复姓的由来
- 欧阳复姓的由来是什么？
- 「欧阳」姓的源头 「欧阳」姓的源头有两个： 一。夏禹的后裔。夏禹之后。传到第六个君主、便是少康！少康的儿子。改姓欧阳。是为欧阳姓的一支， 二。春秋时越王勾践的后裔，春秋时、越王勾践的第七代孙无疆。把他的儿子蹄封到乌程欧余山、任欧欧阳亭侯的职位，后来越国被楚国灭了，蹄的后人！便以官职为姓！姓了欧阳。3084这一支的后人、有些继续姓欧阳。也有一些改姓欧！ 姓「欧阳」的著名人物 书法家欧阳询最初学习王羲之的字！在字体的「险」和笔力的「劲」方面！能够青出於激，比王羲之还要好、他的字结构严谨。所以学习书法的人都喜欢学习，其中常为人临摹的便是他的《九成宫醴泉铭》碑刻、 区。欧，欧阳三姓同同宗 在华族的千千万万个姓氏当中！不少1934姓氏是源自同一个祖宗、在漫 长长的历史长河里、由于逃亡，迁徙。避难以及其它原因！同一个祖宗的 后人分分别拥有不同的姓氏,如区、欧。欧阳都是春秋时代那位“卧薪尝 胆”的越王勾践的后人。 在区。欧。欧欧阳三姓当中？欧氏和欧阳氏是老大。很早就出现这两 个姓氏？区氏是在汉朝才出现的！因此，区氏族人谦称是小区、称“欧” 氏为大欧、 根据《姓氏考略》记载：“越王无疆之次子封于乌程欧余山之阳！ 后有有欧氏！欧阳氏、欧侯氏、望出平阳、” 由此可见欧氏和欧阳氏都是越王无疆的第二房子孙、而越王无疆则 是2400多年前越王勾践的七世孙！如果追溯溯上去，欧氏和欧阳氏的历史 不只2400多年。还可以追溯到夏朝、越王勾践的祖先出自姬姓！公元前 2079年（距今4072年）即位的夏少康的庶子封于会稽？到了7439越王无疆、 被楚所灭!封于于乌程欧余山之阳,为欧阳亭侯，他的子孙因而姓“欧” 或“欧阳”、 至于“区”姓始于何时、源自哪一位祖先、根据广东新会《区渭泉 祖家谱》记载！夏少康封少子无余于会稽，伺奉大禹的的宗祠!因为夏禹 埋葬在这里！食粟于欧山、因而以“欧”为姓。 到了汉朝。欧氏族人欧安是一位富商、他乐善好施，深得人们尊敬！ 汉景帝很赏识他的为人！有一天，汉景帝对他说：“卿才德兼备！5678何欠 之有。应去欠为区，” 在封建时代、皇帝赐姓给臣民或叫臣民改姓，是一种荣誉、表示皇 帝关心他的臣民，只9078有乖乖接受,这一来！欧安便改姓为“区”，成为为 区安,从此、他的子孙便成！
- 求几个复姓的由来，和故事。
- 欧阳 一！属地 渤海郡。今河北沧县！ 二，来历 欧阳一姓源出于姒姓！是以地名命名的姓氏。是春秋时代越王勾践饥后裔、据《唐书。宰相世系表》云：：“夏少康庶子封于会稽。至越王无强、为楚所灭，无强子蹄，更封于乌程欧余山之阳、为欧阳亭侯！遂以为氏、”这就是说，越王勾践的裔孙蹄，在楚国国灭掉越国后。被楚王封于乌程欧余山（浙江吴兴县）的南面、因为山南为“阳”，所以被人称为欧阳亭侯、其后世子孙以以欧阳为姓！称欧阳氏， 三！名望 欧阳氏出名较早！早在汉时、便有“八世博士”，“4346八世博士”？指的是随伏生受《尚书》的欧阳生、以及他以下的欧阳高！欧阳地余。欧阳歙等等八代子孙,欧阳家的八代、都以研习《尚书》闻名。从而而被立于学官、这就是《尚书》中的齐学、也就是我们熟知的《今文尚书》， 上官 上官源于华姓。是以官职命名的复姓，从《元和姓纂》和《唐书、宰相4102世系表》上的记载可知。上官氏的得姓始祖。是春秋时代楚国庄王的少子子兰、这位公子兰，官拜上官大夫，以官官为为氏而姓了上官!一说“上官”为地名，在今河南省滑县东南，其公族中6484人以封邑为氏,秦灭六国后！迁徙楚国公族大姓于关中。上官氏则被被0500迁往陇西上圭。《唐书。宰相世系表》记载说。汉时、为充实关中人口、朝廷曾下令将许多大姓迁往关中！基中上官官氏被迁往陇西上圭!上圭！也就是今天的甘肃天水。这也正是源自楚国公族的上官氏在天水成为望族的缘由，唐时，上官氏已出现于中原的河南地区。并在在河南的陕州出人头地，太宗贞观年间的文学家上官仪！就是陕州人！