受大家信任的人，！
- 我的古代名字叫啥
- 楼主你问的不清楚、那就用这个给你作为参考吧 ，可能不准、仅供参考…… 女生 姓：自己姓的第一个字母 A：慕容 B：任 C：于 D：厉 F：钟离 G：唐 H：东方 J：敖 K：白 L：南宫 M：竺 N：司徒 O：尉迟 P：司空 Q：蓝 R：邵 S：西门 T：颜 W：莫 X:欧阳 Y：尚 Z：上官 名：出生月份 1：真 2：踏 3：凝 4：竹 5：若 6：雨 7：紫 8：影川9：亦 10：伊 11：羽 12：冰 名：出生日期 1：菲 2：星 4：悠 5：馨 6：香 7！爱 9：落 10：轩 11：儿 12：萱 13：雪 14：月 16：凌 17：珣 18：痕 19：荫 20：茹 21：忆 23：舞 24：琦 25，汐 26：梦 27：郁 28：心 29：韵 30：然 31：嫣 男生 姓：自己姓的第一个字母 A：慕容 B：任 C：于 D：厉 F：钟离 G：唐 H：东方 J：敖 K：公孙 L：南宫 M：邵 N：司徒 O：尉迟 P：司空 Q：尹 R：明 S：西门 T：归海 W：莫 X：欧阳 Y：尚 Z：上官 名：出生月份 1：绝 2：逸 3：寒 4：封 5：萧 6：云 7：燚 8：轩 9：海 10：元 11：天 12：寂 名：出生日期 1：言 2：洛 4：涯 5：夜 6：痕 7：清 9：尘 10：阳 11：武 12：遥 13：风 14：空 16：竹 17：涵 18：偌 19：语 20：伦 21：滨 23：璘 24：永 25：恒 26：羽 27：明 28：岚 29：舜 30：翰 31：遐。
- 2015年点农历八月十六是良辰吉日吗
- 那要看你用那天来干什么了，我用的人生日历上面有黄历！帮你查了了一下？、
- 今天的良辰吉日
- 选择吉日用事应该：以事为经以神为纬、以神为目以事为纲，黄历之中白虎。天刑，朱雀，天牢。玄武！勾陈--为六黑道凶日！黄历之中青龙，天德、玉堂！司命，明堂。金匮--为六黄道吉日！黄历之之中除日？危日！定日，执日。成日！开日为吉。黄历之中建日。满日，平日！破日。收日，闭日为凶！以下乃万年历网站以事择日简明对照表，希望能为您选择黄道吉日提供方便， 1，嫁娶结婚择吉日 嫁娶结婚择日宜：天德!月德、天德合、月德合！天赦、天愿！三合、天喜，六合。不将日！ 嫁娶结婚择日忌：：月破！平日，收日，闭日。劫煞！灾煞。月煞。月刑！月厌！五墓！月害、大时。天吏！四废。四忌、四穷，五离，八专。厌对、亥日，往亡。 2。祈福择日 祈福择日宜：天德，月德。天德合、月德……，
- 古代女子怎么结婚那么早
- 中国历史源远流长，朝代在改变！中国古代妇女的地位是否也随着各种社会制度的转变而不断发生变化呢?我们准备从各个朝代的婚嫁习俗的变化入手。根据各个朝代遗留下来的诗歌、文章等资料，分析、研究中国古代妇女社会地位在不同的时代呈现出的不同的发展历程及表现、 (一)先秦时代--妇女再婚现象普遍存在！同时在儒家思想中已出2491现禁止再婚的言论、 1.夏商 中国商朝的妇女地位是很高的，夏朝在开国时还是母系氏族社会，其居住方式有两个特点：一是游牧性、二是从妻居！商代社会的婚姻是由多个父和多个母共娶、这也是典型的母母系氏族社会？ 2.