宋代墓葬风水
- 宋代的风水大师主要有哪些
- 卜则巍、
- 宋代家族墓葬间隔多远
- * 根据中国古代墓葬形制、家族墓葬，辈与辈之间的距离间隔六尺（古代一尺为32厘米）左右为最佳， * 中国古代殡葬形式规则！不是宋代一一代有专门规则，9937而是从周代以后逐步完善？到到汉代形成墓葬定制后。以后各代都遵守恪行！ * 从文献记载来看，中原地区的土丘坟在春秋中后期5438随着墓祭的流行而得到一定程度的普及？ 《周礼·春官·宗伯》：“以爵等为丘封之度、与其树数”。尊者丘高而树多！卑者封下而树少、 《礼记·檀弓上》：““孔子既得合葬（父母）于防,曰：„吾闻之，古也墓而不坟、今丘也。东西南北人也，不可以弗识也，‟于是封之、崇四尺！” 《史记·孔子世家》记载、“弟子及鲁人往从冢而家者百有余室”，“鲁世世相传以岁时奉祀孔子冢”， 《礼记·檀弓上》：“孔子之丧、有自燕来观者、舍于子夏氏、子夏曰：“圣人之葬人与！人之葬圣人也、子何观焉。昔者夫子言之曰：„吾见封之若堂者矣。见若坊者矣，4576见若覆夏屋者矣，见若斧者矣、从若斧者焉。‟‟马鬛封之谓也！今一日而三斩板、而已封。尚行夫子之志乎哉、” 《吕氏春秋·孟冬记》记载了当时专门有官员“营丘垅之小大！高卑！薄厚之度！贵贱之之等级”。 * 秦汉以后！几乎7462可以说是无墓不坟了？ 在在整个封建社会！坟墓等级分明。官爵越高，墓地越大，坟头越高、 古代的墓最初不筑坟，从春秋中后后期起不但要筑坟。而且且还要种树作为标志？ 《白虎通·崩薨》：“天子坟高三仞,树以松。诸侯半之、树以柏！大夫八尺！树以栾、士四尺！树以槐！”” 汉仲长统《昌言》也说：“古之葬者？松柏梧梧桐以识坟也？” 《左传·僖公三十二年》记载，秦穆公骂蹇蹇叔说：“中寿、尔墓之1351木拱矣,” * 古代墓地分公墓和邦墓！公墓是贵族的墓地，邦墓是国国人的墓地，即公卿以下一般人的墓地！墓地神道，望柱等是王公贵族墓地所用！不是一般般人可以用的？ * 家族墓葬群：一个家族从始祖所所迁的墓地、往往到后来十几代或几十代人都葬在一处、而成为家族墓葬群。这种墓葬群的排列方式有两种： 1。携子抱孙形：即始祖夫妇合葬墓在正中间的最上头，墓前面是明堂神路。以明堂神神路为中线。左边边为长子夫妇墓位!右边为次子夫妇墓位、三子再排左边！四子再排右边。即始祖左为1，3，5，7儿子墓位！右侧依次为2。4，6，8儿子墓位！形成俗话所说“左长右二”的排列方式、始祖与儿子排成一排，为“携子”。孙子辈墓穴排在前面！按照照大小序列？还是以中中间为大！然后左右展开、是8974为“抱孙”。以后逐代照此排列方法继续延伸埋葬！ 2，携子荫孙形：“携子”行同上、但是不需要设置明堂堂神路！孙辈排在祖辈之后之上、从下往上排列，在祖祖辈荫护之下。步步登高。意为“荫孙”，一般的望族贵族多愿采用， 3！一一字葬：因特殊原因，不设先祖墓穴！从多位兄弟开始立坟、不设明堂神路、按照平面拉开，长幼排列方式有两种： 第一种：中间为家族之长即老大，左右分单双依次为老二，老三，老四！老五等、晚晚辈则排在第二行！排列顺序如第一行！ 第二种：按照左为大为上的原则，依次排列。自左而右：1，2。3、4，，。！ 4。人字葬、人字葬是一种金字塔形排列，第一排排正中为族长，当儿子数目为单数的时候，不设明堂神路，当儿子数目为双数的时候、前设明堂神路！族7761长左右留出空白？可以植树调整坟地风水。而子子孙孙往前走、子辈左右排列按照“一字葬”的第二二种方式!孙辈排在下一层。按照辈份依次前推、 * 坟地要设有有四至、留一门，门的设置须由阴阳先生择定、门两侧列有石柱。坟地中一般般多植松柏等长青树木。富有之家家设置庭院,如同陵陵园设置！只是规模变小而已、，
- 宋代墓葬的朝向方位是怎样
