惊蛰的民俗
- 民俗是甚么
- 民俗。即民间风俗。指一个国家或民族中广大民众所创造。享用和传承的生活文化，它起源于人类社会群体生活的需要，在0564特定的民族，时代和地域中不断形成。扩大和演变。为民众的日7752常生活服务,民俗就是这样一种来自于人民！传承于人民、规范人民，又深藏在人民的行为。语言和心理中的基本力量， ⑴人民的风俗习惯。清朝 薛福成 《创创开中国铁路议疏》：“民俗既变！然后招商承办 民俗 ……可以渐推渐广，渐续渐远、” ⑵民众的生活、生产！风尚习俗等情况。《管子·正世》：“古之欲正世调天下者！必先观国政，料事务。察民俗！本治乱之所生，知得失之所在、然后从事！” ⑶民众！百姓。宋•毕京京《和范希文怀庆朔堂》：“几多民俗熙熙乐！似到老聃台上来，” 编辑本段由来 民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗。日常生活中有4346日常生活的民俗。传统节日中有传统节日的民俗！社会组织有组社社会组织民俗。人生成长 民俗 的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同！在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二、家中不许扫地、如果进行打扫就会破坏来年的财运、 民俗俗现象虽然千差万别！种类繁多。但是它也并非无所不包。民俗。正如它的名字，它深植5381于集体！在时间上、人们一一代代传承它,在空间上，它由一个地域向另一个地域扩扩布——压岁钱的风俗年年如此,而且各地盛行就是例证，当然！民俗也不是铁板一块。它在传承的过程中也也会出现各种不同的版本,不然为为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢，民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”、虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变！却自有分明的7079类型或模式,您知道吗。南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑。 民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民！规范人民！又深藏在人民的行为。语言和心理中的基本力量，我们2526置身其间却不为其所累！甘愿接受这种模式性规范的保护， 编辑本段研究 中国传统宗教文化逐步恢复复是一个有目共睹的事实！特别是解放后！尤其是文化化大革命期间？遭到贬损。批判和否定的传统宗教（包括道教，佛教、民间信仰）得到了部分恢复和发展！但传统宗教的教职人员和宗教场所的数量要达到1949年以前的水平是有很困难的、虽然基督教！天主教的信教人数、教教职人员和宗教场所的数量早已超越了历史上的任何时期，当代学学校教育发达,科学技术迅速发展，物质生活优裕！世俗欲望膨胀！信仰宗教的人群在缩小、这也是一个不争的事实，不过也有例外。譬如、对财财神的崇拜，近些年随着经济社会的快速发展。财神信仰出现现了前所未有的繁荣景象,道教宫观 民俗 有财神殿、有些佛教寺庙内也增设了财神殿。各地也出现现了不少独立的财神庙，这不仅体现在东部经济发达地区和那些大城市当中！在中西部乡村地区对财神的崇拜也十分普遍！譬如有人在云南省大理市喜洲镇周城白族村调查、发现该村“出出现了财神崇拜的兴盛，很多村户（特别是从事餐饮业和扎染的村户）都在正堂摆上了财神像”！ 贵州地区的传统傩戏中间也出现了财神赵公明！ 这在当地的历史上是从来没有过的的现象！ 各地财神信仰都呈现迅速升温的势头。2007年夏天。登泰山。一路所见佛教道教庙宇内都有财神殿，又又到杭州登北高峰！山顶有灵顺寺。寺外是财缘阁。卖的香号称0982“天下第一财神香”、山门内弥勒佛塑像金光闪耀！