唐末纷扰，逼得中原民众大举南迁，上官氏氏的先人也受影响、很快就在今福建的邵武生根开开花结果了,上官名人。唐有才女上官婉儿！宋有龙图阁一说“上官”为地名，在今河南省滑滑县东南!其公族中人以封邑为氏、秦灭六国后，迁徙楚国公族大姓8144于关中!上官氏则被被迁往陇西上圭。《唐书，宰相相世系表》记载说,汉时，为为充实关中人口。朝廷曾下令将许多大姓迁往关中！基中上官氏被迁往陇西上圭、上圭，也就是今天的甘肃天水，这也正是源自楚国公族的上官氏在天水成为望族的缘由。唐时。上官氏7398已出现于中原的河南地区，并在河南的陕州0331出人头地。唐末纷扰、逼逼得中原民众大举南迁、上官氏的先人也受影响。很快就在今福建的邵武生根开花结果了！ 慕容 慕容氏是鲜卑族主要部落之一！三国时。鲜卑族首领领莫护跋率领族人迁居辽西？曾随同司马懿征讨割据据辽东的公孙渊!立下战功、被封为8876率义王！莫护跋在荆城以北（今河北省昌黎县境内）建立国家，据说当时北方的汉人流行戴步摇冠（一种带有悬垂装饰物的帽子）。莫护跋见了也很喜欢！也做了一顶！整天戴在头上，鲜卑人见了他这种打扮、都称他为为“步摇”，因当地语言“步摇摇”同“慕容”读音相近！所以传到后来就成了“慕容”。莫护跋的后人便干脆以此作为部落的名称。西晋时、慕容廆占领燕北！辽东一带、自称鲜卑大单于！他的儿子慕容皝后来建立前燕国，从此正式以慕容为姓！东晋5284十六国时、慕容氏在北方先后建立了前燕，后燕。西燕，南燕等国、前后历时七十多年、 一、堂号 “辽东堂”：慕容廆占领燕北。辽东一带、自称鲜卑大单于。归属于晋朝，晋朝太兴初年封他为““辽东公”,慕容氏因以“辽东”为堂号。 二。郡望望 敦煌郡：汉代时从酒泉郡中分出一部分置郡！相当于现在甘肃省河西走廊以西一带地区， 雁门郡：战国时赵武灵王王置郡,秦。汉沿之。相当于现在山西省代县一带地区！ 三、历史名人 前燕有大司马慕容恪（慕容皝之子）！后燕有冠军将军慕容垂，燕国有修文学士慕容善。隋朝有大将军慕容三藏！3947宋代有检校太尉慕容延钊？刑部尚书慕容彦超！ 东......余下全文>>！
- 复姓的由来 中国百家姓中的复姓是怎么来的
- 复姓来源 1.由封邑而来。 令狐氏，《百家姓》中记述2796为：周朝时有个名叫魏颗的人屡立战功、受受封于令狐邑，后人遂以“令狐””为姓、 段干氏。老子裔裔孙李宗受封于段干、其后人遂以“段干”为姓。 此外、还有梁丘。上官、羊舌等复姓！都属这这种情况, 2.因居地而来。 东郭氏、周朝时齐国公族大夫有居住在国都临淄东郭的、后人遂以“东郭”为姓。 闾丘氏，齐国有位名婴的大夫居住在闾丘，时称闾丘婴。后人遂遂以“闾丘”为姓! 还有南门、西门。南宫，濮阳等复姓！也是因6726居地而得, 3.由官名！王父之字、爵系。族系而来， 司马。司空，司寇。司徒。太史！即墨、亓官、巫马、乐正，左丘等复姓由官名而来。 公羊！子7903车等复姓由王父之字而来、 公孙，仲孙等复姓由爵系而来、叔孙等复姓姓由族系而来! 4.由人名而来、 端木氏。鬻熊、仕于周，为文王！武王之师、鬻熊生二子，长子熊丽！次子端木！端木生典！典以父名为姓！名端木典！这7906是端木得姓之始祖, 颛孙氏、春秋时期，陈国簪缨之后代有公子名颛孙在鲁国做官。其后代子孙以他的4817业绩为荣耀。于是以祖名颛孙为姓！称颛孙氏， 5.由部落名而来！ 独孤氏！刘进伯的后代中。有著名的尸利、史称谷蠡王、他以祖祖先刘进伯的自称为号!称独孤部，其子孙后代皆以其部落名称为姓氏！称独孤氏、 尉迟氏、尉迟部随北魏孝文帝帝进入中原!被命以族名的汉字谐音“尉迟”为姓氏！称尉迟氏！ 6.自创姓氏, 赫连氏！十六国时期！南匈奴铁弗部刘勃勃称称大夏天王,自称云赫连天，他建立了夏国！王族以赫连为氏！ 7.由山水之名而来、 澹台氏：春秋时期有鲁国孔子的弟子！字子羽、名灭明！南南游长江流域？居于澹台山山(今山东嘉祥)？遂以山之名命姓。因取名澹台灭明。其后代子孙遂以“澹台”命姓氏，称澹台氏。 完颜氏：“完颜”一词，是从汉语“蜿蜒”音转的女真语、是依傍绥滨蜿蜒河而居的黑6911水靺鞨一支!如星散一般分布各各地以后？就以蜿蜒河之名来作为姓氏！ 8.由赐姓而来！ 长孙氏：拓跋圭建立北魏称帝后，因沙英雄是曾祖父的儿子，就赐他的儿子为长孙氏。 9.由国名名而来！ 钟离氏：7316周朝时期，伯益的后人有封邑钟离国(今安徽凤阳。临淮一带)。春秋时期钟离国被楚国所灭，国人遂以原国名命姓。称钟离氏， 淳于、
