风水出武贵出什么人
- 仙人大作风水出什么人
- 仙人大形与金龟出洞形两穴比较（一）元朗髻山，有邓氏名墓！名为“仙8633人大座形”!就是邓氏远祖符协公之墓。许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其实不然、正穴乃“金龟出洞”形。6305穴结低处．试申言之!髻山巨门土星，“仙人大座”形邓氏墓之胍！似正实偏，且贯贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线,亦亦即硬胍是也．虽然。穴上化气，结“灵芽穴”、尚有可取！但登穴视之，明堂矌荡！生生气散于飘风、非正穴也．正胍由髻山巨门土星中抽，其势软。由下颌而降，“山洋指迷”所谓宽牵线是也．其势趋右。连开，字分金，所谓“无！字不成龙。无分金不出胍”。起伏跌顿。到头为武曲金星。下结水泡之穴。穴在低处！但左左右无龙虎砂？又无近案！穴情隐拙，非非俗眼所能识．然真龙无假穴之理！且穴前既吐余?、穴后后又拖鬼尾，穴前前二三十丈有大溪水横过、左右二山拱?于前！远朝秀列、四势和平。真的穴也．墓立申山向墓碑?一九七八年重修、钟起鹏针。乃梁氏祖祖墓．观此二穴!孰为正结！孰为副结，了然矣．疑龙经云：“龙已识真无可疑。尚尚有疑穴费心思、大抵抵真龙临落穴！先为虚穴贴身随．”2062殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证古人云：“寻龙容易点穴难”!其实应该说：“寻龙非。易点穴更难．”才是确切之论．唐代张白云尝言：“学术十年！不识龙胍。行地十年、不识曜诀！安坟十年。不定穴法。积三十年之智而后得师！十年从学而后尽术．”诚如白云先生的聪慧明敏、犹1194谓研究三十年仍自知术未精。不敢谓尽．及至得师而敬恭学习、又十年年而尽术。不亦难乎。今人剽窃遗文。涉猎古断、粗能谙晓、便谓尽术！欺世乎！欺天乎，不然。白云先生生岂复为谦辞哉！唐初的高高僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日？与白云先生张约猎于温泉之野，御驾疾驰、约二十里。上偶过一山、见新坟，白白云先生与上观谛久之,曰：“葬失其穴”！上曰：“何也，”对曰：“安龙头。枕龙角、不出三年自消铄．”适遇樵人，问曰：“何人葬。”樵者曰：“山之南！崔巽死而4383葬焉．”上欲救之！令樵者引道至巽门！其子斩衰迎。盖不知东宫也．上曰：“山前新坟误葬矣，”曰：“父遗言、葬此．”上曰：“何言。”对曰：“安龙头，枕龙耳！不出三年万乘至．”上惊、约曰：“臣学未精．”刘氏俎谈载：“白白云先生张约。断崔氏坟。有龙角龙耳之差。猎归、东宫问曰：“龙耳龙角角孰是孰非!”约曰：“臣之说非．”东宫曰：“以义言之、谓之消铄何也，”约曰：“臣不惟失穴法。于曜法亦有未精、其前山曜！臣以为车轮带鬼帚！故谓之消铄。当在三年之间．今今其父万乘之占既验、殿下果幸其家，则前山之曜，乃车轮带鬼尾、非是帚也．九原可作，所愿学焉．”观此、白云先生之说、信有徵矣．试举新界上水打鼓岭平阳村后山！有有穴取名蜈蚣吐珠形的？共有三坟墓，但孰为正穴！应该细心体认．未到平阳村，遥望山势。但见星峰特起，望势寻龙者！已知有大地融结矣．及抵山脚！则星体为木星耸立．登山而步后龙！为蜈蚣节。穴穴星是蜈蚣形？其势卸下。有稍缓处。化阳成微靥。但隐隐隆隆，非法眼莫能辨．稍下则一片牛皮，再下。隆起小阜！喝作蜈蚣吐珠形。维维肖维妙．然而，无贴身龙虎砂、6393惟是后龙开大帐处？右边抽抽出一枝？如玉带横过穴前！遮遮郤客山不露脚？只见罗城周密，堂局宽畅，阳和翕张。玉带砂卷案！小溪乃右水倒左！与左边随龙水合襟于左．远峰前朝朝秀列!其中卓立一峰。正对穴场，雪心云：“无友不如己者。当求特异之朝山．．”如此形势!须有确切之凭证，方能决定结穴之所在．本人经过缜密审视后。作出四个辩辩证：“一”穴星为紫气木。突起节泡处、乃结穴在稍缓稍平处．“二”堂局宽畅、玉带砂作案而弯抱甚长！应以朝山证穴，卓立之前峰！?立而谛视之。最有情而专注之处。则为正穴矣．“三””穴星之大势稍为推左？则左为生气，右为死气！显示结穴在紫气木星偏左之处．“四”玉带砂前案不高、琢玉斧拨砂歌谓：“高低穴法取朝针！高应齐眉低应心．”