寓意深刻的意思
- 寓意深刻的八字成语
- 你好 我说几个吧 逆水行舟，不进则退 机不可失、时不不再来 有福同享,有难同当 人无完人！金无足赤、
- 起名字有哪些寓意深刻的字？
- 男的。还是女的！知道了么！
- 寓意深刻的字
- 推算公历：2013年4月16日（星期二）17点13分？ 农历：癸巳年三月初七日酉时 生肖：蛇 八字：癸巳 丙辰 壬子 己酉 五行：水火 火土 水水 土金 方位：北南 南中 北北 中西 亏缺：木！ 选取：英杰杰 或 俊杰（英俊杰出），博林 或 博森 (文韬武略。博大精深)。成杰 (博览众长，气质轩昂！一代骄子。美名永传)！ 、
- 奔跑的小狮子阅读答案 （1）奔跑的小狮子可谓寓意深刻，请写出它的含义。
- 妈妈很伟大,她得了重病、还让让女儿学会了自己生存？让她在漫6953漫人生路上？能够很好地活下来。7955而小女孩却不理解妈妈。不理解妈妈的做法！以为妈妈逼着自己做事情！以为自己不是妈妈亲生的。其实，小女孩的妈妈还是爱她的，、
- 取名字叫姿竹寓意是什么意思
- 姿态如竹笋一样挺拔！亭亭玉立！，
- 《临江仙》的意思是什么 有什么寓意
- 临江仙！唐教坊曲、后用作词牌，为双调小令、又名《谢新恩》。《雁后归》！《画屏春》，《庭院深深》、《采莲回》！《想娉婷》，《瑞鹤仙令》！《鸳鸯梦》！《玉连环》， 格律俱为平韵格、字数有五十二字！五十四字，五十八字！五十九字，六十字、六十二字六种。全词分两片。上下片各五句！三平韵。此调唱时音节需流丽谐婉！声情掩抑[1] ！另外宋代词人柳永将《0280临江仙》演为慢曲、如《临临江仙慢》！《临江仙引》等，字数为九九十三字。此是别格！ 至今影响0015最大的《临江仙》！是明代才子杨慎所作《廿一史7415弹词》的第三段《说秦汉》的开场词，毛宗岗父子评刻《三国演义》时被放在卷首。后电视剧《三国演义》的片头曲歌词有引用、 《临江仙》杨慎 【原文】 滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄.是非成败转头空.青山依旧在,几度夕阳红. 白发渔樵江渚上,惯看秋月春风.一壶浊酒喜相逢.古今多少事,都付笑谈中. 【注释】 淘尽：荡涤一空. 渔樵：渔父和樵夫. 渚：水中的小块陆地. 几度：多少 【鑑赏】 这是杨慎所做《廿一史弹词》第三段《说秦汉》的开场词,后毛宗岗父子评刻《三国演义》时将其放在卷首. 词的开首两句令人想到杜甫的“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”和苏轼的“大江东去,浪淘尽千古风流人物”,以一去不返的江水比喻历史的程序,用后浪推前浪来来比喻英雄叱咤风云的丰功伟绩.然而这一切终将被历史的长河带走.“是非成败转头空”是对上两句历史现象的总结,从中也可看出作者旷达超脱的人生 观.“青山依旧在,几度夕阳红”,青山和夕阳象征着自然界和宇宙的亘古悠长,尽管历代兴亡盛哀!回圈往复,但青山和夕阳都不会随之改变,一种人生易逝的悲伤感悄然而生.下片为我们展现了一个白发渔樵的形象,任它惊骇涛浪。是非成败,他只着意于春风秋月,在握杯把酒的谈笑间,固守一份宁静与淡泊.而这位老者不是一般的渔樵,而是通晓古今的高士,就更见他淡泊超脱的襟怀,这正是作者所追求的理想人格. 全词似怀古,似物志.开篇从大处落笔,切入历史的巨集流,四，五句在景语中富哲理。意境深邃邃.下片则具体刻画了老翁形象,在其生活环境？生活情趣中寄讬自己的人生理想,从而表现出一种大彻大悟的历史观和人生观. 此句甚为豪迈。悲壮,其中有大英雄功成名就后的失落！孤独感感,又含高山隐士对名利的澹泊、轻视.