周朝 中国妇女地位的下降是随着周朝或者儒教的出现而形成的！3188按照周礼的规定!男性贵族可以娶妾多人，但正妻只能有一个！《公羊传》上讲："诸侯一娶九女！诸侯不再娶！"这个习俗在在礼制上流传到后代？周朝时期！已婚妇女地位卑下！婚姻关系能否维系取决于丈夫的好恶、丈夫愿意维系、她是丈夫的附5519庸;丈夫不愿维系！就要被丈夫扫地出门，《7245诗经》中的一些诗、如以叙事为主的《邶风•谷风》、《卫卫风•氓》，3318以抒情为主的，《邶风•日月》、《王风•中谷有蓷》、均为当时弃妇的悲戚之声。 3.春秋战国 春秋战国国时代几百年间战争频仍。人口损失惨重！生产力的发展也需要更多的劳力、这使得婚姻所承担的繁衍人口任务4936更为重要。于是。连青年男女的私奔在当时都不被绝对禁止，孀妇再嫁自然就不不成问题了,甚至在诸侯国君中！这种事都屡见不鲜！史载卫宣公和其继母私通，所生子长大后迎娶齐女，宣公见齐女貌美，竟劫夺来来据为己有！《诗、邶风，新台》就是卫人讽刺宣公之作、宣公死后、其庶长子公子顽顽又迎娶宣姜,生子女多人，有二人后又继为国君。卫人又作《墙有茨》刺之。其贵为国君！竟3334然迎娶再嫁！三嫁之女。而且其后代并未受到歧视、可见此风俗的普遍！从现存的关于先秦时代法律规定的残存记载中。也未见有对妇女再婚作出限制之处、 (二)秦汉时代--限制再婚理论的进一步系统化和再婚行为的依然普遍存在、 1.秦朝 秦国自商鞅变法之后。贯彻彻法家思想、讲求国家家利益至上？礼法道德传统相对受到忽视。秦代家庭立法中！妇女在某些方面可以和丈夫拥有平齐地位。如妇女可杀死通奸丈夫。丈夫殴妻与妻殴夫同等处罚、等等！反映在妇女再嫁的问题上、也就非常地宽容。从江陵张家山汉简中有有关秦代法律的记载可以看出有"夫死而妻自嫁、取者勿罪"的规定！ 2.汉朝 西汉武帝之后！儒学思想逐渐成为中国官方的正统思想、儒家7074所提倡的道德、礼法标准也就愈益发挥出自己的影响力，逐渐地成为社会主流的道德规范和和行为规范!两汉时的儒者和官僚发挥了先秦典籍中关于男尊女卑思想的表述，对妇女再嫁问题给出了道德上进一步否定的评价！班昭《《女诫》中说："男有再娶之意、女无再适之文，"以一个妇女的口吻对同性的自由作出严格限制，千百年年来贻害深远。两汉时的统治者也开始旌表守节孀妇。汉宣帝就曾于神爵四年(前58年)给颖川一带的"贞妇顺女"奖励布帛、东汉以后。这3115种举动变得非常频繁、 不过，两汉时正统儒者的言论尚未完全拘束人们的社会行为！当时的成文法律没2367有明确地限制妇女再嫁？而实际生活中、妇女再婚的现象屡见不鲜、光武帝刘秀的姐姐湖阳公主守寡后，看上了有妇之夫宋弘！光光武帝亲自替她作说客，东汉末年的著名文学家！蔡邕之女蔡琰(蔡文姬)、先嫁河东卫中道，被掳入匈奴后与左贤王成亲！并生有子女、归汉后后又嫁与董祀？先后改嫁两次，这样的身世并没有成为她一生的污点、相反她由于传奇的经历和文学上的才华被南朝人范晔收入了《后汉书！列女传》！这在一千多年之后简直是不可思议的事情、古诗《孔雀东南飞》叙述东汉建安年间的故事，刘兰芝不见容于于婆母！其夫被迫出之，回到本家之后，马上就有众多提亲者找上门来！可见5795妇女再嫁！即使是被出妇女的再嫁！