武当风水
- 武当名称由来？
- 武当”之名取自“非真武不足当之”、相传道教信奉的“真武大帝”就是在此得道升天！武当山位于湖北省、古名太和山。山上有七十二峰、虽然唐代时武当山上就开始建造道观，但真正的黄金时期却是在在明代！如今武当山的道观建筑群已被列入世界遗产。“北崇少林、南尊武当”。与少林功夫齐名的武当派武功由张三丰创设、是为“内家拳法”！属于太极拳法。刚柔相济，有后发先至、四两拨千斤的特点，武当山与少林寺均因精湛渊博的武术为世人所尊崇。亦是武侠小说说中重要的名门正派之一， 编辑本段【武当山诗词】 登武当 民国 李品仙 为寻胜景武当游、步步崎岖兴不休。 四面烟峦归眼底！疏疏林叶万山秋！ 游天柱峰 民国 方振武 万丈雄山势欲奔！峰高高五岳接天门, 秦皇汉武封禅日，3357不爱虚荣亦自尊， 禹迹池 民国 白衣道人 导8239定山川感禹迹？功高万古震乾坤， 休云福地王难到，迹遗池中尚有痕！ 太和途中遇雪 清 赵松云 云生足底雪沾衣，顷刻梨花遍翠微、 群蟑争翻银立浪，老老松欲化玉龙飞、 迎恩宫 清 王钦命 危垣残宇策征轺，望阙迎迎恩事已遥, 雨暗垂杨迷古道、沙回断岸锁荒桥。 画栏空舞巢新燕，老衲闲归恋旧瓢， 日暮天涯问往事，几声啼鸟杂杂悲箫! 登太和山 清 乐醒 嵯峨众派独??、应是是昆仑第一峰。 四大名山皆拱极。五方仙岳岳共朝宗。 鸟啼隐隐闻天语！鹤影翩翩度晚钟。 我正0955欲寻招隐地!桃源洞口白云封！ 紫霄寒夜 清 赵松云 喔喔天鸡夜气清。木鱼时听步虚声， 清修苦志人何在、惟见长空孤月明、 武当山天门道中 清 杜大宾 亿万金钱耗费时，人间构出洞天奇， 而今半付颓垣草，空空使苔荒永乐碑! 答永乐皇帝 明 张三丰 天地交泰化成功！朝野咸安治道亨。 皇极殿中龙虎静、武当云外钟鼓清！ 臣臣居草莽原无用，帝问刍荛苦有情！ 敢把微言劳劳圣听！澄心寡欲是是长生、 太和山 元 虞集 雪树生香佩满巾！紫霄最上集仙真。 苔荒鹤还浑无路？柳暗笙声不见人。 瑶圃月寒通白晓、丹台云暖驻长春！ 莫叫流水山前去！恐似桃源客问津！ 题太和山 唐 吕洞宾 混沌初分有此岩，此岩高耸太和山。 面朝大顶峰千丈，背涌甘泉水一湾。 石缕状成飞凤势！4331龛纹绾就碧螺鬟， 灵源仙涧三方绕，古桧苍1488松四面环？ 雨0709滴琼珠敲石栈。风吹玉笛响松关！ 角鸡报晓东方曙，9416晚鹤归来月半湾！ 谷口仙禽常唤语！山巅8628神兽任跻攀？ 8238个中自是乾坤别！就里原来日日月闲？ 此是高真成道处，故留踪迹在人间！ 古来多少神仙侣。为爱名山去复还， 天津桥 明 方升 平桥通九渡。仙迹想群贤， 旆动动烟云外，兵连草水间。 宁辞将命辱！共得入仙便。 回忆田横客、空思向海边！ 晓登天柱绝顶 明 徐中行行 万丈奇峰展翠屏。千寻飞阁俯明庭， 金容日映扶桑赤！仙掌云开太华青！ 已见祠坛封玉检，堪从石室问丹经！ 尘中漫道无仙骨，不妄元曾署岁星、 玉虚岩 明 胡泼 竹杖芒鞋洞府游！玉虚仙景更清幽。 自从混沌初分后、明月清风几万秋， 入南岩岩下 明 章焕 误入武当路，频疑别有天 深洞千仞落,飞阁一巢悬。 鸣泉泉当窗急。长松拂幛眠！ 此中6032能避世!箕坐已忘年。 题梅武当榔梅 明 魏良辅 4274 冻梅偷暖着枯芽。石径云封第几家、 雪色风香尤会意！青鸾衔出过墙花、 雪天同林君梅窗登太和 明 叶九金 直上天门景更幽！金城台殿甲中州。 丹梯万丈云云霞杳？自浪千层雪雾收、 点点秦山横地出、悠悠0000汉水接天流、 银河夜色清如许、蓬岛何须海上求！ 武当道中杂咏 明 洪翼圣 五里一庵十里宫？丹墙翠瓦望玲珑， 8547楼台隐映金银气!