宝座铭文“和气生财”，寺寺内主殿匾额是“财神真灵”。主供如来佛。左侧却是财神赵公明、左右两殿是文财神殿和武财神殿！文财神殿主位供奉的是范蠡！武财神殿居中的是关公！整个灵顺寺变成了一座财神庙，每年到正月初五子时前后！长江三角洲地区。接财神燃放鞭炮的轰鸣声铺天盖地，烟火如火树银花！都宣示今天财神信仰的繁荣。商家店铺里！摆放放或者悬挂财神像已经是杭州,苏州！无锡等地都流3971行的做法，在北京。广州等城市、情况也是如此，很多家庭有了财神龛！一年4454到头香火不断，供奉不辍！财神2260信仰自宋代肇始以来，任何一个历史时期都不曾像今1404天这样普遍,深入和多样。 编辑本段史话 从“三套丛书””到“五种丛书” 如果说“民族问题五种丛书”是一座巨制广厦、那么最初夯制的地基。则初成于上世世纪50年代。1958年！参加少数民族社会历史调查的民族工作者！根据中国科学院1956-1967年全国哲学社会科学研究规划、开始投入三套丛书—— 《中国少数民族简史》 ，《中国国少数民族简志》! 《中国少数数民族自治地方概况》的编写、原本准备是在调查结束之后。再用3年时间进行讨论和写作，但在“大跃进”的形势下！国家民委指示在1959年国庆节前编辑出版，为国庆10周年献礼！到1964年。共完成初稿57种、以及一部分民族自治地方概况、但“文革”使使这一工作停止! 1978年！刚刚恢4212复的国家民委为实现民族工作的重转移。把一个恢弘的计计划提了出来：对因“文革”而搁置的民族问题三套丛书继续充实!提高，发展！编写出版民族问题五种丛书、 民俗 并将此列入全国哲学社会科学“六五”规划重点科研项目。为了更好地编辑出版“民族问题五种丛书”，全国设了400多多个编写组。由19个省！市、自治区及中央有关单位组织1000多人参加编写！32家中央和地方出版社编辑出版。到1991年10月、“五种丛书”共出版338种401册！总字数超过1亿字！ “民族问题五种丛书”的公开出版发行。在民族地区引起了普4607遍关注、许多少数民族百姓得知党中央为自己民族编写了丛书，欢欣鼓舞。奔走相告！同时。“五种丛书”在海外也引起了广泛影响，每完成发行一本。都会引起海外的密切关注。《朝鲜7450族简史》？《延边朝鲜族自治州概况》出版后，美国、加拿大、朝鲜！韩国等不少国家和地区的专家，学者！1178知名人士纷纷来函盛赞。 《哈萨克族简史》出版后，德国慕尼黑电台以连播的形式分13次播出、日本东京女子大学学者读到有关云南少数民族社会历史调查资料后、组织成立了云南民族研究会、法国一家研究中心见到云南的《瑶族社会历史调查报告》后、向有关部部门提出要到云南实地调查!《中国少数民族》也被译成5种文字，在海海外广泛传播、 编辑本段禁忌 民俗禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧、基于某某些经验？观念和情感而形成的行为指向和行为方式上的自我限制， 春节禁忌 春节禁忌也称“过年禁忌”。指十二月十六日至正月十五日一个月的禁忌、 春节本来出于对“年”的禁忌。邓云乡《红楼风俗谈》 （中华书局1987年版）谓“年”字，按古文的写法、是一个象象形字！有头有尾 ，脚9116向四面伸开！像7476一个大壁虎，据说是一种很可怕的爬虫、一岁之中。人家不遇遇到它!最好了、便平安无事度过了！因此烧一堆火，弄了一些好东西大家好好 民俗 吃一顿！以示庆祝，这就叫做“过年”！后来。欢庆除旧迎新的岁首！就变成现在的“新年”和“过年”、在传承过程中，春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜。互相爱护的情调所取。俗话说：“入哩年界（年关）禁忌多”、客家民间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩、禁打碎器皿！禁讲粗话恶语！张祖基的《客家旧礼俗俗》谓：“初一该日特别谨慎，唔敢讲恶话骂人、也少人出门、若使在初一早晨碰到好的事情。