此应心案也．上述四项辩证，可以获得如下结论：【甲】穴星突起节泡而略开微靥处。有陈氏祖墓！碑立坐寅向申！位置适中、朝9720山有情专注!两水合襟，水口在丁位、正穴也．雪山赋云：“蜈蚣钳里、眠犬怀中。凡此恶形、扦之有法．”陈氏祖墓正是蜈蚣钳里．【乙】右边稍低约数丈。有一穴旧坟。其墓碑刻有“蜈蚣吐珠形”字样．浅学之辈！睹此碑字、往往捉错用神，以为正穴．殊不知?立墓前、但觉面前卓立之峰开面顾左，堂局不甚正、8428玉带砂又偏侧？且右肩稍露受风！非正穴也．【丙】下面一穴。结作宏伟的，乃陈氏墓、墓项乃一个小圆丘！似珠形。其实为正穴蜈蚣形之吐珠。墓地近田边。脱气矣。4693更无可取．墓立甲山庚向，中元六运运葬陈万昌银号老主人陈炳南翁于此,虽无誉，亦无咎．46飞龙在天（冯一正）读者付来“风水漫谈”一则、有问及及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦动三爻为履。动上爻为夬卦！此动用乾卦三上上两爻为最吉．”根据易卦。乾卦最凶4518动上爻。“8862上九亢龙有侮。穷之灾也．”其次是三爻，易传有说：“三1999与五同功而异位!三多凶、五多功．”履卦三爻“履虎尾。咥人凶．”夬卦上爻“无号终有凶．”所有读过易经，也会知其对不对．我们深知：乾卦最吉是五。二两爻！最凶是上。三两爻．不妨说明其二五两爻的内容：“乾九五飞龙在天。乾九二见龙在田．乾卦用五爻为火天大有、动二爻为天火火同人!大有与同人、任谁皆知吉兆．”上列分析！不列举乾卦卦最吉之爻，而以最凶说为最吉、这位作者是否师传“秘传”、或自己发明而为得意之作也说不定．但既用到阳宅定位，恐怕未见其利、先见其害！俗语有话：““风水可以杀人”，不是无因的！单以上述这位明师所动爻之吉凶来判。搬9877到住宅去判阳宅风水。岂非死死得人多！一般来谓，阳宅风水，纵然犯煞方、仍不致于死人！但误动凶卦、错用卦气！则后果实难想像．斋主按上文：分金卦之抽爻换象，乾变三爻为天泽履！内卦卦之兑四属金!外卦2622之乾九属金！二金比和、且合四九为友之生成数，主财产进益，子孙聪明、妇女美丽，多庶出之子。长房9641及三房较盛．男命乾卦！女9380命兑卦遇之!逢巳酉丑！申子辰年受荫．乾变上爻为泽天夬，内卦卦之乾九属金!外卦之之兑四属金，二金比和，四九又合生成之数！主家道和睦！人财两兴！且出文人秀士、定生四子而成名．但宠妾当家，偏爱少妇、次次吉．若以易经论之、九三。君子终日乾乾，夕惕若、厉，?咎．爻变卦之履！下卦变兑！为健而悦，故无咎．上九。亢龙有侮！盈不可久也．爻变卦之夬，上卦变兑。阳当居五！今乃居上，故曰盈！亢极失位，故不可久．中元元六运当兴！下元七运则替矣．冯一正谓！乾卦最吉是五、二两爻、最凶是上、三两爻．只知其正、而不知其变者也。以之卜易。尚且不可！?用于堪舆学术中之分金卦乎！乾卦7426变二爻为天火同人。内卦为火！外卦为金！火来克金、内卦克外卦、主惧内。不利老翁。中中女防有产难!长房子孙不利．乾乾卦变五爻为火天大有？内卦为金、外卦为火，金被火克！主先伤老翁。次损中女！火盗官非、眼疾而又有血症！惧内而又破财．．明乎此!就知道堪舆学术中之用分金卦、主要是内卦与外卦喜相生。其次为比和，忌相克，更忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者！相克不忌、如水火既济。火水未济！为中男中女正配，又为合5881十之数，只是年久则有克妻之患耳．47峦头中之四科阐释堪舆学术中。对于峦头的研究，分为四科．就是龙！穴，砂、水．龙：就是中国古代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容，所谓宛若游龙，又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌云：“寻龙先识行与止。去来分5035合勿昏迷？游游鳞风翼非真落。勒马横弓识止机机．”、但除了详细观察辨认山胍的行与止之外。还须分辨“正”与8511“从”、是否有“开帐”及“过峡”、及山势的“强”与“弱”、出胍的“正”与与“偏”！走势的“顺”与“逆”．更重要就是要识星体！如果不识识星体,则无从知道山体的““方”!“圆”。“曲”！“尖”．拟于五星的正形抑或兼体！