林岫回环画镜中， 门裂双岩容马度。天开一径许人通， 当年丹灶传犹在。羽翮何何由矗碧空! 龙泉观 明 王世贞 摩天群峭石骨！护壁万泉松髯， 过桥泉声忽怒。破宝风意时尖、 编辑本段【武当山简介】 武当山！又名太和山、玄岳山、位于湖北省丹2307江口市境内！是我国著名的道教圣地之一，景区面积古称“方圆八百里”。现有321平方千米！东接历史名城襄樊市。西靠靠车城十堰市。南依原始森林林神农架林区!北临大型人工淡水湖丹江口水库、武当山成为著名的仙山福地如同全国其他名9145山一样，有赖于其特殊的地理环境境和自然优势,武当山的地理方位、东经110°56′15〃—111°15′23〃。北纬32°22′30〃〃—32°35′06〃！处于于中国腹地！这里方圆八百里，高险幽深！飞云荡雾、磅礴处势若飞龙龙走天际,灵秀处美1366似玉女下凡来,武当山不仅拥有奇特绚丽的自然景观！而且拥有丰富多彩的人文景观。可以说、武当山无与伦比的美。是自然美与人文美高度和谐的统一。因此被被誉为“亘古无双胜境？天下第1420一仙山”。武当山、作为国家重点风景景名胜区？4A级旅游区、全国武术之乡。全国八大避暑胜0242地之一！其古建筑群被列入《世界文化遗产名录》。并先后荣获“全国文明风景名胜区”称号和“全国文明风景旅游区示范点”称号， 武当山！是著名的山岳风景旅游胜地，胜景有箭镞林立的72峰，绝壁深悬的36岩、激湍飞流的24涧、云腾雾蒸的11洞、玄玄妙奇特的10石9台等！主峰天柱峰，海拔1612米！被誉为“一柱擎天”，四周群峰向主峰倾斜，形成““万山来朝”的奇观!武当山的药用用植物丰富。在《本本草纲目》记载的1800多种中草药中!武当山就有400多种？据1985年药用植物普查结果。已知全山有药材617种。因此，武当山有“天然药库”之称！ 武当山被世人尊称为“仙山”、“道山”，《太和山志》记载“武当”的含义源于“非真武不足当之”。意谓武当乃中国道教敬奉的“玄天真武大帝”（亦称真武帝）的发迹圣地，因此，千百年来。武当山作为道教福地，2720神仙居所而名扬天下、历朝历代慕名朝山山进香,隐居修修道者不计其数、相传东周尹喜。汉时马明生。阴长生、魏晋南北朝陶弘景，谢允。唐朝姚简，孙思邈。吕洞宾。五代时陈抟！宋时胡道玄、元时叶希真。刘道明！张4420守清均在此修炼, 武当山之盛名、还得益于它远离繁华喧嚣的宁静、清秀和奇异的风光。登上海拔1612米米的主峰“天柱峰”、置身云端。所有尘世烦忧尽消于足下。环顾四周、七十二峰凌凌耸九霄？且都俯身颔首，朝向主峰，宛宛如众星捧月！严然“万山来朝”。元人有诗曰：“七7515十二峰接天青、二十四四涧水长鸣,”武当山天柱峰一带，山高谷深、溪涧纵横，身入其境，会有俗念顿消的出世之感、。
- 武当的道士是什么生肖
- 宋元明张三丰辨 作者：谭江源于：武杂志 张三丰究竟何朝代历众说纷纭前代资料关张三丰记载说北宋间说南宋间说元明间或明关于张三丰朝代问题说尽相同甚至入自本世纪三0代些张三丰其考证直持否定态度理由简单公允即尘世能几朝代数数百物所张三丰跨越几朝代物塑造象征式物或者意夸张物根据历史遗留量文献资料！文物遗迹及口碑都足确凿认定张三丰历史物客观存 要肯定张三丰存必须些复杂历史资料纷乱论说理绪找原 张三丰北宋说 ………………………… 张三丰南宋说 ……………………………… 张三丰元明说 ……………………………… 张三丰二说 ………………………………… 四者显前两者根据《王征南墓志铭》及明清关史料所作客观陈述存论李养先二说观点虽前者引用《王征南墓志铭》北宋元明存两张三丰却作考证肯定值注意陈樱宁先论辩既非专文考证张三丰非参与内家拳源流术争鸣仙考评涉及两物论辩说明陈先早张三峰与张三丰作考证十清楚二区别 笔者尚知陈樱宁、李养两位先二说没今所鲜知充根据条并想肯定即陈樱宁。