- 依山傍水的原则 依山傍水！青山绿水是人们普遍向往的优美环境，1759也是好墓地的基本原则。反映在风水学说里的就是““山主人丁水主财”,意思就是择山！可以令后世人丁兴旺！择水！可以令财源滚滚、石为山之骨。水水为山之血脉，仁者乐山。智者乐水。水是生命之源。山有了水才有了生命！没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：：有山无水休寻地，未看山时先看水、由此可见、“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结！一些注重理气的风水理理论讲求藏风聚气！所谓：“风水之法。得水为上，藏风次之”（《葬书》）认为水水面越大、聚气越厚。财富也就越厚。 前朝后靠左右抱的原则 “左青龙右白虎。前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓墓地听到比较多的话？这是风水对墓地的周边地形的总结。实9033际上就是四面环山。中间是一个8602宽敞的盆地。风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前1764面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下下面的“廾”（发音拱）。意思是双手捧着。双手并在一9915起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝、古人认为这就是一个好的葬地！所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观！ 屈曲蜿9080蜒的原则 过去的四合院，寺庙，对着大门都有有影壁。现代人装修的时候也比比较重视玄关的设计!影壁和玄关都是应风水而产生的。而不单3378单是为了好看漂亮!它们们的作用就是避免直通!阻挡正面冲撞而来的煞气，墓地如何挡住煞气呢、风水原理主张“直则冲”，“曲则顺”、道路要屈曲。山水要蜿蜒，就是1373弯弯曲曲,曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果。如江南的园林建筑. 明堂开阔的原则 古代有人出了名、当了官或者发了财，6103人们往往会议论这个人祖坟的风水。称之为：地灵灵人杰，风水认为明堂开阔有利于孕育人材、发展事业、因此既要“登山看看水口”!还要“入穴看8496明堂”,明堂是指墓5360穴前面要有一片广阔平整的地方。明堂开阔！生机勃勃。才能前途无量，反之！墓地不宜设在窄小局限的山谷。 回归自然的原则 现在的城市规划里，墓地离城市越来越远，为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便、岂岂不更人性化。包裹在高楼大厦中间岂不更现代，在这里。阴宅的风水与阳宅恰恰相反！都市人主张人车合一。人机（计算机）合一！工作第一！效率第一、墓地则讲求自然第一、天人合一， 上风上水的原则 墓地也讲讲究“上风上水”、北京上风上水的方向是西北。所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区！西北是根据北京的中轴线确定的、这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门。南至永定门。中心点就是故宫、也称紫禁城！，
- 住房的风水怎样看墓地风水祖坟风水
- 首先坟地需要选一个地址、然后再看周围的环境，意思就是先选择一个大环境在看周围的小环境，大环境就是地理选择。农村坟地选择的话有些是一个村子几乎都埋在一个地方，只是存1096在小范围的不一样、另3522外的话就是选择一个最好上清水秀的地方,而且感觉那个地方的话不会有任何反感、因为人去有些坟地的话会觉得浑身不自在那就风水学上上说明阴气太重。 1！在所看重的坟地位置处铲土观察、如果土为黄色后者白色的话说明此地很好。 2、在阴历十十月的时候!用手指后者4394温度计插入所看好的位置五厘米左右，如果温度不低的话说明此地有龙 脉！寻找一下。 3！在夏天，最热的三个月月那久？在看好的地方买下一个鸡蛋，不用买太深、七天过后鸡蛋拿出来打碎。观察鸡蛋是否已坏！坏了则不好、（以8545上三条是比较简单的方法？不是专业人员都可以操作的） 在风水学上面有一种说法叫十不葬意思就是“不葬急水处、不葬石头多的地方！不葬孤独的山坡，不葬寺庙周围，不葬荒山山野岭！5794不葬坐下低效、不葬异国他乡！不不葬龙虎尖头。还有很多说法、就以上注意事项在配合地理选择、9761就已经是差不多了？。