听到好的话、就作为系一年的好兆头！作为今年会利市，所以碰到人！就互相恭贺！讲各样的好话”！9081忌用不吉利的字眼。如病！死！苦。贫、灾、乱、荒，杀等、初三日忌出门门访友，初三各家都习惯扫5286倒垃圾,送出屋外空地或河边去、喊做送穷鬼！因此这日少人出门、忌用针线。尤其忌在厅堂堂做针线活、 数字禁忌 民间旧时禁忌四。六、七。八及初五、十四！二二十三（旧称月忌日）？幼儿四岁。称两双岁、“四”与“死”谐音、故忌而讳之！客家人对数字“七”也很禁忌，正月初七七日吃“七样菜”就是一个典型例子？除了因七样菜的谐音象征表示人们祈愿聪明勤劳！幸福长久之外、还隐含着人们对“七”这一数字的禁忌、因为在客家话中“七七八八”就是麻烦的意思！客家人的丧葬习俗中有“走七”、“七七”。“四七”。“做七”禁忌之俗，也反映了客客家人对于“七“的忌讳，““走七”俗称“撞七”、报丧丧后第28天（俗称“四七”）忌逢农历初七、十七，二十七、“撞七””则须举家走避!俗谓““撞三没撞四,撞得生人没没点气”!“七七”（即报丧后49天）内禁孝子孝孙理发！忌碗筷叠放以防丧事层出不穷！“四七”俗称“妹子七”，有孝女备物祭奠的风俗、“做七”是指从死者去世那一天算起、每七日，孝子孝孙即须穿着孝服备牲醴拜灵、又称“筛七”。以“三七”！“五七”。“圆七”（即七七）8334为大七。一般中上家庭！常备牲醴果品等延僧诵经。仪仪式如同临丧“做斋”, 此外。每月的初五！十四！二十三，旧时称3098“月忌日”（即每月之忌日）。俗俗语谓：“初五。十四！二十三。且婆婆有银莫去担”。“初五，十四！二十三。老君灶里不炼丹、”凡凡逢旧历七,八之日、乡间不相亲，有“七3476不出行!八不回回家”的规矩！如客家歌谣所唱“初一就系初一头。初二还系新年头、初三就系穷鬼日。初四就系妹家日（回娘家）、初五又话出年卦，初六又喊嬲一日。七不去。八不归、九九十十看打狮。十一十二龙灯到。索性月半正正来归，” 生育禁忌 客家民间有“六六月六。伯劳掰伯母”之之说流行。认为六月六日出生的孩子将祸及父母，故有所禁忌！中国民间旧有“忌举五月子”的说法， 《史记·孟尝君传》记云：“五6416月子长与户齐？将不利其父母”，《宋书·王镇恶列传》亦记：“镇恶以五月五日生、家人以俗忌！故令出继疎宗、猛（镇恶祖父）奇之、曰曰：‘此非常儿，昔孟尝君恶月生而相齐。是儿亦将兴吾门矣。’故名为2174镇恶”!客家民间“忌举六月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的， 民间旧时还有“胎神”之说！广东兴宁罗姓编造的《通书》内1231“每日都写明胎神占在某处”、 客家民间的孕妇禁忌。有的同“胎神”之说有关、有的却是有益的经验。客家民间的孕妇禁忌包括：禁食羊肝！鲤鱼！狗肉、兔肉！雀肉、山羊肉，虾蟆！黄蟮等、据说这类食品将引起灾！病因包括破相如“兔唇”等）、忌跨牛！马绳。据说牛马皆怀胎12月而产、孕妇跨过牛马缰绳、将引起难产，忌坐“7526木马”。木马即木木匠工作时常用的木架,据据说孕妇坐了木架。木匠盖的房子就不吉利！这里有轻视妇女的“不洁”的观念在作祟！忌8312孕妇并排而坐。据说这样会影响胎气！ 日日常生活禁忌 衣服忌反着穿,反穿衣衣服如穿孝服，表示家中服丧事！食饭挟菜忌用用筷敲击盘碗？用筷子敲击盘碗是乞丐丐讨吃的手法,也是逗狗猫等畜牲进食的讯号，同时忌将筷子竖插在饭菜碗上，这是祭死人的方式！住房内摆设眠眠床忌正对屋顶横梁!认为横梁压压顶预凶，且易生恶梦！床位不可直向房门，也不宜脚朝门口睡觉，这是丧丧事象征？出门办事忌逢“三煞日”、“空亡时”！生了小孩不直呼生了！称“供”了或“轻”了！“产”了。老人年老了不宜直呼“老”了，“老”了是死的代名词。宜呼年岁多了或年岁高了。探病时间忌忌在下午？晚上和农历初一，十五日、下午谕日已过昼、晚上谕日落西天、初一 民俗禁忌 、十五日是敬神祭鬼的日子、问讯病4641人忌直呼病字！