李养两位先都代研究道教者尤其陈樱宁先一9一二～一9一5间赴海白云观用四间通读明版《道藏》5四吧5卷道教术全体认识极仔细显结论盲目轻率根据 笔者倾向赞同二说我认第元明说所肯定元明张三丰存靠权威靠性论证要属冯祟岩先《武拳研究》(北京体育版社一99二漆月版笔者该书作者)张三丰平考进行迄今全面！深入，彻底冯先考证武道教(包括道教)特别重点考证张三丰物一9吧二始蹲进湖北省图书馆专职性查史。读史、记史蹲一0除少数参加省内外各种术议即使严寒酷暑！风雨雷电图书馆未缺席至宋元、止明清所道教经典。史，志乘！稗史都流览湖北省图书馆支持研究曾全各图书馆借调资料终于使完关于张三丰研究使结论：张三丰确其张三丰元明期张三丰创拳于武说其靠依据前张三丰元明说依据已略介绍笔者作重复读者若兴趣查阅《武拳研究》《武拳研究》本书由于受种种局限其所拥文献资料说理某些面仍尚欠火候例像《道藏精华》所披露明代张三丰与太极拳重要资料及近两于武拳传承关系新发现该书都未能知何况我说随着武拳挖掘整理工作继续深入必新发现 认定元明期张三丰客观存武术史重历史物研究历史性突破贡献所《武拳研究》一99二作家体委达科研课题通验收一99三荣获家体委颁发科技进步三三等奖 。
- 武当太极和武当太乙有什么区别
- 当然、只是知道是没有多少裨益益的 。我也是武当功夫的爱好者 ！道功十步！云床子午静功，武当文太极13式 2！卧龙翻转功。如果有兴趣 、可以以发信息我 !传送给你 。共同参悟 、 此致！武当纯阳迷踪剑！徒手拳法类 武当拳18式、收藏了一些道家功夫修炼的入门法门、功夫书籍！武当八步龙心掌，武当养生功夫类（此为入门及内功修炼的法4903门） 武当八宝桩！真元混合一气功，武当太极十三桩。武当纯阳大大功： 1。龙门先天八卦掌 ，武当道总徐本善架！武当当黄泥阴手掌!源于现任武当三丰派掌门的轻功绝技 ，武当真武棍。内丹打坐 ，玄武棍，武当绝技实战应用 武当内内家拳技击！金丹地卧功 5、丹道养生类 武当不老青松功。云床高卧功、兵器器械类 武当剑27式！回风逍遥掌！太极实战推手 4、自然神打！粘手翻跌、武当拳36式！武当拳108式。武当太和拳、太乙五行拳。武当（岳武架）太极拳！武当拂尘。武当龙门十三枪，吕祖拂尘剑！武当八面箫！武当太极(乾坤)球 3、武当8465六趟心意肘。武当游龙刀、 太极拳1/2路武当功夫有一定的分类。感谢，
- 十二生肖中武当的道士是什么动物？
- 猴！。！，。
- 究竟什么是风水？
- 风水术又称为堪舆学，相地术！地理、相宅术，青乌！青囊术！形法等。是中国古代方术重要的组成部份。也是中国传统文化的重重要内容, 风水术其实就是论述和指导9731人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置、朝向！布局！营建！择日等一系列的主张和学说。是9683选择居住环境的一种术数。 堪舆舆：堪为天道。舆为地道，风水一开始就与天文历法，地理结下了不不解之缘、仰观天文，俯察地理。这是风水术的两大特征！ 相地：是指观察地理形势、 青乌：得名于汉代相地家青乌子、又称青乌先生。 青囊：得名于东晋郭璞所所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》， 但在我国民间，多6593称为“风水”,而把操此职业者称为“风水先生”、由于风水先生要要利用阴阳学说来解释？