地理与风水的区别
- 地理风水有哪几种五行
- 哦！你说的的是那个啊!了了、真正的地理风水五行有四种：山星五行（即金星山，木星山，水星山，火星山！土星山是也）五行之名名甚多！所用之法不同。书书云：四经审脉遵三合。三元元元空真妙决、又云：四生三合是天机。双生五行全秘诀，夫五行之理一也。何以有四生，三合。四维，双山，元空！向上之分乎、盖其用法不同、故其取名亦异。如木、火，水，金、土、是为五行也、然木东、火南，金西、水北。各有其位，惟土居中宫，而地8695理家或用坐山，或用向上、不用中宫！是五行实四行也，故故曰四经五行，若三合者！即四经之中、以类为合合而得名,如寅！午、戍合成火局。已。酉，丑合成金局。申，子！辰合成水局！亥。卯、未合成木局。生，旺！墓三方吊合。名曰三三合五行。又以四四隅只有四长生？故曰四生五行、若夫双山者。两字同宫，干支合而言也。如艮！丙辛合！寅午戌为廉贞，火！巽、癸庚合、巳酉丑、为武曲，金，坤。壬乙合，申子辰。为文曲、水，乾，甲丁合、亥卯未、为贪狼。木！二字合为一宫！故曰双山五行。至于元空3314五行者！生入克入。生出克出、定吉凶而而得名也，元者，神明3252变化之谓。空者。无所倚著之谓、立穴定向、全凭虚灵之水法以取用！水性元空！故曰曰元空五行。向上五行者、乃杨公秘传传救贫之诀！盖以水口定长生！则水非吉水而不可用。故立化死为自旺。绝处逢生之法。即以向上起长生。故名曰向上五行。以上四经，三合！双山，元空！四生、向上。名虽不同。其理一而已矣，学者能将此六六个五行熟烂胸中、用0012以收水立向,包括已尽！外虽有宗1983庙洪范。穿山透地七十二龙、峦头5821理气五行,种种名色，不下十余家、或得或失，殊难概信也。
- 风水地理是真的还是假的
- 也是是门科学！·不真不假！
- 风水地理什么叫堂?什么叫局?
- 术家常1304言看风水即是“登山看水口。入穴看明堂”，又曰“得水为上，藏风次之”、“有山无水休寻地”有水无山亦可截“，可见水在阴阳风水中的重要性。水之祸福应速，山之祸福稍迟、水有来有去，有水床。有水口。水亲朱雀、缠玄武，绕青龙！包包抄白虎为养阴之水!水要回旋。要到堂。要上阶，要拱背、要入怀、要弯抱、要囊聚、均为上吉之水，经曰：“逆水一滴！胜于万脉”。山怕粗恶，水爱潜澄，纵横！似织、方有有眷恋之情！汇泽如湖。在其经穴之处。看其左右前后！如见水三横四直、弯曲交流、犹如织帛。此为砂恋水。水恋砂。有如夫妇相随不肯离异之状，水到明堂或左或右。可知砂水交会之势，但需辨7001水的出入！向何方朝会、或出于大江。或出于大湖，古人曰：“杨杨悠悠。顾我欲流，”大地必有有逆龙之水。好地2981必有逆砂之流、龙逆水如夫妇交感：万川同归者！亲而又亲。来而不去者，恋而再恋！4268水如弯曲如有情、如九曲水、为秀水、却为外应而地结于内、甚为贵重！三台朝案、横摆当前。而穴结于前，越靠前者越快发，3486水深处民多富!水浅处民多贫，水聚住。人丁众！水散处。人不住！此为阴基相水之法也、池塘水有生成者！蓄积财禄、穴穴前亲之最吉。如妄开池塘。伤残池发龙气。主招凶祸之灾。龙若住、水口狭！若不住，定宽阔。气怪形！论得水。五龙落、四水聚、真血脉、真生气、变环曲折，水格之贵、直流直去。下溅莫取。水主财，主禄，水为地脉之血、血脉周流而不停止、日夜不息。