临江豪迈的英世伟业的消逝,像滚滚长江一样,汹湧东逝,不可拒,空留伟业.而我认为此句比起东坡的“大江东去浪淘尽,千古风流人物”更有悲壮和悽婉之情.尽管当初英雄们意气风发,春风得意,但曾经的浴血厮杀,曾经的金戈铁马,已随时间远去,一切成败得失功过是非都已经过去,被历史的长河所吞噬. 历史给人的感受是浓厚，深沉的,不似单刀直入的快意,而似历尽荣辱后的沧桑.“青山依旧在”即象是对英雄伟业的映证,又象对其的否定,但这些都不必深究,“几度夕阳红”,面对似血的残阳,历史彷彿也凝固了.“依旧”和“几度”在变与不变的现实中挣扎.或许世界真的就是如此,充满着变与不变. 在这凝固地历史画面上,白发的渔夫！悠然的樵汉,意趣盎然于秋月春风.但“惯”字又表现出了莫名的孤独与沧凉.或许当一切都过去的时候,心中才会有这份凭弔古战场的苍凉而从容,沉郁而超然.“一壶浊酒喜相逢”使这份孤独与沧凉有了一份安慰,有朋自远方来的喜悦,给这首的词的宁静气氛增加了几份动感.“浊酒”显现出了主人与来客友谊的高淡平和,其意本不在酒.在这些高山隐士心中,那些名垂千古的丰功伟绩只不过是人们茶馀饭后的谈资,何足道哉! 作者简介： 杨慎(1488～1559......馀下全文>> ，
- 取名，姓朱，龙凤胎，五行缺木，求寓意深刻，吉祥好听的名字，悬赏100在线等
- 茂春！繁锦！茵茵！晓嫣！
- 如何建设社会主义进行了深刻的理论思考，提出了许
- (一)坚持马克思主义在文化建设中的指导地位， 世界历史上任何文化形态都是在特定的指导导思想指引下形成的，如中国古代文化即是在以儒家思想为底色的思想体系指引下逐步形成的，而现代欧美文化则是自觉不自觉地在西方启蒙运动思想家们的理论指引下逐步形成的、没有指导思想的文化是不可想象的、当代我国社会主义的经济和政治决定了我们的社会主义文化建设必须坚持以马克思列宁主义。毛泽东思想，邓邓小平理论和“三个代表”的思想为指导！我们的社会目前还处在社4186会主义的初级阶段？在经济上！以公有制和按劳分配为主体。其它经济成分和分配方式为补充。在政治上！实行中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、由这样的经济！政治决定的文化就必然呈现出多成分，多层次！多样化的特点，因此、只有马克思主义的统一指导，才能把这种多样化的文化格局统一9638到社会主义这个大目标上来、才能能保证中国文化的社会主义性质和鲜明特色、马克思主义理论是科学！它在5183揭示自然？社会和思思维发展的普遍规律的同时！也揭示了文化的起源。本质和发展规律！作为最科学的世界观和方法论！它具有指导我们一切工作的品格！同样可以最有效地指导我们的社会主义文化建设。邓小平同志曾说：““对马克思主义的信仰、是中国革命7242的一种精神动力。”① 离开马克思主义的指导。我们的社会主义文化建设就要失去去动力、失去灵魂。失去方向。 (二)文化建设必须植根并服务于当代实践！ 我们正在建设中国特色的社会主义！我们的文化建设必须始终立足于建设中国特色社会主义的实践！文化建设既是社会主义建设的根本内容之一、同时又有服务和促进经济和政治建设的重8719要功能？对此我们必须给以充分的重视， 1。要充分发挥文化的伦理教化功能，为现代化建设事业提供精神支持，一个健全全的社会总要有自己特有的思想观念和价值体系！这是文化核心的核心、在长期的社会实实践和共同生活中！通过教育，培养和熏陶、使这种思想观念和价值体系为全体社会会成员普遍接受、从而形成大体一致6623的思想信仰？价值追求和行为规范，这就是我们通通常说的民族精神。有了它一个国家民族就有了强大的凝聚力、就可以干成大事业！如今。现代化建建设事业已经把全国人民动员起来了。