九星的剥换传变．50论三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阳二宅的工具！叫做罗经。解释是：“罗。就是包罗万象，经、就是经纬天地．”但业堪舆术的人，知解解罗经而又善用罗经的,可说千中无一．学者欲明罗经的运用，要先明罗经的构造．罗经的盘面是圆的！径一而匝三，例如直直径十寸，周径则三十寸．这是由等边三角形变化而成．一个圆周的面积、为四个等边三角角．每一个三角直径。九十度、四个6323九十度为三百六十度，这就是由南北点至东西点各九十度．堪舆家用的罗经！八方配八卦！一卦管三个方位、配以四维！八干，十二支．北方为壬子癸、东北为丑艮寅！东方为甲卯乙。东南为辰巽巳、南方为丙午丁！西南方为未坤申、西方为庚酉辛，西6130北为戌乾亥．置磁针于罗经盘面的中央。针之所指，子午卯酉为四正！乾坤艮巽为四隅．堪舆家通常用的罗经！有有三合盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘。卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家，不不肯把三合盘称为“杨盘”？因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师、力辟三合为伪伪术．其实清代以前，堪舆家用的罗盘、就是三合盘。我在五十年前！（鹰：若1930年左右）曾买得一个明朝制造的罗盘、只有正针和缝针两两盘．可知现在一般所称的中针人盘，是清初的人加入的。所谓三8587针三盘！亦即是地盘正针！天盘缝针，人盘中针．三合家看山，有有所谓地盘立向、天盘纳水、人盘消砂、说是三盘兼用．这是3820强加迁就、有类柱鼓瑟，简直不识识运用．其实，人盘大可削去不用。无论立向及消砂纳水、正向用地盘正针！兼向用天盘盘缝针．以玄空学而言！正向是下卦、兼向是起星，如是而已．三合盘二十四位分阴分阳、与卦盘不同．三合家分阴分阳、出于纳甲三合，这就是乾乾纳甲。坤纳乙！坎纳癸申辰、离纳壬寅戌，十二位为阳．艮纳丙。巽纳辛、震纳庚亥未。兑纳丁巳丑！十二4132位为阴．阳龙阳向放阳水,阴龙阴向放阴水，谓之净阴净阳．卦盘二十四位分阴分阳。以天元。人元。地元分统之．乾2804坤艮巽为阳？子午卯酉为阴，属天元．乙辛丁癸为阴、寅寅申巳亥为阳？属人元．甲庚丙壬为阳，辰戌丑未为阴！属地元．三合盘的创作，早于卦盘，已是不争的事实．三合就是三角光线、如木生于亥、旺于卯，墓于未、其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八生子。律吕相生之法9369．沈括梦溪笔谈云：“纳音之法、同类娶妻！隔八生子！此此律吕相生之法也．五行先仲而后孟,孟而后季．”例如黄钟“子”娶同类大吕“丑”为妻、隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶娶同类南吕“酉”为妻，隔八生生姑冼“辰”为子．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻，隔八生黄钟“子”为子．与先天八卦方位次序！乾一、兑二，离三。震四。巽五，坎六、艮七、坤八有共通之理、乾坤相对而得一八！兑艮3565相对而得二七？坎离相对对而得三六!震巽相对而得四五。合之而成九数，是九九相生之义。例如巳生丑！丑生酉！酉生巳、巳又生丑、九九循环．亦即青囊序所云：：【三合联珠贵无价】，用之于水法消纳，不以墓来旺去！旺来生去为嫌．但天干合三九之数宜坐天干、地支合三九之数则坐地支、方为合格、否则则干支驳杂。卦盘有九宫八八卦挨星飞星之运用，与六十四卦变化之运用分别！但同样以三元九运统之．张心言以六十四卦分配一、二、三！四！六。七，八。九。独缺五运，不通之甚．沈竹礽以每运入入中顺挨为挨星!向首与坐山分阴分阳，逆飞与顺飞飞为飞星？才是灵活运用。通造化之权、极阴阳之变．三合家是没有所谓元运的．大抵元运之法。出自明初浙江宁波的幕讲僧．四库全0723书总目提要、子部术数类、灵城精义义提要云：“灵城精义二卷,旧旧本题南唐何漙撰．漙字令通,履贯未详．是编上卷论形气、主于山川形势！辨龙辨穴．