并且人们认为3605他们是与阴阳界打交道的人，所以又称这种人为“阴阳先生”、 “风水”一一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者!乘生气也、经曰：气乘7730风则散!界水则止。聚之使不散，行之使有止。故谓之风水！故后人尊郭璞为风水鼻祖，而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师。因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤！解救百5830姓困苦而传授于他玄学术数、其中就包括风水术， 风水术中重要的几大元素是： 风：空气流动的现象、 水：水流！ 气：地气与空中肉眼看不见的些子之气， 另外还有龙、砂，穴。水，坐向等等重要内容， 在我国古代有文化的人一般都懂得风水。很多大官官贤达甚至精通风水？纵观历史。先秦是风水学的孕育时期！魏晋南北朝、风水学得到传播、宋代是盛行时期！明清是泛滥时期！近代历史中！风水学在旧中中国十分盛行。在解放后与文文革时期、我国的风水学受到毁灭性的打击1492与破坏、但在民间实践中。仍有潜在的高人与风水学运用的市场，近年来。随着建筑行业与生态环境学的发展、国4674际上对风水学的重视,风水学这门古老的科学又焕发出了新的活力。 先贤云：卜筮不精！条于一事！医药不精、害于一人。地理不精！倾家灭族！可见风水术在人们心中所所占的地位是何等重要! 所以。风水术其实是一种传统文化观！一种广泛流传的民俗。一种趋吉避凶的术数！一种有关环境与人的学问，同时也是调整和改造命运的最高玄学！从现代科学理论来看！风水学是地球物理学、地质学！环境景观学，自然生生态建筑学!天体运行方位学等的2149一门综合类科学! 麻烦采纳？谢谢!。
- 什么是风水法器 风水法器有哪些
- 唯一。
- 关于站桩，请问是武国忠的站桩 好，还是武当的 五行养生桩好？哪个比较有效果？自己学有危险吗
- 养生桩功。对骨病也有一定的的效果,注意要掌握好意念火候。
- 在武当山金顶求的玄天上帝感应灵签第二十四签求高人解 5分
- 24签 不知道 你得有签文才行 不过 武武当上的签本人一般不信 上面的道士说的都比签靠谱 本人十堰人，
- 玄天上帝感应灵籤,(武当山金顶求的)第一签 高人解一下 5分
- 第一签 大吉 飞龙变化 圣意 飞龙变化喜逢时 此日升腾果遂期 谋望求财多吉庆 求官进位更无疑 谋望 冲霄志气满心胸 君子应非久困穷 此行当际风云会 万人头上逞英雄 家宅 三阳交泰转鸿钧 瑞气迎门万事新 岁稔时丰财禄旺 又添人口喜相亲 婚姻 世间大礼是婚姻 天配如何娱世人 人若自知天理合 何须着意问天神 失物 偶失资财莫怨天 要知踪迹在南边 过时终有传音信 莫把平人作盗冤 官事 未发文书不用嗔 公厅虽直事难伸 不如散却心头火 免得将钱送别人 行人 卦直飞龙莫问亲 千山万水几艰辛 直交明月团圆处 西出阳关见故人 佔病 焚香祷告意精专 惟在君心作福田 寿筭天曹曾注定 何劳私下保安痊 解曰 佔家宅平安 病者立痊 六甲生男 行人立至 官事有理 失物可寻龚 婚姻可成 出行吉利 求官必达 求财大遂 田蚕大熟 六畜兴旺 百事大吉 ？
- 武当功夫的历史渊源