尽归于海！水喜动，不动则聚！聚则血盈。如人得禄！故日财禄！水来5321之处谓之天门,如水来不见源流、曰天门开，水去处为地户！不见水去。曰地户闭！水主财，门开则财来。户闭则用之之不尽、水深处1631为财大。浅处则财小！水口即门户也！水出之处有两山高耸。贵地也、有如交锁锁为妙！水口高耸紧夹！此此处地为最大，水口平低且宽，9274此处地为轻微、有龟、狮、象等重重重把守。四水环绕、富地也、风水看地之妙诀诀先取龙气，龙气旺则人丁兴旺，次取水聚！水聚则财巨，三取砂秀！砂砂秀则官高文秀!四取局园！局园则富富贵悠远,大风富甲之乡、大都5239为山环水抱!弯曲有情之之地也。 “登山看水口！入穴穴看明堂“!凡水来处谓之天门！水水去处谓之地户。这也是风水术相水的基本常识、也是选地定局时要明确的首要问题，但如何定水口呢、首先要考虑随龙水、也即是元辰水上找水口（主水口），其次在元辰水不上9523堂的情况下、则考虑在界龙水上找水口，而后再依次考虑干水．支水．近水．远水．但收水的原则是先亲后情！。
- 谁有地理风水古书
- 赣州杨派风水文化传播有限公司www.chinafsxy.org---道风11寻龙4243是一种境界、要把身心融入其中！要意随气行，心随势动、从起祖星辰、龙行起伏。开帐过峡、峡中留情，星峰变化。出出脚力度和延伸范围,砂水护卫！落穴环境等众多环境因素中体察源气运动变化的规律！探明龙行途中有无自然劫杀！有无人为断脉泄气的情况发生。根据掌握的情况来确认此龙的规格和价值，为立向。择日、下葬提供真实可靠的资料。了解清楚所有的环境信息和源气运行变化规律，对点穴和下葬！起着至关重要的指导和相互印证的作用，堂气堂气就是明堂之气、堂气的的大小与来龙的源气相匹配。来龙的的源气小？堂局与堂气则小。来龙的源气大、堂局与堂气则大，如果来龙之之规格是帝王的规格!护卫之砂和朝拜之之砂就会合成垣局，源气1458的凝聚力和向心力!使穴前方的大小山头有规律的呈弧形排列。层层环抱于穴前！穴前能看见的环抱之地都是明堂，明堂有内外明堂之分。堂气是一种低于人体温度的恒温气体。其五行属性与穴中源气的五行属性相同，而阴阳属性则与之相反！堂气的稳定性取决于堂局的周密程度、堂局周密则堂气稳定。如如果某方空缺泄气，在与之相应的时间，事主家中必有灾祸相伴！生气风水生气是经穴心制化后的源气。与穴前龙舌从明堂中吸回的堂气在棺中或在阳宅中交融。而生成的一种能将地理风水中的吉凶祸福、富贵贫贱感应在人生中的一种气体能量，而易学学中所讲的生气，是由正五行与四季五行的生克关系、衍生的一一种五行——旺!相、休。囚！绝的生气理论，它只是论运择日的的一种方法!五行不是物质！只是一种属性，而风水生气是风水中客观存在的一种物质能量。二者8219有天壤之别、岂可混为一谈、此理不明何以言风水、杨筠松0130云:“地脉锺山川之秀，佳期夺夺日月之精、迎交生之旺气、应6193缠度之明星!代天工之巧夺、转造化之宏宏声”!精辟的论述了迎交生之气要应缠度之星。才才有造化之机。这里的的交生之旺气就是源气与堂气姣融而生成的生气！生气的温度取决于立向向和葬法！立向精准，葬合法度。生气能使棺中亡人的尸骨保持人体的正常温度、而且四季恒温不变、直至龙运衰败，如果立向有误。葬不合法度，棺中尸骨3049的温度就会高于或低于人体的正常温度、如果2949立向精准!