都不是羞耻之事！ 《说文》云："妻者，齐也"。这可以说是汉代人在夫妻关系上的一个格言。那时庶民百姓之家如果丈夫出门门在外。那么妻子在家就可以自自立门户,包括迎接宾客、宴饮宾客，出送宾客等活动、妇女可以与男子一样、参加社会交往、《汉乐府.陇西行》中6575说："健妇持门户!亦胜一丈夫。"就是当时人对妇女参加社会活动的一种评价,汉代的妇女观较之前代是进步的！ (三)魏晋南北朝时期--法律规范的因袭前朝和社会舆论的由宽渐严 三国时代，由于连年年战乱！人口锐减、为了生息繁衍！统治者对婚姻的要件给予了宽松的规定对于妇女再婚的问题、同样沿袭了汉代法律的宽宽松规定。《三国志》》记载吴主孙权就曾纳丧偶妇女徐夫人为妃？魏文帝曹丕的皇后甄氏氏原为袁绍子袁熙之妻!袁绍被曹氏打打败后？归于曹丕， 西晋统一一全国后!礼教纲常曾在短时间内又有所抬头、晋武帝多次颁布诏令、禁止士庶庶为婚、严明嫡庶之别！对于孀孀妇改嫁问题!和东汉时的情形类似，官方意识形态中已经频繁赞扬守节的烈女！而民间改嫁的现象仍时有发生。大体来讲、在东晋！南朝的宋。齐两朝。以及北方的十六国。北魏时期、由于玄学的兴起，儒学处在相对低潮的发展阶段。反映在家庭法领域，妇女的5434地位略有提高、东晋时甚至出现了以以女休夫的情形!至于妇女再婚。也较为普遍。刘宋朝的公主普普遍和驸马不和,纷纷被皇帝准许离婚再嫁、南方到了了梁代以后,儒家礼6666教开始重新兴盛。统治者对3423于贞节烈妇的宣传也开始升级、 在北方、即使是十六国和北魏初期的长期战乱时期，宣传妇女节义的论调始终不绝于耳，北周政府正0754式下达诏令。宣布"孝子，顺孙、义夫，节妇，表其门闾！"这也是2535效仿历史上汉？晋这些汉族政权权的措施的一种举动。 (四)隋唐时期--盛世之下对妇女的束缚再次放松 隋唐时代是我国封建社会发展的鼎盛时期、由于北方异族文化和中原文化在这之前几百年间的交融、北方民族重视妇女地位，婚姻自由结合的传统在很大程度上得以保留，因此！在在隋代和唐朝初年、社会舆论和官方立法对妇女再婚的问题显得非常宽容！ 具有北方民族血统的唐代皇室，在一言一行为天下垂范的情况下！自身对妇女的再婚曾经毫不在意！据《新唐书！公主传》的3235记载计算!唐代中前期的公主中改嫁者即有二十九人，其中有五五人甚至三嫁,著名的襄襄城公主、太平公主。都曾改嫁、皇室如此。民间更是家常便饭，大儒生房玄龄！0295韩愈的夫人或女儿都曾改嫁。可见当时，"女无再嫁之文"的古训一定程度上被人们遗忘？即使是主张道德文章的正统知识分子们也不以改嫁为非、《旧唐书•列女传》记载："楚王灵龟妃上官氏、王死、服终！诸兄谓曰：'妃妃年尚少、又无所生、改醮异门，礼仪常范，'"这说明当时年轻又无子的孀妇改嫁。是社会的常例，"守节"说不定才是不正常的、与此相对应、男子、甚至是贵族男子娶再婚妇女。也不以为耻，众所所周知武则天原为太宗才人、是正式的嫔妃、结果被高宗立为皇后、杨贵妃本是唐玄宗子寿王妃，却改嫁玄宗，这些在后人看来属于乱6781伦的行为！却在唐代皇室中公开地存在，至于朝廷大员、知名人物，娶再嫁之妇更是司空见惯！另外。在唐代中前期、社会规范虽然没有大力提倡妇女守志！但妇女若自愿终身不再嫁！还是受受到法律保护的!