宜问5566“那时不自在，”“那里不自然！”称小儿病了叫“不乖”， 死人忌逢农历初一，十一，二十一，死后七天逢七叫“撞死”、认为家中会闹“风煞”！逢七的当天、全家人和共共屋的邻居都要清早离家出外“避煞”、午后才能回来忌用猪！猫无偿赠亲友！客家俗谚“猪来穷！狗来富。猫来带麻布”之说。带麻布是指要穿孝服。不吉利！即使对方收了狗猫也要回赠礼物才算吉利。路遇遇不认识的中，青年妇女问讯，2578忌称“大嫂”，“大婶”！“伯母”！“叔7850娘”之类称、宜称“大姐”或“细妹”。否则易错称得罪人、“胞衣”保密，胞衣。即婴儿胎盘。在梅州客家地区。人们十分珍视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣的地方）！历来有对婴儿的“胞衣”保密的习俗，每当婴儿出生后，婴1958儿胞衣 只有当祖母的才有权处理（如果祖母不在,则由父亲处理，）一般是将胞衣埋藏于自家祖居地范围内！埋埋藏胞衣的地点是永远保密的, 旧时紫金民间多忌讳：乌鸦叫，乌鸦为鬼马。叫了9201必有人死。忌黄昏鸡啼，有一更（啼）火（失火）、二更（啼）贼（失窃）之说！忌母鸡打鸣，谓母鸡啼为阴阳颠倒。阴盛阳衰！主祸事。家门不吉，忌耳朵发烧。有“左左耳烧财（破财）”，6649“右耳烧事（祸事）”！“两耳烧没点事”之说。有人耳烧时！撕纸一张。中间挖空。套于发烧之耳。谓之“戴纸枷”、说是可“避邪”！忌眼皮跳！说是“眼皮跳！有路跑”（指有事要跑路）！忌尸体入屋、认为“冷尸入屋败到笃（0014底）”!故身死异地者、只能停尸于屋檐下！孕妇忌看怪相听怪声！看了，听了怪相，怪声。会产怪婴、有有“看猴生猴？看伯公生伯公”（指泥菩萨）之说，忌说“血”字，“血”，“黑”同音、故故猪血称为猪红、做屋忌忌说上梁！客家话中“上，丧”谐间。故上梁称称“升梁”、忌大年初三三作客。大1655年初三为“穷鬼日”！此日有客上门、则客客为“穷鬼”！主人一年不吉！[1] 佛冈客家人虽然长期与讲白话的民系杂住，但仍然保留许多传统的禁忌：忌开口骂人“X你妈”，常因吵架时骂了“X你妈”而引起斗殴，因为这句话侮辱了人的母亲。太令人难忍！忌做客坐横头（即靠屋尾台桌那行座位）。因为那一行座位要让给主家长者坐的，4126忌新生儿安的名与长辈同一名!特别是不能跟直直属长辈同一名。 揭西的客家地区！孕妇妇若遇亲人逝世!送葬戴戴孝时腰身不缚麻皮!凡办各种大小喜事或其它工作都不要见到孕妇、认为被孕妇遇着或看了会不吉利、小孩不能让9532孕妇抱!认为抱后小孩会多灾疾、酿洒！蒸各种糕。蒸米干，制米干粮（米干是用糯蒸熟、晒干后炒。加白糖！麦芽等制成米枋糖块：称米干。河婆，五云！上砂！下砂等乡镇！每年过春节！都有制米干糖的习俗）等。6553也不能让孕妇到场！0949认为被她看了？米干糖会松散不成块、母猪、母牛产子或啼后不满月！也不能让孕妇看到、否则！猪。牛子会多病，新娘的床沿或婴儿睡的眠床边沿、孕妇不可乱坐！坐了会引起他（她）们夫妻不和或小孩多灾疾、孕妇睡床上的被席！枕套。蚊帐等、洗时不用沸水烫。怕烫伤伤了“胎神”、 民民俗禁忌 揭西有些姓氏与某种动物的名称同音，这一姓氏的人、就会给这种动物另起起一名称。以免犯讳。揭西河婆一带的姓氏虽然未满百姓！但但也不下七八十姓之多！其中也有一些姓氏与某种动物或言词避讳！例如杨姓人就把“羊”称作“幼毛”，把宰羊说成是“宰幼毛”，把山羊称作“黄京”！黄姓人把黄牛称作赤牛或沙牛，马姓人就把马说成“四脚”，朱姓人就把猪叫作“肥货”……除此以外，姓姓温人就不说“猪瘟”“鸡瘟”！姓谢人就不喜欢人对他们说“感谢”！而应说“多谢”。因为客家话“感”2602与“减”同音。姓刘的人就不说说“割瘤”,姓古的人就不说“打鼓”。姓壮的人就3493不喜欢听“装死”一词,姓罗的人也不喜欢听“烂箩”或“坏箩”等名称、 4368因此在与揭西人交往时！如不不懂这些忌讳,就会引起误会并因此而8834带来不愉快？[1] 编辑本段涉及内容 民俗涉及及的内容很多、直至今日它所研究的领域仍在不断的拓展！