葬合法度，3796葬后一年半载!生气就会在棺中逐渐形成气压，挤压棺周棺顶之泥土，直到泥土与棺周棺顶彻底分离、形成一个稳定的气压场，固于棺周、这就是生气固棺。古人称此现象为气棺。在穴中下葬、只要立向精准！葬合法度。葬后泥土就不会出现半点塌陷的迹象。9539只要生气固棺。定是灵光聚顶。生气盎然！泥水不入，百虫不生！荣华富贵必随当应之期而来，如果立向有误！不明葬法。葬时无论远。近、深。浅及朝向赣州杨派风水文化传播有限公司www.chinafsxy.org---道风12有分寸之差！5508源气与堂气入棺发生微小的量变！都会改变生气的温度。如果生气不能确保棺中尸骨是人体的正常温度，无论是高于或低于人体的正常体温。生气就会变成杀气、灾祸祸必然随之而来！杨筠松云：“葬葬不得法!葬了不发、当浅而深。人绝而淫。当深而浅，富贵难见！当近而远。灭绝人烟，当远而近！灾祸立见，葬得适中风水自成”，杨公对不明葬法可能造成的危害得出了客观准确的结论，充充分说明了葬法是......余下全文>>。
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- 三廖后天六十四卦地理风水谁知道。
- 地理 地理（Geography）是研究地球表面的地理环境中各种自然现象和人文现象！以及它们之间相互关系的学科！“地理”一词最早见于中国《易经》。古代的地理学主要探索0261关于地球形状、大小有国家3060进行描述？地理学是研究地球表面的地理环境中各种自然现象和人文现象、以及它们之间相互关系2918的学科？！
- 再谈什么是风水和地理风水峦头图集
- 其要求为：“龙要真,砂要秀。穴要的！水要抱，向要吉”。然后再综合权衡，达到至善境界！我们根据上图。分别来讲！1.觅龙。所谓龙,讲讲的就是龙脉、在图上为连接接祖山。少祖山和主主山的山脉。古语云：“指山为龙兮，像形势之腾伏”。也就是说山脉在形态方面与龙相似。土为龙肉！石为龙骨！草木为龙毛。因此风水水学将山脉视为龙脉,研究龙脉就是研究山脉的走向和起伏变化！祖山是指建筑物后方的最巍峨挺拔的群山之魁首，周围有群0466山簇拥？少祖山是指龙脉从祖山分出后一路蜿蜒起伏4902而又高起的一座山峰。也是建筑物后方龙水的源头之山。主山，坐山又称为父母山！是龙脉尽头的山。其下便是的最佳结结穴之地，觅龙！就是要根据风水学关于龙的五种形势与形态的九种分类再结合其他因素来判断龙的吉凶。2.点穴。所谓穴，古语云：““穴者。山水相交。阴阳融凝、情之所钟处也。”在图上为坐山下建筑物的选址地！风水学中把人的脉络穴位比拟成地理的脉络穴位，认为为两者有共通之处？风水学中认为穴是千里龙脉的止聚之处、是龙脉生气集聚之点。亦是冲阳和阴，土后水深。郁草茂林的最佳的选选址地点？也称龙穴。穴依据其周围山水聚结的大小，可分为：大聚为都会、中聚为大郡。小聚为乡村、阳宅和阴宅。穴有了！但是其还是一个较大的范围。如何在其中选中建筑物的最佳基址、1746我们称之为点穴、《葬经》中云：“三年寻龙！十年点穴”可见点穴并非易事，另外建筑物前的开阔地！风风水学中称之为明堂、如如上图在建筑物前的位置上，明堂有内明堂和外明2377堂之分，紧靠建筑物前的是内明堂。其其要藏风聚气？所以6198不宜太宽！距离建筑物较远的是外明堂！