德国礼仪禁忌
- 德国见面的礼仪是什么样的？
- 德国人相当注重礼仪。在社交场合！他们习惯于打招呼时称呼对方的头衔！如部长先生，总经理先生，教授先生、议长女士，护士长小姐等、他们同亲友相会或离别时总是多次握手，以表示自己的激动心情！德国人比5127较内向、很少主动地同不熟悉的人（如影剧院和列车。轮船、飞机上的邻座）攀谈、但这仅仅是一种风习，绝不5798代表他们高傲！孤独。同时他们又待人热情诚恳！如果一个外国人向完全陌生的德国人问路或打5772听某些一般性事务、他们会不厌其烦地为你解答！如果他或她也不清楚，他们就迅即再向别人打听。有时会向不止一个人了解、直到使你满意为止。有时甚至会放下自己的活动！不辞辛苦地陪陪送询问者寻找要去的地点，德国人举办宴会时通行“以右为主”的就座原则！一般男子应坐在女士和职位较高的男男士的左侧，当女士离开饭桌或回到座位时，男子一一定要站起来！以示礼貌。他们也很1851讲究会客或宴请的地点!注意陈设的豪华和现代化程度，并乐于在在幽雅,整洁的厅堂内用餐。他们不太太注意时装的艳丽？时髦程度！即使女士的衣6003着也远比其他西方国家的女士朴素得多,但大都注重衣冠的的干净利落、在在出席观看歌剧、芭蕾舞或聆听音乐会时，德国人同欧美美国家的风俗一样。男士着礼服！女士穿长裙、以示庄重、 德国人在社交场合一一般惯行握手礼！在握手时惯于坦然地注视对方！以示友好、熟人！亲朋好友相见时，一般惯施施拥抱礼、情侣和夫妻间见面惯施拥拥抱和亲吻？。
- 德国的人际交往应注重哪些礼仪
- 在世界上！德7985国人讲纪律！守法律是出了名的、在德国、事无巨细、皆有法律规范。在日常生活里！德国人为人处世不仅讲究有法可依、而且更为注重有法必依。即使是生活琐事！往往也处处时时都有规章、制度可循，遵纪纪守法被视为作人的一种美德、与德国人打交道时。目无6543法纪的人、会会令其敬而远之。相反！对于自觉遵法守纪的人！则会使其非常敬重，在人际际交往中!特别是在经济往来中。德国人非常讲3317究信誉！时间观念极强！德国人在人际交往中对礼节非常重视、在社交场合，德国人通常都采用1450握手作为见面礼节。与德国人握手时。有必要特别注意下述两点，一是握手时务必要坦然地注视对方;二是握手的时间宜稍长一些！0701晃动的次数宜稍多一些!握手时所用的力量宜稍大一些！此外。与亲朋好友见面时、德国人往往会施拥抱礼、重视称呼、是德国人在人际交往中的一个鲜明特点！对3766德国人称呼不当、通常会令对方6048大为不快？在一般情况下！切勿直直呼德国人的名字！称其全称！或仅称其姓、则大都可行，德国人对职衔，学衔，军衔看得比较重。对于有此类头衔者！在进行称呼时一定要不忘使用其头衔、这被视为向对方致敬的一种做法！但“阁下”这一称呼。在德国是不通用的。与德国人交谈时！切勿疏忽对“您”与“你”这两种人称代词的使用！通常称称“您”表示尊重。称“你”则表示地位平等、关系密切、德国人在所有花卉之中！对矢车菊最为推崇、并且选定其为国花，在德国！不宜随意以玫瑰或2353蔷薇送人!前者表示求爱。后者则专2075用于悼亡,德国人对黑色、灰色比较喜欢！对于红色以及渗有红色或红、黑相间之色，则不感兴趣、德国人的人际交往禁忌对于“13”与“星期五”，德国国人十分厌恶、他们对于四四个人交叉握手!或在交际场合进行交叉谈话！也比较反感，因因为这两种作法，都被他们看看做是不礼貌的,向3116德国人赠送礼品时？不宜选择刀！剑！剪。餐刀和餐叉。以褐色、白色、黑色的包装纸和彩带包装、捆扎礼品、也是不不礼貌的,，
- 德国与中国礼仪方面有何差异？
- 德国是个认真严谨的国家 礼仪方面面中国更人情一些，
- 中国礼仪禁忌
- 礼仪，禁忌和吉祥文化 2438 一，礼仪的涵义 中国历来被称为“礼义之邦”，礼仪在中国社会的政治文化生活中占有极其重要的地位、古代所谓礼仪！包括的范围非常广泛。诸如政治体制、朝廷法典。天地鬼神祭祀，水2253旱灾害祈禳!学校科举！军队征战、行政区域划分。房舍陵陵墓营造，乃至衣食住行，婚丧嫁娶。言谈举止。无不与礼仪有关、它几乎是一个囊括了国家政治。经济。军事，文化一切典章制度以及个人的伦理道德修养。行为准则规范的庞大的概念、直到到近代以后，礼仪的范畴才逐渐缩小，现在则一般只有礼节和仪式的意思、 礼仪仪的起源。可以以追溯到久远的过去？应当说！中华民族的历史掀开第一页的时候、礼仪就伴随着6154人的活动！伴随着原始宗教而5544产生了。荀子说过。“礼有三本”。““天地者生之本”!“先祖者类之本”。“君师者治之本”（《荀子·礼论》）！礼仪制度正是为着着处理人与神。人与鬼，人8615与人的三大关系而制定出来的!郭沫若说：“大概礼之起源于祀神，故其字后来从示！其后扩展而为对人。更其后扩展而为吉。凶、军！宾。嘉的各种种仪制,”（《十批判书·孔墨的批判》） 由儒家学者整理成书的礼学专著“三礼”——《周礼》！《仪礼》、《礼记》！记录、保存了许多周代的礼仪。在汉以后二千多年中、它们一直是国家制定礼仪制度的经典著作！因此被称为“礼经”！今天、要研究探讨古代主要适用于贵族的礼制！“三礼”仍然是最重要的书、 二！中国古代礼仪的主要内内容 ① 吉礼：吉礼是五礼之冠,主要是对天神、地只！人鬼的祭祀典礼、《礼记·祭统》说：“礼有五经、莫重于祭、”按照《周礼·春官·大宗伯》的说法，吉礼用以“事邦邦国之鬼神示（只）”,是祝祈福祥之礼！ ② 嘉礼：嘉礼是和合人际关系、沟通，联络感情的礼仪、《周礼》说。嘉礼是用以“亲万民”的！主要内容有：饮饮食之礼。婚，冠之礼、宾射之礼、飨燕之礼。脤（shèn！社稷祭肉）膰（fán,宗庙祭肉）之礼。贺庆之礼， ③ 宾礼：宾礼是接待宾客之礼！《周礼·春官·大宗伯》说：“以以宾礼亲邦国”,这是讲天子与诸侯国以及诸侯国之间的往来交际之礼！后代则将皇帝遣使藩邦。0303外来使者朝贡。觐见及相见之礼等都归入宾礼。 ④ 军礼：军礼是师旅操演，征伐之礼。《8893周礼·春官·大宗伯》说：“以军礼同邦国”、这是讲对于那些反逆不驯的诸侯要用军礼使其服从和同，《周礼》所说的军礼包括以下内容： 大师之礼！用众也、大均之礼，恤众也。大田之礼、简众也、大役之礼、任众也，大封之礼、合众也、 “大师之礼”。指军队的征征伐行动，““大均之礼”？指均土地。征赋税，“大6341田之礼”、指定期狩猎、“4204大役之礼”，指营造。修建等土木工程，“大封之礼”，指勘定封疆！