扫墓择日查黄历
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- 黄历怎么用？
- 中国传统文化中的择吉观念！早已已渗透到民族潜意识中、大凡交易！造葬！婚嫁，出行……谨慎的人们都要选择一个吉祥日子，据说如此此以来、即可趋吉避凶，凡事事可获更加满意结果？这种择吉行为产生的实际效果究竟如何！因很少有人用现代科学手段进行严密细致的追踪统计、我我们也只好“姑妄言之姑听之”！由于择吉不仅是人们的一种心理需要。而且已经成为一种较为复杂的的文化现象。故而对1887其进行了解是非常需要的,基于此。我们结合海内外的一些择吉通8541书和旧版历书所涉猎的内容。分期进行详解、希望读者从中汲汲取精华。剔除糟粕、为我所用。 自古以来。吉日选择有佛，道。儒！理！学诸派！流传传下来的如《玉匣记》，《万宝楼》！《敖头通书》！《灵棋经》！《协协纪辩方》等书多有矛盾之处!只有用《周易》原理才能把它们统一起来！因为《周易》包罗万象，它涵容天文，地理、武术，医学！数学等一切从不同角度揭示自然和宇宙之间关系的学科。因此！我们在介介绍传统择吉术的同时？也会时常涉及到《周易》方面的知识，由于于篇幅所限不可能对此进行详述!敬请读者查阅有关书籍。 黄道吉日──大众众化的择吉常识 查阅许多择吉通书？宜忌内容占有很大篇幅！诸如“宜任职，会友，出行，赴任。视察！求医，筑堤。修造！竖柱。上梁。开市！立券、交易。纳财！栽种，牧养！纳畜、酝酿”、“忌祭祀、嫁娶、移徙。开仓、出财”等。笔者经过大量统计发现！这些宜忌内容大多与“黄道吉日”的宜忌相符。故而可以说“黄道吉日”是传统择吉术中最为主要要的内容之一？把握了2885它也就等于掌握了传统“择吉术”内容的一大块!故而我们首先从这里谈起！ 一。黄道的来历和起法 黄道、本是一个天文文学术语,指地球绕太阳公公转的轨道平面与天球相交的大圆！由于地球的公转运动受到其他行星和月亮等天体的引力作用。黄道面在空间的位置产生不规则的连续变化！由于地球绕太阳公转为一年（365.24219日）！古人根据太阳在黄道上的位置变化和地面气候演变次序，将一年划分为二十四个段落，分在12个月里，故而以月为基点“十二建星”即反映出宇宙天体每一天的影响力、吉为正常（反映地球在黄道上运行良好），为人们向往，于是就把这样推论出来的吉日称为“黄道”，相反把非吉之日称为“黑道”。 现在很多书在印刷上出现很多错误、这对没有择吉吉基础的人来说？很容易造成择吉吉失误！所以以我们应该学会“黄道吉日”的起法,以便能检查出书中印刷的是否有错！再者。、
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- 扫墓的来历
- 历史渊源 中国人讲究慎终追远！与此观念相适应的有关祭祀活动曾多得不胜枚举。随着历史的推移，这类活动现已大多式微。唯有清明时节的扫墓。传承至今依旧不衰。因而被专家视为生命力量最为悠久久的民俗事象之一、 一般观点多认认为清明扫墓的习俗是承袭寒食节的传统，"唐朝以前扫墓！都在寒食节期间，将清明与寒食节相混淆！大约起自唐朝。将寒食扫墓混淆为清明扫墓。大约也只是从唐朝才开始"(陈久金！卢莲蓉《中国节庆及其起源》，上海科技教育出版社，1989)， 那么寒食扫墓的习俗又是从何时开始的呢、这又是一个宋代以来就争论不休的问题、 宋人欧阳修谓："五代礼坏。寒食野祭而焚纸钱！"(清赵翼《陔余丛考》卷三十)换句话讲就是寒食扫墓的习俗是从五代才开始的，而且这是礼制废弛的结果， 其后有人指出，寒食扫墓的习俗至4823少在中唐时弗经流行、根据是宪宗元和七年(812)诏："常参官寒食拜墓、在畿畿内者听假日往还。他州府奏取进止！"再往后、又有人注意到《旧唐书·玄宗本纪》里"寒食食上墓，宜编入五礼、永为恒式"的记载！便以寒食6139扫墓始于盛唐玄宗时作为定论！如《湖广志书》称："墓祭。士庶不令庙祭，宜许上墓！自唐明皇始！"这一结论影响很大，不少介绍清明扫墓的著述都予沿袭、 有人从《唐会要》卷二十三《寒食拜埽》里查出唐玄宗开元二十年(732)"宜许上墓"诏令的原文："寒食上墓、礼经无文、近世相传！浸以成俗、士庶庶有不合庙享!何以用8515展孝思！宜许上墓......！仍编入礼典。永为常式。"由此可见！这道诏令只是运用法令的形式、对已在民间流行的寒食上墓风俗给予认可，而非该习俗的起源！ 民间传说中寒食扫墓的源头。则有两说。一说三国时诸葛亮治蜀，深得人心、但他去世后朝廷却没有为之盖庙。于是百姓在寒食期间于田野道路上拜祭，其后朝廷自省8203措置不当，正式附祭诸葛亮于先祖(刘备)庙。但寒食野祭的风俗6435却已经形成，并演变为各人祭祭扫先人的坟墓,另一说则称寒食扫墓的习俗与寒食4481节同时形成于春秋时期。都因纪念隐士介子推而起、 还有人认为、寒食扫墓来源上古先民在春分时祭祀高禖的习俗。高禖即高母，在人们只认其母、不认其父的原始社会、高母就是祖先。祀高禖禖就是祀祖先？而寒食节的原本节期就在二月下下半月！在时时间上与古时祀高禖的时节是一致的,故故唐玄宗立寒食为祀祖节？后世寒食节缩减成最后三天或两天！或者直接接与清明节结合在一起!所以寒食扫墓也就成为清明扫墓了、 更有人作"釜底抽薪"之论：不仅寒食扫墓不自唐玄宗始、连清明扫墓亦非从寒食节俗转化而来！据《唐会要》卷二十一《缘陵礼物》载、永徽二年(651)！有关部门向高宗奏呈：先帝(即唐太宗)在世时。逢"朔、望、冬至！夏至伏！腊，清明、社(2118日)"向献陵(即唐高祖墓)"上食"，先帝的丧期已结束！陛下也宜循行故例。高宗"从之"！可见李唐皇家清明墓祭的制度自唐太宗时就已确立、再往前溯，又可发现这一礼制实际上在汉代就已形成，唐章怀太子在为《后汉书》作注时，便引用了应劭的《汉官仪》："秦始皇起寝于墓侧！汉因而不改，诸陵寝皆以晦，望，二十四气、三伏，社、腊及四时上9078饭其亲、"应劭所谓"二十四气"！自当包括清明在内、因为早在《淮南子》及纬书《易通卦验》！《孝经援神契》这些汉代的著录中、二十四气就已经跟现今的二十四气完全一致了、 那么！汉代的清明墓祭又是因袭什......余下全文>>？