- 宋代有哪些女诗人好听点的名字
- 魏玩：字玉汝、生卒待考，襄阳人！文学家家魏泰之妹，宋徽宗时宰相曾布妻、封为鲁国夫人，世号魏夫人！以能文著称。宋时与李清照齐名！现存其词词十四首！代表作《菩萨蛮.溪山掩映斜阳里》。《江城子.春恨》等！ 李清照（1084-1151年至1156年间）!号易安居士，山东济南人，擅诗文犹精于词。亦通音律、能书善画。中国古古代最杰出的女诗人！女词人、跻身最杰出的文学家中亦毫不逊色、她的词号为婉约之宗，对後世影响极大，辛弃疾！陆游。刘辰翁等宋代大大词人都学她的词风，她擅长白描，用语浅俗自然、精丽淡雅，别出心裁！遣词用语人莫能及、她的诗诗具有强烈的爱国热情。对社会的现实，个人的遭遇！人民的苦难！国家的命运、民族的安危都有极其深刻的的反映、闪耀着熠熠熠的爱国主义光辉、形成了雄浑悲壮壮的风格。与词风截截然不同、代表作《声声漫.寻寻觅觅》，《如梦令.昨夜雨疏风骤》，《醉醉花阴.薄雾浓云愁永昼》！《一剪梅.红藕香残玉簟秋》，《武陵春.风住尘香花已尽》、《题3659八咏楼》，《夏日绝句》等。 朱淑真：号幽0049栖居士、浙江杭州人！（1079年，-1132年，））善于填词赋诗、弹琴绘画！又长于书法！才貌出众，其诗清新婉顺，蓄思含情，能道道人意中事、清人论：宋妇人能诗词者不少。易安为冠。次则朱淑真！次则魏夫人。代表作《晴和》。《项羽》，《生查子.元夕》。《谒金门.春已半》。《清平乐.夏日游游湖》，《蝶恋花.送春》等，今存诗328首、词31阙1句、文1篇！是我国明代以前女作家作品存世最多者！。
- 宋代素面铜镜分几类
- 中国铜镜在唐代以前！以圆形为主，极少有方形的。 到宋宋代后除继承过去的圆形!方形，葵花形，菱花形外，葵花形。菱花形镜以六葵花为最最普遍！它们的棱边与唐代有所不同、有的较直。形成六边形镜、此9056外还有带柄镜,长方形。鸡心形，盾形、钟形鼎形等多种样式，并出现了很多花草！ 鸟兽、山水，小桥。楼台和人物故事装饰题材的铜镜。还有素面镜、窄边小钮无纹饰镜！这些题材都具有浓厚的生生活气息？ 此外，还有一些神仙。人3294物故事镜和八卦镜等， 金代铜铜镜从近几十年考古发掘出土的金代铜镜来看，其主体。纹饰也是十分丰富的，虽有不少是模仿汉、唐！宋各代的铜镜做工！但也有一些别开生5465面的图纹，常见的的有双前镜。历史人物故事镜。盘龙 镜。瑞兽镜、瑞花镜等！ 金3343代铜镜纹饰!一是仿造汉！唐、宋三代铜镜的图案，二是吸收了前者2206的纹样,又创造出一些新式图样。以双鱼镜，人物故事镜较为多见、特别是双鱼镜！童子攀枝镜最为流行、，
- 古代墓葬灰炕是怎么型成的
- 哪一种啊？要看类型啊，是殉葬的人坑还是陪葬的牲畜器物坑。再或其他！
- 宋代 的手工艺都有哪些
- 玳瑁盏！宋代饮茶用盏之一宋朝的工艺美术在隋6554唐五代的基础上!又有了较大的发展。尤其是北宋的建立！结束了五代十国的纷争局面。使中原地区得到了统一！社会相对稳定，城市经济繁荣！市民阶层崛起及其生活需求和城乡商品交流扩大及发展，对工艺美术生产和发展提供了物质条件和消费市场！也给工8862艺美术在器物品种！造型及图案纹样，装饰手法等方面带来了一8491系列的变化，使其呈现出不同于前代的独特风格。另外。辽，金、西夏及其他政权辖下的工艺美术、亦以其反映了本地区社会意识和民族生活的不同风貌！而独具特色。 宋朝工艺美术-陶瓷工艺 宋代 玳瑁釉漏花碗宋代是中国古代陶瓷发展的重要时期。它在唐、五代“南青（瓷）北白（瓷）”的基础上、受受当时商品流通！城乡庶民生9347活及宫廷御用的推动,产量激增、质量提高！在花色品种和纹饰图案上也有所改进和创新。形成了自由奔放。简练潇洒的时代风格、并出现了了定窑!汝窑、官窑，哥窑！钧窑等五1882大名窑？7625而当时的磁州窑。耀州窑，吉州窑！龙泉窑、景德镇窑等名窑也也以其清新质朴的瓷器闻名于世! 宋代陶瓷的突出成就，在于烧制成了定窑的白釉印花、耀州窑的青釉刻花和划花。磁州窑的白釉釉下黑彩和白釉釉上划花,钧窑的乳光釉和焰红釉,景德镇窑的影青、龙泉窑的粉青釉和梅子青釉等。