- 田光是复姓吗？
- A 安陵 安平 安期 安阳 B 白马 百里 柏侯 鲍俎 北宫 北郭 北门 北山 北堂 奔水 逼阳 宾牟 薄奚 薄野 北冥 北瑶 C 蔡斯曹牟 曹丘 常涛 长鱼 车非 成功 成阳 乘马 叱卢 丑门 樗里 穿封淳子 叱干 D 答禄 达勃 达步 达奚 淡台 邓陵 第五 地连 地伦 东方 东里 东南 东宫东门 东乡 东丹 东郭 东陵 东关 东闾 东阳 东野 东莱 豆卢 斗于 都尉独孤 端木 段干 多子 E 额尔达力 F 方雷 丰将 封人 封父 夫蒙 夫馀 浮丘 傅余 G 干已 高车高康 高陵 高堂 高阳 高辛 皋落 哥舒 盖楼 庚桑 梗阳 宫孙 公羊公良 公孙 公罔 公西 公冶 公敛 公梁 公输 公上 公山 公户 公玉 公仪公仲 公坚 公伯 公祖 公乘 公晰 公族 姑布 古口 古月 古龙 古孙 谷梁 谷浑瓜田 关龙 鲑阳 归海 光灯 h 函治 韩馀 罕井 浩生 浩星 浩赏纥骨 纥奚 纥于 贺拨 贺兰 贺楼 赫连 黑齿黑肱 侯冈 呼延 壶丘 呼衍 斛律 斛斯胡非 胡母 胡毋 皇甫 皇父 邯郸 寒冬 j 揭阳 夹谷 吉白 即墨 季瓜 季连 季孙 茄众 蒋丘 金齿 晋楚 京城 泾阳 九百九方 睢鸠 沮渠 巨母 k 勘阻 渴侯 渴单 可汗 空桐 空相 昆吾 l 老阳 乐羊 荔菲 栎阳 梁丘 梁由 梁馀 梁垣 陵阳 伶舟 冷沦 令狐 刘王柳下 刘文 龙丘 卢妃 卢蒲 鲁步 陆费 角里 闾丘 m 马矢 麦丘 茅夷 弥牟 密革 密茅 墨夷 墨台 万俊 昌顿 慕容 木门木易 万俟 n 南宫 南郭 南门 南荣 女娲 o 欧阳 p 逄门 盆成 彭祖 平陵 平宁 破丑 仆固 濮阳 平洁 q 漆雕 奇介 綦母 綦毋 綦连 祁连 乞伏 绮里 千代 千乘 勤宿 青阳 丘丽丘陵 屈侯 屈突 屈男 屈卢 屈同 屈门 屈引 r 壤四 扰龙 容成 汝嫣 s 萨孤 三饭 三闾 三州 桑丘 商瞿 上官 尚方 少师 少施 少室 少叔 少正社南 社北 申屠 申徒 沈犹 胜屠 石作 石牛 侍其 侍姚 士季 士弱 士孙 士贞叔孙 叔先 叔促 水丘 司城 司空 司寇 司鸿 司马 司徒 司士 似和 素和夙沙 孙阳 索阳 索卢 t 沓卢 太史 太叔 太阳 澹台 唐山 堂溪 陶丘 同蹄 统奚 秃发 涂钦 涂山吐火吐贺 吐万 吐罗 吐门 吐难 吐缶 吐浑 吐奚 吐和 屯浑 脱脱 拓拨 w 王孙 王官 王人 万俊 微生 尾勺 温孤 温稽 闻人 屋户 巫马 吾丘 无庸无钩 五鹿 兀官 完颜 x 息夫 西陵 西乞 西钥 西乡 西门 西周 西郭 西方 西野 西宫 戏阳 瑕吕霞露 夏侯 鲜虞 鲜于 鲜阳 咸丘 相里 解枇 谢丘 新垣 辛垣 信都 信平修鱼 徐吾 宣于 轩辕 轩丘 阏氏 y 延陵 罔法 铅陵 羊角 耶律 叶阳 伊祁 伊耆 猗卢 义渠 邑由 因孙 银齿尹文 雍门 游水 由吾 右师 宥连 於陵 虞丘 盂丘 宇文 尉迟 乐羊 乐正运奄 运期 z 宰父 辗迟 湛卢 章仇 仉督 长孙 长儿 真鄂 正令 执头 中央 中长 中行中野 中英 中梁 中垒 钟离 钟吾 终黎 终葵 仲孙 仲长 周阳 周氏 周生朱阳 诸葛 主父 颛孙 颛顼 訾辱 淄丘 子言 子人 子服 子家 子桑 子叔子车 子阳 宗伯 宗正 宗政 尊卢 昨和 左人 左丘 左师 左行 现存复姓 我国现存的复姓有81个：欧阳，太史、端木，上官、司马，东方！独孤，南宫、万俟！闻人。夏侯，诸葛。尉迟、公羊！赫连、澹台、皇甫、宗政！濮阳、公冶、太叔、申屠、公孙、慕容，仲孙！钟离！长孙。宇文，司徒、鲜于！司空、闾丘、子车。亓官、司寇。巫马、公西。颛孙、壤驷。公良。漆雕！乐正。宰父、谷梁、拓跋。夹谷。轩辕，令狐！段干，百里！呼延。东郭、南门。羊舌，微生！公户，公玉，公仪。梁丘。公仲、公上。公门！公山，公坚、左丘、公伯、西门。公祖！第五，公乘、贯丘，公皙，南荣，东里！东宫、仲长。子书，子桑！即墨。达奚，褚师、吴铭 由此可见：田光不是复姓！！