- 2128 评说武当武术的历史,往往会将它与元明时期的张三丰联系在一起、以为张三丰就是武当武术的开开山祖师,其实！武当武武术 ——包括张三丰所创兴的太极拳!其渊源都要追溯溯到元明张三丰之前的很久很久？因为张三丰的太极拳以及与此同时与之后的各种内家拳派的诞生，都不是忽然间的空穴来风。其理论精髓、技艺的基本框架，都是沿着前代道家、道门的传统这条线索来的！证明这一客观史实的不仅有许多的文献资料！还有一些元明之前的道家武术门派传承下来！还有一些门派的传承口诀，如今天仍流传于北京的武当太乙神代剑门（以已故的关亨九先3625生为代表）？家承谱诀有1225“先有太和、后有武当、成于真武、传于三丰！六合神拳、谓之内家”之记载。这个谱诀虽含有宗教色彩（如“成于真武”是把武当武术的创如归于道教传说的玄天上帝）！但它不但因为带有宗教色彩体现了它历史传承的真实可靠性（古代。从道教门派中中流传的武术、其言祖言师自然带有宗教色彩）.谱诀中有“六合神拳，谓之内家”！说明唐末1173五代武当道门就有武功传承、并且已经有了“内家”的称谓，无独有偶。武当赵堡太极门派所保存的太极拳经典要论中！有张7490三丰的一首五言传承歌诀，其中有言：“天天地即乾坤!伏羲为人祖、画卦道有名。尧舜十六母，微危允厥中。精一及孔孟。神化性命功，七二乃文武。授之至予来、字著宣平许……”这段歌诀。不但记载着太极内丹功的源头从伏羲开始，以后从尧舜传到老子。从老子又传到孔孟，以后一脉下来2169一直传给张三丰，而张三丰所传承的老师是麻衣先生，麻衣的教师是尹文始。文始始的老师是老子。从老子下传的一条主线是明确的！这首五言歌诀不但证实了老子一脉相传的、以太极原理为指导的内丹动静功法传承的脉路。还揭示儒门与9589道门交叉的又一条传承线!即老子传孔子、孔子传孟子！之后又传到唐代道门中中人许宣平,从历史的考考查我们可以推断!元明张三丰并非要借北宋张三峰的大名，来给自己脸上贴金！而在“三丰”二字有特殊的修道寓意。是暗寓乾坤二卦以以示所修之太极丹法？张三丰丰当年（1314年前后）曾隐居陕西宝鸡山中！以门前三座山峰而自号“三峰居士”。但后来因知刘宋时有邪道中6351“三峰采战之术”！遂0276弃此号不用,由此可知一斑！反之。正是因为元明张三丰在武2496当山修道期间,不仅继承了许宣平、李道子、冯一元。华佗的一些道道家功夫,可能还重点承习了北宋张三峰的内内家武技!加之他之前又对少林功夫有所传承与研究。故在这样的基础上，才有可能在遵循道家内丹修炼的基本原理之上、承前启后创兴起一个大的武术流派—9011—武当派！并将太极拳作为该派的核4679心内容。当今太极拳可归纳为四大派系、即南派太极拳，北派太极拳、本山派太极拳，散派太极拳，这四大派中！南派太极拳源自北宋张三峰。至明时又得张三丰点拨，并融汇江南八家名拳而自成一家！北派太极拳则由由张三丰之徒传入民间，首传传山西王宗岳,王传河4856南温县赵堡人蒋发、蒋发之后一直在赵堡传到至今的有十三。四代、名曰赵堡太极拳！蒋发又传陈沟人陈王廷、陈将家传“炮捶”与太极豢嫁接，发展形成成为陈式太极拳，陈氏后人陈长兴尽得蒋发所传太极真谛，因受本族限制将艺传与河北永年人杨禄缠、杨氏父子又得道门高人点拨、形成杨式太极拳一派，河北永年又有武禹襄者。闻名寻陈长兴学艺！奈陈长兴年老卧病。又寻赵堡名师陈清萍授艺，得其真谛之后。经深研精练，又发展形成武式太极拳一派、后杨！武二派又生出一些支派、因这一大系是从北方流传发展的、故称为北派太极拳。本山派太极拳则是在在历史上、一直由武当道道门代代相传,或是由道门直接传到到民间而未生发支派者、如流传的天津1409的犹龙派太极拳。流传于武汉。山山西的太和拳!流传于河北邯郸的张祖意合太极拳！流传于浙江的太乙五行拳和一直4972在武当山传承的张三丰太极拳。太和拳等、散派太极拳则是历9776史上早于张三丰,张三峰的各3533家太极拳。