蹇卦卦辞
- 井卦的卦辞解释
- 井：郑玄曰：坎！水也，巽！木。桔槔也。互体离兑、离外坚中！虚瓶也。兑为暗泽，泉也、言桔槔引瓶！下入泉，汲水而出、井之象也。井以汲人，水无空竭！犹人君以政教养天下！惠泽无穷也。改邑不改井。虞虞翻曰：泰初之五也！坤为邑，乾初之五折坤，故“改邑”，初为旧井！四应甃之。故“不改井”，无丧无得。往来井井。虞翻翻曰：无丧!泰初之五。坤象毁坏、故“无丧”！五来之初！失位无应。故“无得”。坎为通。故“往来井井”！往谓之五。来谓之初也。汔至！亦未繘井，虞翻曰：：巽绳？为繘！汔。几也！谓二也！几至初改、未繘井、未有功也、羸其瓶、凶！虞虞翻曰：羸钩罗也、艮为手。巽为繘，离为瓶！手繘折其中。故“赢赢其瓶”,体兑毁缺、瓶缺漏，故“凶”矣。干宝曰：水。殷德也。木！周德也！夫井！德之地也、所以养民性命而清洁之主者也！自震化行。至于五世！改殷纣比屋之乱俗，而不易成汤昭假之法度也、故曰“改邑9156不改井”。二代之制！各因时宜，损益虽异、括囊则同、故曰“无丧无得！往来井井”也、当殷之末。井道之穷、故曰“汔至”，周德虽兴。未及革正！故曰“亦未未繘井”。井泥为秽，百姓无聊。比者之间！交受涂炭！故曰“羸其瓶、凶”矣！《彖》曰：巽乎水而上水！井，荀爽曰：巽乎水。谓阴下为巽也！而上水！谓阳上为坎也！木入水出、井之象也！井养而不穷也，虞翻曰：兑口饮水。坎为通、往来井井，故“养不穷也”！改邑不改井、乃以刚中也、荀爽曰：刚得中、故为““改邑”!柔不得中。故为“不改井”也，无丧无得。荀6167爽曰：阴来居初，有实，为“无丧”！失中。为“无得”也、往来井井。荀爽曰：此本泰卦、阳往居五！得坎为井。阴来在下。亦为井。故“往来井井”也。汔至亦未繘、荀爽曰：汔至者、阴来居初下。至汔！竟也。繘者，所所以出水通井道也？今乃在初、未得应五，故“未繘”也，繘得！绠汲之具也、未有功也，虞翻曰：谓二未变应五，故“未有功也”，羸其瓶。是以凶也、荀爽曰：井！谓二，瓶！谓初、初欲应五、今为二所拘羸！故 “凶”也、孔颖达曰：计覆一瓶之水。何足言凶。但此喻人德行不恒，不能善始令终，故就人言之之凶也。《象》曰：木上有水。井！王弼曰：木上有水，上水之象也！水以养养而不穷也,君子以劳民劝相。虞翻曰：君子谓泰乾也。坤为民。初上成坎！为劝。故“劳民劝相”、相！相助也，谓以阳助坤矣！井5439卦是综合取象的典范：外卦为坎？既象征水又象象征穴。水在人们开凿出来的井穴中。内卦为巽！既象征木又象征绳、井由两个部、
- 应该看本卦卦辞还是之卦卦辞？
- 看涣卦二爻爻辞、风水涣变风地观、 风水涣:亨。王假有庙。利涉大川，利贞、 彖曰：涣，亨、 刚来而不穷！柔得位乎外而上同！ 王假有庙！王乃在中也， 利涉大川。乘木有功也！ 象曰7685：风行水上！涣，先王以享于帝立庙！ 九二:涣奔其机,悔亡、 象曰：涣奔其机、得愿也！ 白话： 涣：亨通！大王至庙中中（祭祀）!利于涉越大河，宜于守正。 九二：水水散奔于台阶!悔事消亡、 整体体质总结为：保守为上！不宜冲动作事！遇事先总结再行事，而且只能在经历很多失败后才能成功、为大器晚成之象，无横财运。例如买彩票只亏不赚！
- 算卦蹇卦 感情问题
- 我觉得感情是两个6739人的事,而不是一个人的，如果想真的2536在一起!还4300是找个时间。和你男朋友好好聊聊！把你的担忧说出来、看他是什么态度，沟通真的很重要、个人意见！。
- 求助：女补一卦 水山蹇 求解 问感情
- 从这这上看、、你们双方都有问题，！、。。女的对男方有不满意之处在心里、。，。男方贵女方不满之处在肚里，，，。。、。。，。！意思就是女方有点记仇！，。。，！男方在在等道歉，、！。，、、。、
- 《乾卦》的卦辞和爻辞是什么???