树立界标、 ⑤ 凶礼：凶礼是哀悯吊唁忧患之礼，《周礼·春官·大宗伯》说：“以凶礼哀邦国之忧、”郑玄注云，“哀”是“救患分灾”之意、是以实际的措施抗灾救患、不限于4287表达哀悯之情、凶礼的内容有：以丧礼哀死亡。以荒礼哀凶札！以吊礼哀祸灾、以会礼哀围败。以恤礼1384哀寇乱。 三、人生礼仪 人生礼仪指的是个人生活礼仪、国际上通常称作“通过礼仪”、该名称源于佛教术语！每个人在从生到死的过程中！都要经过几个重要的阶段、在每个阶段的“坎”（关键时刻）上举举行相应的礼仪活动、以求得社会的承认！祝福或好评。达到顺利通过的目的，在各个阶段6913举行的标志性礼仪活动。总称为人生礼仪、 诞5705生礼：求生？极生、三朝，满月、百天！抓周。 成年礼：人体标志型（割礼），意志考验型、服饰标志型， 婚婚 礼：各民族不同,仪式复杂！拴线！哭嫁等， 寿 礼。 丧葬礼：：形式各异（土葬!火葬，天葬、树葬。水葬。塔葬！悬棺葬，风葬等）， 四、禁忌 禁忌是种普遍存在于各民族的观念习俗和文化现象！它起源于原始社会早期，但但却延续至今，哪怕是当代科学技术高度发展的先进民族，仍然可见种种禁忌习俗。禁忌与原始始信仰有关!与人们求吉吉避祸的追求相联系！是种消极的惰性心理反映，它表现在人们生活的各个方面、与生产！生活、礼仪等密切关联，是2010研究民族文化，尤其是研究民族风俗不可疏漏的课题， 上海辞书出版社1990年版《中国风俗词典》对“禁忌”的主要定义是：“关于社会行为。信仰活动的某种约束限制观念和0670做法的总称！为一种传统风俗，” 上海辞书出版社1981年版《宗教词典》对“禁忌”的释文是：“禁戒普通人接触的事，物、或人，以及对此所具忌讳讳观念、始于原始社会，认为某7430些特定事物！或被视为神圣。或被看作不洁。只有具备特赋灵力的巫师或祭司才能接触并处理、擅自或偶然触及的普通人都必触犯神怒而罹祸！甚至祸祸延氏族？……禁忌现象引起宗教学家的主意始于波利尼西亚。当地土著语称作“塔布”。后衍为各种禁忌的通称，实际上塔布仅为禁忌的一种特例，它在一定程度上仍带有准宗教教现象特征！” 禁忌的表现与分类 禁忌的表现主要是指禁忌的对象，大致可以人。物、言，行来概括。禁忌的分类我们以禁忌场所和禁忌主体（人）的活动内容为标准来划分、禁忌大致可分为以下几类， ①宗教禁忌、宗教禁忌的对象主要指崇拜对象和宗教戒律！例如原始始宗教中的自然崇拜？图腾崇拜，祖灵崇拜拜对象！以及认为宗教中塔，寺。庙！观！佛像，经典。钟、鼓、护身符及各种戒律、宗教禁忌在我国少数民族中有丰富而广泛的反映和和存在！ ②生产禁忌!从扩大的概念来讲。生产禁忌可以包括相当一7335部分行业禁忌、旧时代我国少数民族族的经济从业主要是广义上的农业,其次是手工业和商业！从事脑力劳动行业的人较少。我8454们就不再单列而论？ 农耕生产禁忌，在少数民族中表现较多的是禁忌在某些日子里从事农业劳动，年年节一般要禁止生产数日甚至1个月，畲族！白族逢春分、清明！大暑！小暑。立秋等节气忌下田劳动，白。畲、彝等族忌忌二月初八。三月三、火把节。分龙日进行耕作！哈尼族忌讳在羊日、猪日。鼠日劳动！壮。水。布依、仡佬！苗。侗等族都不同程度地存在闻闻雷辍耕的禁忌习俗，傣族和水族“男不插秧”，瑶族“女不插秧”、毛南族种田时不能谈及鸟兽动物、怕引来鸟兽糟蹋庄稼，僳僳族下田时不能将锄头！铁锹锹扛在肩上,认为这是过去送葬时携带工具法！用于生产则不吉祥，不少民族在收获庄稼时不能说“收完了”之类的话！ 牧业禁忌。哈萨克族和东乡族牧民忌讳别人当着他们的面数牲畜的数目和夸奖牲畜4259长得膘肥体壮？塔吉克，哈萨克！柯尔尔克孜等族都不许跨越拴牲口的绳子,不能穿行于羊群中。不能骑车靠近羊圈。生人不能去看接羔！鄂温克族过去禁止随便卖6107掉或杀掉献给神灵的马! 狩猎业禁忌、鄂温克族和鄂伦春族出猎时忌讳争吵，集体围猎时不能争先向野兽开抢、高山族出猎徒中若遇蛇挡道即返回避祸、鄂温克族有“七不出，八不入”的狩猎禁忌。即逢七的日子不出门打猎、逢八的日子不能行猎后回到家中！一些狩6548猎民族甚至在吃某些猎获物时都有较详细的禁忌规矩。 2552 渔业禁忌！江河渔业民族以赫哲族为代表，海洋渔业民民族以京族为代表？其他民族的养鱼和捕鱼可以说只是副业，赫哲族禁止家中有丧事的人下鱼滩捕鱼，京族不仅在海上、即使在家里都禁止说“油4767”（与“游”谐音）和“翻”（怕翻船）!高山族雅美人捕鱼季节里男性集中居于会所。不与妻子同房、不与女女人接触？ 手工业禁忌？旧时代少数民族中的手工业者以木匠。石匠。泥瓦匠较多。湘、桂。黔毗邻地区的侗族，在在建立村寨鼓楼时、要举行一系列祭仪。一般木工在伐木时都讳讳言“死”，“伤”等不吉利的话、裕固族泥瓦匠每年六月和腊月忌劳作，部分高山族工匠禁忌将血迹染在工具上！ ③生活禁忌。我们把衣、食。住、行、男！女、婚，嫁！生。老。病，死等都归入生活类中！此类禁忌颇多，着重列几项于下。 服饰禁忌。主要表现在服饰的色彩和款式上，多数民族都忌讳在喜庆的日子里和场合中穿纯白或纯黑的衣服，但崇尚白色及黑色的少数民族例外、维吾尔族忌穿短6133小款式的衣服,上衣一般要过膝、裤裤腿要长及脚面！不能穿短裤到户外活动，过去、一些伊斯兰民族的妇女要戴面纱或盖头！青海藏族忌讳穿别人穿过的衣服。塔塔吉克族忌讳随便脱帽,彝族男子头顶的的“天菩萨”（一种发型），景颇族和德昂族的包头（尤其是长辈的）不能随便让人触动！ 饮食禁忌、过过去蒙古族不吃水族鸟类的内脏和血液。仫佬族禁食动物心脏，许多民族都禁食自死物。鄂温克0527族不许小孩吃羊肥肠，高山族布农人禁止小孩吃野猪与山羊肉！土家族，布依族！苗族未婚男男女忌食猪蹄（因猪蹄开叉，怕找不到合得拢的对象。或结婚后又要离婚分开），土家族还不许孩子吃敬过神的食品，穆斯林的饮食禁忌是在8232全国影响最大的？几乎人人所共知。都表示应当尊重，但有许多少数民族的饮食禁忌鲜为人知、在交往中会引起尴尬。所以学习和研研究它是必要的、饮食禁忌也涉及到许多礼仪问题！如饭桌宴席上的长幼主宾座次。敬酒的规矩！男女是否同席、碗筷的摆放法等、都2815有严格讲究, 居住禁忌、中国许多民族在建房（选址，打基，砌墙，上梁。盖顶等）。搬迁、居室内的格局局与陈设等方面都有相应的禁忌习俗、房门的朝向、神龛的位置！厕所。畜圈，卧室（甚至睡觉时头的朝向）的位置都有讲究，对火塘。锅灶。水缸、水井的尊重和保洁，以及不许在居室顶上晾晒衣物！在各民族2624中较普遍，彝！土家！傣、景颇、哈尼，僳僳等族不许在室内内吹口哨， 性别禁忌，主要表现为对女性的歧视，另有一些是男女服饰的严格区区别（不得穿异性衣服）,男女分工的不同！ 