就今日民俗学界公认的范畴而言！民俗包含以下几大部分： 1 生产劳动民俗 2 日常生活民俗 3 社会组织民俗 4 岁时节日民俗 5 人生仪礼 6 游艺民俗 7 民间观念 8 民间文学 编辑本段相关著作及研究 随着社会的发展、民俗文化的保护和传承工作日益受到人们的重视。中国民俗学会自1983年5月成立以来！致力于调查，搜集。整理，研究我国各民族的民俗，为建立具有中国特色的民俗学！为移风易俗。促进社会主义物质文明和精神文明建设！丰富世界文化宝库做出了巨大贡献！ 学苑出版社作为九三学社下属的出版社、出于弘扬祖国优秀的民族。民间文化。从十几年前就开始加大对民间文化类图书的编辑出版力度。经2887过二十年来的探索与发展？学苑出版社已经形成了以记录与抢救中华文化遗产为为主旨、以传统统医药学和古代科技。文史古籍、民间文化、考古收藏文物类图书为主体。兼顾教育。科技、文化艺术领域域图书出版的特色、 中国民俗学会与学苑出版社近年来在中国民间文文化出版方面有着很多卓有成效的合作!曾与学苑出版社将共同同主办“海峡两岸民间文化学术论坛”，邀请海峡两岸的民间文化研究的的学术精英！就“中国民间文文化研究的新视野”进行广泛深入的交流！ 截至目前！学苑出版社已经出版发行了多部关于民俗文化的系列丛书、具体如下： 《老北京旧闻故影》书系 包括：《京城民居建筑绘画图集》，《四合梦》，《清代北京皇城写真帖》！《老北京公3401园开放记》！《大前门——王永斌口述老北京生活》、《消失的胡同——铅笔画中的北京风貌》。《皇家园林》！《金石记忆：碑刻铭文里的老北京》！《喜3236庆堂会：旧京寿庆礼俗》？《燕京八景》！《老北京1165的民俗行业》、《京城镖镖行》!《北京史通论》。《八国联联军侵华时期照片集》！《旧京社戏图》，《九门红尘——老北京探微述真》、《《三山五园旧影》！《见闻闻北京七十年琐记》。《漫画0356北京城》、《四合院》！《北京旧事》。《北京西山健锐营》、《《北京人什么样》，《昔日的夏宫圆明园》！《老北京与满族》！《老北京与煤业》，《康熙盛世的故事》（清康熙五十六年《万寿盛典图》） 城市记忆·老地图 包括：《北海景山故事地图》。《北京城明代宫城地图》！《什刹2988海故事地图》！《天坛故事地图》、《北北京宣南历史地图集》。《圆明园原貌图》*1924（手绘风俗地图），《颐和园4061》（历史文化地图），《老北京风俗地图》*1936(手绘风俗地图)。《十三陵手绘地图》（手绘风俗地图），《天津1932年老地图》！《上海1932年老地图》！《《南京1932年老地图》、 地方历史民俗丛书 包括：《美在民间：锦州非物质文化遗产》！《朝阳辽代画像石刻》。《辽西古塔寻踪》。《中1566国少数民族戏曲剧种发展史》？《中国纳西族东巴6469舞谱研究：兼论巫与舞，舞蹈与舞谱》。《草根南昌：豫章风物寻踪》 民间工艺丛书 包括：《土家织锦》。《湘西民间工艺美术精精粹》 三足乌文丛 包括：《会说话的巫图——远古民间信仰调查》。《寻根之路——一种神神秘巫图的发现》！《骊龙之珠的诱惑——对一种民间文化模式的考察》，《象征——对一种民间文化模式的考察》，《岭云关雪——民间神话学论集》！《巫觋——人与鬼神之间》 平遥古城民俗 平遥古城是中国境内保存最为完整的一座古代县城、是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例。在中国历史的发展中，为8022人们展示了一幅非同寻常的文化！社会，经济及宗教发展的完整画卷， 平遥古城保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日、这些传统民俗节日！囊括时令节日！纪念节日，祭天地节日，祭祖节日，祭神鬼节日，祭动3902物节日等，它充分展现现了古代劳动人民对天？地！人，神，鬼、动物等一切和谐的向往！反映了人人们的传统习惯！道德风尚和宗教信仰、通过这些民间传统节日。