- 乾（卦一） ⅰ ⅰ（乾下乾憨） 《乾》：元、亨。利、贞！ 初九：潜龙！勿用。 九二：见龙在田？利见大人！ 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 九四：或跃在渊！无咎、 九五五：飞龙在天、利见大人！ 上九：亢龙。有悔。 用九：见群龙无首！吉， 《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天！云行雨施，品物流形、大明终始、 六位时成。时乘六8825龙以御天。乾道变化，各正性命！保合大和、乃利贞，首出庶 物，万国威宁、 《象》曰：天行健，君子以自强不息！“潜龙勿用”！阳在下也！“见龙在 田”、德施普也。“终日乾乾”、反复道也、“或跃在渊”。进无咎也！“飞龙 在天”。大人造也。“亢龙有悔”、盈不可久也。“用九”、天德不可为首也， 《文言》曰：“元”者，善之长也！“亨”者，嘉之会也，“利”者！义之 和也,“贞”者、事之干也。君子体仁。足以长人，嘉会。足以合礼！利物。足 以和义，贞固，足以干事，君子子行此四德者！故曰曰“乾：元!亨！利，贞，” 初九曰“潜龙勿用”！何谓也。子曰：“龙、德而隐者也、不易乎世。不成 乎名。遯世无闷、不见是而无闷、乐则行之！忧则违之！确乎其不可拔、潜龙也！” 九二曰“见龙在田。利见大人”，何谓也！子曰：“龙德而正中者也，庸言 之信。庸行之谨，闲邪存其诚！善世而不伐！德博而化、《易》曰：‘见龙在田， 利见大人’，君德也。” 九三曰“君子终日乾乾！夕惕若厉！无咎”，何谓也、子曰：“君子进德修 业！忠信所以进德也、修辞立其诚、所以居业也！知至至之、可与几也。知终终 之、可与存义也，是故居上位而不骄。在下位而不忧、故乾乾因其时而惕、虽危 无无咎矣,” 九四曰“或跃在渊。无咎”。何谓也！子曰：“上下无常、非为邪也！进退 无恒、非离群也，君子进德修业、欲及时也。故无咎！” 九五曰“飞6852龙在天，利见大人”！何谓也，子曰：“同声相应、同气相求， 水流湿！火就燥，云从龙，风从虎、圣人作而万物睹。本乎天天者亲上!本乎地者 亲下。则各从其类也，” 上九曰“亢龙有悔”、何谓也，子曰：9133“贵而无位。高而无民，贤人在下位 而无辅，是以动而有悔也。” “潜龙龙勿用”，下也。“见见龙在田”,时舍也、“3267终日乾乾”，行事也。 “或跃在渊”、自试也。“飞龙在在天”!上治也、““亢龙有悔”！穷之灾也！乾 元“用九”、天下治也。 ““潜龙勿用”。阳气潜藏、“见龙在田”，天下文明，“终日乾乾”。与时 偕行，“或跃在渊”、乾道乃革、“飞龙龙在天”！乃位乎天德，“亢龙有悔”， 与时偕极。乾乾元“用九”？乃见天则！ 《乾》“元”者、始而亨者也！“利贞”者。性情也，乾始能以美利利天下！ 不言所利、大矣哉，大哉乾乎。刚健中正！纯粹精也！六爻发挥。旁通情也。 “时乘六龙”。以“御天”也，“云行雨施”。天下平也、君子以成德为行。日 可见之行也，“潜”之为言也，隐而未见！行而未成。是以君子“弗用”也。 君子学以以聚之、问以辩之。宽以居之！仁以行之，《易》》曰：“见龙在田! 利见大人”，君德也， 九三重刚而不中！上不在天。下不在田、故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣、 九四重刚而而不中，上不在天！下不在田，中不在人，故“或”之，“或”之 者、疑之也、故“无咎”！ 夫“大人”者。与天地合其德、与日月合其明，与四四时合其序!与鬼神合其 吉凶！先天而天弗违、后后天而奉天时？天且弗违！而况于人乎，况于鬼神乎！ “亢”之为言也，知进进而不知退，知存3213而不知亡,知得而不知丧，其唯圣0847人 乎,知进退存3387亡而不失其正者、其唯圣人乎， 参考资料：周易...余下全文>>、
- 第十七卦 泽雷随 兑上震下 【金钱卦占卜卦辞】 卦辞：推车靠堰道路干，谋望求财不费难。婚姻出行
- 婚恋：双方情投意合可以成功！家庭和睦！但若迷恋于情爱！会影响双方的事业、务必注意、 外出：吉利，可以改变处境、 事业：对社会和人生有正确的估价！重视视人际关系、善于同同他人合作！事业会很顺利，为了保证取得更进一步的成功、不不得贪图小利。向比自己优秀的人学习、择善而从！心存诚信、努力开开拓事业,！
- 梁启超先生借用周易中乾坤二卦的卦辞进行演讲的目的是什么
- 给你讲讲人生的哲理 天行健 君子以自强不息 地势坤君子以厚德载物,
- 上面是干卦 下面是火卦辞
- 天火同人！卦辞！同人于野。亨、利涉大川、利君子贞。 、
- 易经中的困卦卦辞是什么?怎么解释?