婚姻禁忌！主要表现在选择对象、恋爱，定亲和嫁娶，婚后生活！离婚！再婚！再嫁等方面。有些是通婚范围的的限制！有些是日子的禁忌。有些是语言和传统婚姻制度的限制、其中瑕瑜互见！有好的习俗，也有糟粕！ 生育禁忌。包括孕期！产期和哺乳期的的不同禁忌。一些民民族禁忌孕妇接近供奉神的地方，有的忌讳孕妇参4536加婚礼、有的禁止孕妇参加葬礼、有的不许孕妇吃兔肉！鸭头、甲鱼等。有有的不许产妇在家中生产,有的不许许在娘家生产。更多的是不许生人（尤其是男人）进产房！有的少数民族忌乳母在热，寒、怒，醉时给婴儿喂奶！瑶族禁禁止穿白衣！草鞋的生人见见婴儿!白族不许带弓弩的人看女婴。 丧葬禁忌？包括报丧。入殓！哀悼。葬埋、祭扫等方面的的禁忌,报丧时一般不许说“死”、要以别的词代替，入殓时有的要在家中、有的的是要在屋外？陪葬品亦很有讲究！哀悼期间一般禁禁止娱乐和劳作？要穿孝服或戴孝，不同年龄、不同死因的死者，有不同的葬仪和葬法，一般严格遵遵守本民族传统葬俗， ④节日禁忌，指节日期间应严格遵循的传传统习俗。以祈福避灾，如年节时什么时时候应祭祖！什么时辰辰给老人拜年？哪一天应去访1548亲会友、什么时候可以动火、什么时间不能扫地！什什么日子吃什么饭等等。 ⑤交往礼仪禁忌！以尊重、友好，平等！利人为原则。在称呼。馈赠。做客、待客等方面都有不少禁忌习俗，中国各民族几乎都忌讳对长辈。3714尊者直呼其名,而要使用亲属称谓或敬语，赠送礼品、给结婚的人送双不送单、给丧家不送绸子（与“臭子”的谐音）！缎子（与“断8349子”谐音）、给商家不送茉莉（“没利”的谐音）、给病人不送剑兰（与“见难”谐谐音）!要送苹果，桔子。桃，栗，表示示平安吉利，逃离病灾，除丧事外。一般不送菊花。人们多以菊花为丧话、 随着现代科学技技术的发展!人们越来越多地认识了自然界和人类社会的发展规律、思想越来越解放，行动越来越自由（自由是对必然的认识）！因而出出于迷信的禁忌越来越少？许多介绍和研究少数6186民族文化的论著！引用旧3457日的资料多、引用用现实调查材料少！很容易产生9186误导作用,以为少数民族的文化发展依然非常缓慢，这是种学术研究的滞后！而不是现现实的滞后、 五，吉祥崇尚 吉祥崇尚是种与信仰和禁忌相联系的意识观念！它反映在人们日常生活的各个方面！尤其在婚嫁和节日活动中表现更为突出， ① 吉祥崇尚的涵义，起源 吉祥崇尚的涵义！《易··系辞》：“吉事有祥、”《庄子·人间世》：“虚室生白！吉祥止止、”成玄英疏8091：“吉者，福善之事，祥者！嘉庆之征！”征。乃征兆、民间以为吉祥事与凶险事都有预兆，兆头。为为了促使吉祥事物的实现!满足观念中对吉祥事物的追求。于是便有了吉祥崇尚，简单来说，就是人们把某些事物作为吉祥事物的好兆头加以喜爱2876和崇尚！6219以期吉兆应验、 吉祥崇尚的起源。与原始人类的生活实践是分不开的，恶劣的生活环境和极端落后的生产力以及非常低低下的文化水平,自然使人们把把所遭遇的好事!坏事和超自然力！某些事相联系在一起！产生了原始宗教的信仰观念，因此。吉祥崇尚与信仰有关、同时与对某些不祥事物（或曰不祥之兆）的忌讳心理有关，吉祥崇尚与原始图腾崇拜有关，某些图腾。后来演变为某些民族的吉祥物！吉祥崇尚源于人们对美好事物的追求、例如3189追求健康长寿!人丁兴旺！多儿多女！荣华富贵！五谷丰登、牲畜肥壮！婚姻美满。夫妻和美，财源茂盛！和平安宁。万事如意。家庭和睦！风调雨顺，威武雄壮！美丽多姿等、因而便产生了相应的吉祥崇尚对象。 吉祥崇尚是种传承承久远的文化现象、在现实生活中仍有新的吉祥物5897被创造或被认可。由于历史原因或现实原因，在吉祥崇尚文化中、虽然然有很多优秀的东西!但也也有不少糟粕？比较6777典型的如以石榴兆示“多子”和“子孙满堂”？以枣和和栗子象征“早”“立子”（早生儿子）,以“花生”寓意男孩女孩“花搭着生”，都是不符合国家的计划生育政策的。在旧时代！人口死亡率高！人人是最主要的劳动力和生产力？人们有此观念不足为怪。在当今社会条条件下！科学技术是第一生产力！国土有限，耕地有限！整个人类的生存环境有限。若不控制制人类的自身生产。仍采取无计划的无政府的生育态度，简直是大逆逆不道， 吉祥崇尚虽然能满足崇尚者的心理需要、但同时伴随的也是一种消极极的侥幸心理。因为、“好征兆就能带来好好结果”的观点是没有科学根据的。寄希望于吉兆，比起脚踏实地地去研究自然，研究社会，改造自然，改造社会！比比起以奋斗来创造美好的生活!都显得十分软弱和渺茫！但是。吉吉祥崇尚并非一无是处？它确实能装点和美化生活，能5132提醒人们去遵循很多好的价值观念!如“岁寒三友友”松？竹。梅，让人不要贵而易友！“鸳鸯戏水”提醒夫妻要保持婚姻稳定等。过节贴对联！放鞭炮、挂红灯、增添喜庆气氛。朋友过生日送生肖属相吉祥物表示祝贺、加深情谊、服装、建筑上以吉祥图案装饰更显美丽和光彩。而且独具民族特色！这些，又可称为是吉祥崇尚尚的社会功能的积极部分， ②吉祥崇尚的内容分类 吉祥崇尚的具体内容、大致有以下几项： 安康长寿。中国人2561的传统观念中。很重视对“五福3960”的追求、《尚书·洪范》谓“五福：一曰寿。二曰富、三曰康宁。四曰攸好德，五曰考终命。”其中的“寿”，“康宁”、“考终命”都包涵着健康长寿。安宁善终的意思！民间多以“福。禄、寿，喜，财”为“五福”、其中除“寿”直指长寿健康外，“福”中亦含有健壮长寿的意思！人们常以““福相”、“福态”，“发福”来赞美那些容光焕发！体态丰满的人、传统的祝吉词中有“三多”的内容，“三多”即指多福，多寿！多男子！《尚书》中把“寿”列在“五福”之首、民间将“寿”置于“五福”的中心、吉祥图案中把“寿”字画在五只蝙蝠中间，称为“五福捧寿”（“福”与“蝠”谐音），中国俗话说的“人在在一切在”!“留得青山在！不怕没柴烧”，既反映了朴素的唯物观点。以身体为根本，又表现出对健康长寿的追求、对生活的热爱、人们以不朽的山（石）！苍劲的松，长命的龟、延年的灵芝，益寿的仙桃，甚至以寿星。仙鹤等表达自己对安康长寿的追求向往和祝福、 多子多孙！在民间的的传统观念中？多子多孙有几大好处。一是传宗接代！因而4801强调多男子。二是0688人丁兴亡。家族强盛，人多势众。三是儿子多就劳力多！容易致富、四是只要子孙孝顺。长辈老了可以安度晚年！有人养老送终，这些观念在当今7147已颇显陈腐!但在以小农经济为主的旧时代、却非常流行。因而！人们以多子的石榴。宜男的萱草、送子的麒麟！