睽卦卦辞
- 睽卦的介绍
- 易经六十四卦第38卦！睽卦的代号是6:5。1040其主卦是6卦兑卦？卦象是泽、特性是愉快。客卦是5卦离卦。卦象是火、特性性是光明而依赖、阳数比是6:5，茂盛的河0839泽地带、燃起了一堆火、斜视一眼。挺别扭、主客双双方关系很别扭。这是睽卦对当前形势的描述、卦辞为！ 睽：小事吉， 初九！悔亡。丧马勿逐自复。见恶人、无咎。 九二、遇主于巷、无咎、 六三。见舆曳！其牛掣。其人天且劓！无初有终。 九四！睽孤，遇元夫。交孚。厉无咎、 六五！悔亡。厥宗噬肤、往何咎。 上九、睽孤！见豕负涂，载鬼一车！先张之弧後说之弧、匪寇婚媾，往遇雨则吉、左图中、红1604色表示当位的爻、天蓝色表示不1455当位的爻？箭头表示有应”，、
- 周易睽卦三十八
- 睽卦！从卦形来看！上卦离为火。下卦兑为湖泽，为水、所以有火泽相逢。即相生相克之象、大意是只宜宜小事，不宜大事、而且要求同存异，
- 《易经》卦辞中，变一卦是看本卦的卦辞的吗？还是只看变卦的卦辞呢？
- 所求事情当时的情况看本卦、事情情今后的发展!变化看变卦，变卦即是让你订道该以那个卦爻辞为准，也是告诉你事情发展到哪一步了。初爻变。事情刚刚开始，二爻变，事情发展到第二8408阶段了,以此类推、到六爻的时候，事情已经开始往相相反的方向发展了,整个卦阴爻变变阳爻!阳爻变阴爻。。
- 涣卦的卦辞解释
- 涣：亨。王假有庙！利涉大川、利贞！译文《涣卦》象征涣散：顺畅亨通。贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑！利于渡过大0993川河流？利于坚守中8285正之道。《象》曰曰：风行水上!“涣”，先王以享于帝立庙！译文《象辞》说：《涣卦》的卦象是坎（水）下巽（风）上，为风行水上之表象，象征涣散，离散、先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝！修建庙宇！涣：亨。 王假有庙、利涉大川，利贞，译文涣卦木漂漂于水、水面起风。船行于水上、涣散！离散。但随波顺行！王到了宗庙、利出出外跋涉大川、只要贞正是有利的。大象：又这一卦。下卦卦“坎”是水，上卦“巽”是风。风吹水上。7615形成水波离散的现象，所以以称作涣卦!象征喜悦使郁7203闷涣散。“涣”是冰融解破裂！离散的意思、总纲《涣》卦的传统说法是救散治乱！但这并不准确。实际上，《涣》卦讲的是教化问题，所谓教化！就就是面向全社会的思想道德教育!卦中六爻都是实6533施教化的主体。他们们或者清刷自己、或者铲除阻力、或者与惩惩办相合！总之、要像风行无阻！水流畅通那样，把统治阶级的思想输送到天下！以培养平民大众的道德意识、提高其精神系素质，从而而巩固政权！！
- 第五十一卦 震为雷 震上震下 【金钱卦占卜卦辞】 卦辞：占者逢之撞金钟，时来运转响一声。谋事求
- 测什么方面。、
- 解释《乾卦》的卦辞和爻辞
- 卦象 《系辞》有有：“易者？象也”、“彖者、言乎象者也”、“立立象以尽意！设设卦以尽情伪”？“八卦成列，象在其中矣。”古有八卦为经卦，两卦相重为六十四卦，称为别卦，两卦相重而卦象成！卦象、物之象、象有“群”义、它对物对事不只是含有重复或两种意义、而且包含多种意8958义和多种事物？ 八卦的卦象。它不仅代表的物象之多。而且还有“八卦之象”！“六画之象”、“像形之象”、“爻位之象”！“反对之象”！“方位之象”。“互体之象”。真可称为象之“群”象、 《周易概论》根据《说卦》归纳八卦之象为： 乾，健也，坤，顺也！震，动也，巽。入也、坎。陷也、离！丽也。艮。止也、兑。说也、 乾为马、坤为牛。震为龙，巽为鸡。坎为猪！离为雉。艮为狗！兑为羊！ 乾为首，坤为腹。震为足、巽为股！坎为耳！