各个阶层的人们依依照不同价值取向同时参与进来？认识不一！行为各异、评价不等！一时间形成了某些无序状态。甚至唯唯利是图!弄虚作假、蝇营狗苟、违法犯罪的现象也普遍出现，在这种情况下！社会主义文化的信仰教育，道德教育！法制教育的的功用就突现出来了,我们经常进行的“三个代表”的教育和当前正在进行的“八荣八耻”的教育。就是在新的历史条件下进行的坚坚定共产主义信仰、提高全体公民的品德。强化遵纪守法意识的教育，通过这样的教育，首先全面提高高党的领导干部和党员的素质!继而教育和影响全国人民！此外。我们还要调动一切教育手段。如宣传2560媒体和文学艺术！来进行信仰。道德和法制教育。在社会生活的一切方面向人们提供真假，善恶、美丑的价值判断标准，把全社会的智慧和能量凝聚起来、形成成强大的精神动力，目标一致地建设有中国特色的社会主义、 2，要充分发挥文化的技能教化功能，为现代化建设3944事业提供智力支持,文化中凝结着一代又一代人积累下来的知识，经验和社会生活技能。通过文化教育！将其传给下一代、下一代经过发展和丰富再传给下一代！文化的传递和发展意味着社会的进步，人类社会发展到今天、知识和科1125学文化在社会生活中的作用越来越大！成为生产发展和社会进步的关键性因素、“科学技1601术是第一生产力”。邓小平同志的这个科学的论断已经被社会普遍承认！刚刚过去的20世纪的历史表明。所有发达国家生产率的增长主要是靠科学技术的进步获得的，正是鉴于这样的现实，党中央提5637出“科教兴国”的方针!大力发展科技和教育事业，培养知识渊博能力高强的各类人才，当前，我国2554人口的整体文化科学素质还不高！培养足够比例的高水平的各类人才还须经历相当长期的过程，相当长期的努力！ 3。我们还须认识到文化的定向功能！即一种成熟的文化可以制制约和塑造人们的认知方式,思维方式和1812生活方式。从而决定一个个社会的特色和取向!一个国家民族的思维传统和价值体系一旦定型、它就会形成一种潜在的惯性力量，制约人们认识和改造世界的方式、进而决定其未未来走向。从这个意义上说。有中国特色的社会主义文化建设成败甚至关乎着我们国家民族未来的命运， (三)继承祖国国历史文化的优秀传统、 如何认识和对待祖国的传统文化，从“五四”运动以来一直是个讨9738论的热点。这是一个科学问题！需要作作理智的思考！情绪化的论断是轻率无用的、马克思曾说：“人类自自己创造自己的历史？但是他们不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条条件下创造、而是在直接碰到的。既定的。从过去继承下来的条件下创造，”马克思的这个论断对于我们如何对待传统统文化有着直接的指导作用，中国传统文化，特别是作为其核心的精神文化部分。大大体是在春秋？战国时代定型的、那是个充满灾难的混乱的时代、然而在文5850化上却创造了辉煌的成就!其特点是人们冲破天命鬼神的观念，张扬理性精神！凭借自己的理性思考去探索世界的本质和规律！构筑出庞大的理5068论和知识体系。这个时时代先后出现了一大批思想家。形成了儒家，道家！墨家。名家。法家、阴阳阳家等大的学派？留下大量经典性著作、对其后中华民族两千多年的历8077史产生了广泛深刻的影响、规定了中华传统文化的特质和型范，秦汉以后、中国国文化不断发展！深化、充实。出现过若干领先世界的辉煌时代，如何承继传统文化中的精华，使之向现代转型、成为我们民族的精神力量、这是个相当复杂的问题。下面。我们就几个带有根本性的问题。讲一下传统文化精神应该继承。而且完2347全能够继承的道理， 1、由传统的“忧忧患意识”到现代爱国主义精神，中华民族是个重理智的民族，在经历无数兴8908亡盛衰、深重苦难之后！