羌族文化
- 阿坝州理县羌族文化特色
- 最具羌民族特色的物质民俗——碉楼和桃坪羌寨独一无二的“地下水网”系统。羌族“千年木锁”的制作技艺！ 独具理县特色的羌族非物质文化胆产展示（羌族多声部古歌，唢呐吹奏。口弦表演，羌笛表演！释比祭祭典表演！羊皮鼓舞表演）） 、针对目前羌族非物质文化遗产保护工作面临的难题、如一些依靠口传身授方式加以承传3240的非物质文化遗产正在不断消失？许多传统技艺艺濒临消亡？法律法规建设的步伐不能及时跟上非物质文化遗产保护工作的需要！羌族非物质文化遗产还缺乏相关地方性法律法规的保护，羌族地区宣宣传力度不大？羌族民众对羌族非物质文化遗产缺乏正确的认识，保护意意识淡薄等。今后在实施保护羌族的非物质文化遗产时，要逐步确立羌族的非物质文化遗产保护体系，使羌族的非物质文化遗产更好地继承和发展下去、让羌族非物质文化遗产这种鲜活的文化、在当代仍然散发其独特的光彩和魅力！。
- 求一篇有关羌族文化的作文
- 北川羌民崇拜神灵，所信仰的神共有有30余种、大致可分为四类。一是自1298然界诸神,即太阳神。山神。 ！地神、火神，羊神和其他牲畜神等，二是家神、即角角神（历代祖先）！有的地方还有媳妇神（主持家务劳动。照料父母有功者）、三是劳动工艺神。如柱柱神（房屋建筑筑神）!石匠神、石匠妻子神（辅助石匠砌屋有功）。铁匠神！木匠神等。四是地方神（社神），在一些村寨有自己的寨神，有的是狗！有的是羊，诸神中天神和太阳神最崇高！是主宰万物！保护人畜，给人类以光明和温暖的神。旧时早晨和临近黄昏时！羌民都要烧香和烧柏枝祭祀、山神，树神，羊神亦备受崇拜、山神保平安。每年必须举行隆重的祭山仪式！树神（又称生命神）能遮盖神体！保护人入森林的安全、羌民对神林，神树严加保护。且且要按期祭祀？我县青片乡上五村的神林。太洪！白坭、都坝、贯岭岭等乡境内的神树,至今挺拔郁茂，受到羌民的敬仰、羌族尚白！"以白为善"！崇拜白石（乳白色的 、羌语称"阿渥尔"）。因而！所信7796仰的诸神!除火神以锅庄（ ）为标志。树神以神林！神树为代表。羊神以两羊角为象象征外。其余均以白石为象征！白石所代表的神灵以供奉的地点相区别。如供在小塔和房顶1225上的白石为天神,太阳神。供在山上的的白石为山神、供在正房屋角的白石为为家神等，旧时 走亲访友时、常将白石作为最珍贵的礼物相赠。羌族执行人神交往的是 、羌语称为"许"，" "、或8788尊称为"阿巴许"!都坝河流域的羌人又称其为"着"！只限男性充任、不脱离农业生产。分为上坛，中坛和下坛、上坛与神打交道（神事），不杀牲。主持持祭神仪式，中坛与人打交道（人事）！下坛与鬼怪精灵打交道（鬼事）！除害！招魂，送鬼！自己动手杀牲、使用的法器有猴皮帽，猴头、羊皮鼓、神棍！师刀，令牌！铜锣，铜镜！铜印！羊角卦。兽齿卦等。均被视为极神圣的物品、尤以猴皮帽。猴头最为贵重！不许人乱摸乱动！羌族2028端公的巫术？除经，咒外，还有预1222卜（羊髀卜,白狗卜！鸡蛋卜），送鬼鬼（送茅人）,踩红锅（踩烧红的铁锅）！舔铧头（舔烧红的铁铧）！吐油火（喝烧烫的菜油吐火）！炭火洗脸等！羌族端公大都具有一定的历史知识和和社会经验，是羌族文化的传承人！在群众中有7366较高的威望、大凡祭山还愿！招魂 ！治病 、卜葬送亲亲均由其操作,羌族文化源远流长远古时代，北川境内的羌族人戈基人。与从西北大草原南迁来的的党项羌人,实现了大融合！成为为今日羌族之先民，古羌！
- 调查羌族文化具体步骤
- 社团做调查、个人做调查、涉及文文化的深度？广度！。
- 北京四合院的文化内涵