《唐律疏议》在"夫丧守志而强嫁"条规定："诸夫丧服除而欲守志、非女之祖父母！父母而强嫁之者！徒一年;期亲嫁者，减二等、各离之、"在疏议中解释到："妇人夫丧服除。誓心守志，唯祖父母、父父母得夺而嫁之，"不过！从条文来分析！其实女子守节是受很大限限制的,在一个社会风气并不特别注注重贞节的时代，父母！祖父父母很可能逼迫女儿改嫁、 所以！有唐一代。尤其是中中前期、女主临1016朝的事情屡见不鲜？高宗后武氏！中宗后韦氏，肃宗后张氏、都是掌握握实权。炙手可热的政治女性！安史之乱后、唐王朝由盛转衰。思想控制反而甚于从前！公主改嫁！母后临朝等情况都0196趋于绝迹了! 敦煌有些唐朝民间遗留下来的"放妻书"。具有普普遍意义，过去，我们印象中有"七去之条"。写离婚书书的时候,男人人通常写一严正声明？就把妻子休了，但这里将"去去妻"改为"放妻"？范本饱含深情、说感7194情不谐没办法维持，只只好痛苦分手!现在把你放飞、希望以后能找到真正的幸福、这个事实证明男性已经放弃了俯视的姿态，两性关系系趋于平等。 (五)宋元时代--法律条文的固定少动和礼教思想渐趋严酷下社会风气的改变 1.宋朝 由于程朱理学极力主张"存天理！灭人欲"。在婚姻家庭制度方面、蔑视视妇女的权益、甚至提出："饿死事小、失节事大"，在理学的影响7799和长期渗透下、从宋初到南宋的几百年间。民间对于妇女再婚问题的舆论评价和社会风气本身都经历了巨大的变化、 宋初！仍乘唐7862代遗风。社会上妇女再嫁之风流行。皇室内部经过五代时时的多年变乱？甚至至连唐末制定的公主不得再嫁的规矩也不遵守、太祖之妹初嫁米福德。守寡后改适高怀德，社会名人中。大4196文学家范仲淹幼年丧父!随母改嫁，长大后才归宗，宋仁宗时4355颁布了类似唐宣宗当年的规定！宗室室有子者的改嫁被禁止、但民5479间改嫁之风终北宋年间、未见式微，周敦颐，程颐等所宣传的"饿死事小？失节事大"之类，在北宋当时影响并不很大、程颐的侄子亡故，媳妇也未能守节。但是！南宋以后！礼教之风渐趋严厉，一面有朱熹等不遗余力地推行，控制了知识分子的观念;另一方面，其在社会生活中2135也开始显出巨大的影响。在这以后。绝无皇室公公主和亲王郡主多次下嫁的记载、一般的官宦人家之女。再婚的状况也逐渐减少、与之之相对应的是！《宋史》！《元史》列女传中的节妇、烈女的记载与前代相比。大为增强！本来《列女传》这种体裁是刘向所创、范晔在《后汉书》中首次将其列入正史之中，早期几部史书所赞扬的列女6461系各个领域优秀的妇女，如拯救父亲的缇萦。文才卓著的蔡文姬！辅佐丈夫的乐羊子妻等，相当于一部"各行业出色妇女传"，但《宋史》之后、所谓列女几乎全都是保持贞操。不事二夫的节妇、当然有立志守节的，也也有不堪匪徒凌辱,与之同归于尽的、总之！修史者认为妇女唯一一值得旌表的品行就是坚守节操,其他他的才能都是不值一提的，《列女传》成了地地道道4239的"烈女传", 著著名的女词人李清照。本来与赵明诚为夫妇、恩爱美满。生活幸福。金兵的铁蹄踏碎了她悠闲的的生活、南渡以后不久、赵明诚就去世了、李清照又改嫁给周汝舟为妻、婚后后发现丈夫人品低劣、有违法行为！9605不堪共同生活!清照又告官检举其夫、其夫被法办。