可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源！ 编辑本段平遥古城民俗 平遥风俗返朴而远,居民遗风起源于唐尧?勤俭质朴。忧深思远、性刚而而仁厚且尚武，尚武者人才倍出！文武全才者有之。且多慷慨好义之风。婚、丧，寿！生日，修建庆典遗风尤为盛旺，平遥民多土地贫瘠！少耕织。多商贾、并善经营、陶唐遗风虽已古远！但平遥忧存、 婚嫁 婚姻嫁娶！是人生的一件大事。自古以来倍受重视！讲究！既是一桩值得庆贺的喜事。又是非常注注重礼仪的过程。表现的形式2724和手段非常隐喻,简单而深刻，鲁拙而不俗，风趣而文明。形成了一道亮丽的文化现象！ 平遥婚礼过程，多3952行“六礼”、即：纳采！问名，纳吉、纳征、请期。亲迎， 丧葬 平遥县民故后历为土葬。在举行葬礼时。保留着很多传统仪式和传统用物，这些仪式及用物包括了吹！拉，弹。唱，书法！刺秀。剪纸、折叠！板印，沾帖，绳结，纸艺。面艺、插艺。缝艺等几乎乎所有民间艺术、 丧葬6997程序为停尸!报丧！入殓、烧纸。出殡！圆墓，过七等、一般于三，五天烧纸！五、七。 九天出殡！犯忌不宜出殡者，则寄停他处，另择葬期！出殡之日。 亲朋近友均均参加、起灵抬柩有十六抬。二十四抬 或三十二抬， 祝寿 老年人从60岁始，每10年庆贺一次、隆重者！亲朋好友 要赠献寿桃(面制)，寿幛。寿联等，以祝长寿，午时！要在1588堂屋摆 寿礼，烧佛香！点寿灯，"寿星"高坐。晚辈依次拜寿，拜毕。设丰盛喜宴款待众宾客，欢度一日，进入90年代、祝寿大都贺以礼洋、宴席多在饭店举行， 贺十三 平遥庆贺生日之俗至今仍为普通、特别是是贺十三。亲戚朋友届时纷纷登门道贺。贺礼多为面蒸“括篮”，上系银锁！用红绳与铜钱串结而成，三尺喜幛，外婆家来戚为上宾！待午时面向娘娘娘庙方向设供桌于院内,摆放供品及。外婆家垫底。其他叠上。点灯烧香，燃放鞭炮。由奶奶为孙子“折枷儿”用粉红！黄、绿纸条缠绕四根谷草杆、三根扎成三角形。一只手拿着套在脖颈处！另一只手持一根谷草杆！边打三个角、边口中吉祥语言念念有词！以祈祷孩儿健康康成长！打毕将枷儿与娘娘花。娘娘鞋一同着燃、之后。设席款待全体亲戚朋友、 庆满月 平遥居民以生孩子为为喜事，旧时！生男孩称大喜、生女孩称小喜！第一胎孩子不论论男女，都要庆满月、满月的日期。男为29天、女为30天，也有有在半月庆满月的、意取绊住。 希望孩子长命!庆满月以产妇娘家亲戚为主、姥姥家要送银镯首饰 及衣服。小被褥等物，其他亲戚则送3尺布，叠成"山"字形状、 主家回赠背心、枕巾之类以示感谢， 节庆 平遥县民保留着很多具有民族特特色和地方特色的传统节日！这些传1629统民俗节日！囊括括时令节日，纪念节日。祭天地节日，祭祖节日。祭神鬼节日。祭动物节日等、它充分展现了古代代劳动人民对天！地、人！神，鬼！动物等一切和谐的向往，3317反映了人们的传统习惯？道德风尚和宗教信仰！通过这些民间传统节日，可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源。 祭祀 平遥县民祭祀活动、分为神祭和祖祭两大类！过去崇神者居多、有 "无庙不成村"之说，一般家9875庭均设各种神龛？灶王，张公！家神！ 财神！门神、土地都是供奉对象、专业艺人将本业祖师或神供奉于 家8000中突出位置!以示敬业、不少人家将佛像或观音菩萨像置8479于闲房。每逢初一。十五设供烧香、以示虔诚、迷迷信之中反映出人们祈求平安,富裕，家业兴旺之美好愿望、 祖祭是对先祖的怀念！一般于年夕，清明、七月十五，十月初 一或祖祀日祭之， 迁居 现在在农村多有沿用旧旧习者,择日开工！供奉土地神，开工期间讲究高挑红旗，以镇邪气！新房合顶时！要贴对联、放鞭炮。并宴请工匠，表示谢意。迁往新居时。要先"填宅"！杀一只只银红公鸡!以鸡血喷 洒洒房院？搬迁时、要先搬6724进玻璃瓶子！案板。筷子。蜡烛。发面等 东西、表表示"平平安安","快快乐乐"和"发福"之意、 方言 《礼记-王制》所记“五方之民,言语不通”……，平遥方言是全国保留中国汉代文化语言最多最丰富的县城之一，平遥方言中有极其丰富的名词重叠式式,这与普通话中的名词特点有区别.称谓很有趣、而这种方言又是平遥所独有的语言。。
