新颖的抽签形式
- 古代占卜的形式有哪些
- 易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞、以动者尚尚其变！以制器者尚其象。以卜筮筮者尚其占”! 卜筮之道！起源甚早、《周礼》》春官太卜掌三礼？一曰《连山》。二曰《归藏》、三曰《0697周易》！连山，归 藏早已亡佚、今仅有《周易》存焉！《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦。 又属之以辞。是为《彖辞》，周周公赋予爻象!各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》，此经於是灿然大备！史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中7359占卜一道。7998当然也是祖绍《周易》、万变1058不离其中。不过更严格来说、卜筮之道起源源早甚於《周易》！只是中国占卜之法、皆皆不能出《易经》之其右耳？ 占占卜之法繁多！古时之8493以蓍草占卦,方法十分分繁复。如《系辞》云：“大衍之数五十、其用四十有九、分而为二、以象两，挂一以象三、揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰、五岁再闰！故 再扐而后挂”。此即是蓍草之占卜法、而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱。定财。官！父，兄，子等用神之生克制化、这其实是占卜法的重大改革！因为古人人心静而诚，漫长0718的卜卦过程与时间。尚且可以制心一处！专心以待、今人事事多而心有旁鹜！哪堪冗长的等待，蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千个风筝般。早已不知飞向何方了、而不专心又如何能占得准确的卦呢！这种简化的趋势、一直在进行中！像是以米粒、数字，以及字划....！其中如《梅花易数》一书中。洋洋洒洒洒罗列了如物数占！声音占，字占〔字占中包括了一字占，二字占....十十一字占〕，7186以及丈尺占 和动？静物占....等等、现今可见的占卜法中、大都脱不出这些范畴、只不过是略加变化而已， 占卜流派： 说到占卜的方法甚多，不胜枚举。姑且不论中国人的占卜法。许多西洋洋舶来品占法、像像扑克牌算命。或是近日时时兴的塔罗牌法!乃至於咖啡杯中的残余咖咖啡图案，皆可预示吉凶，若若再加上我们自己固有之占法？那可热闹了、其实所谓“神机兆於动”，只要能掌握神机之灵动、 那就无物不能卜了！只不过话虽如此、深浅之间。则大有有文章矣! 若单纯以立卦而占卜来说！大约可分为：周易 卜卦！梅花易数。以及文王圣卦三种！ 周易卜卦法： 这是以《周易》为主的占卦法，文王八卦。后天八卦也、有别於《0295连山》,《归藏》。也不同於伏羲先天卦象、亦即是《周易》所传之卦序卦象、伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉、是主。是体！是先天之气，以乾坤为基。而文王后天之卦象！是客。是用，是后天之气、以坎离代乾坤之用 ！简而言之。先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为世世间万物之流变！ 1983 诸圣作《周易》？主要是为了阐明天道、教人性命之旨！然《系辞》》曰：“是故天生神物！圣人则之、天地变化，圣人效之 。天垂象。见吉凶，圣人象之、河出图，洛出书，圣人则之”！天道的流布是生生不息的。以道学的角度看《周易》，固然是好、 但若以之为世间万物物的吉凶变现!也无不可。所以道家家和道教之不同。在於前者是哲理、而后者是道术矣、这些仅是体与用的差异 而已、6873无关高低对错也!职是之故，《周易易》成了卜道之正宗？甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目！ 所以称之为“周易占卜法”、因为这门占卜方法、是以《周易》经文为主要解卦方法！因为有0383文本可看？似乎容易。其实不然。因为一者经文简略。不敷5960现代人使用？二者卦象卦序甚为深奥、非一般人能知能解、如《论语‧述而》：“子曰曰： 『加我数年！6618五十以学《易》。可以无大过矣』”，又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙师因易易理浩荡深远!恐愚人不能参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意， 所以这种占卜卜法多为文人学院所重，大约有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨！一1737是就文解意、隔靴搔痒矣， 梅花易数： 梅花易数。创始於邵雍—康节先生，是北北宋庆历年间之人、据说他“隐处山林！冬不炉。夏不扇！盖心在於易，忘乎其为寒暑也”、做学问至如此、实在令人钦仰不已。不过，在《正宗梅花易数》》序文中、这套占卜法似乎另有师承、只是经由康节先生发扬光大而已！事实如何！