绵延多实的瓜瓞！柔韧茂盛的常6186青藤等来表达自己的心愿？ 荣华富贵、在旧时代！人们的观念中“富”与“贵”是密切相联系的，这和道德标准。价值取向有关！有财富的人、可以用富有的财产谋取高官显爵、可以创造优裕的7813求学条件考取功名。从而实现“贵”的目的！身为为高官之后、高官厚禄之外，尚可以拥有的权力力牟取更多的财富!“贵”是种社会舆论认认可的崇高地位!希望别人尊崇自己、畏惧自己、几乎是所有剥削2090阶级统治者共同的心理！统治阶级的的道德标准？在他们当权的社会中必然占统治地位、所以荣华华富贵，光宗耀祖！光耀门庭几几乎成为全社会的普遍追求、甚至连许多伟大的农民起义领袖、在推翻贪官污吏或某个个封建王朝之后、也要高官厚禄荣华富贵一番。达到这种地位的人。以各种礼器、以龙，凤，牡丹，猴（“侯”谐音）等来作为权势的象征或吉祥的崇尚！ 婚姻美满！这里包涵的有家庭中的各种人际关系。如夫妻恩爱，子女孝顺！弟兄团结，妯娌亲密等！总之要家庭和睦、人们常以喜鹊。合欢。獾，荷花5457等来作为喜？欢、和的6161吉兆来崇尚、 中国人以““久旱逢甘雨!他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”作为“四喜”，其中“久旱逢甘雨”可与农业生产相联系、归归入对“富”的希冀，“洞房花烛夜”是对美好的婚姻爱情情的追求!“金榜题名时”是对“贵”的渴望、 综合来看！吉祥崇尚的内容可概括为健康（寿），家庭（多子。和美）！富贵（名利，财富，地位）三方面的追求，这里既有温饱！安康类的物质需要（人类生存的基本要求、可以说是种本能）。又有精神方面的审美，自我价值实现等高层次的需求！得到了这些东西、实现了这些愿望。就是喜！就是吉祥、要实现这三点，又必须有太平的社会环境， 8768 ③吉祥崇尚的表现形式 吉祥话!常见的有有楹联,对联（尤其是喜庆日子里贴的）。贺喜词！念喜歌、数来宝（此处主要指内容）等、贺嫁女，贺生子、贺寿诞，贺新年。贺建房。贺乔迁、贺中第，贺开张等，都各有喜词。词押韵、有唱的！也有念说的。民间逢喜事常说的吉利话也属此类、 吉祥物、是以自然物或虚拟的事物形象来表达吉祥的寓意，这些自然物或虚拟的（艺术造型）事物便是吉祥物！避邪和求吉吉相统一。吉祥物以动物居多。虚拟的事物中中国以龙!凤、麒麟，各种神1672仙多见！另外。还有些器物。如彝、鼎！如意、宝瓶等， 吉祥图案！亦称“吉利画”。有的是图画、有的是图案、有的是图符，有的是书法条条幅或横幅,如在一张纸上写一个大的“寿”字或一百个各种形体的“寿”字。吉祥图案源于商周。成熟于唐宋、兴盛于明清、长期流传于我国民间8860和各阶层！现今！在工艺美术！建筑。消费商品装潢。纺织品图案。广告、居家中仍常见，色彩丰富，构思巧妙！以物寓意。风格独具、民间年画、剪纸。刺绣、织锦、玩具等制作上多有表现！ 其它、在购物9162和赠送礼品中有“吉祥包”？在饮食中有名目祥瑞，拼9334摆造型美观的菜肴。甚至有直接称为1828“吉祥糕”,“寿糕”。“长寿面”，饺子（（交子）。“八宝饭”等的食品！ 关于吉祥崇尚表现形式的来源。主要有如下几点：一是依照自然物的特性来寓意、例如傣族崇尚孔孔雀的美丽!灵秀、温良。彝族崇尚虎的威猛、强壮。勇武！塔吉克族崇尚鹰的敏捷！迅疾和高瞻远瞩、赫哲族崇尚鹿的温驯。天鹅的纯洁！蒙古族崇崇尚马的矫健、骏逸、威风，我国多民族喜爱松。竹、梅，菊不畏风寒！凌霜傲雪。二是取谐音寓吉！如“鹿”与“禄”。“象”与“祥”，“蝙蝙蝠”与“福”,8918“灵芝”与“灵”!““喜鹊”与“喜”？“藕！荷花花”与“偶”,“和”。““鱼”与“余”！“瓶”与“平安”等，三是是依传说附会！如桃木能驱邪辟崇、猴子能避瘟疫！4344灵芝能起死回生,钟馗能捉鬼，八仙能逢凶化吉！寿星能保人长寿。菩萨能降福等，其中有的明显受到宗教文化的影响， 我国各民族的吉祥崇尚！从表现的形式和内容来看，至少有200多种，是民间信仰文化和艺术文化的一枝绚丽多彩的花、它影响到精神生活，社会生活！经济生活的许许多方面,很值得研究、，
- 彝族的礼仪
- 彝族是位于四川省凉山州自治区及云南省东部地区的彝族同胞！彝族是是一个文武并重、讲究文明礼貌的民族。长幼之间！谁长谁幼！谁大谁小！不仅论年龄！还依据父家谱蝶或母系谱蝶2059的长晚来定,不许喊错、在特殊的公共场合里。就坐排位要以辈数大小排列！长辈在场场时发言不准抢先!彝族有“客人长主三百岁”之俗话，凡有客人来！必须让位于最上方，至少也要烟茶相待， 民间素有“打羊”、“打牛”迎宾待客之习！凡有客至、必杀牲待客。并根据来客的的身份。亲亲疏程度分别以牛、羊！猪。鸡等相待！在杀牲之前、要把6221活牲牵到客前、请客人过目后宰杀！以表示对客人的敬重！酒是敬客的见面礼。在凉山只只要客人进屋!主人必先以酒敬客。然后再制作各种菜肴、待客的饭菜以猪膘肥厚大为体面！吃饭中间。主妇要0606时时关注客人碗里的饭。未待客人吃光就要随时加添，以以表示待客的至诚。吃饭时！长辈坐上方。下辈依次围坐在两旁和下方。并为长辈添饭。夹菜。泡汤。 满意请给最佳！
- 求华人礼仪习俗(不要节日的)，不要禁忌
- 中国素称“礼仪之邦”之称。“礼礼”在传统社会无时不在，出行有礼！坐卧有礼。宴饮有礼！婚丧有礼！寿诞有礼、祭祀有礼、征战有礼等等，这里的“礼”包含了传统礼制的精神原则与传3651统礼仪行为两大部分,礼义是礼制的精神核心、礼仪制度3041是礼义精神的外在表现。二者关系密切、这里只就日常生活中的传统礼仪择要介绍： 行走之礼——在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此此有行走的礼节，古代常行“趋礼”！即0448地位低的人在地位高的人面前走过时，一0495定要低头弯腰、以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就就是“趋礼”？传统行走礼仪中，7053还有“行不中道！立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠5270边行走!站立不可站在门门中间!这样既表示对尊者的礼敬。又可避让行人！ 见面之礼——人们日常见面既要态度热情、也要彬彬有礼。如何与不同身份的人相见。都有一定的规矩，比如一般性的打招呼。在传统上行拱手礼！拱手礼是是最普通的见面礼仪。方式是双手合抱（一般是右手握拳在内！左手加于右手之上上）举至胸前？