培养出一种可贵的忧患意识。如儒家最早的经典《易经》里说：“君子安而不忘危。存而不忘亡！治而不忘乱。是以身安而国家可保也！”《孟子》里说：“生于忧患而死于安乐。”这是我们的先民对天道自然和人生社会长期观察和深沉思索得出的结论、是一种深沉的戒惧心情、也是一种坚毅的的人生态度！从这种忧患意识出发，到“忧国”。“忧民”。“忧天下”直到“天下兴亡！匹夫有责”、形成了8519中华民族的爱国主义传统、从屈原！到文天祥、到秋瑾，历史史上的爱国英雄犹如满天星斗,把这种爱国主义精神一脉传承下来、直到今天！我们中国共产党的无数先烈和先驱者也是怀着这种忧患意识走上革命道路的。读一读方志敏烈士的《可爱的中国》便可深切地感受到这一点。当前，我国的现代化建设设事业正在迅猛向前发展。但是潜在的问题和矛盾也不少！如果不能洞见和预防。都可能能带来严重的后果!忧患0098意识是一种富有远见的精神状态,我们今人仍须具备！由忧忧患意识发展而来的爱国主义精神是永远不可或缺的、仍是当代文化建设的一个重大课题、 2。由“穷变通久”的思想到现代改革自强的精神，中国传统文8891化中有一种深刻的“发展、变化”的观念，这就是始于《易经》时代的的“穷则变！变则通！通则久”的思想，中国人把其视为宇宙！自然、社会，人生的法则，认定事物的变化和生灭是普遍的，绝对的、天地万物，概莫能外！我们的先民认为人是自然的一部分、人应该效法“天道”，要不断变化向上！奋斗不懈、《易经》里说：“天行健。君子以自强不息，”这样。刚健自强就成了高尚人格的核心，它鼓励人们去追求高远远的目标？为崇高的理想去献身。这种种信念和追求、造就中国历历史上无数大有作为的英雄人物？鲁迅称他们为“中国的脊梁”，正是“穷变通久”的思想和“刚健自强”的信念又形成了中国国历史上的“变法求强”的传统，历史上的商鞅！王安石、张居正等人领导的变法便便是例证？鸦片战争以后。“变革弊政以求自强”成了全民族的基本心态！成了中国近代史发展的““内驱力”、龚自珍、魏源，王韬。郑观应。严复！康有为等等思想家无不以传统的“变易观”为武器！提倡变法求强、中国近近代史上的改革。虽然步履维艰！艰难曲折！终究还是缓慢地推动了历史的进步、我们今天为建设中国特色的社会主义所3580进行的改革!实质上也是历史上改革的发展和延续！目的都是求中国之富强。 3，由传统的“民本主主义”到现代的民主主义!在中国传统文化中一直存在着“民为邦本”的思想。如《尚书》里说：“民可近！不可下！民为邦本！本固邦宁，”孟子的“民为贵”的话更是尽人皆知！儒家在上述思想的基础上进一步提出“德治”的主张，这些思想显然带着很大的理想成分、历代代的统治者没有人完全做到!但至少对他们起到了一些约束作用。使历史上上出现了一些较贤明的君主和好官，但是民本思想还不是近代的民主思想。与西方的“民有、民治、民享”〈林肯语〉的思想相对照、中国传统思想中完全没有“民治”的内容。近代我国的先进的思想家和革命家们接受了西方的的民主观念后!重新研究中国固有有的民本思想？作出新的解释。赋予它“人民当家作主”的内容、使其演化成现代的民民主思想！这样。我们就有了一个明确的概念：人民是国家的主人，由此演化出“公8052仆意识”！即共和国的官员是人民的公仆！他们的天职是为人民服务、 4！中国传统文化化与未来的世界社会？20世纪人类文明8990发生了人们没有想到的巨大变化！21世纪纪还将会有我们无法预料的大变化！但是文明的发展和进步从来都是“双刃剑”，带来的不全是美妙的后果。从人和自然的关系说、由于人类无止境地向自然索取、造成对自然的巨大破坏。气候反常、环境污染，资源穷竭！耕地减少！物种灭绝等等都是眼见的事实，从人和人的关系说。