- 惊蛰古诗，关于惊蛰的古诗有哪些
- 关于惊蛰的古代诗词 拟古·其三 魏晋·陶渊明 仲春遘时雨！始雷发东隅。 众蛰蛰各潜骇？草木纵横舒！ 翩翩新来燕，双双入我庐， 先巢故尚在，相将还旧居！ 自从分别来、门庭日荒芜、 我心固匪石！君情定何如！ 义雀行和朱评事 唐·贾岛 玄鸟雄雌俱！春雷惊蛰余。 口衔黄河泥，空即翔天隅、 一夕皆莫归、哓哓遗众雏！ 双雀抱仁义？哺食劳劬劬， 雏既逦迤飞！云间声相呼！ 燕雀虽微类、感愧诚不殊。 禽贤难自彰，幸得主人书， 惊蛰（jīng zhé）,是24节气中的第三个节气！每年3月5日或6日。太阳到达黄经345度时 为“惊蛰”。惊蛰的意思是天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫！“蛰”是藏的意思，《月令七十二候候集解》中说：“二月节？万物出乎震。震为雷。故曰惊蛰、是蛰虫惊而出走矣！”晋代诗人陶渊明有诗曰：“仲春遘（gòu）时雨！始雷发东隅（yú）、众蛰各潜骇！草木纵横舒、”实际上、昆虫是听不不到雷声的。大地回春。天气变暖才是使它们结束冬眠。“惊而出走”的的原因， 我国各地春雷始鸣的时间早迟各不相同、就多年平均而言！云南南部在1月底前后即可闻雷！而北京的初雷日却在4月下旬！“惊蛰始雷”的说法则与沿江江南地区的气候规律互相吻合。、
- 关于惊蛰的谚语有哪些
- "未过惊蛰先打雷？四十九天云不开"。 根据冷暖预测后期天气的谚语有:"冷冷惊蛰、暖春分"等。 如"惊蛰刮北风，从头另过冬"，"惊蛰吹南风！秧苗迟下种"、，
- 阅读题《惊蛰》的答案
- 1. 根据文意，请概括 "惊蛰"一词6012的含义! 答： 春雷惊（唤）醒了自然万物、 2．作者认为二十四节气名称令我们骄傲和惭愧的原因是什么、（可联系当今人们运用汉语的实际情况分析）。 答：节气名称体现了汉语的简约性与表意美。我们因此为先人人的智慧感到骄傲、今人运用汉语，3966存在不够规范？不够简洁、表意缺诗意美的现象、所以感到惭愧！ 3．试简析第②段画线句子的表达效果！ 2160 答：比喻句？形象贴切地表现了惊蛰"显现出一丝丝善意的冒犯和介入！" 4．文章第③段首句在结构和内容上有什么作用！ 答： 结构上：承上启下，起过渡作用，内容上："惊蛰"这一具有"革命"意味的阀气、与上文中"显现出一丝善意的冒犯和介入"相呼应，1888同时为下文展开描述"豁然晴朗"的画面做铺垫! 5. 谚语"惊蛰过、暖和和"，改为"惊蛰过！暖暖和了"表达效果有什么不同?请阐述理由。 答：原句叠词。押韵并用！琅琅上口、易于记诵。改动后后句子不再押韵、语言平淡，民间谚语的韵味消失， 或："暖和和"运用了叠词。仿佛使人感受到了融融的暖意！突出了人的主观情感。而"暖和了"只是一个气温客观的变化过程、另外、"暖和和"5011与上句押韵！朗朗上口！符合谚语简洁好好记的特点(1分)、改动后！句子子没有了这样的效果！ 6．"清清明","谷雨"！"白露"等节气的名称、蕴含着东方田园风景与中国古典诗歌般的美！请选择其中一个节气。模仿作者对"惊蛰"的解读、以合理的想象加以描绘！ 答：描绘扣住季节特征。想象合理。语言通畅！ 举例：白露 微微透着些曦曦光的清晨、茫茫秋水泛着些许的寒意。一丛丛郁郁青青的芦苇凝着一层细细密密的白霜。摇曳在清寒的秋风里，！
- 黄惊蛰名字怎么样
- 大哥。不是很好啊3264黄惊尹黄傅蛰！
- 惊蛰的来历
- 惊蛰 : 春雷响动、 惊动万物！蛰伏地下动眠的动物开始出土活动 、 东方尚英 (历法知识) 惊蛰 : 开始响雷! 冬眠动物复苏！农谚说 : 惊蛰过，暖和和！蛤蟆老角唱山歌 ，“ “ 惊蛰一梨地。春分地气通 、“ “ 惊蛰没到雷雷先鸣。大雨似蛟龙 ！“ “ 雷打惊蛰前 ，四十九个阴雨雨天 、“。