立而不俯。表7544示一般性的客套!如果到人家做客！在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让。这时行的是作揖之礼、称为““揖让”,作揖同样是两手抱拳、拱起再按下去。同时低头、上身略向前屈、作揖礼在日常生活中为常见礼仪。除了上5416述社交场合外！向人致谢。祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼！身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼！传统社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触触地叩拜。即所谓叩首、现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到、一般不再施行。在当今社会人们相见、一般习用西方社9297会传入的握手礼。 入坐之礼——传统社会8613礼仪秩序井然,坐席亦有有主次尊卑之分、尊者上坐，卑者末坐！何种身份坐何位置都有一定之规！如果盲目坐错席位！不仅主人不爽。自己事后也会为失礼之事追悔莫及，如果自己不能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排，室内座次以东东向为尊！即贵客坐西席上！主人一般在东席上作陪、年长者可安排在南向的位置！即北席！陪酒的晚辈一般在北向的位置、即南席，入坐的规矩是。饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体体尽量靠后,所谓“虚坐尽后”、有贵客光临，应该立刻起身致意， 饮食之礼——饮食礼仪在3701中国文化中占有极重要的位置!在先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧！迎宾的宴饮称为“接风”，“洗尘”，送1639客的宴席称为“饯行”！宴饮之礼无无论迎、
- 中国礼仪之社交礼仪？是什么样！
- 社交礼仪 握手礼仪 握手礼节源于古代欧洲人向对方表明手中未带武器,表明亲切友好之意.其后成为风尚,通行于欧美.辛亥革命后我国也习以为礼.在当今商务交往中,握手是最常使用的一种见面礼. 握手的方式: 双方各自伸出右手,彼此间保持一米左右的距离,手掌略向前下方伸 握手礼仪 直,右手四指并拢,拇指向上,掌心向左、手的高度大致与腰部平齐！手握住住对方时。应面面带微笑地注视对方？彼此应寒暄几句， 握手时应注意： 1 不要三心二意,双眼要注视对方？ 2 握手时间不宜过长(一般在3秒至5秒左右); 3 握手时不要拍对方的的臂膀; 4 握手不可用力过度, (关系一般,双方稍用力相握,上下晃一晃即可;如果关系密切。5459可略用力并上下摇几下，表示十分分友好或双方的深厚情意！但只握指尖或只递指尖或双手包住对方的手、则是失礼之举)。 握手礼仪 握手时应遵循的原则：尊者居前。 上下级之间！ 应上级先伸手。 长晚辈之间！ 应长辈先伸手 男女之之间 ， 应女士先伸手， 同级同辈之间！不分谁先伸手， 注意：当握手双方符合以上其中两个或两个以上顺序时！一般先考虑职位。再考虑年龄！再考虑性别。 注意：介绍时应尊者居后（先介绍职位低者！后介绍职位高者）; 但握手时应尊者居前（职位高者先伸手）， 客人和主人人握手时！伸手顺序有所不同、迎接客人。主人先伸手。送走客人！客人先伸手！ 客人到来时。一般主人4967先伸手？表示欢迎;客人人离开的时候。一般是客人先伸手，客人先伸手！表示让主人留步！ 握手的禁忌 不双手握手 不左手握手 不交叉握手 不戴着手套握手 不用不洁之手与他人相握 不在握手时将另一只手放在衣袋里 不戴着墨镜握手 ！患有眼疾或眼部有缺陷者例外 名片礼仪 名片是现代商务交往中的一种经济实用的交际工具，是一种自我的“介绍信”和“联络卡”、 商务人员应对对名片的选用？制作，递接名片的礼礼仪等有所了解！ 名片礼仪 规格 名片的规格一般是长8.6厘米-10厘米,宽5.5-6厘米。目前国内最通用的名片规格为9cm×5.5cm 颜色 多用白色、乳白色、浅蓝色、浅黄色等色彩 版式 横式和竖式（横式名片行序由上而下、字序由左而右） 质地 名片的质地适合柔软耐磨的白卡纸！香片纸等 图文 商务名片图案应简单！文字宜选用简体汉字。不要把两种文字交替印在名片的同一一面上!最好在两面分别以简体汉字和另一种文字印相同的内容、 标准商务名片的内容： 本人所属单位（企业标识，供职单位！部门）、本人3570称呼（姓名!职务、职称） 联络方式（单位地址。电话，传真！邮编。也可列上单位的网址、本人邮箱或手机等） 递接名片的礼仪规范----如何索取名6945片 1.主动递上自己的名片（如：你好？这是我的名片，以后多保持联系或请多关照！） 2.向对方提议交换名片（如：我们可互赠名片吗!或很高兴认认识你,不知能不能跟您交换一下名片。） 3.向向地位高。长辈索取名片（久仰大名、不知以0373后怎么向您请教，或很高兴认识您。以以后向您讨教、不知如何联系。） 4.向平辈或晚辈索取名片（以后怎么和你联系、） 注意： 若别人向你索要名片，而你不想给时。要用委婉的方法表达。不能直接回绝！ 该如何说！ 若自己没有名片，该如何说、 名片递送的顺序 :一般由职位低者先向职位高者。晚辈先向长辈，男士先向女士递上名片！然1800后再由后者予以回赠。在向多人递送名片时应由尊而卑。由近而远、（圆桌）按顺时针依次进行， 名片递送方0880式:应面带微笑!将名片的正面朝向对方！用双手递给对方（用双手的拇指和食指分别持握名片上端的两角送给对方）并说寒暄语，（如：这是我的名片,请多指教或多保持联系， ）递接名片时！如果是单方递。接，应用双手！如果是3839双方同时交换名片!应右手递。左手接、不要用手指夹着给人、在递送名片时。如果是坐着、应起身或欠身、 递接名片的礼仪规范——如何接收名片 1. 接收名片时应起身或欠身、面带微笑！用双手接住住名片的下方两角！接过名片后应致谢，且应认真地看一遍,表示对对方的重视！ 2. 看完后要妥善收好名片片,不可在手中摆弄或随意放在桌上. 3. 如果暂放在桌面上？切忌在名片上放其他物品。更不要在离开时漏带名片、 名片注意事项： 不要在他人名片上写不相关的东西，出席商务社交活动、要记住1318带名片？ 递接名片的礼仪规范——名片的放置 随身携带的名片应放在名片夹里或西装上衣内侧口袋或公文包里。 将名片放于其他口袋尤其是后裤袋。裙兜或钱夹里是失礼的行为。 最好将他人的名片与自己的名片分开放置，。