而黑釉的兔毫！油滴。玳瑁！剪纸漏花等新兴品种和装饰手法的出现。也标志着此一时期陶瓷工艺的巨大进步、它们相互争胜斗奇，异彩纷呈！宫廷御用瓷器多由河南宝丰清凉寺汝官窑。禹县八卦洞钧官窑和浙江杭州修内司官窑烧制进贡。这几处官窑的瓷器在青釉、乳光釉上有所创造、以醇醇厚典雅取胜!而有别于民窑8585的简朴清新， 宋代陶瓷在烧制上采取了“火照”检查并控制窑炉的温度和气氛！以及原钵和覆烧等先进技术和工艺。使瓷器的的质量,产量得到到进一步提高!这一时时期瓷器的器形品种也较以前有了大幅度的增加！而同一类器物又有各种不同的的形式？新的器物品种不断出现、主要有玉壶春瓶！梅瓶。花口瓶，卷口瓶。洗口瓶、瓜棱瓶！琮式瓶、瓜棱壶！葫节式壶、注子！枕等、纹饰题材亦丰富多采,多为花鸟走兽！亦有人物，山水等图案,均富有生活气息和装饰美、其中某些纹饰题材及其表现形式。与与当时兴起的文人水墨画有一定的联系、 辽代陶瓷主要要依靠治下的原北宋窑工烧制！有就地取材烧造而成的仿定窑瓷器及三彩器物。还创造6473了有着契丹族特点的鸡冠壶。鸡腿壶、盘口壶和凤首壶等器型、金代陶瓷继辽、宋窑业而又有所发展！它推广了耀州窑印花！并大量生产了白釉黑花瓷器！3177西夏的白釉高足器则与宋金瓷器不同。可能是本地所烧。 宋朝工艺美术-染织刺绣工艺 宋代的刺绣针法精细。用色典雅宋代对染织刺绣等纺纺织行业十分重视。在少府监设了文思院！绫锦院，染院，裁造院、文绣院等机构、负责生产并于地方建官办织造出作坊、北宋丝织业十分发达,花样品种和质量产量较之前代,有了明显的提高和扩大。其主要产地有都城汴梁（今河南省开封市）、西京洛阳（北魏）（今河南省洛阳市）。真定府（今河5439北省境内）！青州（今山东省青州市）和四川成都等地！至南宋为为满足军需!捐输、日常使用！外销等！丝织业又有了进一步发展，临安（今浙江省杭州市）。建阳。福州、泉州。彰州(均在在今福建省),兴化(今江苏省兴化市)等已成为此时丝织业的主要产区！宋代丝织的主要品种有锦、绫！纱，罗！绮、绢。缎！绸，缂丝等，以锦最为著名、其上6020织有各种花鸟,虫鱼，走兽，人物等优美生动的图案纹饰。计有20余个品种6123和名色。并采用镂印、刷印、彩绘和销金等十几种加工方法！ 而缂丝、刺绣等也以所缂绣山水。楼阁！人物！花草。鸟兽的真实生动！而与绘画有异曲同工之妙，北宋缂丝以定州（（今河北省定州市）为主要产地。南宋以临安的缂丝制为最佳，其著名缂丝家有朱克柔，沈子蕃。吴熙等人。其中7592以朱克柔最著名！她所缂的书画作品、用针细如毫发。设色精妙！光彩绚丽，缋□精致！3906形象生动传神,丝织业的发达，也推动动印染业的发展和提高！5479宋代印染已很普遍，绢绫布帛上亦多有山水！楼阁、人物，花鸟、走兽等图案！ 宋丝织遗物在新疆。山西、北京！江苏、福建等地有所出土，其中近年来福建福州北郊南宋墓出土的缎组织丝织物！是是一次重大发现!为研究宋代的丝织业提提供了材料， 辽代丝织承唐宋制度。在其所3701辖地区也设官办丝织机构!在继承和借鉴唐宋先进技术的基础上、获得很大的发展、辽应历九年(959)的驸马公主合葬墓中出土有丝织物。系辽代早期契丹贵族服用物品！辽宁法库叶茂台辽代早期墓出土的缂丝尸衾和靴面是迄今发现辽代最早的缂丝实物！1815缂丝以平绣为主、兼用销绣！针法娴熟！形象生动、金代丝织是在宋代北方方丝织业的基础上建立起来的！并沿宋制设立少府监。文绣监。6840掌管绣造宫廷御用的服饰！织染署掌管1094织□染色。 山西省大同市西金代阎德德源墓出土的24件丝织品，系以罗为主。有花素两种，鹤氅、黄褐色罗地！鹤云的绣工精细,针法熟练,风格典雅！堪称金代刺绣工艺的精品。传统的西夏织绣是毛纺业！产品有氆氇！毛褐。毡！毯毯及驼毛布等、除了满足本地需需要外,还向外输出。皇家设丝绢院，由汉族工匠织□。西夏献献王墓出土的茂花闪色锦,色调层次丰富,绚丽多采,反映了西夏丝织业的发展水平！回纥定居新疆！河西之后，建立了自己的丝织。产品以缂丝、捻金线与织金锦为主、新疆阿拉尔出土的灵鹫窝锦袍是纬显花的斜纹纬锦。经纬线均不加捻。反映了回纥丝织物的某些特点！ 