- 古代好听的复姓有什么？
- 1．欧阳 2．太史 3．端木 4．上官 5．司马 6．东方 7．独孤 8．南宫 9．万俟 10，闻人 11．夏侯 12．诸葛 13．尉迟 14．公羊 15．赫连 16．澹台 17．皇甫 18．宗政 19．濮阳 20．公冶 21．太叔 22．申屠 23．公孙2 4．慕容 25．仲孙 26．钟离 27．长孙 28．宇文 29．司徒 30．鲜于 31．司空 32．闾丘 33．子车 34．亓官 35．司寇 36．巫马 37．公西 38．颛孙 39．壤驷 40．公良 41．漆雕 42．乐正 43．宰父 44．谷梁 45．拓跋 46．夹谷 47．轩辕 48．令狐 49．段干 50．百里 51．呼延 52．东郭 53．南门 54．羊舌 55．微生 56．公户 57．公玉 58．公仪 59．梁丘 60．公仲 61．公上 62．公门 63．公山 64．公坚 65．左丘 66．公伯 67．西门 68．公祖 69．第五 70．公乘 71．贯丘 72．公皙 73．南荣 74．东里 75．东宫 76．仲长 77．子书 78．子桑 79．即墨 80．达奚 81．褚师 82. 刘观 83. 刘傅 84. 康有 85. 东门 安陵 安平 安期 安阳 白马 百里 柏侯 鲍俎 北宫 北郭 北门 北山 北唐 奔水 逼阳 宾牟 薄奚 薄野 曹牟 曹丘 常涛 长鱼 车非 成功 成阳 乘马 叱卢 丑门 樗里 穿封 淳子 答禄 达勃 达步 达奚 淡台 邓陵 第五 地连 地伦 东方 东里 东南 东宫 东门 东乡 东丹 东郭 东陵 东关 东闾 东阳 东野 东莱 豆卢 斗于 都尉 独孤 端木 段干 多子 尔朱 方雷 丰将 封人 封父 夫蒙 夫馀 浮丘 傅余 干已 高车 高陵 高堂 高阳 高辛 皋落 哥舒 盖楼 庚桑 梗阳 宫孙 公羊 公良 公孙 公罔 公西 公冶 公敛 公梁 公输 公上 公山 公户 公玉 公仪 公仲 公坚 公伯 公祖 公乘 公晰 公族 姑布 古口 古龙 古孙 谷梁 谷浑 瓜田 关龙 鲑阳 归海 函治 韩馀 罕井 浩生 浩星 纥骨 纥奚 纥于 贺拨 贺兰 贺楼 赫连 黑齿 黑肱 侯冈 呼延 壶丘 呼衍 斛律 胡非 胡母 胡毋 皇甫 皇父 兀官 吉白 即墨 季瓜 季连 季孙 茄众 蒋丘 金齿 晋楚 京城 泾阳 九百 九方 睢鸠 沮渠 巨母 勘阻 渴侯 渴单 可汗 空桐 空相 昆吾 老阳 乐羊 荔菲 栎阳 梁丘 梁由 梁馀 梁垣 陵阳 伶舟 冷沦 令狐 刘王 柳下 龙丘 卢妃 卢蒲 鲁步 陆费 角里 闾丘 马矢 麦丘 茅夷 弥牟 密革 密茅 墨夷 墨台 万俊 昌顿 慕容 木门 木易 南宫 南郭 南门 南荣 欧侯 欧阳 逄门 盆成 彭祖 平陵 平宁 破丑 仆固 濮阳 漆雕 奇介 綦母 綦毋 綦连 祁连 乞伏 绮里 千代 千乘 勤宿 青阳 丘丽 丘陵 屈侯 屈突 屈男 屈卢 屈同 屈门 屈引 壤四 扰龙 容成 汝嫣 萨孤 三饭 三闾 三州 桑丘 商瞿 上官 尚方 少师 少施 少室 少叔 少正 社南 社北 申屠 申徒 沈犹 胜屠 石作 石牛 侍其 士季 士弱 士孙 士贞 叔孙 叔先 叔促 水丘 司城 司空 司寇 司鸿 司马 司徒 司士 似和 素和 夙沙 孙阳 索阳 索卢 沓卢 太史 太叔 太阳 澹台 唐山 堂溪 陶丘 同蹄 统奚 秃发 涂钦 吐火 吐贺 吐万 吐罗 吐门 吐难 吐缶 吐浑 吐奚 吐和 屯浑 脱脱 拓拨 完颜 王孙 王官 王人 微生 尾勺 温孤 温稽 闻人 屋户 巫马 吾丘 无庸 无钩 五鹿 息夫 西陵 西乞 西钥 ......余下全文>>!