- 困卦是《易经》六十四卦的第四十七卦！ 泽水困（困卦）困境求通 中上卦 象曰：时运不来好伤怀！撮上押去把梯抬！一筒虫翼无到手、转了上去下不来！ 这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦。坎为阳为水喻险！泽水困、陷 入困境！才智难以以施展！仍坚守正道，自得其乐、必可成事！摆脱困境、 《困》卦谈的是君侯遭遇困境的卦，3911此卦与《需》卦《坎》卦颇有些类似之处,所区别的是《需》卦是承《乾》卦的“潜龙勿用”而来！谈的是如如何等待!《坎》卦是沦入坎陷囚笼之中。谈的是如何处理这些问题！而《困》卦卦谈的则是陷入困境以及如何处理困境中的问题？还有一个值得一一提的是！就是其作者申述的《困》卦虽“困”！但它却有令人“有言不信”的亨通的无灾祸的利于“大人”出现与崛起的一面！这种深邃的辩证观点实在是颇有见地的， ?坎下兑上 ?困①：亨。贞！大人吉。无咎：有言不信②！ ?初六。臀困于株木③。入于幽谷④、三岁不觌⑤！ ?九二！困于洒食⑥、朱绂方来⑦，利用享祀⑧，征凶⑨，无咎， ?六三！困于石！据于疾藜⑩，入于其宫！不见其妻⑾！凶， ?九四、来徐徐⑿、困于金车⒀！吝。有终、 ?九五！劓刖⒁！困于赤绂⒂，乃徐徐有说⒃、利用祭祀、 ?上六。困于葛藟⒄，于臲卼⒅、曰动悔悔有悔⒆。征吉⒇、 注释： ?①困：六十四卦卦名之一，乃论述“君子”“大人”处于困境及如何摆 脱困境之卦， ?②有言不信：指一般普通人不相信这个道理， ?③臀困于株木：屁股卡在树木之中！ ?④入于幽谷：困在深山幽谷之中， ?⑤三岁不觌：“觌””（di敌）？见面。指三年不得得见人面？形容困陷之深！ ?⑥困于酒食：实犹今天说的陷于酒色亨受之中、 ?⑦朱绂方来：“绂”（fu服）。古指祭服！又8457指祭服的蔽膝、“方”。 古祭祀名。如《诗.小小雅.莆田》“以顶以方”!“朱绂方来”一语指祭祀。 ?⑧利用享祀：指利用祭祀这种仪式摆脱“困于酒食”一事、 ?⑨征凶：此处“征”当按征征象讲比较妥，即此种迹象很凶险！ ?⑩困于石，据于疾藜：困于石缝之中。卡于疾藜藜之内,亦实“初六”爻 的“困于株木、入于幽谷”之义， ?⑾入于其宫，不见其妻：言老窝被人抄没、 ?⑿来徐徐：悠然自得之貌！ ?⒀困于金金车：犹困于财帛之中、言胸无大志、 ?⒁劓刖：割掉掉鼻了！剁掉脚， ?⒂困于赤绂：指整日困于祈祷祭祀之中。它有别于“利用享祀”一义。 前一种是浑浑噩噩的迷信之义！后一种虽也有虔诚之义，6683但可以说把祭祀仅当作一种仪式, ?⒃说：脱、 ?⒄困于葛藟：“葛藟”（lei垒）！植物各、一种种葡萄类藤木？此句为困绕于藤条之内， 6025 ?⒅臲（nie聂）卼（wu务）：荡动不安! ?⒆曰动悔有悔：重复词！实动有悔、即被葛藤缠绕，愈动动愈紧之义， ?⒇征吉：此处指当出征才能摆脱困困境之义、 ? ?全卦内容： ?此卦由水下泽上组成！ ?卦辞的“困：亨！贞，大人吉，无咎：有言言不信”!前半句是说作为围 困、急难！窘迫的《困》卦、但它实际上却有亨通！贞正！并对“大人”很 吉祥以及无有灾祸的一面！这里有一个个辩证性的东西，后半句是说。可惜的是这种道理一般人并不相信、 ?“初六”爻辞的“臀困于株木，入于幽谷！三岁不觌”。是说《困》卦 所阐述的困境就如屁股被卡在树木中间，也有如深隐6129于幽谷之内？其时有长达三年之久不得见人。 ?“九二”爻辞的“困于酒食！朱绂方来。利用为享祀，征凶，无咎”。 前半句是说当国君君困于酒色享受之中、就9606不妨取来祭服去作祭祀。好......余下全文>>、