离为目，艮为手、兑为口！ 乾，天也！故称乎父、坤。地也，故称乎母， 乾为天为园！为君。为父！为玉、为金！为寒，为冰。为大赤，为良马、为老马！为瘠马。为驳马、为木果， 坤为地。为母，为布！为釜，为吝啬。为均。为子母牛！为大舆。为文，为众！为柄！其于地也为黑， 震为雷！为龙、为玄黄、为施舍，为大道、为长子、为决断，为小青竹，其于马也。为善鸣！为左腿白色的马！为脚步步快速的马,其于稼也！为反生！其究为健、为蕃鲜！ 巽为木！为风、为长女、为绳直、为工！为白。为长。为高！为进退。为不果为臭、其于人也！为寡发。为多白眼。为为近利市二倍。其究为躁卦。 坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间！相当木木心坚硬） 离为火，为日，为电！为中女，为甲胄！为戈兵。其于人也、为大腹、为鳖，为蟹。为蚌，为龟。其于木也,为科上槁（枝干枯的树树木)。 艮为山！为路径、为小石，为瓜类果实，为看门人、为指，为狗，为鼠！为黔啄之属，其于木也。为坚多节。 兑为泽、为少女、为巫（多指占卜者或巫巫医）!为口舌！为毁折，为附决（附在树枝上的果实），其于地也、为刚卤（水泽干枯后的的坚硬的盐碱地）!为妾。为羊， 卦名：六十四卦的名字 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天、天风姤、天山遁，天地否，风地观、山地剥，火地晋。火天大有、 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水、水泽节，水雷屯。水火既济、泽火革。雷火丰，地火明夷。地水师。 艮宫八卦：(属土) 艮为山，山火贲、山天大畜、山泽损，火泽睽、天泽履，风泽中孚、风山渐， 震宫八卦：(属木) 震为雷，雷地豫、雷水解、雷风恒！地风升。水风井，泽风大过！泽雷随， 巽宫八卦：(属木) 巽为风！风天小畜，风火家人，风雷益、天雷无妄。火雷噬嗑。山雷颐，山风蛊！ 离宫八卦：(属火) 离为火、火山旅。火风鼎、火水未济！山水蒙、风水涣！天水讼。天火同人、 坤官八卦：(属土) 坤为地。地雷复！地泽临、地天泰，雷天大壮！泽天夬，水天需。水地比！ 兑宫八卦：(属金) 兑为泽、泽水困，泽地萃！泽地咸，水山蹇，地山谦、雷山小过。雷泽归妹 卦辞和爻辞 周易易原文里,对六十四卦都有解释！它的内容由两部份组成！一叫「卦辞」！是专门讨论卦的意思、 例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济、亨！小狐汔济！濡其尾。无攸利。」汔！意思是几乎！濡是沾湿的意思。整句意思：未济即是未完成。如果能能行之有方!最终都能成功，辞中以小狐狸做比喻，小狐狸过河、虽然勇敢。不过缺乏经验，故而沾湿了尾巴，还3356未能到达彼岸。可是当小狐狸有了周详的计划与经验。就会成功！各位可以到《周易原文与注解》查阅阅你所占得卦象的卦辞。 另一部份叫「「爻辞」？爻辞其实是由孔子进行注解的「易传」，是孔子对六十四卦里。每一卦中每一个爻的专门讨论与解释、当我们求得变卦后、可以参考该爻辞来辅助分析卦象， 例如「火2675水未济」卦,求得第六爻为「变爻」。一方面可以参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞，同时亦可以以参考「火水未济」卦中第六爻的爻辞！这个爻辞是这样写的「贞吉！无悔！君子之光！有孚、吉、」意思是：占卜是吉利的。没有使人后悔的事物。由于有诚信、一如君子5359的作风，结果是吉利的！各位可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞、，
- 帮忙解一个卦！火泽睽 变 火天大有