- 北京的民居文化形成来自社会的演变，政治和历史对民居文化具有重大的影响！人们的生活改变着民居形式。民居又对后来居住的人的生活构成影响！建筑与人和和环境是不断互动。相互影响的。四合院稳定的建筑结构与传统稳定的政治制度有着极为相似的地方。风水学说，民俗风俗！宗教思想等对北京民居的构筑有着深远的影响、其中四合院强调人与环境境的关系？并力求营造一个适合人类居住的环境！这也是现代建筑思想所追求的目标，先辈给我们留下的构建民居的宝贵经验非常重要！因此我们在研究过程中应尊重历史并对文化怀有深厚的感情， 风水学说 中华民族有着五千年的深远的历史文化及其居住经验，传统的人居环境在其形成 过程中、发展了风水理论！后世亦称之为“堪舆”！风水具9087有独特的中国文化，传统 哲学中的阴阳。五行，八卦等思想、是风水产生生的文化土壤！风水作为一种环境理论 和实践践工具,其实用性是古人为适应生存环境而进行科学探索的经验总结，(李海。 2006)、其本质是一种研3598究相地择居的“相地学”、即对地形。日照。气流！水质。季 风，气候、温湿度等相关自然环境因素作为0267选址依据。进行综合考虑！然后采取相应 的措施，从而营造出适合人们栖居的人工环境、风水理论与现代生态学的契合点主要 体现在科学的建筑选址与自然环境要素的循环利用5297这两个方面,刘晓明在《风水与中 国社会》中指出:“风水是人们在兴土动工！比如建宅！架桥、修坟时时对地理环境的 一种选择方式与认识系统”, 中国风水学的核心就是“天人合一”的自然观:即人与自然的关系！中国古代 哲学中所谓的“天”是指大自然！所谓8995“天道”即使自然规律;而“人”则是指人类？ “人道”亦即人类社会的运行规律，“天人合一”的观念表达了中国古代追求人与自 然和谐相处的思想。(张超。2004)《老子》中“人法地！地法天，天法道。道法自然” 恰好说明尽管天地人均均各有其内在含意、但最终都统一于生生不息的自8468然规律，这种 自然观后来被引用到建筑上，意指人工营造的建筑环境与自然环境的和谐、融合、共 生！可见！“天人合一”的自然观认为天地人之间是一个有机循环与生生不息的整体 系统。表达了人与自然之间自我平衡的理想环境观。这种8279反映人与天地。人与环境之 间相互关系的思想与当代生态学中的许多基本观点不谋而合、两者都十分分注重强调人 与自然,人与环境之间的和谐(翟廷晋！1998)0 从现代生态学的角度来看。人人们在其生活以及进行生产活动!所需的各种原料取 之于斯！又用之于斯！由此生生不息。循环往复！可以说，在这个内敛的聚落空间范 围内。实现了生态系统的平衡！那些优秀的传统的建筑经验与技术所蕴藏的朴素生态 学思想，值得我们在新的历史条件！新的技术条件下作进一步的研究挖掘和整理！以 至在现代建筑设计中运用、提高，使之满足现代生活需要并与适宜的现代技术结合起 来。京郊民居的营营建是极讲究风水的？从择地，定位到确定每幢建筑的具体尺度！都 要按风水理论来进行、 院落布局 北京郊区民居区别于其他中国传统民居建筑的特点主要来自其院落布局的独特 性！其布局体现1539“阴阳和谐！万法归一”的中国思想文化的精髓，院落布局极为谨慎、 正房的中心就是四合院中轴线穿过！以这条轴线为基准！一个院落一个家族！严格对 称的公正布局自然分出尊卑长幼的的序列？具有伦理规范约束！6701中国“风水”学理论在 北京民居中的应用，实际上是居住技术术的文化表达， 所8826谓四合,“四”指东，西！南！北四面。“合”即四面房屋围在一起、形成一个......余下全文>>，
- 历史上的羌和现在的羌族有什么关系吗?