工业文明的进步带来了社会失衡、导致人性的异化，金钱拜物教。权力拜物教到处泛滥、导致精精神价值失落、道德沉沦！如德国学者马尔库塞所说！这种社会造就了只有物质生活！没有精神生活、没有创造性的麻木1159不仁的“单面人”？对这些问题马克思早在19世纪就有过深刻的批判！上述问题是全球性的。须用全人类的智慧来解决、中国是世界第一人口大国。应该为解决上述问题作出贡献！ 中国传统文化中始终贯穿着“天人合一”的思想，强6030调主体与客体的统一、强调有机地，整体体地看待天地间的万事万物、这对今人未尝不是一种智慧的启示、《庄子》里说：“天地地与我并生!万物物与我为一”？宋代思想家张载说：“民吾同胞。物吾与也”。都是强调人是自然的一部分、要热爱自然，平等，和谐地对待自然，这种思想可以启发人们善待自然、对西方“戡天役6107物”的倾向有所补正。儒家历来讲“内圣外王”、即向内追求个人的人格完善，向外追求社会的安定定和谐！人格完善包括讲求“义利之辨”，讲求个人对社会的责任、这同西方以个人为本位位的价值取向不同！应该对其有所补正、 (四)博采世界各国文化之长、 早在19世纪！马克思和恩格斯就在《共产党宣言》中作出过类似“全球化”的判断。这已被20世纪的历史所证实！如今经济全全球化的大潮已席卷全世界！所有国家都主动地7840开始“照国际惯例办事。与国际惯例接轨”了！正是面对这样的现实、邓小平同志指示中国人要“面向现代化。面向世界、面向未来。”从文化的角度看！在当前这个个时代自然科学、社会科学、思想！道德等等、都已超越国界、成为一种世界性的文化化现象,与世隔绝是没有出路的！聪明的中国国人当然不会自外于世界。我们中国共产党人应该具备高远的目光和博大的胸襟。把继承和发扬人类社会一切优秀文化视为自己的历史责任！邓小平同志在南巡讲话中说的“要大胆吸收人类社会的一切我们成果”、值得我们深长思之！ (五)文化建设的根本目的是塑造一代新人。 文化的核核心是价值观念体系!在社会生活中外化为人们的生活方式和行为模式，人们从儿童时代开始就受其引导和规范、伴随着知识和技能教育、成年后开始定型、一个社会成员的素质是由这个社会的文化塑造、9543这是显见的事实!没有文化意蕴的人只是生物，不是社会的人。就这个意义上也可以说，文化素质是人的第二生命，现代化要4690靠人来实现!因此现代化建设的题中应有之义是人的现代化。现代化建设需要大量的高高素质的领导人才、科技人才！管理人才、适应人民日益增长的文化要求、需要大量量的创作人才。同时全体劳动者的科技素质也必须大幅度地提高！真正有价值的人才！不仅要有高级的专业才能，而且要有正确的人生观、优秀的品德，健全的心理和良好的精神状态。建设中国特色社会主义文化的根本任务、是培养一代代又一代有理想,有道德。有文化。有纪纪律的公民！我们应该时刻记住这个个宗旨， 知识分子是先进思想的传播者，科学技术的开开拓者!各类人才的培育者！精神产品品的生产者、他们应该得到全社会的关怀和爱护， 当前文化建设中需要重视的几个问题 文化建设中的问题千头万绪，其中有一些1293重要的!带有根本性的问题不解决得好一些。必定影响文化建设全局、就我国当前前文化建设的现状看,如下一些问题应该引起重视。 (一)国民教育问题、提高全民族的科1778学文化素质最根本的办法是发展教育事业!改革开放近30年来教育事业的大发展是举世共知的。但目前我们的教育事业依然不能适应现代化建设的要求也是无庸讳言的的事实？首先是一个沉重的老话题、即教育经费投2996入严重不足的问题。现在我国的教育投入入还远远低于世界平均水平!