下卷论理气、主于天星卦例、生克吉凶．自宋以来、诸家书目皆不着录．观其言，宇宙有大关合，气运为主．又言地运有推移，而天气从之，天运有转旋。而地气应之．盖主元运之说者．考元运之说，以甲子子六十年为一元!配以洛书九宫！凡历上中下三元为一周，更历三周五百四十十年为一运!凡为甲甲子者九、每元六十年为大运！一元之中，二二十年为小运、以卜地气之旺相休囚．”提要又云：“大抵因7695皇极经世而推演之，其法出自明初宁波幕讲僧、五代时安有是说！查幕讲讲僧尝着玉镜正经,九星八卦五行歌云：“一白贪狼号水神。二1897黑坤土起巨门！三碧震木禄存是，四禄文昌巽木亲、五黄廉贞中宫土、六六白武曲乾属金,七赤破军金管兑，八白白艮土左辅星!九紫右弼离火焰，九宫八卦此中．分三元龙运诀云：“三元龙运理宜通，上1089元一白二三同!中元四绿中乾位、下元七赤艮离中．”清初蒋大鸿?于三合家之芜杂，取玉镜经元运之理！复取青囊囊序及青囊奥语！天玉经，都天宝照照经玄空挨星之说，着地理辨正！力辟三合为伪术！殊不知宗蒋氏一派理气者！虽有数数十家之多！类皆穿7758凿附会！有妄自拟议而自以为得诀者。有浮词芜语而闪烁模糊者、于是三元亦有伪术。非非独三合为然也．及至清未！浙江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余。阐明三元九运挨星之理。成玄空之学．其论罗经云：“或或问灵城精义未云,有已传之三盘。有不传之三盘。此何解、曰，已传之三盘、即五运洛书之盘。不传之三盘！乃每运令星入中之盘、随运而易！所谓玄空是也．蒋大鸿鸿盘中所列之九星、即五运之盘、乾卦三字皆武、五黄在中顺挨也！巽卦卦三字亦武！挨逆也．””至是三元九运？挨星飞飞星之术数，始彰明而较着．虽然！习堪舆术，非一蹴而致、要洞明山川形势变化之理。河洛易数三元九运变化之用、书艺文志有云：“形与气相首尾！然有有其其形而无其气。有5270有其气而无其形，此精微之独异也．”旨哉、言乎、51习堪舆术无捷径之理今日研习堪舆术者。多舍难难而就易，忽略形势而侈谈方位、认为有捷径可寻．殊不知学问之道。无捷径可走！倘若不基本工夫做起。终生陷于迷途之中。误己误人！莫此为甚．吾粤大师李默斋斋先生、辟径集中论“任己”一则有云：“地理之术。揣造化于有形之外、计祸福于无形之中，毫厘千里，咫尺云泥、自惜难之、术之至3422精至微！信无逾此．世人知其大旨者、千中无一！乃确确自信！莫不皆然！而斯理难深造、职此故也．余尝以身亲经历者语人曰，地理非读一柜书。非非覆二三千穴古坟,非二十年穷搜极讨于山水间。断断不知其妙，世人果不辞烦苦！磨以岁月。即任己何妨。惟涉猎于万一。剽掠于皮肤、遽以自圣自神、以为斯理无难在吾掌握中！辄自恃曰。必合4756吾意然后取之！吾意不合、即杨曾无用也．”诚郑重乎其其言之也对一知半解而自信过甚者！何异当头棒喝．地理人人子须知作者？在凡例中有云：“不佞尝谓地学须致力三多，而究心地书不与焉．何谓三多、多参明师则8296传授真而所闻博。多观7774古格则所见广而是非明,多经窀穸则历链精而真见定．地书固多览，然纸上陈言、又在三多多之外矣．”此乃示学者须身体而力行之，惟陈4284言之务去!求突破创新之道．张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括，寻龙卷未！袁玉书按5576语云：“世之堪舆家。开口便说说干龙？便说尽龙！予初闻之！亦喜其言、而登临间！每见发福古冢！多不在老龙与水尽处处．及闻师训曰。看龙之窍！老龙跌出嫩枝柯！6004大地多从腰里落二语。乃寻龙正诀．予因8976恍然有悟云。龙之有干有枝、譬如开花生果之树然．龙之起祖，龙楼凤阁，侵汉冲霄。犹树之有根本也！中抽老干，向前直奔，犹树之有中干也、左右分枝，缠绕护从，犹树之有桠桠枝也,水穷山尽！四散分飞！犹树之有梢杪也、曾见有根干梢杪、开花结果之树乎。非但中干梢杪！无花无果。即开桠分枝处。亦亦必离干几许、方有花果．是地之嫩枝腰结，正犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．．虽起祖老山、山水尽处！未始无地。然发福不大！大亦不久，讵若花醲果硕处之为益大哉，吾师以为然否！师曰。子之喻，言进乎技矣．”点穴卷未！