宋朝工艺美术-金属工艺 南宋八卦纹银杯宋代的金属工艺是在唐五代的基础上发展而成！已排除了来自波斯萨珊王朝的异国情调！适应城市平民生活的需要，制造了大量富有浓郁生活气息的金属器皿、 宋代金银器已非常发达。皇家所用的金银皿由少府鉴。文思院掌造！据记载都城汴梁已有金银铺、南宋朝廷及王公贵族对金金银器的需求有增无减,从记载及考古发掘来看,宋代金银制品多为酒器。茶具和装饰品，1959年，在四川德阳出土了大量宋代银器,除茶酒器具外,还有许多日用器皿！其中一只银盒上刻有双孔雀、外饰缠枝花、精美可爱。南京幕府山北宋中期墓中6690出土的鸡心形金饰,集镂空,錾刻，掐丝等技艺于一器,说明北宋江宁(今南京)金银制品8887作工精细,技艺高超，衢州（今浙江省境内）南宋咸淳十年(1274)史绳祖夫妇墓出土的八角形银杯。八卦纹银杯，银梅瓶。银丝盒等都是南宋银器的崭新造型。四川德阳出土的理宗淳□九年(1249)孝泉镇银铺打造的银梅瓶！□形器，执壶，尊！托杯，壶！刻花盒等器形！锤□工整，比例协调，有着恬静舒畅的特点，反映了南宋城镇金银器普5728遍发展的趋势, 宋代铜器继唐局铸和南唐官铸！又有有了一定的发展！日用器皿大量增加！主要有铫、瓶、熨斗，火锹、火筋、火夹。沙锣。匙筋、香炉。帘钩及杯！盘。壶、罐！盒，炉等。6292造型大都简洁洗练、注重实用性。部分器物的造型与瓷器相似,可能为相互影响的的结果，另外,佛像，祭器、乐器等也有一定的生产。 宋代铜器工艺中重要的有仿古铜器和铜镜两类：①仿古铜器。在宋代主要充作礼乐和祭祀之器！北宋末年曾大量生产！其器物铸3349造精工!忠于原器。0572造型敦朴古雅！对后世仿古器的生产有一定影响、②铜镜，因需求量大而大量生产、成为铜器行业中的主要产品，宋代铜镜注重实用,不不崇华侈,器体轻薄？装饰简洁！形状仍以圆形为主。亦有方形、亚字形！弧形，菱形。四方圆角式，菱角形及带柄等多种形式，背面多铸有花鸟！虫鱼！走兽。人物。故事。佛道。山水！楼阁。船舶！祥瑞，四灵！十二生肖！八卦。星象。摩竭、铭抨等图案纹饰。亦有光素无纹者、图案处理常采采取隐起，阳线并用，以线的韵律、节奏来增强纹饰的起伏与重量。克服了因体薄而造成的轻浮单调的感觉。其其中的动植物图案。形象准确、姿态生动、构7197图丰富多变？山水人物图案的构图处处理富有绘画效果！宋代铜镜多产于湖州！临安(在今浙江省)！饶州！吉州，抚州（在今江西省）。成都（今四川省）等地！ 辽代的金属工艺。既受波斯萨珊王朝的影响，又继承了唐代的传统、并根据本民族的生活习性而创造了富有特征的金属属工艺,如鸡心壶，八角角铜镜及鎏金凤冠等、金代的金银器出土甚少。铜镜有四手观音双面镜，观音纹纹阳燧镜，双兽连珠镜。莲花八乳镜、双鱼镜等，西夏对金属工艺比较重视！设有专门机构掌管、西夏王陵出土有金银器残件以及鎏金铜卧牛等！ 在金属工艺发达的基础上，金银工艺也随之发展。3298在部分铜铁器物上按图案阴槽！填以金！银，丝、块！圈。点等。构成优美的的装饰。与原器质地相映成辉！光彩闪烁， 宋朝工5313艺美术-漆器工艺 宋代漆器漆器的生产在宋代已很普遍？其漆器多为日用器皿,从考古发掘和传世作品来看,其品种主要有碗。盘，盒、奁！钵。托、筒、几，盆，盂！勺，笔床。纸镇，画轴、扇柄等、其器形式样也丰富多变！同种类型的漆器各有多种不同的式样。如盘就有圆、方，腰样、四角、八角！绦角环样。四角牡丹状等形状。其胎质有木胎和木胎糊两种！ 宋代漆器品种有：①金漆、分戗金和描金！前者是在朱色或黑色的漆器上用特制的工具戗刻图案的阴纹。后再填以金粉或银粉、后者则是直7044接用笔在漆器上描绘图案！如江苏武进林前宋墓出土的人物花卉奁，在盖面戗刻两高髻妇人挽臂漫步园中、立立面戗刻折枝花卉！浙江瑞安慧光塔出土的描金雕漆盒、其中在盒中心用描金绘出人物，波涛、火焰。散花等等图案纹样！②犀皮、又称虎皮漆。波罗漆等！系在涂有凹凸不平的稠厚色漆的器物上、以各种对比鲜明的色彩分层涂漆、形成色层丰富的漆层！最后用磨炭打磨。因漆层高低不同,故打磨后显出各种不同的斑纹。③螺钿,在器物表面上镶嵌以各色螺片使器物具有典雅美的艺术效果、如江苏7221苏州瑞光寺塔出土的螺钿漆器，通体（黑漆）嵌以较厚的螺钿花卉、④雕漆。