宋朝法律规定。妻告夫者、即0978使所告为实、也要"徒二年"，清照为友人救助。才8720免于身陷囹圄,并与其夫离婚！但是。李清3463照后半生的这段经历却往往被欣赏她才华的文人所隐去!可能是认认为她的行为不大光彩,有损于冰清玉洁的形象吧， 2.元朝 元代北方民族盛行兄死！嫂改嫁于弟的习俗，元代时，该习俗不但在进入中原的蒙古人中继续存在。还进入了汉族居民的生活之中、《大元通制条格•户令》中记载了很多小叔收嫂的例子。叔嫂成亲，在在汉族传统习俗中,本属于亲属间相奸、这是少数民族习俗对中原文化发挥影响的一个实例！嫂子改嫁嫁小叔？不但在伦理上使汉族人难以接受。而且也产生了法律冲突！元代法律对于汉族男女婚姻继续了"有妻不更娶"。"守志者不得强制改嫁"等限制！而如果小叔原有妻又收嫂、在法律上就无所适从！基于此！元中期以后，对于收嫂给予了逐渐严格的限制、如如：嫂仅订婚不收继？叔已有有妻不收继？叔嫂年龄相差悬殊不收继等、而且、蒙古族风俗中还有一些其他的收继制度。象侄儿儿收养婶母。兄收养弟媳。因为和汉族传统礼教太不相容！不在汉族地区实行！ 长期以来。儒者提倡是一回事、民间百姓的观念是另一回事、禁止妇女再嫁的思想向民间渗透得十分缓慢，顶多在贵族和士大夫中间蔓延、 (六)明清时代--法律和道德规规范的愈发严厉和实际生活中再婚现象仍然存在 明清时代!我国的封建制度渐趋腐朽和没落、反映在社会风尚和道德德规范上？两7267宋以来摧残人性的礼教的势力在继续扩张，对于妇女的生活自由和婚姻自由的压制达到了前所未有的残酷程度。 《大明律》首次将前代法典中关于妇女再婚问题的两条规定"居丧嫁娶"与"妇女守节而强嫁"浓缩到一条之中。不过处罚力度变轻、在唐宋"徒三年"的"居丧嫁娶"、改为"杖一百"。唐宋"徒一年"的父母，祖父母之外的人逼2461迫孀妇改嫁之罪，在《大明律》中仅"杖八十"。表面上看！明朝法律的规定甚至比唐代都要宽松。但是明朝的法律为了集中精力维持其王朝的统治，着重惩罚那些谋反、谋大逆等侵犯政权利益的行为。而对于婚0963姻之类的私事,则能宽就宽。不过多干预、即所谓"轻其轻，7931重其重"的原则，所以，处刑减轻未必就意味着在这个问题上。妇女可以享有更更宽松的选择! 《大明律》中还首次明确规定了："若命妇夫亡、再嫁者、罪亦如之(引者注：指上文所引关于居夫丧改嫁的规定)。追夺并离异！"关于禁止官6094员妻子再嫁、早在隋文帝时就有规定、但不久就废除了！直到元至大四年(1311年)才又恢复！其理由解释为"妇人因夫子得封郡县之号，即与庶民妻室不同！既受朝命之后、若夫1264子不幸亡殁,不许本妇再醮。"《大明律》正式在成文法典中剥夺了有爵位的贵族之妇的再婚权，封建法律剥夺了无数普通群众的幸福！也没有给其维护者以任何照顾。 《大清律》对于强迫守志孀妇改嫁的问题、作8219了破天荒的新规定："其夫丧服满、果愿守志、而女之祖父母，父母。及夫家之祖父母！父母强嫁嫁之者。杖八十！期亲加一等。大功以下又加一等，"自古以来、父母，公婆是可以不顾孀妇的意愿，强行逼其改嫁，而不负任何法律责任的！清代的这一崭新规定。决不是为了尊重妇女的自由选择权，只不过因为当时鄙夷妇女再嫁之风！在民间已经根深蒂固、立法者经过考虑！