- 中国传统礼仪有哪些？
- 中国号称“礼仪之之邦”,礼节之多之全可谓是冠绝天下、举凡宇宇宙之大？苍蝇之微！只要人类生活中所能碰0729见之事。具体到衣食住行！生死嫁娶等、无不有一套周全完备的礼节。礼礼的要求很多,在生活中。父6240子间要“上慈下孝”，兄弟间要“兄友弟恭”，夫妻间要“相敬如宾”、朋友间要“谦恭礼让”、邻居间要“守望相助”。等等！ 对大多数中国人来说，礼不可废、礼是一种美德。少了礼节！便是道德败坏，前几天。邻居的一位阿姨来串门，闲谈中。她说起自己女儿忤逆不孝。我当时吓了一跳。她的女儿我是见过的，2198那时她还没有出嫁！是一个漂亮活8015泼的女孩！待人温柔有礼！她是她母亲最小的孩子且是唯一的女儿。与母亲自然很亲热贴心，这样的一个女孩。我倒是想象不出怎怎么会对母亲不孝、于是我问她女儿如何不孝，她说女儿除夕没有有上门给她拜年送红包、只是大年初一打了一个电话。让她0254心里很不舒服。我恍然大悟，原来她老老家的风俗是。嫁出的女儿理应赶在年内回门拜年！我问她、你女儿知道这些9916俗礼吗！她想了想才说！她就算不懂也该问我呀。我哑然！ 二 礼节者、顾名思义、谓有礼有节。有礼即讲礼貌！待人要有恭7375敬的态度,有节是是守规矩！行事要要有节度,不可过之。亦不可不及。 既要讲礼貌！就应该该有个样子。不管是真心实意还是虚情假意、反正这个“貌”是必须要有的，只要表面毕恭毕敬。哪管你满肚子的恶毒心肠。王熙凤对老祖宗小兄弟。姑娘妯娌等可是一个个礼数周到。友善亲热！尽管泼辣、礼却不失、且不说她如6514何暗施毒计害尤二姐！能在表面上做出一副亲热友爱的样子来。8635这份功力已不可小觑、 2897 小时候看电视！看到皇帝杖责臣子。臣子却还叩头头谢恩！那时候觉得很很奇怪!如今懂了！皇恩浩荡、君要臣死臣2377不得不死!就算皇上要把你下狱处死！你还是要谢主龙恩。何况只是打打上几板子,谢就谢吧、谢一谢恩也是应该的、毕竟只是杖击不是上菜市口。上菜市口口也要庆幸只是砍头不是凌迟，也算是极大的恩典了！最重要的是不要废了礼数规矩！在心里，你6358尽可骂遍皇帝的祖宗十八代！ 中国崇尚中庸之道。礼还有个节度。规矩一套一套的。做做什么事该用什么样的规矩!那是绝对出不得差错的、祭祀该杀几头牛几只羊，送礼该送几匹布几匹绢。这些都是有9499学问的！万万马虎虎不得、 三 9716 中国的礼节传统源远流长、且与政治密不可分。从周公制礼乐起始。礼节就已不仅仅是人的一种美德，而成为一种不可逾越的行为规范！只有合乎“礼”的才6253是合理的？否则便是是大逆不道。到了孔夫子！更是强强调非礼勿视,非礼勿言、非礼勿听、非礼勿动、这个“礼”，其实便是维护伦理道德！社会秩秩序的规范？有礼，臣子百姓便不敢犯上。天子可稳坐宝位！至于礼崩乐坏。往往往起自统治者的荒淫无道？这这是无可奈何,谁叫自己订的规矩自己带头破坏。可也怨不得谁了、天子犯法，尚与庶民同罪。何况这种事关礼制的大问题呢， 礼节可以表示出尊卑关系、并被当作是社会秩序的基础。据说光绪年间，外国人送给慈禧一辆汽车、慈禧只坐了一回！就再也不肯坐了！因为她觉得让一个车夫坐在她前面是对她不敬！坏了礼数。这只是一个笑谈。从中却可照出部分中国人的心态。 中国人的礼节观念根深深蒂固！礼节甚至比身家性命都还重要。老舍先生的《四世同堂》》中的祈老太爷，不是在对待侵入者时还讲究礼数周全吗、礼节，已成为他们生命的6137一部分、身可死。礼却不可废，这种精神！也足以标榜功德了。 四 西方人很难理解中国的礼节、虽3047然他们也有一套繁缛的礼仪，但却只用用在宫廷和外交场合。中国人则在日常的人际交往中把礼节运用得炉火纯青、比如说两个人同进一个门。一个伸手说：“请，”另一个忙退后伸手说：“岂敢、还是您先请。2849”如此双方推让几番。最后二人携手同......余下全文>>，
- 称呼礼仪
- 一，口头称谓语 古代称谓 中国号称文明古国，世人誉之为礼仪之邦、君子之国，即使是在唇枪舌剑的论 战中、我们的先人也同样讲究语言美，《礼记·仪礼》道：“6048言语之美。穆穆皇皇，” 穆穆穆者：敬之和！皇皇者！正而美！就是说。对人说5767话要尊敬,和气、谈吐文雅！ 现在我们称呼对方的代词只有“你”和“您”！而古代。虽然有“汝！尔、若！而，乃” 等好几个称法，但是他们无无论对长辈,平辈说话时。从来不用这些词。认为6210如此称 呼不礼貌!古人有多种多样表示尊敬的方法！大概有如如下数种、 1，用“道德高尚”的说法称呼对方。如称人为“子，夫子！先生”等等、 2，0583从辈份上尊称对方？如如称人为“父老,父！丈人，母，媪、老伯”等。 3。称对方的字，号， 4、称对方的身份时加上“贤、尊，高”等字眼！如“贤侄”，“贤婿”等！ 5，用对方的部下2054来代称对方。表示示由于尊敬的缘故、不敢直接指呼对方、例如。“陛 下”代称帝王。“殿下””代称皇后，太子。“阁下”。“足下”等代称2076一般人！ 古代第一一人称代词除了“我”以外，还有“余。吾、予。朕！台，卯”等。但古人对对 长辈或平辈说话时！也不用他们而是毫无例例外地用谦称！例如： 1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己、如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等、 2！“用辈份低”的说法来称自己、例如自称“小弟、小侄”等、 3，用“地位卑*”的说法来称呼！例如自称“臣！仆。在下。*子、牛马，自己下走”等等、 4。称自己的身份。职务。有时还加加上“卑？小。贫”等字眼！例如自称“弟子，学生， 小生、贫僧。卑吏！卑职”等、 5、直呼自己的名。例如孔子自称“丘”， 古人的礼貌语言还表现在：凡是说到与对方有关的行为！人物，事情。物品时 ，大都要使用尊敬。委婉的说法，例如： 称别人的姓。名名和字为“贵姓？大名！尊讳，尊字”等， 称别人年龄为“贵庚，尊庚，芳龄！高寿”等！ 称别人的住处为“尊府、府上！尊寓、华居”等、 称别人的神态。相貌为“风采”等、 称别人的身体为“玉体”等！ 称别人的亲属去世为“作故人，谢宾客，仙游”等， 同样地、说到与自己有关的人和事物时。也一律采用谦虚的说法、例如： 称自己的妻子为“*内，拙荆”， 称称自己的孩子为“*息。