- 够呛了。。
- 姤卦的卦辞解释
- (巽下乾上)、姤：姤！女壮！虞翻曰：消卦也。与复旁通。巽！长女！女壮！伤也、阴伤阳，柔消刚，故故“女壮”也。勿用取女，虞翻曰：阴息剥阳。以柔变刚，故“勿用娶女。不可与长”也，《彖》曰：姤、遇也，柔遇刚也，勿用娶女，郑玄曰：姤、遇也！一阴承五阳，一女当五男、苟相遇耳、非礼之正，故谓之““姤”！女壮如是、壮健以淫、故不可娶！妇人以婉娩6077为其德也、不可与长也、王肃曰：女不可娶，以其不正，不可与长久也、天地相遇！品物咸章也、荀爽曰：谓乾成于巽，而舍于离。坤出于离，与乾相遇！南方夏位，万物章明也！《九家易》曰：谓阳起子、运行至四月，六爻成乾，巽位在巳，故言乾成于巽。既成，转舍于离！万物皆盛大，从离出，与乾相遇！故言天地地遇也!刚遇中正。天下大行也、翟翟元曰：刚谓九五，遇中处正。教化大行于7423天下也！姤之时义大矣哉，9200陆绩曰：天地相遇！万物亦然！故其义大也。《象》曰：天下有风！姤，翟元曰：天下有风！风无不周布！故君以施令告化四方之民矣！后以施命诰四方，，
- 占朋友的婚姻得火泽睽卦
- 睽：不事吉，占婚有点不吉、。
- 大有卦的卦辞解释
- 大有卦、阐释成功后的因应原则。因本卦唯一的阴爻处于君位。其余五个阳爻都听从指挥、为它效劳，国家昌盛。百姓富庶、这是普遍的愿望，但事情情总有两面性!什么都有容易使人昏昏。忘乎所以，卦4122的内容因此强调居有思无!居富思艰、为知艰慎行，所以六条爻辞中没有有“凶、吝”等断误，又因为知艰慎慎行的程度不同？六爻的结果并不一样！大象：“大有”是大的所有、伟大事业的意思。这一卦。离卦的日。上升到乾卦的的天上,就象太阳普照万物！而且！唯一的“9649六五”阴爻,在尊位得正！其他五个阳爻。都属于他、也象君王高高在上、拥有天下，心怀万民、乾乾下离上 大有元亨初九 无交害,匪咎、艰者无咎，九二 大车以载！有攸往、无咎！九三 公用亨于天子、小人弗克，九四 匪其彭。无咎、六五 厥0251孚交加！威加。吉！上九 自天佑之。吉无不利，离上乾下“大有”：元亨，《彖》曰：“大有”，柔得尊位、大中！而上下应之！曰“大有”！谓五也。“大”者皆见见“有”于五、故曰“大有”、其德刚健而文明、应乎天而时行！是以“元亨”、《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善、顺天休命。以健济明。可以进退善恶、“顺天”之“休命”也、初九，无交害、匪咎、艰则无咎！二应于五！三通于天子，四与上近焉、独立无交者。惟初而已！虽然无交之为害也、非所谓““咎”也？独立无恃而知难焉！何咎之有！《《象》曰：大有初九，“无交害”也！明惟惟初九为然也，九二：大车以载，有攸往、无咎、《象》曰：“大车以载”！积中不败也！“大车”、虚而有容者，谓五也，九二足以有为矣、然非六五虚而容之、虽欲往！可得乎！“积中”，明虚也，九三：公用，亨于天子！小人弗克、《象象》曰：“公用！亨于天子”、小人害也、九三以阳居阳。其势足足以通于天子？以小人处之、则败矣、九四：匪其彭。无咎！《象》曰：“匪其彭，无咎”，明辩晢也。“彭”，三也，九四之义，知有五而已，夫九三之刚。非强也、六五之柔！非弱也！惟明者为6614能辨此，六五：厥孚交如，威如、吉，《象》曰：：“厥孚交如”、信以发志也，“威如”之吉、易而无备也，处群刚之间！而独用柔，无备之甚者也、以其无备而物信之！故归之者交如也、此柔而能威者。何也、以其无备！知其有余也！夫备生于不足、不足之形见于外！则威削。上九：自天祐之！吉无不利。《象》曰：“大有”上吉，“自天祐”也。王弼曰：余爻皆乘刚！已独乘柔柔顺也、五为信德！而已履焉。履信者也。居丰富之代、物不累心、高尚其志！尚贤者也。。