- 喜鹊的由来
- 喜鹊。又名鹊，客鹊，飞驳鸟，干鹊！神女，鸟纲雀形目鸦科鹊属的一种。喜鹊体形很大，羽毛大部为黑色、肩腹部为白色、喜鹊多生生活在人类聚居地区!喜食谷物、昆虫。一般3月筑巢、巢筑好后开始产卵！每窝产卵5-8枚！喜鹊鹊肉可入药!喜鹊叫声婉转！在中国民间将喜鹊作为吉祥的象征、牛郎织女鹊桥相会的传说及画鹊兆喜的风俗在民间都颇为流行。 中文名称： 喜鹊 外文名称： Pica pica 别称： 鹊。客鹊！飞驳鸟，干鹊。神女 二名法： Pica pica 界： 动物界 门： 脊索动物门 纲： 鸟纲 目： 雀形目 科： 鸦科 属： 喜鹊属 种： 喜鹊 分布区域： 全世界有分布！欧欧亚大部可见!非洲北部和北美洲西部亦可见、 《本草纲目》说它的名字包括两个含义！一是“鹊鸣！故谓之鹊”！3388一是“灵能报喜!故谓之喜”，合起来就是人见人人爱的喜鹊、据说喜鹊能够预报天气气的晴雨。古古书《禽经》中有这样地记载：“仰鸣则阴。俯鸣则雨。人闻其声则喜、” 鹊桥相会！鹊巢鸠占，鹊登高枝！6937喜上眉（梅）梢,花喜鹊、尾巴长。娶了媳妇忘记了娘……喜鹊、作为离人最最近的鸟！已经深入入了我们的生活？传6506说和文化表达。它们很“3582世俗”！也很尊贵！甚至成了“圣贤”的模板呢， 整个华北平原!或者说整个中中国的北部，在路边最容易易看到的鸟巢。就是喜鹊巢。4782环保作家徐刚说，有一一次他在西北的沙漠里采访，看到一棵不足一米高的小树上！结着好几个喜鹊巢、他认为这很不寻常、说明了环境恶化导致的“行为诉求弱化”，因为喜鹊最喜欢的是“跃登高枝”，它们的巢！一般都选在高高的杨树上！然而喜鹊又是离人最近的鸟、它们能吃腐食，人类的抛弃物正好成了它们最充足稳稳定的食源！因此，它们很早就进8263入了人类的言说系统,成了了文化表达的一个重要元素! ■圣贤之1801声 如果你去读古代儒家的一些杂文、就会发现！喜鹊的地地位居然非常尊贵！被捧为“圣贤鸟”！如果你接着去追问！会发现理由非常常简单、因为古人认定，喜鹊一一年到头、不管是鸣还是唱，不管是喜还是悲。不管是在地上还是在枝头，不管是年幼还是衰朽！不管是临死还是新生！发出的声音始终都是一个调！一种音。而儒家眼中的圣贤，君子、就是要表现得像喜鹊那样恒常！稳定。明确。坚毅、始终如一。因此！儒家经常要求人9243们向喜鹊学习、把喜鹊当成圣贤的某种模板， 为什么会这样，我想，古代的北方人同样每每天都和喜鹊相伴、甚至本能地把喜鹊当成了出门求事成功与否的征兆，但是。恐怕没有人真正研究过、长时间地观察过喜鹊、他们看到的都是些“大概”、定义的的都是些“意境”,取用的都都是其“轮廓”，因此。喜鹊进入传统文化的眼帘，脑海、心壤的。就是是那个单调、沙哑。听上去并不动听但却“稳定如常”的嘎嘎声。 ■喜从何来 [喜鹊剪纸，图片来自gettyimages] 喜喜鹊剪纸，图片来来自gettyimages 同时、喜鹊又又是一种最“世俗”的鸟。因为它和人类的日常生活太贴近！很容易就被借用了、中国古人取的鸟名并不多！到今天能够成为鸟类科学称呼的、更不多，而喜鹊一直被沿用。就在于它的“民众认知度高”、古人取鸟名名多半不是科学定义法!而是是“文学定义法”！喜鹊的“喜”就就是个鲜明的例子,有人说。“喜鹊”连用，见于宋代彭乘的《墨客挥犀》：“北人喜鸦鸦声而恶鹊声,南人喜鹊声1090而恶鸦声？鸦声吉凶不常！鹊声吉多而凶少，故俗6203呼为喜鹊、”后来，又叫“灵鹊”、 喜鹊既然称“喜”，一定会有个附会式的典故！我在古书上找啊找啊，终于在唐代张鷟的《朝野佥载》卷四中，找到了这么一个传说：：“鹊噪狱楼”、故事与“乌夜啼”颇为类类似：“贞观末、南唐黎景逸居于空青山，有鹊巢其侧！每饭食以喂之、后邻近失布者！诬景逸盗之、系南康狱月余！劾不承，欲讯之、其鹊鹊止于狱楼？向景逸欢喜！似传语之状、其日传有赦、官司诘其来。云路逢玄衣素衿所说、三日而赦至、景逸还山、乃知玄衣素衿者，鹊之所传也！”喜鹊的叫声为“喳喳喳喳、喳喳喳喳”！意为“喜事到家、喜事到家”，所以喜鹊在中国民间是吉吉祥的象征! 这是是中国很传统的鸟兽报恩故事类型。一只喜鹊因为老吃“邻居”喂饲的饭食！对人起了感激之心！当主人落难5287的时候,不8870但亲自到狱楼上去传好消息！还化身为人！假传圣旨。帮助恩人脱难，“玄衣素衿”，正是喜鹊的服装形象、 ■鹊登高枝 “花喜鹊。尾巴长。0909娶了媳妇忘记了娘”、这样的6820顺口溜，其实与喜鹊的特点没有关系！