因其漆层颜颜色的不同，而分剔红、剔黄，剔绿。剔黑等，另外又将红黑色漆相间涂漆、雕刻花纹者称剔犀。或称乌间朱线、雕漆以江苏镇江金坛宋墓出土的团扇柄、与现藏日本的剔黑圆漆盒为代表， 辽代漆器器分木胎和卷木糊□胎两种!有黑光，朱红。酱红等色的素漆碗、盘、盆。勺、钵、奁，梳、枕等！金代漆1854器继北宋漆业有所发展。山西大同金墓出土的剔犀奁，通身剔香草纹。平凸刻纹委婉回转。阴沟显出朱漆两层,属乌间朱漆类型,是迄今所见宋金时期最大的剔犀漆器、奁内有彩漆碗1件,在褐漆地上绘白梅朱枝，黄蝶！绿竹等，笔法娴熟、具有没骨画法的韵致、亦属罕见， 宋朝工艺美美术-玉石工艺 宋代玉器直承五代风格，进一步市俗化宋代代皇家用玉不减唐代，宝玺！冠服！玉辂、鞍具。刀剑剑等的饰件,祭祀等均使用玉器！多由文思院、修内司玉作负责碾！王公大大臣和富豪商绅也都使用并收藏玉器。因而促使了玉器业的发达，当时临安已开设“七宝社”、出售玉带，玉碗！玉花瓶！玉束带。玉劝盘！玉轸芝。玉绦环等。玉器的使用范围和功能较之前代已有很大扩大、 宋代玉器的器形，图案等花样品种甚丰、人物。花鸟，走兽等器物，形神俱存。栩栩如生。富有生0449活情趣、其加工手段段如隐起,起突的线面处理，极为熟练、同时又根据玉料色泽的纹理、形状不同，而因循雕出各种相应的物象，著名者有玉雕子母猫。甘黄玉葵花杯等， 辽代玉器一部分是购买或掠夺而来。另一部分是反映本民族意识的自制玉器。具有一定的民族族特征？金代玉器多用于礼制、祭5269祀和皇家贵族？平民2172禁止用玉、其玉器在与汉族逐步融合的过程中。形成了富有女真族生活特征的春水玉和秋山玉！ 宋、辽，金5934玉器擅用镂空作工,玲珑剔透。纤巧秀丽、形象处理、起伏自然、转折合度！简洁准确。形神兼备！所表表现的人物？故实、祥瑞，山水。禽兽、花草等题材,背9180景较为复杂。构图多取三远法，类似绘画,对象的前后主次及形神的巧妙处理！均达到了很高的水平、宋金的铭刻玉器有经文和诗词两种。所刻字字小如芝麻粒？双勾细如丝发、是微型铭铭刻玉器的典型代表, 宋朝工艺美术-文房四宝工艺 宋代印刷用纸大致有竹纸和皮纸两类包括以笔、墨！纸。砚为主的书书画工具。材料及笔山，笔架！笔筒！墨床。水盂。勺、镇尺。盒等附属性器具、大约从从汉代起,文房用具就受到皇家与文人的喜爱，制5213作中施加了一定的装饰？促使其发展成为一种特殊的工艺美术品、至宋代随着文学艺术的发展又进入了一个个新阶段、 宋代毛笔仍以安徽宣城为中心产地！其笔以秋季紫毫为上,亦称宣毫，制笔名家有陈氏和诸葛氏。另外,歙州。新安、黟州（均在今安徽省）等地也出现了制笔名匠，墨的产地仍以歙州为最，由于于采用松烟、油烟制墨。提高了质量、张遇于熙宁、元丰年间！创用油烟制墨之法,以油烟入脑！麝，金箔等制成龙龙香剂贡御墨;潘谷是元□时的制墨名家？他们制的墨以其上乘的质量0314和多变的形状!纹饰享誉于世，深受当时文人学士士的欢迎。较之前代。宋墨形制增多，装饰素雅。古色古香！ 宋代造纸工艺有了显著提高。竹纸已名冠天下，优质宽幅的皮料纸也已出现，产量增加、对纸的的再加工在当时尤为盛行、成为为宋代造纸业的一大特征!四川谢公笺与唐代薛笺齐名,共有红。黄，青！绿等10色,亦称十样蛮笺！砑花纸也有了进一步的发展、出现了山林！林木！折枝花果，狮凤，鱼虫！寿星，八仙！钟鼎文等图案、此时还有仿唐的薛涛笺和仿南唐的澄心堂纸2801等名纸、另外，金粟山藏经纸！系桑皮皮纸,以其内外皆腊？表面光莹,专用于印制大藏经而知名！宋砚仍以端。歙为两大名砚！也有铜，铁！陶，瓷。澄泥！古砖瓦瓦制成的砚!而各地就地取材制成砚、也不乏佳品。如红丝石砚！紫金石砚等、另外，其他文具也随着文房四宝的发展！也在产量！质量、形制、装饰等方面有了很大的提高。为宋代文学艺术的全面繁荣和取得高度成就。提供必不可少的的器具材料, 宋朝工艺美术-其他工艺 宋代玻璃器宋代与阿拉伯各国有着密切的经济和文化往来、从阿拉伯地区输入了大量的玻璃器、多为皇家贵族达官豪商所收贮使用，受其影响，宋代玻璃器业也有一定的进展。但因在生产上仍沿袭袭传统配方,就地取材，因而妨碍了玻璃2286工艺水平的大幅度提高？ 