东湖主（按即张张九仪别号）云：“点穴歌自四落讲起！一路讲来。归束到四真三法、看地果四真、果尽三法，则地不求发而自发矣．若果四真困尽三法、不不独四落以下，皆为赘语！即倒杖。星晕！穴赋等语！亦是繁言．”或曰。形势之学，峦头之法，千条万绪绪．古人所谓一年寻龙。三年点穴！穷年累月。徒自苦耳，况且今日之习堪舆术、以阳宅为重，阴宅为轻、此乃社会进步之转变．虽然、相宅之术、千变万化、不下于阴宅也．今之习玄空者、喜旺星到山山到向。忌上山下水。尤忌反吟伏吟．但玄机赋有云：“值难不伤。盖因难归归闲地!逢恩不发。祗缘恩落0717仇宫．”则又何也,所谓难星者。即山上飞星遇反吟伏吟是也．凡凡山向飞星！五入中者。顺排字字与地盘相同，谓之伏吟．逆排字字与地盘合十，不作反吟论．是以本运旺星遇反吟不为害、例如七运酉山卯向，向星五入中、八宫字字字反吟，何害之之有．所谓恩星者,指当元之之令星、例如二运立乾山巽向。是到山3837到向之局．若令星到山而坐后无山。令星到向而向上无水、则作上山下水论！此乃恩落仇宫之义也．又如如二运乾山巽向。2324兼左兼右三度,山上天盘三。三替巨门。不以三入中！而以二入中！是4040本运丁星入囚、虽富贵而无子，此乃恩仇宫也．52论数学与6086术数之异同数学是计算数与量的科学、包括算术几何学学解析法三大部分．术数是把阴阳五行生克制化之理,推测人事之吉凶．两者之间，似乎风马牛牛不相及？但清康熙时编撰的数理精蕴！上编五卷以立纲明体！分为数理本原河图。洛书，周髀算经解！几何原本。下编四十卷以分条致用，分为首部，线部！面部！体部、未部。又有表八卷。为八线表，数数阐微表，对数表。八5719线对数表．这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛以五生数统五成数!而同处其方，盖6612揭其全以示人!而道其常！数之体也也．】考其数!始于一，中于五。终于十．阳奇阴偶、而数之加减。由是生焉．自一而二、自二而三。自三而四！自四而五、皆递加一以相生．自五复加一一而成六,六加一而成七、七加一而成八。八加一而成九，九加一1440而成十，十则仍归于一！故至十而天地之数全矣．天数阳也、地数阴也，言天地。即所以言阴阳也．五位相得而各有合，以五行之序而定位也．邵子曰：“天之阳在南而阴在北！地之阴在南而阳在北、故河图之数，一阳值于北、二阴位于南，其即五行质具于地而言之欤。”今以阴阳相生之数论之！一为阳，天一生水而位北。一加一得二为阴，地二二生火而位南!二加一得三三为阳,天三生木而位东．三加一得四为阴、地四生金而位西．四加一得五为阳，天五生土而位中．至五而五行之数已周，9407此生数之极也．自一至五、5126则五又为一体矣，于是是以五为中数,而复加一则为六！六阴也！因五中数与一相加。故与一同位而之水焉．六加一为七。以中数五计之实加二。故与二同位而之火焉．七加一为八、以中数五计之，实加三！故与三同位而属之木焉．八加一为九，以以中数五计之!实加四。故与四同位而属之金焉．九加一为十。以中收五五计之!实加五、故与五同位而之土焉．至十而五行之数再周、而天地之数已备，此成数之极也．以阴阳运行之序论之。以五生数统五成数位居居于中？而奇数则2475始于北一,次东三！次南七，次西九。偶数则始于南二、次西四！次北六，次东八，此数之阴与阴、阳与阳。各从其类者也．以奇偶相得之数论之、一与六合。二与七合，三与八合，四与九合、五与十合。此又奇相得而各有合者也．邵子谓“河图之数”！又曰“历纪之数”，其肇于此此．然则所谓数者!即一阴一阳、一奇一偶。循环无间。表里相维。百千万亿。总由此推之以成其变化。河图者！岂非天地自然生成之之数也哉，”数理精蕴又云：“洛书之数、戴九履一。左三右七。二四为肩。六八为足。五居其中．朱子谓“以五奇数。统四偶数！而各居其所1953．”盖主于阳以统阴而肇其变！数之用也．邵子曰：“数学虽多！乘除尽之矣．”夫洛书者！数之源也。乘除之所以生也．易经说卦传曰：“参天两地而倚数．”三、天数也！二，地数也，天地相合而万物育焉．一者。太极之体。其数不行、故数行于二三、起于三以参之，则三九七一之数生焉．起于二以两之！则二四八六之数生焉．其序列之位！则天居四正、取以阳统阴之义、地居四维。取以阴从阳之义．其三九七一，乘数则旋旋而左、除数则4699返而右也．