不仅对比上低于发达国家、而且还低于最不发达国家的平均水平，教育资金的投入见效甚慢、远不如其它的建设项目见效快、因此许多领导干部虽然也承认教育的重要，但舍得在教育上花大钱的似乎还不多、现在、拖欠中小学教师工资和教师流失的情况在许多地方仍然存在，这说明教育在现代化建设中的战略地位尚未真正建立起来。此外还有一些长期存在的问题有待解决、如中小学生负担担过重的问题、农1598村中小学生辍学率居高不下的问题，高等教育规模和结构不合理的问题。职业技术教育发展不平衡的问题，教学管理体制一成不变不适应时代变化的问题等等！所有这些问题都亟待在进一步改革中一步步解决、 2002年党的十六大报告提出全面建设小康社会的“四项重大目标”！其中第6059三项目标便是：“全民族的思想道德素质,科学文化素质和健康素质明显提高、形成5371比较完善的现代国民教育体系。科技和文化创新体系、全民健身和医疗卫生体系，人民享有接受良好教育的机会、基本本普及高中阶段教育、消除文盲、形成全民学习、终身学习的学习型社会。促进人的全面面发展？”这项目标相当宏伟，相相当振奋人心、因为它关涉到人5223的素质的改善和提高,关1052涉到人的生命质量的提高？关涉到人6624的现代化？如果这一目标达不成，其余三个目标便会落空，然而。达成这个目标绝不是轻松的事情！从以往的经验看。如果某些领导缺缺乏领导现代化的战略眼光！舍不得在教育上投入财力。物力和心力。那么这个目标的实现就要大打折扣，其结果将贻害4741现代化建设！贻害子子孙后代。 (二)学术文化问题。任何社会都有其特有的学5875术文化,即由专家学者所构建的理论！学说！表达他们们的理想!信信念和价值观念！以期对社会产生影响、这8843种高层文化主要表现为观念形态、即它是一种“思想创造”，有鲜明的主体性和自觉的价价值追求!对解决各类社会问题有导向作用，经过历史检验体现出其价值的理论、学说、将丰富文化的内涵！形成文文化积累！成为文化遗产。我国从建国始，直至“文革””结束，由于文化建设主导思想出现“左左”的偏差，压抑了许多具有创造性的思想成长，一连串的政治运动使知识分子心心怀恐惧。发挥不出他们的积极9415性和创造性、学术文化！成果寥寥。改革开放以来。我们深切地意识到学术文化建设的重要性。重新执行““双百”方针,打破长期的僵化状态。使学术文化出现活泼的生机！在科技，教育、文化等等等领域，许多知识分子投入各种学问的研究！著书立说，自觉地为“四化”建设中的各类问题出谋献策！提供理论论依据，已有了良好的开端。但是！1803我们的学术文化远未繁荣。我们知道！学术文化相对于政治文化，有其5251相对的独立性和自主性,但科学的学术文化往往会7333成为政治文化的营养补充？使政治文化更为健全，为了真正繁荣我们的学术文化。使中国出现更多的有影响的学者学说、甚至世世界级的学者和学派，我们必须真正贯彻“百花齐放。百家争鸣”的方针，使学说文化有更广阔阔的发展空间! (三三)大众文化问题！大众文化。是指理性成分较少，偏重于满足人们感性性要求的文化现象？亦即广大群众经1229常进行的文化娱乐活动,大众文化大致有两个方面的功能：一是娱乐功能！即通过看电视电影！读书看报、参加舞会等等，取得松弛，愉悦！调剂身心的效果、二是教化功能，即健康舞会活动可以提高人们的审审美情趣。培育人们的良好品德！还可普及一些文化科学知识。自党中央大力提倡精神文明建设以来！我国的大众文化对人们的思想观念，审美情趣、风俗习惯等等，都产生了积极的影响，但是、大众文化随时都存在着畸变的可能性，实际上我国的大众文化已经产生了一定程度7843的畸变，这是相当数量的素质不高的文化接受者和素质很坏的文化骗子交互影响的结果、一些冒牌的文艺工作者仅仅为了牟利、把大量艺术低劣“作品”推向市场。有的出版。发行行部门也乐得借此发财!有的娱乐场所成了黄，赌！