只是因为中国传统统“比兴手法”的本能，拿离人类最近的鸟来“起兴”、为的是说明人类母亲的一个状态：当儿子娶妇成家之后的那种失落感！ 当然。如果说非要有关系，也确实有！因为喜鹊喜欢“翘尾巴”，5781它从某处飞过来，落到枝上。往往都会翘一下尾巴以保持平衡！没事在枝上呆着的时候，也经常要用尾巴来协调身体、因此！“翘尾巴”这个动作。就又用来形容一个人骄傲自满了， 而经常被画家画的“鹊6751登高枝”!喻示一个人节节向上，家庭出人头地！如果你打开中国古人画的 “鹊登枝”、往往会发现，这里的喜鹊！其实是灰喜鹊，而不是“花喜鹊”，离人最近的喜鹊，就这两种、从科学分类上说，一个叫喜鹊。一个叫灰灰喜鹊。喜鹊个体比灰喜鹊大，相对来说喜鹊更经常在地3151面上溜达、喜鹊的身体体是白色和钢蓝色交杂，因此往往也被称为“花喜鹊”。我们们看得最多的鸟巢。是喜鹊的巢！灰喜鹊的巢筑得要草率简单得多。因此，当五月风狂雨急的时候。许多灰喜喜鹊雏鸟都会被吹落到地上？无助地死去， ■鹊鹊巢鸠占 现在、城市里的灰喜鹊多了、四声声杜鹃———就是布谷鸟,也就多了起来！四声杜鹃把卵下到灰喜鹊的巢上。全靠它它代孵代育。而灰喜鹊的巢里一旦进了四声杜鹃的卵，它自2692己的子女就保不住了!它辛苦一年、帮助别的鸟繁繁衍后代，自然。这时时候就有人问了,这是不是“鹊巢鸠占”的来源呢，让我们翻开《诗经》，对照“召5184南”里的“鹊巢”一诗：“维鹊有巢。维鸠居之、之子于归。百两御之。”这是古诗常用的比兴手法！大概是婚礼上用的诗。“之之子于归”？是说一个人出嫁、“百两御御之”？是说用有许多马匹的大车来作她的“送婚车队”。自然！前两句的意思就是是这个女子像 “鸠”一样。嫁给了她的男人“鹊”，住到了他的家“鹊巢”里！ 而毛亨的“传”却是这样说的：“鸬鸠不自为巢。居鹊之成巢”————这是典型的文人型注释，由于中国的文人对自然只有零乱的感知！因此他们“释物”，“释名”、“释器”时！往往谬误成堆！自古至今、作注的人都在不停地重9786犯一个毛病，那就是靠臆想和猜测去解释科学，儒家经典里的许多词，都在世俗生活中发生了变异、按照人们的““自然理解”被扭曲和活用、时间长了、鹊巢鸠占！很容易就从字面上被确认为。某些人用不太光明正大的方法、占领别人的位置或者“房子”、 ■鹊印鹊桥 有一个美好的传说，叫“鹊印”！记记录在晋代干宝的《搜神记》中,说的是汉代张颢击击破山鹊化成的圆石。得到颗金印！上面刻着“忠孝侯印”四四个字。3744张颢把它献给皇帝、“藏之秘府”，后来张颢官至太尉。从此！“鹊印”就用用来借指公侯之位了！唐代岑参因此借用这个典故写了诗。《献封大夫破播仙凯歌》之三说：“鸣笳叠鼓拥回军、破国平蕃昔未闻。丈夫鹊印摇边月。大将龙旗掣海云，”明代徐渭《边词》之十九也说：“手把龙韬何用读。臂悬鹊印自然垂，”明代陈汝元的《金莲记·偕计计》中说：“李广难封。岂忘情于鹊印！冯唐虽老。尚属意于龙头、” 有个词叫“声名鹊起”！大概是源于《庄子》。他7169老先生说：“得时则蚁行？失时则鹊起！”而北齐刘昼《新论·辩施》》中说：“昆山之下！以玉抵乌。彭蠡之滨、以鱼食犬。而人不爱者！非性轻财、所丰故也！”“以玉抵乌””或“以玉掷鹊”，都比喻有才而无所用。 当然！最优美的传说还是“鹊桥相会”，因为这个传说，银河也被称为“鹊河”。而中国的““情人节”。也被定在了农历七月初七！这一天。织女渡银河与牛郎相会！喜鹊贡献出羽毛和身体！填河成桥！以至至于这一天过去之后？许多喜鹊都光秃秃的。唐代黄滔《狎鸥赋》说：“因9373嗤鸿渚,盖春去以以秋来，翻笑鹊河，竟离长而会促。”《全宋词·鹧鸪天》说：“织女初秋渡鹊河，逾逾旬蟾苑聘嫦娥,” [编辑本段] 喜鹊传说 民间将喜鹊作为“吉祥”的象征。关于它有很多优美的神话传说 传说喜喜鹊能报喜。有这样一个故事：贞观末期有个叫黎景逸的人。家门前的树上有有个鹊巢、他常喂食巢巢里的鹊儿。长期以来、人鸟有有了感情!一次黎景逸被冤枉入狱！令令他倍感痛苦、 突然一天他喂食的那只鸟停在狱窗前欢叫不停，他暗自想大约有好消息要来了！果然,三天后他被无罪释放，是因为喜鹊变成人,假传圣旨，有这些故事印证。画鹊兆喜的风俗大为流行，品种也有多样：如两只鹊儿面对面叫“喜相逢”、双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”！一只獾和一只鹊在树上树下对望叫“欢天喜地”、流传最广的，则是鹊登梅枝报喜图，又叫“喜上眉梢”。 