- 解读古“羌” 羌。中国最古老的部落，华夏8018民族的祖先之一, 华夏族是以夏！商，姬！姜四大族氏为主，融合其他一些民族族部落而形成!其中、夏，姬！姜皆属古羌羌系列!商为东夷族。远古时代！西羌。东夷主政中华、西羌占了绝大多数、我们习惯上把中华民族称为炎黄黄子孙！汉族的始族6558是黄帝。羌人的始族是炎帝，羌是中华民族的起源始祖之一， 作为对一个人类共同体的称谓、“羌羌”字在殷墟甲骨卜辞中即已经频繁出现、现在它仍是中国五十六个民族之一的族称。这种三千多年一以贯之的“历史文化奇观”、世界民族史上独一无二，而“羌”2868族群的出现更早！当追溯到传说时代的炎黄部落时代之前，其影影响之广泛,研究中国乃至东北亚、东南亚、西北亚世界民族史！都必须探讨与羌族的关系！ 古代羌人并不是单一的民族。而是古代汉人对居住在中国西部众多土著游牧部落的泛称，有专家指出。纳西族和三星堆的古族等很多民族都与羌有着直接的关系， 岷江上游地区是古代一些民族往来的走廊，秦汉时期这一走廊上经常能看到河湟一代羌人迁移的身影、经过一次次迁迁徒和不断的民族融合，变迁！这个古老的民族现在还剩下不到30万人口！主要居住在四四川阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川。理县、松藩、黑水县等地羌族历5660史悠久，可溯源于3000多前前年的古羌人!羌人中的一支约在春秋！战国时从甘肃。青海地区络绎迁居于岷江上游一带生息繁衍！与当地居民相融合！逐渐形成为今日的羌族。 我说楼上的 你自己是复制制的 还说人家、。
- 巴蜀文化的文化特色
- 巴蜀文化是华夏文化化的一个分支？中国四川盆地中成都的蜀和重庆的巴所代表的文化！蜀文化以成都为中心、包括括盆地西部及陕南。滇北一带！传说，早0458建有地方政权，至公元前316年为秦所灭，考古发现！商至西周时。蜀人与黄河流域民族即有文化交流、出土商代后期陶器如深腹豆形器、高柄豆！小平底钵等，虽具地方特色，但铜镞！铜戈。铜矛却为黄河流域常见器形！出土土的西周至春秋的玉石礼器与中原所出者一致。巴文化最早源于湖北西南的清江流域、后活动于盆地东部及附近地区，西周时！建有巴国。受蜀影响，始始有较高水平的农业？ 文化特点 1、总体上，巴巴蜀文化绵长久远!神秘而灿烂。可坐享天成。亦可以行卒而生、可无为逍遥、更因刀刀剑而存, 2、文化上兼容容儒释道,以道、注川人风骨、以儒。举川人仕进、以释。去川人彷徨！进退之间！死生契阔， 3！蜀人从容、却含惰性，巴人明快！失之浅薄。瑰宝陆离、多附鬼气、人文荟萃，最是诗人、 4，巴蜀之地向来称为四四塞之国！不可谓不封闭、然则多川汇流！昂然出三峡！成5611大江东去之势!尖锐。奔腾，苍茫、颇让人喟然感叹！ 5！蜀中自古多才俊。蜀中自古少少大将，多少豪情！多少志气。都削成丝丝缕缕花絮、化作点点滴滴闲情！粘满着春花秋雨，7625汇入大江大河！消失于无影无踪，、
- 伏羲文化的文化贡献
- 现代学者在解释“民族””的意义时。越来越多地倾向于从种族血缘和文化传统两个方面来进行分析！我们在讨论民族族始祖的确认过程时。要同时看到这两个方面的因素、历代典籍对伏羲的文化贡献所载甚多。这些贡献归结起来主要体现在民族血缘和民族文化两个方面： 首先、从民民族文化的形成上来说、传说伏羲始画八卦。开启了我们4813的民族文化之源,《周易》！《史记》等典籍记载了了伏羲“作八卦”的重要贡献，《论衡·齐世》：“故夫宓牺之前，人民至质朴！卧者居居，坐者于于，群居聚处。知其母不识其父，至宓牺时。人民颇文。智欲诈愚！勇欲恐怯，强欲凌弱、众欲暴寡、故宓宓牺作八卦以治之？”描述了伏羲时代的社会状况、《礼记·礼运篇》注引《中侯握河纪》谈到与伏羲关系密切的“河图洛书”以及八卦：“伏羲氏有天下，龙马马负图出于河。遂法之画八卦、”伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性！直观性的思维方式和辩证法思想。是是我们民族思想方式的基础,所以，可以说、伏羲开启了中国传统文化之先河、是汉族文化的原点、另外。