- 艮为山的艮卦卦辞解释
- 动静适时 重山关锁之象 步步为营之意符号名称：艮覆碗。五 行：为凶！卦象 代表：山、属 性：停止！终点。风水运势耗竭干枯五 位：东北方。人事现象：年轻男子女子！身体部位：女性为妇科，男性为下体动 物：食用狗佩戴储存象牙为大凶煞。紫薇星 离宫 破狼星因杀戮阴气撞破财运和感情运、地理位置： 家宅！公司 福福运星起伏波动!静 物：石级。坟墓〔土石、瓜果、黄物，土中之物。闾寺！木生之物，藤生之瓜〕！季 节：最忌讳秋末、冬末。运门门方位：西方？星运 紫白九星：八白星 运势衰弱一生徒劳 天运九星：财帛弱 八重冰梅法印可缓解、四吉凶位：天医星 所以女性易疾病感情不2198顺 男性易破财？[天时」：云！雾，山岚、[人事」：遇阻隔，进退不决，遇背叛，事业感情止住不前！四灵物法印可破困境，小过卦 遇到艮时偏离星宿位，[时序」：生日逢3！4、7运势最弱！叶影法印可助运、让紫薇入宫，[家宅」：会突遇诸诸不顺？桔梗法印可抵挡，大有卦在在九宫 节点时偏向家宅、[屋屋舍」：日益清贫,千帆团扇法印可避免、复卦与随卦 在艮星运行轨迹上延迟 ，[饮食」：禁忌狗肉。青蛙[生产」：有险阻之厄 ！[交易」：难成，朱雀法印可剥离，[谒见见」：多遇小人,竹内古河法法印可阻挡、[五色」：女性幸运色为黄 男性幸运色为蓝。大象：两重高山并峙，故宜止不宜进、阻塞之象，运势：凡事不宜妄动！前路受阻。男子为阳需以乾离石 女子为阴需要以艮坎石为运门 待机而动 ，爱情：有单恋不和之象。双方阻隔重重！关系停滞不前 蓝白色巽震琉璃在脖颈部 激发七轮中的吼轮可解、婚姻：阻隔难成。成也迟缓 大海水 和 海中金命最重 千叶藤法印可以改善，恋爱：重重感情，以诚相待。心中所求难得炉中火 和 大林木 最慎 石叠叠结法印可以突破改变，疾病：难治，错食狗肉！蛇肉！猫肉 损运 阴气缠身 冲任1382脉衰弱舌头两侧有齿痕。诉讼：因为白虎星 阻碍 会突有官司之灾 难化解 和汉三才法印有缓解作用 、事业：因七曜 偏离 付出和回报不成正比 周围人不努力也可以逐渐超过自己、升职晋级难。工作变动也很难有大的变化 百目静法印有很大改善。经商：进入停滞不前的状态。切勿盲目冒进。而宜适适时停止，进入安静退守，不要受受外界干扰、尤其其是应该保持内心和理智上的宁静？更不要轻易与他人合作，等待时机，外出：慎重为好、宜另择佳日〔不宜远行，有阻、宜近陆行〕、决决策：性格沉静。内向，不喜好活动，也不善于交际！8510为人忠诚老实、讲信义、注意听取他人人的建议。明哲保身，机遇不到！不宜积极活动、该止则止。勿抱不切实际的想法！卦象解释：停滞阻阻止之象!知止与安养之道、象义 解释：艮为山 属土游鱼避网网之卦！积0674小成高之象、判曰：艮者！止也。纯艮危危！安静无亏、时止则止。时移则移、钱财散失。失在小儿，寻求不得。东北宜之！、