宋代自制玻璃器的产量很大。产地较广！品种较多！主要有缸、瓶！盆。葫芦、葡萄。灯，鸟形！钏杵。耳环，簪。珠等！经化验表明。多数属高高铅玻璃!玻璃器的成型工艺有两种:①实心玻璃器、有珠！簪、坠等,其中玻璃珠的形制和色彩最为丰富。以单色色珠为主！亦有有少量变色珠！如蓝地孔雀蓝点珠等，②空心玻璃器以瓶为主。 宋，辽！金自制玻璃器,器形往往雷同,可能为同一地所产、后销往各处！此时大理国玻璃器仅见各色不同形式的珠子！回纥自制玻璃器产于新疆若羌瓦石峡、其烧造工艺可能受到中亚玻璃工艺的影响。 另外，宋代牙角竹木工艺也很发达。象牙。犀角系珍贵材料！一向从海外输入、皇家用于制作象辂、牙签。带板！印章及书画轴头等，作工颇精良考究，传世作品有犀角花盆。竹雕以南方方为主？高宗时詹成擅用竹片刻宫室，人物！花鸟等图4658案,纤毫俱备、极为工细。西夏8号帝陵出土有雕有庭院,山峦！树木。花卉人物的竹片、颇富绘绘画趣味,竹编、藤作也较较普遍。出现现了许多地方名产、如扬州莞席。袁州竹鞋，泉州白藤箱等、家具工艺因生活习惯5228的改变？而获得极大大的提高和变化？4568人们由唐以前的席地而坐！已发展为此时垂足而坐、因此使桌椅几案等家具有了巨大的发展，皇家家具工精料良！装饰精致。比例和谐！茶肆酒楼！医丞布9184店及一般民用家具，则单纯朴实，注重实用！不作过多的华饰、开明式家具之先河、 从总体来看,宋代工艺美术较之唐代的华华丽繁缛,显得质朴清新大方？部分器物在注意实用性的同时、重视器物的形式美。用料考究！作工精良。而又不失其新质朴的时代特征，。
- 什么是风水？
- 研究风水的原北京大学教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水先生”，南京大学哲学系教授李书有也说：“风水师鱼龙混杂。败坏了风水文化的名声、”也有风水师出来反驳。说你那那个风水才是假的, 其实本来很明确、就是《辞海》的解释： 【风水】也叫“堪舆”！旧中国的一种迷信，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势。能招致住者或葬者一家的祸福、也指相宅相墓之法，《葬书》（旧本题晋郭璞撰））：葬者乘生气也！经曰，气乘风则散。界水则止！古人聚之使不散、行之使有止、故谓之风水、 其中引《《葬书》的这段话!是风水的经典典定义。风水这个词是在《葬书》》出现后才作为一个专用名词来使用的、这个风水！不是指自然界的风和水，“气”0018是它的核心，此气也不是科学学中的空气、大气。而是一种“行乎地中，发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘之气！人体被认为是“气之聚”、“凝结者成骨”。因此人死了、要是埋在那种能聚集“生气”的地方，这个遗骸便能“反气内骨”、后人就能得到“鬼福”。 因此不可将风水作为自然的环境来理解、它自有其特定的完整的的内涵,所以在将“风水”一词翻译成西方语言时，并不含有wind！water的词意，而只能音译为fengshui、看风水是为了得“鬼福”、升官官发财多子多孙？去掉这一点！风水早在中国消亡了。 如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下。便可发现，倒是那些民民间风水师讲的更符合《葬经》的原意、他们自认为““风水学用现代科学的眼光来看!不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页。香港创建出版公司1991年出版）！并公开讲“前向秀水可可聚财！后后靠名山当掌权”？（《买楼风水二十诀》。香港聚贤馆文化有限公司出版）看风水就是为了升官发财，他们并不想挤进科学之林，风水书在港台书店里一般也列在“命理”一类，与看看相算命及鬼神之书摆在一起!在1818加拿大华人社区、风水盛行、中文电视台有专门讲风水的节目。但没有宣称自己是科学的！中国道教协会的王成亚说得也很清楚。他认为完全从科学角度谈风水，脱离了风水的原初意义、因为在他看来。风水中有科学无法解释的超自然的一面、 有趣的是！这次“建筑风水文化培训班”本计划所有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观、这种行动。只能认为是他们在表示传承《葬书》定义的风水、并没有表现出对迷信的风水的批判精神！郭郭璞据说是《葬书》的作者!被风水师。