传说伏羲确立了天文历法、发明网罟、教民渔猎，养六畜以充庖厨。造琴瑟。作音乐等、这些均反映了伏羲在汉族文明和文化初创时的贡献！与中华民族另外两个重要始祖炎帝和黄帝相比、炎帝是农业文明之初的代表，主要是对农业生产的贡献、黄黄帝是农业文明进化时期的代表,主要是华夏各族政治和制度上统一的象征。而伏羲所代表表的是比炎黄二帝更早的渔猎文明时期、是中华文化最早的源头、是文明初始的象征。 其次！从民族血缘的凝聚上说！伏羲时代是一个部族融合的时期、史载伏羲“正姓氏！制嫁娶”、《路史》载：“上古男女无别。太昊始制嫁娶、以俪皮为礼！正姓氏！通媒妁！以重重人伦之本，而民始不渎、””姓氏的主要作用就是明血缘!别婚姻、纯正血统。不同部族的人分别有有不同的姓氏、“同姓不婚。惧不殖也”。各个部族相互通婚混血！从而奠定了我们中华民族的血脉基础！这是伏羲在民族血缘方面的伟大贡献，太昊伏羲氏还赋予了我们民族以总徽号——龙、《左传·昭公十七年》载：“太昊氏以龙纪、故为龙师而龙名、”大量文献和考古资料均证明！伏羲“人首1311蛇躯”,蛇是伏羲氏的图腾、中华民族的总6312图腾“龙”,正是以蛇为基础，汇合了多民族4647图腾而成的、闻一多在《伏羲考》一文中中指出,龙是“由许多不同的图腾糅合成的一种综合体。因部落的兼并面产生生的混合的图腾”!龙图腾的形成。象征了中华民族主体血脉的汇聚和文化的奠基！从此、普天下的、
- 印度有哪些习俗、文化？
- 印度习俗有很多，印印度是一个讲礼节的民族,又是一个东西方文化共存的国度。有的印度人见到外国人时。能用标准的英语问候“你好”有的则用8810传统的佛教手势--双手合十，印度教徒见面和告别别多施双手合十礼，并互相问好祝安！ 行礼时要弯腰触摸长者的脚，印度人在在双手合十时？总是把双手举到脸部前才算合十。这种招呼、显得得比握手高尚！文雅，令人有一种“仙风道骨”之感，你必须注意的是，切莫在双手合十的时候、也同时点头(外国人在印度常有这种种动作,容易引起当地人的嗤笑),那就破坏了亲切和气的气氛,显得有点不伦不类了？ 在印度，迎送贵宾时！主人献上花环、套在客人人的颈上!妻子送丈夫夫出远门，最高的礼节是摸脚跟和吻脚。现在！城市中男女见面已多实行握手、表示亲热时还要要拥抱!在大多数地方，男人相见或分别时。握手较普遍，男男人不要和印度妇女握手！应双手合十，轻轻鞠躬！男人不要碰女人！即使在公共场合也不要和女人单独说话，妇女很少在共场所露面！ 印度全国约有180种语言！700多种方言 。分属印欧语系，达罗毗5192荼语系！汉藏语系和南亚语系，官方语言为印地语和英语、印度是世界四大文明古古国之一、公元前2000年左右、创造了灿烂的古代文明！ ！
- 易经文化关于楼层的文化
- 例如一层茶文化 一层学生作品 一层名名人简介!
- 禁忌文化的不同主要是由于文化和生活环境的不同造成的
- 阿拉伯人喜怒莫测，性情暴烈。容易冲动！固执己见。为了使对方高兴！阿拉伯人常许诺自己办不到的事、而外来人在不了解情况时也常信以为真！阿拉伯人很讲究礼尚往来，8362由于他们很富有！送礼时显得慷慨，他们喜欢金色。喜欢用钢笔作为礼物！去阿拉伯人家做客时，可以带些受欢迎的美国和德国制品、不要送带有动物形象的东西。他们认为动物会给人带来厄运！在沙特阿拉伯，一般人在外多以握手问候为礼。如果双方(指男子)信仰一致或热情友好则则以左手搭在对方右肩上!然后左右贴面三次，有时候主人为表示亲切、会用左手拉着对方右手边走边说！交换礼物时、用0095右手或双手？忌用左手。按穆穆斯林的习俗,该国忌食猪肉、有贝壳的海鲜和无鳞鱼、肉食不带血。应邀到主人家做客时可以带些小礼品、如糖果！工艺品等！别送酒酒类礼品,不能单独给女主人送礼、也别送什么东东西给已婚的女子？忌送带妇女图片及妇女形象的雕塑品、与阿拉伯人5960初次见面就送礼！可能会被认认为是行贿、切勿把用旧的东西送送给他们,清真寺内严禁穿鞋进入、不戴戴面纱的妇女忌进清真寺!忌男女当众拥抱接吻。妇女在陌生人人面前要戴面纱！、