其要宽阔而忌讳狭窄。以谋求长长久之发展、3.察砂，所谓砂，是指1868环绕穴周围的山！如上7615图在穴周围的坐山，主山、白虎山。青龙山。护山！水口山！案山、朝山都称为砂山、砂山与龙脉虽然都是山，但是有着砂山从属于龙脉的关系。正如《青囊海角经》所云：“龙为君道。砂为臣道！君必位乎上！臣必伏乎下、”穴周围的这些砂山风水学分别以天空中四个方向上的星宿、青龙，白虎、朱雀，玄武来命名、3133即前山为朱雀？后山为玄武，左山为青龙。右山为白虎，从上5508图看穴前的案山、朝山称为朱雀山！穴后面的坐山或主山称为玄武山、穴左边的砂山称为青龙山，穴右边的砂山称为白虎山。案山要低小形美，朝山山要有情朝拱。坐山或主山要高大，青龙山要大于白虎山为吉，护山是指青龙山和白虎山以外的山丘。对龙穴起护持作用，水口山是指水流离龙穴而去的方方向上的左右两座山？古语云：“水口砂者！水流去处处两岸之山也,且不可空缺！令水直出，必欲其山周密稠叠。交节关锁，””风水学中将水口看的较为重要，认为水口就像人的口鼻一样是气口！因此就有水来处为天门之说，如武汉长江大桥两端的龟山和蛇山一样，风水学上称为龟蛇锁大江的格局。风水学将砂山比作龙脉的护卫、仆从。而察砂就是寻求能够藏风聚气的地理环境、具体来讲就是要察看看砂山的位置和砂山的形态。4.观水、所谓水指水源和水流，观水就是考察地上地下水源和水流的水势。水形。水质，风水学对于水的研究成果是最为丰富的、讲法也是最多的！有着很多的风水古籍都涉及到了水法！最为典型的属《水龙经》、对于水法风水学上可可谓林林种种,洋洋大观。风水学认为大的山脉能够迎气生气，砂山的环抱能够聚气藏气，水能够载气纳气，《葬经》云：“风3474水之法得水为上。藏风次之！”还有一些风水理论也认为：吉地不可无水、未看山！先看水、9744有山无水休寻地等说法,另外，在一些平原地区！如果没8543有山脉！那么也可将大的江河视为龙脉，《水龙经》里所讲的“平洋龙”！可见风水学4510对水的重视,上图5733龙穴前的水呈环抱状,称为抱水！其作用可使龙穴的生气凝聚而不散泄。5.取向、所谓向指方向！朝向！方向按照八卦的四正四隅、即震、兑，离，坎！艮。巽！乾，坤，分别代表东，西、南，北，东北！东南！西北。西南。要判断向的吉凶不仅涉及到风水峦头学的一些知识、而且更多的涉及到风水理气学的理论、如三元九运、穿宫九星等。综上所述。通过对风水峦头头学理想布局图讲解。我们能够大致了解风水峦头学所涉及的观点和理论、这些理论也是古人用来选择大到都城的寻址规划！小到个人的住宅所用的一些基本的理论和方法。但是在我们现实的生活中、大多数的建筑物是不可能像上图一样有着这么完美的真山真水的格局、大多是一些城市之中的井邑之宅。对于这些井邑之宅！如何通过风水峦头9476学的地理五要诀为“龙!穴、砂、水、向”来判定吉凶呢、一些古籍如《阳宅会心集》所云：“一层街衢为一层水！一0159层墙屋为一层砂，门前街道既是明堂，对面面屋宇即为案山。”还有《阳宅集成》所云：“万瓦鳞鳞市景中！高屋连脊是真龙，”等！因此对于井邑之宅。“龙，穴！砂！水！向”被赋予了了新的内容,但不论是旷野中真山真水的大格局、还是城市中井邑之宅的小格局、其道理是相同的！都是要追求居住与生存的较佳环境！达到天人合一的最3472高境界、、