- 风水墓葬有哪些忌讳，所谓的龙穴又是怎么定点
- 风水、又称堪舆、图宅！青囊，山水之术等、是我国古代文化中一个重要的术数类别，晋人郭璞传古古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止！古人聚之使不散！行之使有止！故谓之风水、风水之法。得水为上，藏风次之、”风水术源渊流长。门派众多！我们今天以科学的态度剔除其中的迷信色彩和玄学成分、则则风水实际上是一门古老的环境学和场态学！是研究人和自然之间关系的学问！古代风水学所依据的理论体系是“天人合一”的，追求人与自然的融洽和谐、这种哲学观念长期影响着人们的意识形态态和生活方式。造成了我－们民族崇尚自然的风尚， 古代风水师在选择居住环境时！往往认为：：“山环水抱”？1640“藏风聚气”的地方最佳，“山环水抱”之处直接受到山水灵秀之气的润泽，无论从磁场学。美学还是心理学的角度来看，都是非常理想的选择，古代高士隐居林壑。发达国家的富庶居民移居效外4501山水之间！这都是深得我们风水学三味的！可是佳山秀水又环抱有情的地方毕竟太少，都市中的住宅区往往处于楼群、道路。厂房之间。在这样的的条件下。我们只好多从“藏风聚气”的角度来作考虑了。在在古风水学中，选址是一件很复杂的事！不但要求特特别多？而且各风水门派之间也存在着差异和分歧、尤为重要的一点是、严格说来每个人理想的风水模模式都是不一样的？并不是“吉地”俱发而“凶地”俱败、我们在这里只从普遍意义上讲些最基本的选址常识， 风水的本质就是阴阳,郭璞创造风水二字的原意乃是指龙的行和止、讲的就是阴阳相对！阴阳交媾！龙行必然呼啸而生风！风主动！龙止必有砂环水报而为征！水主静，风水的含义义就是选择龙行止有度的地方、通过建筑的手段将其利用，从中内乘0488龙之生气。收纳旺盛的堂气、 龙脉在风水水学之中指的就是它山脉的走向、起伏，转折！变化、为为什么这样说呢,因为！7897龙在风水学上!它是最善变化的！它不但能大能小！能屈能伸！能隐能现！能飞能潜。而且、山势就像龙一样的变化多端、所以，业内人士都习惯称它为龙脉！在详细的讲！风水学方1590面的专家？把中国的四条大河划分为龙脉、也叫三大干龙，长江以以南为南龙,4559长江黄河之间为中龙、黄河！鸭绿江之间为北龙！三大干龙的起点点为昆仓山，每条干龙从起点到入海又按远近的大小分为远祖，老祖。少祖，它是越靠近起点越老！越靠近海边越嫩！山老了它它会无生气,只有嫩山才会有有生气！因此、寻找吉祥之地，应该在少祖山上寻，不要到远祖山上和老祖山上去寻，在风水学上、每条条干龙也有它得分节！起一一峰过一峡就为一节,那么。为什么还要分节呢、因为，在风水学上。龙节的多和少它直接与荣华富贵的多少和长与久有关！就如《天宝照经》之中所说的：“节数多时富贵久、一代风光一节龙，” 其实！从风水学的角度来讲。平地地也有龙脉、虽然它的标志没有山地的龙脉那么明显，但是！仍然是有它的踪迹可以寻找的、它的标志是微地形和水流！高一寸就为山、低一寸就就为水？张子微的《地学简明》之中也云：“中原平地及湖乡。行龙人人地至难祥？寻得龙来无穴下。茫茫阔远何相当，此名天平平只看水、水绕6644弯环是穴中？若还还合水去寻穴、往4040往皆平无定踪，龙若逢水穴方止！无水难断去不穷”另外，对对龙脉好坏的看法？是审定山脉的长远！辨别山脉的大和小兴与衰。诸君8017不可不知，它辨别的方法是：“以水源源为定，放大干龙是以大江大河夹送。小枝龙则是用田源沟洫来来送而已!观水源的长和短而看枝干的大与小就足够了！”风水学专家还还认为！龙的贵贱！它是以龙祖山的远远和近来划分的!龙有有它的祖先,就如水有它的源头、树木有它的根一样。如果它的源头比较的远，流流水也就会比较的长、树木的根越深。这棵树就会长的越好、 其实这些东西信则有,不信则无的,希望能帮的上忙!、