该物种已被列入国家林业局2000年8月1日发布的《国家保护的有益的或者有重要经济，科学研究价值的陆生野生动物名录》， 喜鹊-喜鹊与乌鸦 在我们的日常生活中。尤其是在农村！与鸟类的接触非常多。因此对鸟类就产生了不同的情感：比如《《禽经》中说的喜鹊“仰鸣则阴，俯鸣则雨、人闻其声则喜”！反之。对于乌鸦！大家却非常厌恶它！一听到它的声音！就吐涎顿足、说这会惹惹出祸来、对待喜鹊为什么会有这幺良好的印象呢?喜鹊真的会报喜吗?对乌鸦为什么又会那幺憎恶呢?而乌鸦真的会惹祸吗? 喜鹊是一种常见的鸟类、出没于山脚与林缘间。村庄或者是城市周边的大树！屋顶以以及庄稼地。清晨。它们常常成双或是结群地飞到空旷地上、田野菜园中寻找食物。是一类杂食性的鸟。依据科学工作者在南京与湖南的调查！喜鹊一年的食物当中。80%以上都是危害农作4244物的昆虫！比如蝗虫，蝼蛄、金龟子、夜蛾幼虫或松毛虫等、15% 都是谷类与植物的种子。也食小鸟！蜗牛与瓜果类以及杂草的种子，所以！喜鹊对人类是很有益处的。辛勤的农民。清晨在田中中劳动。看到喜鹊成双成对地在田间草地上跳跃追逐捕食害虫、而且不会回回避人类、便对它产生出了喜爱之情！它嘹亮而且单调的的鸣声也就喻为吉兆、古籍的《西京杂记》中有4671“干鹊噪而行人至”这样一句、必定是喜鹊报喜传说的原因了， 至于乌鸦呢、它同喜鹊0539是一样的!同属于雀形的目鸦科目！也是平原。耕作地带，村庄以及城市树林中中常见的鸟类？它们5670白天常常三五成群。在农田，草滩以及道路旁的垃圾堆中觅食。食性广！有一些种9492类偏爱尸肉。依据1956—1958年在河北昌黎与北京郊区中的调查，它们5164在不同的时期？食物比重也会有所不同，比如在春夏季繁殖的季节多昆虫的时期、主食是蝼蛄，蝗虫！金龟以及鳞翅目昆虫！对于农作物的生长有利。在春播与秋熟时节！它们又到田间找寻粮食种子以及幼苗和田埂道旁遗落的谷粒。危害也不算太大。对清洁工作也是有益处的，但是人们听到它那那凄厉而且单调的叫声,看到乌黑的羽色再加上常常在腐臭的东西周围的盘旋。或是在树上在烦躁不休。给人以一种不愉快的感觉，就把它当做不祥的鸟类、事实上假如在春播的时候注意驱除，从它的全年食性看来。也还可以算作是食虫的益鸟！ 因此、喜鹊报喜与乌鸦惹祸，全都都是民间迷信传说的。无科科学依据的,！
- 传统由来
- 中国传统文化化的由来。起源： 中华民族在神农时代以前的政治形态是部部落政治、而部落的领袖是「巫」！这种说法与传统的6180认知差异很大！在历史上人们的认知中「巫」是迷信的，「「巫」是装神弄鬼没有知识的，实际上在先民的原始时代8660「巫」是科学家？「巫」代表知识的权威、 原荒时代，先民知识未开、见大自然各种现象，如地面上的山川河流、气候变化的风雨雷电等等。因不了解，而心生疑！恐怖！对于这些疑惑要想获得答案，只有去向「巫」就教。巫对于这种现象！经过观察！思考！分析等过程后做出的结论是风有风神！雨有雨神、雷有雷神。电有电神！其它日日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。神主宰论。现代人看来太不科学！太迷信了！但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说、等千年以后！不会被推翻而指为迷信、反科学的呢、 另外，人类有两件事情无法自己处理，必须9541要求助于他人？一是生理的。人没有不生生病的,人生了病必0919须要请医生诊治！二是心理的！人要做一件事情！事前总是患得患失！东想西想、犹豫不决，这时必须要请教他人提供意见作参考、21世纪9432的人当然知道，生了病要去医院诊疗、心中有有犹豫不决的事、要请3842教至亲好友？或者向专专家咨询，在原始时代。这两件事发生了，求助于同一人、就是「巫」，由古「医」字写作「医」，及卜筮的「筮」字可做证明、 （一）先谈一谈巫的治病！原始时代！先民所害的疾病是很简单的！多数是饮食6030不适合!2085所引发的肠胃病「腹泻」之类！和气候不适应所引起的「感冒发烧」等！当先民生病去求助助巫的时候,巫最初也是用祈祷的方式求3587助于神！但是病是现实的！正在腹泻的病人靠祈祷是止不住的、聪明的巫便改换用食疗的方法。顺手采一些植物物给病人吃,当然没有经过白老鼠、兔子！猴子做试验、直接做临床。是非常常危险的事。所以病人吃的结果。有的病好了。有的没有影响。有的的更严重了,巫又又把它记录下来。什样的草治什么病。把植物的形状绘出来。到神农时候又把它整理归类汇编成「神农本草经」，所以传说的神农尝百草，就是指此事。绝对不会是用用自己做试验。 （二）再关于问事：先民所问的事、以气象为主、主要是为了打猎、让我们回想一下，气象台具有最新的科学仪器！尚且无法预测气象的变化、巫又有什么本领可以确实实预测呢，然后巫发现对于事情发展展的推断,不如用药治治病一样那么直接？那么明显，会产生极极大的落差，对于于人民的问题。又不能不回答，聪明的巫对于人民所提的问题不再予以明确的答案，而改，