认为维护纲常名教，阻止妇妇女改嫁的意义已经可以和同为封建伦理最高规范之一的家长对子女的绝对控制权相抗衡了，这一一立法上的改变！是很0056值得注意的! 明清时代、封建的宗族势力有了进一步的增长。大量的乡规族约充斥着迫害妇女！剥夺妇女再婚权利的条款，在当时！国家制定法。尤其是民事规范。实施的效果5578是要打很大折扣的？在广大1290的乡村。宗族习惯法！地方习惯法实际上起着主要的调整功能！因此。妇女要想成功地再嫁、首先就要遇到极其强大的宗族势力的阻碍。 明清时代，统治者基于维护自身业已腐朽的制度的需要，不断强化对妇女守3022节的推崇和提倡,《内训》。《古今列女传》！《规范》等所谓女教读物铺天盖地。明清帝王都曾下过不少诸如此类的诏书。制文！从民间那密布的贞节牌坊和各地方志中守志志一生!甚至殉夫从死的妇女大量的涌现、我们都能感受到广大妇女的不幸和封建礼教的残忍！ 明清时代的一些文学作品，虽然不能据以作法制史4904的实证分析,但还是可以折射出许多当时的社会风尚。生活习惯，弥补正史记录的不足。从这些作品中、我们0242可以看出。妇女再婚现象在文化水平较低的平民阶层中间、并不是极其困难、而仍然时有出现，如《红楼梦》中尤二姐，三姐之母。便1362是带着女儿改嫁到尤家的，但在广大农村。妇女再婚的问题恐怕不能得到类似宽容的待遇！不过，透过文学作品的记载、也使得我们了解了该问题的各个方面。 五。心得体会 从漫长的古代妇女地位的历程中！我们可以看到在母系社会中妇女地位在一段时间里受到一定程度的崇敬！但随着孔子男尊女卑思想1048的确立。儒家思想提出及妇女在婚嫁上的"三从四德"！到了其后的"不孝有三。无后为大"的思想体现人们的重男轻女现象的日益严重、从一夫可多妻的再正常不过的现象！和孀妇再嫁这一问题却屡屡收到社会的舆论相对比、妇女地位一再地受到压迫。随着生产力的发展及封建社会专制的变化妇女的地位也不断断变化!在这个过程中、体现的是妇女对自由婚姻的追求！对地位提高的渴望、无论是儒儒家思想的提出!还是7501民间世俗的缘故。妇女地位低下随着世界的发展和进步脱离了了低级的封建社会和对妇女的歧视、这体现在现代7017妇女的做为上,现代女性中出现了许多科学界、领导界的风云人物。 那么。造成女性不平等情况在中国古代如此普遍的原因是什么?我们想就是因为中国古代女性在经济上是不能独立的，也就是说、女性不能自自力更生！需要要依靠男性、所以男性对女性提出的不平等要求、女性不能反抗！造成这种情况的原因！我想跟中国古代社会主要是农业社会有关！因为在农业生产中，女性由于体力所限。是不能有有效贡献的;此外在农业社会，农民0157大多并不富裕？娶娶老婆是一件不容易的事、娶了老婆就当作财产关在家里、生怕"丢失"。而进入入现代社会,一方面市场场经济的发展要求解放女性生产力，另一方面知识经济的发展缩小了男女生产力差距。所以女女性有机会参与社会生产生活，可可以提出自己的要求!才才有今天的男女平等。 2558 我们认为!现代的男女平等是男性和女性一起构建和谐的社会、一起促进社会的发展、因此。女性应当自强自立，自尊自爱！扬长避短！用知识充实自己，积极参与政治！经济，文化。社会和家庭等各方面建设、。