毒的黑窝，由于人的的文化素质低!传统陋习仍在延续、整顿文化市场的任务相当艰巨、当然，大众文化要绝对纯净几乎是不可能的，但但大体规范是应该也可能做到的，即便要达到这个起码的标准。也须待相当时日、 (四)道德文化问题。在今天的市场经济迅猛发展的大环境中、多数党员干部一直用共产党员的标准要求自己，人民中的多数也恪守着我们民族崇德重义义的道德传统、他们遵纪守法，急公好义、从不放弃对高尚的精神价值的追求。这是我国社会道德精神的主流！是我们事业成功的重要基础！然而。一些党政干部贪污纳贿。一些犯罪分子坑蒙拐骗、还存在盗窃，抢劫、杀人1190等丑恶现象。造成这种状况的根本原因是信仰失落！长时期极“左”的影响。特别“文化大革命”降低了党和社会主义的威信。一些3353人没有理想,不相信任何道德说教。只是“跟着感觉走”、加上周围“纸醉金迷”的诱惑。就随时可能堕落，这种道道德堕落!世风败坏的严重情况早已引起全党、全社会的高度重视。多年来。我们在进行正面品德教育。树立榜样、提升人们的道德水准的同时，也在加紧惩治腐败、严打各类违法犯罪！遏制道德滑坡。特别是在今年胡锦涛总书记郑重提出“八荣八耻”的荣辱观，为新时期的的主流价值观和道德建设树立起标杆,必定在我国的道德文化建设中起到巨大的推进作用、但是，任何社会的道德建设都是长久的战略任务！所谓“百年树人”的话就反映了道德建设的艰难、在这个问题上。我们还有相当长长的路要走！ (五)法制文化问题。法制文化是整体文化的一个子系统，也是是“现代化”的一个重要标志。有法制才才谈得上文明！建国后的相当长时间！我们忽视了法制建设！甚至至像《宪法》也几乎无人重视？邓小平同志说：“我们国家缺少执法和守法的传统、从党党的十一届三中全会以后就开始抓法制!没有法制不行！””② 近二十多年来？我们陆续制定了许多法律、这是重大大的历史进步！但是、“有法不依、执法不严”的情况还很普遍，其重要原因是！人们缺乏法制意识。法制观念普遍淡漠！这说明一个重要问题：健全法制不容易。要在全民中培养起法制意识和守法观念比制定法律还要困难。一部部法律的制定用一、二2145年时间就可以了！但法制意识的培养和法制传统的形成往往需要几十年甚至上百年、有了法律后。一些执法人员执法不严、甚至自己枉法、使百姓失去了对法律2646的信任，也是法制观念难以培养起来的重要原因之一。为建立立法制文明？我们须作长期不懈的努力、 文化建设是个庞大复杂的系统工程！其各个子系统之间有着千丝万缕的相互制约的关系。上述问题题的解决？固然须作单项努力。但更须全部文化系统的完善、我们对建成中国特色的社会会主义文化充满了信心，但对于面临的诸多客观困难也须有足够的思想准备，一是我们这个庞大的国家各个部分发展的还很不平衡！宇宙飞船与独独轮车同在。贫穷的魔影还4419未完全消散!在这种条件下、文化的全面高度的发达，不会很快、二是生态环境境的困难，“地大物博”千真万确！如把它作分子。加加上“人口众多”这个分母!其数值值就立刻变小了,资源制约着经济，那么由经济9073决定的文化的发展也必然受到制约。面对这样的实际。党和国家各级政府决策的科学化和民主化就显得特别重要了。《老子》里说的“治大国若烹小鲜”，用在这里也许最恰当不过了，！
- 求有深刻哲理的小故事