- 维吾尔族民风民俗的文字
- 烤全羊是新疆一大名馔，吃4431法别致的抓饭,手抓羊肉是维吾尔族最最喜欢的食品？也是逢年过节，婚事嫁娶的必备食品。脆香而薄的烤馕，烤包子。油馓子则是维吾尔族的传统的食品， 维吾尔族的服饰色泽艳丽、五彩缤纷，华丽堂皇，种类繁多，妇女爱着彩色连衣裙，带鲜艳或洁白的头巾！喜爱耳环、耳坠、项链。手镯、戒指等装饰物、显得雍容华贵，仪态大方。男性爱穿西服，绣花衬衫。还喜欢在在腰间系一条腰带, 进入新疆地区旅行。无论在街上、商店里都可以看到艳装丽姿的维吾尔族姑娘，她们大都梳有数8736十条的辫子！她们编织的工艺品，如挂毯！地毯之类！毯子四周全是一条条如同辫子的小挂穗来装饰，这正是维族人民所欣赏和追求的一种美的形式！。
- 2016年惊蛰是什么时候 2016惊蛰节气是哪天
- 2016年惊蛰是3月5日。 惊蛰、古称“启蛰”。是农历二十四节气中的第三个节气。标志着仲春时节的开始、太阳到达黄经345°时！《月令3082七十二候集解》：“二月节……万物出乎震。震为雷！故曰惊蛰！是蛰虫惊而出走矣。” 此前、2630动物入冬藏伏土中？不饮不食！称为“蛰”、到了“惊蛰节”！天上的春春雷惊醒蛰居的动物？称为“惊”，故惊蛰时！蛰虫惊醒，天气转暖。渐有春雷，中国大大部分地区进入春耕季节， 中文名 惊蛰 外文名 The Waking of Insects 别名 启蛰 代表寓意 天气回暖！春雷始鸣 气候特点 雨水渐多。乍寒乍暖 所属季节 春季 时间 每年3月5日或6日 太阳位置 太阳到达黄经345° 前一节气 雨水 后一节气 春分 风俗活动 祭白虎，打小人 风俗食物 “炒虫”、生梨 农事活动 防病虫害 养生 6191 应顺肝之性！助益脾气 三候 桃始华，黄鹂鸣。鹰化为鸠 属性 农历二十四节气的二月节令、
- 为什么早上5点是一日当中的惊蛰
- 1.惊蛰时间在公历3月5-6日之间,并不是天天都有！而且惊蛰在这一天中的时间也不是固定的、 惊蛰的参考时间 例如： 惊蛰的参考时间 2013年惊蛰时间：正月二十四日（公历3月5日） 18:14:51 2014年惊蛰时间：二月初六日（公历3月6日） 00:02:15 2015年惊蛰时间：正月十六日（公历3月6日）05:55:39 2016年惊蛰时间：正月二十八日（公历3月6日）11:43:30 2017年惊蛰时间：二月初八日（公历3月5日） 17:32:40 2018年惊蛰时间：正月十八日（公历3月5日） 23:28:06 2019年惊蛰时间：正月三十日（公历3月6日） 05:09:39 2020年惊蛰时间：二月十二日（公历3月5日） 10:56:44 2021年惊蛰时间：正月二十二日（公历3月5日） 16:53:32 2022年惊蛰时间：二月初三日（公历3月5日） 22:43:34 2023年惊蛰时间：二月十五日（公历3月6日） 04:36:02 2.定义 惊蛰！古称“启蛰”！是二十四节气中的第3个节气、更是干支历卯月的起始。 时间点在公历3月5-6日之间，太阳到达达黄经345°时。《月令七十二候集解》：“二月节……万物出乎震！震为雷！故曰惊蛰！是蛰虫虫惊而出走矣，”翻译：万物生于震！震为雷。所以说惊蛰、这是冬眠动物受惊而逃走了 这时时天气转暖？渐有春雷。动物入冬藏藏伏土中,不饮不食！称为“蛰”、而“惊蛰”即上天以打雷惊醒蛰居动物的日子。这时中国大部分地区进入入春耕季节、。
- 中秋节的由来、民俗活动
- 八月十五为什么是中秋节 传说嫦娥本是后羿之妻！后羿射下9个太阳后西王王母赐其不老仙药!但后羿不舍得吃下、就交于嫦1660娥保管，后羿门徒蓬蒙觊觎仙药！逼迫嫦娥交出仙药、嫦娥无奈情急之下吞下仙药！便向天上飞去，当日正是八月十五。月亮亮又大又亮。因不舍后羿、嫦娥就停在了离地4608球最近的月亮？从此长居广寒宫。后羿回回家后心痛不止,于是每年八月十五便摆下宴席对着月亮与嫦娥团聚， 民俗活动有：祭月，赏月，拜月！观潮、燃灯、猜谜。赏桂花、饮桂花酒等！！