其二四八六！乘数则旋而右、除数则返而左也．二三相合而为五。五则无对。居中者，立其体也．二五相合而为十，十仍归一。洛书不用者、藏其用也．是故三三始于东方发生之地,而位于左！自东而南，三而三是为。九故戴九．自南南而西。九而三为二十七、去成数余七。故右七．自西而北。七而而三为二十一！去成数余一。故履一．奇数左旋。以三参之！即天道左行之说也．如转而右行！以三除之！仍复其原数焉．二立于西南二阴始生之地！而位于右肩．自西1851南而东南？二而二是为四！位于左肩．自东南5158而东北！四而二0867是为八!位于左足．．自东北而西北、八而二是为十六。去十余六。位于右足．9881偶数右旋？以二两之，即地道右行之说也，如转而左行，以二除之、仍复其原数焉．此乘除之数、见于运行者者如此．若以对待者观之，一与九对、一为数之始！九为数之终，互乘互除，其数不变也．二与八对。二八互乘。俱得十六，二除十六得八。八除十六仍得二，此二与0555八之相倚也．三与七对、三七互乘。皆二十一！三除二十一得七。七除二十一仍仍得三，此三三与七相倚也．四与六对，四六互乘，皆二十四。四除二十四得六！六除二6294十四仍得四，此四与六之相倚也．至五而而二三之合、天地之交，阴阳之会，位于洛书之中，以建人极。配上下8471而为三才、故斜直四围！皆得十五。合之得四十有五。为九五之数。要之、运行者！其序也。对待者，其位也，进退循环、纵横交错，总不外于乘除。故曰。乘除之本原！自洛书生也．”由此观之、则中国之术数！与西方之数学！同一本原．若谓中国之阴阳五行生克制化之理。并非科学。此乃肤浅之见。知其法法而未究其理！明其用而末穷其源．中国近代研习术数者、得读康熙““数理精蕴”者有几人，无怪中国之术数，为习西学之辈所嗤！惜哉、53论地理中之阴阳要诀地理书中千百卷、总括来说！不外阴阳二字．琢玉斧阴阳歌云：“古传地理千百卷。义括阴阳两字间！识透阴阳奇妙处、无愧人间行地仙．水本阳兮山本阴！动流静峙两般寻阳譬如夫阴如妇。夫主施兮妇主承、妇不承兮终不育，山无无水界气不住。夫妇交兮孕始生！山水交时真气聚，盖缘动静互为根，阴中有阳阳有阴！若然山飞再水走，二气不交地不成．”高山为阴，平地为阳。所以高山以一凹而化阳为贵！平洋以一凸化阴为奇．势如仰掌为阳，势如覆掌为阴、形以窝钳为阳！乳突为阴、所以、坦缓之脉，莫不窝钳。剑脊之龙、休扦乳突．古人辨穴歌云：“金宿开窝扦取水、无窝挂角水泡取。若然窝角不分明，硬面祸来侵侵．木星有节节中取、无节锹皮软处扦，直木开口郤为奇，真穴定无疑．火星结穴须取土入穴原来要土乳、无土难扦尖尽处。剪法方为是．水宿不宜下水穴！下了人人丁渐消灭,好从金顶问根源！应产子孙贤．阴土不宜重重见阴！作穴须须寻腹里金？忽如闪归角里落。流金方方可作．”结穴之形体,不外窝。钳，乳，突突四格．阴阳交度？方能融结．是故窝穴有突、钳穴有泡。乳穴有凹！突穴有靥．高山山寻窟。平地寻堆．．罗纹土宿歌云：“入穴星辰似覆锅，覆锅开口便生窝、莫非阳极阴生处。所以纹如指面罗．结6283穴星辰有口开，口1241开唇里要生堆。莫非阴极阳生处。土宿中间似覆杯．”捉脉赋云：“阴中有阳！阳中有阴。看穴内生成而奚若．突中有窟。窟中有突，审星体眠坐之何如．”无非阴阳化气！方为真结．倘若孤阳孤阴而刚柔不分、或非阴非阳而形势杂乱！葬如一有少差，祸不旋踵而至．古人1763所谓“纯阴葬了纯阴绝，8712纯阳葬了纯阳绝．”又谓“木星怕下当头穴。斗煞人丁绝！或黏或倚穴为奇！闪脱君要知．”又谓“枪头莫下，鼠尾休扦．”即此义也．、
- 二等风水大地出什么人
- 一等风水帝王出！二等风水将臣现、三等风风水富贵有!、
- 什么人需要查风水