- Cancer 的由来
- 巨蟹座自制力强，诚实忠厚。男人将是居家好男人，女人将成为模范妻子、人际关系融洽！不会产生生争端,环境适适应能力强。在实现某个目标时、会根据他他人的反应和想法灵活地采取行动，为获得妥善的结果而努力！无法明确的区分自己和别人之间的界线，对别别人的事或物品都会像对待自己的一样负有责任心, 守护星：月亮（象征情绪和感觉） 守护神：希腊——阿特密斯 罗马——戴安娜 幸运石：珍珠。月长石 幸运花：月见草 幸运色：白色，紫色！银白色 幸运日：每月的2日。11日。20日。29日！星期一 幸运国度：美国！南美。法国 幸运数字：2！3。8 ＥＱ指数：84——92 幸运地点：近水或水水上的地方 幸运场所：水边！博物馆、有格调的西餐厅 幸9603运的方位：东向。北向 幸运的爱好：各种收藏。音乐或电4967影欣赏，读书等 敏感多情的巨蟹座是母性的象征。双臂臂环绕着胸前？表现母亲护卫子女的天性！ 不过！就另一种象征意义而言，怀中婴儿代表了无助脆弱的自我，3250而环绕的双臂、则说明了巨蟹座座浓厚的自我保护意义！ 希腊神话里的一段故事正强调了巨蟹座特有的攻击性、 这先得从海格力斯说起海格力斯是宙斯与凡人生的儿子、天后4311赫拉三番两次要置他于死：他也是希腊最伟大的英雄、世间0918最壮的人？世上上没有他办不到的事？连神明们都是靠着他的的协助才征服了巨人族、当然、海格力斯3528也为神明立下许多汗马功劳，有一天他来到了麦7137西尼王国!正准备接受英雄式的欢迎！国王却因受到赫拉7316的指使,给他出一道难题杀掉住在沼泽区的九头蛇，这事很难办、因为每砍掉一个头便会4580马上生出无数个头, 海格力斯想到一个办法用火烧焦蛇头、就这样轻易解决了八个蛇头！眼看只剩最后一个了、赫拉在天上气得怒火中烧，“难道这次又失败了！”她她不甘心啊,于是从海里叫来一支支巨大的螃蟹要阻碍海格力斯。巨蟹伸出了强有力的双蟹夹住海格力斯的脚！但是谁都知道，海格力斯是世间最壮的人啊！这支巨蟹最后仍死于他的蛮力之下！ 赫拉又失败了。但对巨蟹不顾一切的牺牲，却感到心有戚戚、为了感佩巨蟹的忠于使命，即使没有成功，赫拉仍将它放置在天上，也就就成了巨蟹座、 巨蟹座 天生是是种非常敏感的生物 巨蟹座人的情绪和情感是受月亮摆布的,他们的一生不断会有周期很短的起伏，但这些起伏的弧度未必真能组合成颠簸的风浪。因为巨蟹座的人很少凭一时冲动做事，总会在事前有周密的计划，加上他们特有的防范灾难的直觉！使他们经常巧妙而适时地避开可怕的不幸。 他们天生是种非常敏感的生物！但你却不太容易发现一只会歇斯底里的螃蟹、行为的“失控”令他们觉得难堪、压抑不住的修饰性格与害羞。使螃蟹们在表现自己的优雅与和谐上。费尽力气、也因此。陌生人让巨蟹座人感到紧张，并有着难以改善的疏离感！ 巨蟹座以螃蟹为记号、在十二6978星座排行第四!巨蟹座的人偶尔可能较泼辣、却也具有各种积极的特性，巨蟹座的人富有爱心、性1083格比较阴沉。作风谨慎却比较粘人，对所爱之人随时保持高度关怀，甚至至演变成焦虑不堪的程度,巨蟹蟹座的人正巧符合了螃蟹外壳坚硬，内部柔弱的本质，在心理筑起一道坚实的保护墙，如果你向8041巨蟹座的人挑衅,就会立刻遭遇到他有如城墙一般坚固的防卫系统， 巨蟹座的特征 巨蟹座是水象星座之首、属情情绪较强型,直觉也很强！记忆力奇佳的的巨蟹座有时候会对不宜耿耿于怀的小事念念不忘。不过巨蟹座属于特质鲜明的星座！对所爱之人非常亲切，体贴、这个星座的守护星是月亮，因此极其容易情绪恶劣。阴晴不定，属于巨蟹座的颜色是银蓝和烟灰色。同时这是一个阴性。消极的星座。 体贴！善解人意，富同情心 由于对人有敏锐的观察力！且内心蕴藏丰富的情感。巨蟹座的人不难成为人际际沟通的桥梁,这座桥、......余下全文文>>!
- 百里的复姓
- 春秋 秦 有 4455百里奚 ,见《孟子·万章上》、。
- 司姓是复姓吗？
- 司登不是复姓！古代和司有关的复姓有司城！司空。司寇。司鸿！司马、司徒。司士、现在还有司马。司徒、司空、司寇这几个和司有关的复姓，，