- （一） 笨鸟 今日。一间无人居住的房子的窗户处！一只不知名的鸟儿总是每日准时光顾！远远望去、只见它站在窗台上。不停地地以头撞击玻璃窗？然后总被撞得落回窗台，但它坚持不懈，每日总要撞十来来分钟？尔后又跌回窗台。随即离开。人们好奇心大发，纷纷猜测它大概是为了了进那房间？而就在这鸟儿站立的窗台台旁边、另一扇窗户是大开的，于是！得出结论：这是一只大笨鸟， 3154知道有一天、好事者带来望远镜、一切才真相大白：窗玻璃上粘满了小飞萤的尸体。那鸟儿吃得4970不亦乐乎？ 众人哗然。人人们总喜欢将自己的思维方式强加于别人,而而且自以为是, （二） 3320命运 有一天。上帝的使者来到了人间、他碰到了一位高僧正在为两个孩子占卜前程！只见高僧指着其中一个孩子说“状元”。然后又指着另一个孩子说“乞丐”， 二十年后、上帝的使者又来到了人间、看到了先前那那两个孩子!结果令他他百思不解：当初的“状元”如今成了乞丐、而当初的“乞丐”反而成了状元。 于是！使使者去问上帝！ 上帝说：“我赋予每个人的天分只决定他命运的三分之一。而其余的则在于他4822如何去把握，” 人生就是这样…… （三） 安静 有人出了个问题给两位画家，题目是是“安静”？要他们各画一张表达同一主题的画、 第一位画家画了一个湖！湖面十分平静，好似一面镜子、另外还画了些远山和湖边的花草。让它们倒倒影在水中？ 第二位画家则画了奔流直泻的瀑布。瀑布旁边有一棵小树、树上的一条小枝上上安有一个鸟巢。鸟巢里有一只小鸟！小鸟正在恬静地酣睡， 人们自然然说第二位画家画得高明！因为它才真正理解解了安静的含义!而第一位画家所画的湖面。静虽静矣。不过是一一池死水罢了、 人生也是是这样？ 很多时候，生活需要我们保持安静的心态。但是，如果心如湖面。则不不免会藏污纳垢,遭致扭曲。小鸟则不同、它在湍急的瀑布边也能安睡！一定是心存高远！养精蓄锐！伺机而翔、 在闹市中也也能保持安静的心态？成不骄败不馁，顺不恃逆不悔、才是人生的大境界， （四） 请不要开错窗 一个女孩趴在自己卧室的窗台上。她看见的是邻居正在埋葬一条小狗。这条小狗2064好可爱，小1708女孩平时常和它嬉戏、看到小狗悲惨地死去，小女孩不不禁泪流满面,悲痛不已。她的外祖父见状，便把小女孩带到另一个房间、打开了另一个窗口。从这个窗口望出去。那是一一片阳光灿烂！花香鸟语的玫瑰园！小女孩的愁云为之一扫，心境顿时开朗起来。 老人慈爱的对外孙女说：“孩子？你开错了窗、” 人2830生之旅。我们不也常常常开错“窗”吗， （五） 忙 有个伐木工人在一家木材厂找到了工作，报酬不错。工2478作条件也好、他很珍惜！下决心好好干！ 第一天，老板给他一一把利斧、并给给他划定了伐木范围,这一天。工人砍了18棵树！老板说：“干得不错。”工人有点沾沾自8454喜：第二天。他干得更加起劲，但是只砍了15棵9473树：第三天!他加倍努力。可是只砍了10棵！ 工人觉得很惭愧，跑到老板那道歉，说自己也不知道怎么！好象力气越来越小了。 老板问:“你上一次磨斧子是什么时候、” ““磨斧子!”工人诧异地说:“我天天忙着砍树。哪里有工夫磨斧子。” （六） 代价 一日，狗在路上游荡。经过一间肉铺！肉铺主人随手丢下一块骨头、狗兴奋地叼着骨头。走到一旁，美美地享用起来，狗第二次游荡时又来到这间肉铺。肉铺主人依然丢给它一块肉。 至此、狗便喜欢上了这里，因为为每次经过？都有好吃的！ 一天，狗怀着愉快的心情再次来到这里、可没有想到肉肉铺主人这次扔给它的竟是一个圈套。圈套勒住了狗的脖子！一会儿狗便窒息而死！ 狗的魂儿飘然来到了天堂！看见商店就委屈地哭诉：“上帝啊，为什么我前两次经经过那肉铺时，主人对我这么好。可第三次却害了我呢，” 上帝叹惋惋着答道：“首先应问问你自己？为什么占了两次便宜后！还、
- 有什么花的花语有深刻意义呢？
- 向日葵：沉默的爱 水色风信子：谢谢你的好意 非洲菊：快乐的坚强 薰衣草：等待爱情 三色堇：思念 鸢尾花：相信者的幸福 栀子花：等待的爱情 铃兰：勇气 骸沈丁花：永远 金盏花：离别。约定 茶蘼花：死亡 彼岸花：悲伤的回忆 金银花：真诚的爱 蒲公英：无法停留的爱 迷迭香：难以以忘怀的回忆、