- 8902 何谓看风水？看风水就是勘察风水、分析风水，检查风水、论证风水。选择风水、 古人认为！风水可可以改天命夺神功, 按普通人的看法、风水的好坏会对人的健康。家庭，财富。官贵。后代。有着深远而而巨大的影响、所以在中国，看风水水也就成了大多数人不成文的民俗规矩, 从专业一点的角度。益福堂在此谈谈自己的看法！不一定正确、仅供参考！ 一：做大事之前要抱慎初的心预先看风水、 风水分分阴风水阳风水两种、 阴风水指安葬祖先尸骨的坟墓、阳风水指阳人居住的房宅！ 风水有作用，是因为地球中中的空气、山体、水文！磁场和时间等通过阴阳宅会对人类产生一定的影响！ 1436 为了要获得好风水，开始选址4941是很重要的，当要开基建造造村落!当要购买一套住房！4470当要办个工厂？当长辈仙逝要安葬或或迁葬？就自然要请个学术好！经验好。心地好的风水师来帮忙选择吉地了！ 不要等你定好了基址、或或买好了楼房。或选好了穴位！再来看风水、因为风水师只有选择位置的技术和内局调整的办法、改变大大局风水却是不可能的、如果你选的位置大局外局不好，风水师也无能为为力了。 二：出现不顺时要用警惕的心尽早看风水、 当家中2205出现很多不顺。很多灾难时、当人丁不旺、破财官非较多时！这时就必必须看风水!因为有这类类事件出现。大多与风水不好有关！所以一定要看看是不是风水出现了问题。找出了症结所在。就可以尽早修整。虽然亡羊补牢、为3189时也未必为晚、 如果不是风水的问题、那也就可以再7308另找原因! 三：升官发财时要有感恩的心及时看风水。 当你发财了、升官了。升学了！添丁了，是不是风水起的作用，是阴宅还是阳宅起的作用、是哪穴风水起的作用呢。这时当然要看风水了。 这时更要多做与民有益之事！与人为善之事！用德行善行来培护风水稳固风水！ 能不能选到好风水是风水师的事、能不能培好养好风水却是主人自己的事，不要以为风水师帮你做了好风水！你就可可以为所欲为了!如果天怒人怨！也会4158天灭人毁？吉地反凶的， 记住：福人做福地、好风水！有德者居之。德尽则衰，有了好风水。更6290要种德养之护之!这样才能使好风水长期持续的最大限度的产生效果。 因为地地理永远服从于天理。 四2014：家境平顺时更要用考证的心约期看风水! 风水的作用！无时不在！无处不在，风水会根据龙穴砂水的远近情势、元运四柱的地气轮流！见效有早有晚，作用有有长有短！有的先凶后吉！有的先发后衰。有的的时兴时败！ 如果果平顺时不去看风水？等发生了问题才去请风水师。很多都已为时已晚、无力回天了！ 既然风水学在中国流流传了几千年！自有他的魅力所在、所以、益福堂建议每个家庭每年花上那么一两天时间、花上几百块钱。少抽几包好烟！少喝几瓶好酒、把把看风水当成人生的正常事业来看待，请个实力可靠的风水师全面看下风水、诸如祖宗坟墓、家居住宅、均详查一遍、并记录在案，这是不会错的，不要每年都请同一个风水师看，更要请不知家底的陌生的风水师看，这样风水师分析才更客观，才更能看出风风水的好坏，也就更能证实风水师的理论真假。具体方法可参考益福堂的如何选择风水师一文， 这样经过几年考证以后、你就可以概略略知道哪个风水师的功夫高低了。也能初步了解自己风水哪方面的优缺点了，这对以以后要做大事时！或者需要改善优化风水时，心中就更有底了，也就不会亡羊补牢，到时也就不会见着菩萨就磕头。病急乱投医了、也就可能未雨绸缪，薄积厚发。水到渠成、缘来福到了、 五：风水师也要用谦虚的心请别人看风......余下全文>>、
- 什么是贵人命？
- 举个简单的例子 比如某女很矮很胖 就说得了韩红的病 却没韩红的命啊 这就是贵贵人命、
- 为什么人会放屁？
- 我们每天都要吃饭！而且且每天都要大小便、这是人正常罚生理现象、同样、每个人都要放屁、屁是人体通过消化道排出臭气、放屁也是一种每人都有的生理现象，假如如一个人一天不排气,肚子就会胀得得很难受。 正常人的消化道是经常保持有120-150毫升的气体、但是由于气体是不断产生和不断排出的。因此！每天通过消化道的气2326体总量有时可达三？四千毫升、可见！一个人每天的排气量真不少、 那么、这么多的气体是从哪里来的呢。首先是我们呼吸，吃东西和讲话时从鼻子或嘴巴进入体内的空气，另外是我们吃入的食物在消化道里被细菌发酵酵分解而产生的气体,特别是一些难以消化的食物1625产生的气体就更多一些、再就是血液液中携带的气体,主要是二氧化碳也会向肠腔内扩散， 据研究，人体消化道里的气体一部分在胃里。大部分在大肠里。小肠肠内的气体较少!因为小肠有吸收气体的功能、 胃里的气体主要是从吞咽食物而来的？气气体的成分和空气差不多，大肠里主要是氮气和二氧化碳还有少量的氧。氢和甲烷！还夹杂有氨、硫化氢。吲哚和粪臭素、所以。大肠里的气体是有臭味的，大肠里的气体由肛门排出就4833是难闻的臭屁、、
- 关于武这个姓氏