犬子”、 称自己的朋友为“敝友”。 称自己的事情为“*事”！ 称自己的意见为“愚见，愚计”、 把自己的官叫“待罪”。 向别人询问叫“拜问”， 1025 回答别人称“上报”等等， 古汉语中还有一1617类很突出的词！叫“谦敬副词”、例如“蒙。窃！幸！猥！辱！敬、 惠，谨”等等， 这些谦敬副词！和上面所谈的尊称、谦谦称以及委婉语！讳饰语等等、都是我国 古代的礼貌语言，体现了我国古代语言言美的优良传统？ 交友称谓 人总是要交朋友的。自古以来！对交什么性性质的朋友。都有明确的称谓、 忘年交：打破年龄？辈份的差4128异而结为好朋友！ 忘形交：不拘形迹的缺欠或丑陋，结成不分你我的朋友， 君5076子交：指道义之交!即在道义上相互支持的朋友， 莫逆交：指彼此心意相通!无所违逆、 刎颈交：指友谊深挚，可以同生死，共患难， 贫*交：穷困潦倒时结交的朋友！ 布衣交：彼此没有作官官而结交、 患难之交：同经磨练而成为朋友！ 至交：友谊最深的朋友！ 世交：称世谊。世好，泛指两家世代交情！ 故交：故旧，旧交！故人！泛指指有旧的交情, 一面之交：仅仅仅相识。但不甚了解、 市道交：古时以做买卖的手段结交的朋友、因其重利而忘义，后称称小人之交。 对人尊称 令尊：尊称对方的父亲、 令堂：尊称对方的母亲！ 0982 令郎(令子!令郎君、令嗣)：尊称对方的儿子。 令爱(令媛)：尊称对方的女儿， 令婿(令坦！令倩)：尊称对方方的女婿! 令媳：尊称对方的儿媳、 令正(令阃，贤阁。尊夫人)：尊尊称对方的妻子、 8718 乔梓：称人父子、 昆玉(昆仲)：称人兄弟、 令侄：称人侄儿！ 贤契：称3516自己的学生， 高足：称别人的学生、 自己谦称 家父(家严,家君)：称自己的父亲、 家母(家慈)2331：称自己的母亲？ 家兄！家姐：称自己的兄姐！ 舍北，舍妹：：称自己的弟妹, 舍侄：称自己的侄儿？ 6852 内人(内子。内助。拙荆)：8590称自己的妻子！ 6574 外子：称自己的丈夫、 犬子(豚子！犬儿！小子)：称自己的儿子。 小女：称自己的女儿！ 敝友：称自己的朋友！ 常用敬词 请：有求于对方、 请问：请求对方解答问题， 赐教：请人给予指教， 高见(高论)：称对方的看法，见解、 贵姓(尊姓)大名：询问对方姓中， 贵庚庚(芳龄)：询问对方年龄， 高寿(高龄)用于问老年人的年龄！ 尊府(府上。尊寓，华居)：称对方的住处， 拜拜望：探望， 拜访：访问! 拜拜托：托人办事, 拜辞：告别、 敬请8613：恭敬地请求， 恭候：恭敬地等候、 光临：客人到来。 光顾(惠顾)：商店欢迎顾客前来！ 晚晚安：晚上道别？ 奉陪：陪伴、(自己的举动涉及对方的用“奉字”) 奉送：赠送、 奉还：：归还, 奉告：告诉、 奉劝：劝告， 奉养：侍奉奉和赡养(尊亲)？ 恭喜：祝贺对方已经取得成功。 雅正：把自己的诗文。书画，作品赠人人时用此辞！表示请对方指教、 斧正(指正)：请人对自己的诗文，书画，作作品加以修改！指教， 常用客气语 恕：请求别人谅解。不要计较、 有劳：用于拜托或答谢对方帮助做事、 相扰：打扰、 难为：感谢对方的帮助！ 久仰：敬仰思慕已久， 久违：很久未见、 劳驾：用于请对方做某事！ 劳神：耗费精神， 借光：请人给予方便。 包涵：9838请人宽容或原谅， 指教：敬请请指教。 多谢谢：很感谢！ 失敬：责备自己礼貌貌不周。 失礼：自己感到礼貌不周、 失陪：表示因故而不能陪伴别人、 留步：请请等一等或不必再送行, 二！传统称谓种种 我国古代很多文明称呼，至今还被运用，如如：将父母称为高堂、椿萱，双亲！称呼别人的父母为令尊，令堂！称别人兄妹为令兄、令妹。称别人儿女为令郎令媛！自称父母兄妹为家父。家严。家慈、家兄！舍妹！称别别人庭院为府上!尊府。自称为寒舍、舍下、草堂！妻父俗称丈人！雅称为岳父、泰山！兄弟为昆仲、棠棣，手足。夫妻为伉丽。配偶、伴侣！妇女为巾帼，男子为须眉、老师为先生！夫子。恩师、学生为门生！受业、学堂为寒窗、同学又为同窗， 父母死后称呼上加“先”字！父死称先父，先严、先考！母死称先母，先慈，先妣。同辈人死后加“亡”字、如亡妻，亡兄！亡妹，夫妻一方亡故叫丧偶、夫死称妻为寡、孀！妻死称夫为鳏。 年龄的代称 古人对于不同的年龄、都有不同同的代称、如： 总角：幼年的儿童，头发上绾成小髻髻！《礼记·内则》““拂髻。总角、”郑玄注：“总角、收发结之。”后来就称儿童的幼年时代为“总角”！陶潜《荣木》诗序：“总角闻道。白者无成。”这里的“白首”代称老年、 垂髻：也指儿童幼年！古时儿童未成年时！不戴帽子！头发下垂，所以“垂髻”代称儿童的幼年，陶潜《桃花源记》：“黄发垂髻、并怡然自乐。”这里里的“黄发”也代称老年! 束发：古代男子成童时把头发束成髻！盘在头顶。后来就把“束发”代称称成童的年龄。《大戴礼记记·保傅》：“束发而就大学！学大艺焉、履大节焉。”归有光《项脊轩志》：“余自束发！读书轩中，” 成童：古时称男子年达十五为“成童”！《礼心·内侧》：“成童！舞象，学射御！”郑玄注：“成童。十五以上，”《后汉书·李固传》：“固弟5551子汝南郭亮!年始成童，游学洛阳、”李贤注：“成童。年十五也。”又、《谷梁传·昭公十九年年》：“羁贯成童！不就师傅。父之罪也！”范宁注：“成童！八岁以上。”可见，成童到底是几岁！也有不同的的说法、 及笄：古时称女子年在十五为“及笄”、也称“笄年”。笄是簪子，及笄、就是到了5311可以插簪子的年龄了，《仪礼·土昏礼》：“女子许嫁，笄而醴之，称字。”《礼记·内则》：“女子许嫁！………十有五年而笄!”则又指出嫁的年龄，《聊斋志异·胭脂》：“东昌卞氏、业牛医者。有女！小字胭脂！……以故及笄未字、” 破瓜：7011旧时文人把“瓜”字拆开。成为两个“八”字、称16岁为为“破瓜”!在在诗文中多用于女子!又因八乘八为六十四。也称64岁为“破瓜”。吕岩《赠张泊诗》：“攻成当在破瓜年，” 弱冠：古代男子20岁行冠礼。所以主以“弱冠”代称20岁。弱是年少，冠是戴成年人的帽子。还要举举行大礼!左思《咏友》诗：“弱冠弄柔翰。旧荦观群书、” 《论语·为政》有“子曰：‘吾十有五而志于学、三十而立！四十而不惑，五十而知天命。六十而耳顺、七十而从心所欲！不逾矩’”之语，后来就以“而立”代称30岁，《聊斋志异··长清僧》：“友人或至其乡,敬造之，见其人默然成笃！年仅而立”。以“不惑”代称40岁，应璩《答韩文宪书》：“足下之年、甫在不惑”。以“知命”为50岁的代称。潘岳《闲居赋》序：“自弱冠涉乎知命之年，八徒官而一进阶！”