我们不得得而知!这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深。大都历经千百年来之锤鍊、才能成成就一家之言！要严格说创始者为谁，是有些不容易的！更何况古人并不注重版权！又如何追究呢！ 梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数。即以先天—乾一兑二震三....坤八为例，所谓先天为主。是3098指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待!而对於后天《周易》之文辞！相对的只有参考而已。所谓先后天之辨，之前已有论之。简单来说。先天重气化，阴 阳五行之基本架构，而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术。这也就是为何伏羲八卦仅有图像。而无文字。而《周易》卦文皆有之理、所以梅花易数数的核心架构、即是立体 ！用。观察其生克变化的一门学问也， 所谓体用者、阴阳也。体常静而为阴、用常动9087为之阳,故卦分上下为内外卦、爻动动者为用卦,静而不动者为体卦，体为阴，阴者不可克！克之则伤、体卦宜强不不宜弱。弱则此事不可为也、在实际卜卦过程中！先定出体。用卦！如卜得风水涣卦第五爻动，故知内卦不动是体卦。外卦动为用卦。体卦属木，用卦属水，用生体、则主事易成，再看体用卦8096衰旺如何,如果果木逢春季则吉。逢金月则衰。另外互卦变卦也须须考虑、简言之。本卦卦是事情的状态,互卦是事情的过程，而9549变卦为事情的结果,而它们之间五行衰旺生克。卜卦结果的的重要依据。 9494 梅花易数虽说重先天、但亦须考虑《周易》之卦辞。如邵康节论一少年人面有喜色。占得贲卦第五爻动，爻辞有”束帛戋戋“之文！而断定有喜事、也不管这个卦象是体体去生用是不吉的，这当然也牵涉到到触机及灵感,所谓“大匠诲人以规矩”，“只可 意会，不可言传”，中国的预测学最重视的即是天份和灵感，在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子。父子的判断南辕北辙。就是这这个道理! 所以要问问什么时候该看爻辞。何时不用。恐非只字片语语所能道尽矣。 文王圣卦： 讲到文王圣卦之前！必先得提到“五行断易”、它是以浑天甲子，即纳甲安在六爻之上！又有世！应、身三爻！财、官。父兄！子五种用神。以之间的生克变化来断休咎吉凶，文王卦就是在五行易的基础上！加上天干、六兽。神煞等配件所形成的占卜法 。许多人仅知有文王卦，而不知3532有五行断易、实质上二者并无很大的差异！因为五行之生克制化，才是主体！神煞六0202兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已！文王卦虽名“文王”！其实只是上托周文文王之名？也有纪念他的意思、以断卦的角度来说。他与《周易》的关系已渐行渐远了。体系上虽跟梅花易数不尽尽相同！但在重视视五行生克的角度上、是有其雷同处处的 ，也可说都是重先天一系也、而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了， 文王卦实用的成分更多了。只要取对用神。即可论断吉凶！譬如论财运！就7447以财爻为用神。问考试、父母爻爻就得旺相才好!又或者断夫妻感情。我为世爻！对方看应爻....。观5287用神之强弱!周边的对待关系。看生之。克之！扶之、制之、....虽然只有六爻 ！看似简单。却林3079林总总地呈现无限的因素与可能？这门卜卦法，历经无数岁月的洗礼！多少前1568贤先哲的淬炼与升华!更融合了许许多多阴阳五行的派别，若要很单纯地只是把它列入占占卜这一系中？恐怕就有见树不见林之憾了！！
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- 水池的形式分类
- 自然水池也叫池塘， 池塘是指比湖泊细小的水体。界定池池塘和湖泊的方法颇有争议性，一般而言，池塘是细小得不需使用船只渡过的，另一个定义则是可以让人在不被水全淹的情况下安全横过。或者0042水浅得阳光能够直达塘底？池塘这个词汇亦可能只用于人工建造的水池！无论如何。通常池塘都是没有地面的入水口的、它们都是依靠天然的地下水水源和雨水或以人工的方法引水进池！因为如此！池塘这个封闭的生态系统都跟湖泊有所不同！池水水很多时都是绿色的!因为里面有很4534多藻类!在亚洲。池塘常见于庭院，小区之内，而在欧洲、池塘经常见于城堡堡之中！在加拿大！水资源丰富、池塘很常见， 人工水池常见的用于游泳池。蓄水池，人工喷泉等等！根据其地形和土质条件件可以修建在地上或地下，即分为开敝式和封闭式两大类、按形状特点又可分为圆形和矩形两种。2511因建筑材料不同可分为：砖池！浆砌石池。混凝土池等。水池布置原则和水窖基本相同、、 ，、
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- 8265 只要能读懂签意。不管那里抽签都很灵，若是是想知道哪里抽签最灵之答案。恐怕动用政府的力量去进行落实和统计也无法得到真实的答案，因为天下之大、各有千秋、！