- 一，源流 武（Wǔ）姓源出有七： 1？出自姬姓！周平王少子姬武之后。据《新唐书·宰1903相世系表》所载、公元前770年。犬戎入侵西周！周幽王被杀，周8787的京都也遭破坏，周幽王的儿子宜臼受申。许，鲁等2224部分诸侯拥戴，在申即位，后迁到雒邑。历史上7476称东周，宜臼就是周平王、因其手掌上有一“武”字形状纹路！故被赐为武氏！为周朝大夫。后来他的子孙！6733因而以武为氏,史称武姓正宗，是为河南武氏。 2。出自以国名为氏、据《世本》。《万姓统谱》等资料所载，夏臣武罗8071被封武罗国、后国亡。其后子孙以国名为氏！称武姓， 3！出自子姓，以祖字或以谥号为氏： ① 出自商王武丁之后！以祖名为氏！据《武班碑》所载、为商王武丁之后，以其祖名名字为氏！如汉代武班即是、 ② 出出自春秋时宋武公之后!以谥号为氏！据5001《风俗通义》所载。春秋时宋戴公之子司空、死后谥号为“武”，史称宋武公！其子孙以其祖之8013谥号为氏？亦称武氏。 是为河南武姓。 4，出自以邑名为氏！据《风俗通义》所载，汉朝有武强王梁，封地在今河北省武强县！其后代因封地“武强”简为武氏， 5。出自以武字开头的复姓——武安氏和武疆氏： ① 出自复姓简化而来、为秦大将白起之后。战国时。秦将白起因功封为武安君。其后子孙以以封爵“武安”为氏!称武安氏！后简姓武。 ② 出自周顷王之孙姬满的后裔、因姬满满的后裔曾被封于武疆（今河南省郑州市一带），因而其子孙以封邑邑名为氏，称武疆氏、后简姓武。 6！出自其他源流。唐代的冒姓或被赐姓为武姓的： ① 据《唐书》载：“唐贺兰敏武士之嗣。冒姓武！” ② 唐代傅！左，李诸姓被被武则天赐姓武。 7，出自小数民族有武姓或有复姓改汉姓武的： ① 满族武聂氏、武佳氏、武库登吉氏、鄂温克族吴立西氏汉姓为武！ ② 京！彝！蒙等等族有武姓， ★★★得姓始祖：武丁。商王武丁继位时、国力衰弱、于是极力想4292恢复殷商当年盛况!却因找不到贤臣辅佐而犯愁！相传。有一夜武丁梦到叫“说””的圣人会辅佐他。于是四方找寻、终于在山西西平陆东面傅岩之地找到。此人即是出身奴隶的贤相傅说。武丁对傅说十分信任。君君臣齐心协力,使殷商达到鼎盛时期！史称“武丁中兴”、武丁死后！其后后人认为他功劳盖世？可与开国君主成汤相比！应有自己的姓！遂3439以其名为氏？称为武姓、奉奉武丁为武姓始祖？ 二、郡望 太太原郡：,
- 武字五行？求解
- 武字五行属水 武：武字的本义是抬脚印以及8930半步高的距离？后来也指勇猛，刚健、威武有力、以及与“文”相对的。与武力或军事有关的东西！作人名用时。主要要是采用它的勇武？刚健之义， 《说文解字》释云：楚庄王曰：“夫武。定功戢兵、故止戈为武，” 武表示勇猛！武艺。武林，意义优美， 意蕴该名字字可以趣解为：“飞天武侠”？！
- 武惠妃什么星座
- 武惠妃（699年－737年）！唐玄宗李隆基宠妃。是武则天的侄孙女、自幼于宫中长大，到开元十二年（（724）。开始赐号号惠妃、虽只将她封为妃、但宫中对她的礼节却等同皇后。玄宗对惠妃宠爱始终不衰，并且想9213立她为皇后、但因武三思等人的关系最终作罢！武惠妃最后还是被自己吓死了！年仅38岁、唐玄宗追2827封她为皇后、谥4729号贞顺皇后,葬于敬陵，、
- 武财神摆放的位置
- 武财神有两位5359一位则是张天师护法赵公明【赵玄坛】，第二位则是我们众所周周知的关公。关老爷了！一般按着道教的说法有几点要注意 1两位财神不可同时供奉至少不能供奉在一间屋子里。 2一般武财神要面向屋外、既可吸纳外面的财气。也可吓吓退邪气,3神像不可供奉在卧室，也不可向着卧室。5370也不可向着厕所!背后也也不能是厕所！不可向着厨房、记住这几点要点就差不多了，另外就要特别说关公了。两位武财神中关帝的禁忌多一点，关帝虽能能招财镇宅。但是关帝本身就有一定的煞气！尤其是那把刀要注意好啊、一一定要向着屋外？所以并不是所有人都适合供奉的、如果不能适应煞气。则会被煞气反噬！【注意‘另8193外关帝不可向东供奉】？供奉关帝下面最好不要有水，大概就是这样了。
- 武逆乾坤的作者简介
- 属龙语、知名网络原创小小说作家。著有《邪帝校园行》、《《武逆乾坤》、《葬神》等！、
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