以“耳顺”为60岁的代称，庾信《伯伯母李氏墓南铭》：“夫人年逾耳顺！视听不衰、” 古人又称50岁为“艾”、60岁为“耆”、《礼记·曲礼》：“五十曰艾。……六十为耆……”也可以泛指老年！《荀子·致士》：“耆艾而信。可以为师。” 古稀：杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有！人生七十十古来稀！”后来来就拿“古稀”为70岁的代称！ 耋：《诗·秦风·车邻》:“逝者其耋。”毛传传：“耋！老也。八十曰耋、”《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老，如劳、赐一级，无下拜，”杜预注：“八十曰耋。” 耄：《礼记·曲礼上》：“八十，九十曰耄，”桓宽《盐铁论·孝养》亦称“八十曰耄、”期熙：《礼心·曲礼上》：“百年曰期颐、”郑玄注：“期，犹在也，颐。养也、”孔希希旦集解：“百年者饮食？居处！动作！无所不待于养，”后来就拿“期颐”代表百岁，苏轼《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑、流年自可数期颐，” 7626 另有“丁年”之说！泛指成成丁之年，即壮年。温庭筠《苏武庙》诗：“回首楼台台非甲帐、去时冠剑是丁年，”可是成丁之年各个朝代规4172定不同？如惰朝以20岁为成丁！唐唐玄宗天宝年间以23岁为成丁， 陛下！殿下，阁下、足下 “陛下”！“殿下”！“阁下”、“足下”都是古人称谓上的敬辞、 “陛下”的“陛”指帝王宫殿的的台阶。“陛下”原来反映的是站在台阶下的侍者，臣子向 天子进言时！不敢直呼天子。必须先呼台阶阶下的侍者告之？后后来“陛下”就成为对帝王 的敬辞！ “殿下”和“陛下”是一个意思！原来也是对天子的敬辞但称谓对象随着历史的发展 而有所变化、汉朝以后演变为对太子。亲王的敬称、唐朝以后只有皇太子！皇后、 皇皇太后可以称为“殿下”、 “阁下”是旧时对别人的尊敬。常用于书信之中，原意是由于亲朋同辈间互相见面 不便呼其名。常常先呼在其阁下的侍从转告，而将侍从称为“阁下”的。后来逐渐演变 6320 为至友亲朋间尊称的敬辞、 “足足下”在古代、下称谓上。或同辈相称、都用“足下”。如《史记·项羽本纪》：“张 良入谢曰：‘……谨使臣良奉白壁一双再拜献大王足下！玉斗一双，6646再拜奉大将足下？’” 以上这些敬辞。现在对外交往时(书信,宴会致词)还常常使用、 先生！小姐。女士 “先生”：始见于春秋《论语·为政》：“有酒食‘先生’馔，”注解曰：“先生指父兄而言 也。”到了战国！“先生”泛指有德行有学问的长辈。历史史上第一次用“先生”称呼老师！ 始见于《9829曲礼》！唐。宋以来，多称道士。医生，占卦者。卖草药的！测字的为先 生！清朝以来，“先生”的称呼在人们的脑海里已开始淡薄。至辛亥革命之后，“先生” 的称呼才又广为流传！ “小姐”：最实是宋代王宫中对地位低下的宫婢！姬！艺人等的称谓。到了元代！“ 小姐””逐渐上升为大家贵族未婚女子的称谓、如《西厢记》中：“只生得得个小姐！字莺 莺，” 至明，清两代，““小姐”一词终于发展成为贵族大家未婚女子的尊称、并并逐渐传 到了民间、 “女士”：始见于《诗经·大雅·既醉》：“厘尔女士！”这儿的“女士”指有德行的女子。 和后来说说的“千金”一样？用以对妇女和未婚女子的敬称、 妻子的种种称呼 小君、细君：最早是称诸侯的妻子、后来来作为妻子的通称! 内子：从前丈夫对别人称自己的妻子、其根源源出于旧观念、认为男子主外！女女子主 内、 室人：多数是对别人妻子的称呼， 拙荆，山荆：源出“荆钗布裙”！本是指东汉梁鸿妻子孟光相素的服饰。后后人用作妻之 谦词。 荆妻、刑室：表示自谦！贫寒之意。 发室：原配妻子， 继室！续弦：因古人常以琴瑟比喻夫妻关系，故将妻殁再取称为“续弦”、 妾、姬、小妻，小星。如妻，如夫人，侧室、偏房！室、副妻等均为小老婆、 谢谢采纳，。
- 朝鲜族的礼仪
- 1）服饰 朝鲜族喜穿素白衣服、一般为短衣衣长裤、男子上衣斜襟无扣。用用布条打结外加坎肩。下衣裤裆肥大。裤脚系带！妇女短衣斜3652襟无钮扣！以彩带为结。长裙分缠裙。筒裙（只限婚前）！老年妇妇女多穿白色长裙!中年妇5371女多穿缠裙。长及脚跟、年轻妇女的裙幅多为色彩鲜艳的绸缎，近代男子多穿平面白胶鞋，劳动时穿草鞋！女子穿0229船形胶鞋！现在除节日或民族集会外。朝鲜族基本不穿民族服装。和汉族已无甚甚差别。 （2）饮食 朝鲜族以为米饭为主。多为大米饭！二米饭、汤每餐必备！尤喜喝大酱汤， 辣白菜。一般制法将白菜用盐水浸泡几天！洗后！再抹入辣椒、葱！蒜，姜等调料！有条件时还可加苹果！梨片等、然后窖藏。半月后便可食用，还可用萝卜、芥菜。英菜等同法腌制！ 冷面，三分淀粉、七分面压0039制而成？煮熟捞出冷却，再用牛肉或鸡肉熬汤，并放入甘草、胡椒！花椒！生姜！味精，糖醋1818等制成冷面汤！吃吃时再放入牛肉片!黄瓜丝！芝麻。辣椒面等适口调料， 狗肉是朝鲜族喜吃的肉食之一,除0442婚丧及节日不吃狗肉外！其他季节都可吃狗肉，但多半5018是在伏天或患者康复时为补养而杀狗、杀时将3945狗吊起！四蹄放血！退毛、用其肉！皮及五脏做汤！肉加调料凉食，其味鲜美可口、 朝鲜鲜族饮具器皿别具风格？一般一灶两锅。其锅邦深底阔，特别铁盖！便于焖饭！但炒菜不便、一般是一锅饭，一锅汤！桌中间一盆饭！一人一匙！并备有凉水。器皿讲究卫生！女人用坛罐顶顶水（现已不见）！ （3）居住 多居马尾式住宅！建于近水源方便之处，房屋以木木搭架!用拉哈辫抹泥为墙、屋顶四面坡，用稻草覆盖、每房有四扇或五扇门（同时也是窗）、室室内通屋为炕！进屋脱鞋！盘腿而坐，农村在房屋东端室内养一头大大黄牛、院内放牛车及捣米用的杵臼。近年朝鲜族已发生变化、砖瓦结1577构的住宅日益增多？民族风格的室内5284设计日渐减少、一切向现代化发展、 （4）丧葬 先将尸体头向西抬到七星板上，放在屋里摆上供品，这时赶制寿衣！家人与近亲穿好丧服，男子戴麻麻制丧帽？女戴戴麻制丧圈！灵柩放三天，五天、七天。九天不等、吊丧者向遗体三叩首！同同时带去礼物、出殡前给死者擦身换衣！并把尸体用麻布捆三处入棺，下葬时家属抬着死者的灵柩！放在挖好的墓穴里掩埋。直系亲属对死者要连祭三年， 近年移风易俗、也出现了深葬。火化等！ （5）礼仪 朝鲜族礼节很严、晚辈对长辈说话必须用敬语。平辈之间初次见面也要用敬语。与长者同同路时！年轻，