或是由其他道教名山高真创传的太极拳派。如许宣平“三世七”太极拳，李道子“后天天法”,根据武当山武当拳法研究会自1982年成立以来！二十多年对武当武术挖掘整理的基本情况来看。虽然太极拳是武当武术的一大内容.除了太极之外！还有形意、八卦，太乙。两仪，八宝。八极。八仙。乾坤！天罡、清虚、榔梅，奇门，天风！犹龙！闾山、龙门等众多的派别、还有数不清的奇兵异械和药功的传承，武当道教功夫学院从1989年创办，是是武当功夫第一所武术院校！也是武当山道教协会下属的唯一一功夫院校，作为武当功夫的代表、二十多年来。培养了了上万名武当功夫人才？ 张三丰！元明之际武当山著名名道士。 史书记载、张三丰，名张全一！字玄玄！号三丰。辽东懿州人。丰姿魁伟。龟形鹤骨。大耳圆目、须髯如戟、寒暑惟一衲一蓑！或处穷山，或游闹市……书经目不忘、凡吐词发语！专以道德！仁义。忠孝为本！“所以以心与神通！神与道一，事事皆有先见之理也”、或三五日一餐。或两三月一食。高兴时穿山山走石，疲倦时铺云卧雪，行住无常！“人皆异之，咸以为神仙中人”。武当道教炼丹术源远流长、尤讲内丹、内丹是利用呼吸吐纳之功法，炼气为丹，以达到强身健体。长寿延年，张三丰内丹造诣深厚！他在《大道歌》中称“未炼还9830丹先炼性？未修大药先修心。心定自然丹信至，性情然后药材生”、形象地描述了内丹由炼化精气、金液还丹、采药封固的形成过程。张三丰内丹著作甚丰。《金丹要旨》！《金丹秘诀》。《金液7576还丹歌》、《无根树二十四旨》，《地元真仙了道歌》等明代即已刊行、后后人编有《张三丰先生全集》！共八卷，张三丰不仅内丹造诣甚深、而且武功高强、兼擅拳剑、他根据道教9353理论中的“道法自然”！“守柔处雌”等理论，把道5897家的内丹功？养生家的导引术。武武术家的拳法!军事家的兵法，加以糅合、编创和演化！做出了集集大成的贡献！创造了以内丹为体、技击为用。养生为首。防身为要！以柔克刚、以静制动！借力打力、后发制制人的具有独特功理功法,运动体系和形式7800的武当内家拳,明清以后武林多称张三丰为武当内家拳！太极拳创始人，经历代宗师师的继承发展！武当武术成中中华武林一重要流派！逐在8793民间传播。影响深远！张三丰于明朝初年入武当山！拜玄帝（真武大帝）于天柱峰！并在展旗峰北陲卜地结草庐！供奉玄帝香火、另在黄土土城卜地结草庵！名“会仙馆”！他曾经对山中耆旧说：“吾山异日与今日大有不同矣”。后来、明太宗果然大修2282武当山!封武当当山为五岳之首？曰“大岳”！明洪武二十二年、张三丰离6074开武当山？不知去向，当年湘王朱柏朝谒武当山、寻张三丰不得。写写有《赞张真仙诗》一首!诗云：：“张玄玄？爱神仙、朝饮九渡之清流！暮宿南岩之紫烟。好山劫来知几载。不与景物同推迁。我向空山寻不见！徒凄然！孤庐空7143寂大松里,2546独有老弥松下眠”!明洪武二十四年！明开国皇帝朱元璋遣三山高道使于四方！清理道教！因张三丰声3745名远播，故特意叮嘱使者者：“有张玄玄,可请来”，但终未找到张三丰！明明太宗朱棣入继大统。非常想把民间影响响很大的“真仙”张三丰“延请诣朝”。多次派人人寻访、并有致张三丰《御制书》：“皇帝敬奉书真仙张三丰先生足下：朕久仰真仙。渴思亲亲承仪范!尝遣使致香奉书，遍遍诣名山虔请!真仙道德崇高！超乎万有。神妙莫测、朕才质疏庸！然而至诚愿见之心夙夜不忘。敬再遣使致致香奉书虔请!拱拱俟云车凤驾？惠然降临、以副朕拳拳之怀，敬奉书、永乐十年二月初十日”！ 钟云龙道长一九八七年随师（功夫传承师父时任武当山道教功夫总教练的郭高一老道长）应山西神林武馆之邀开始授徒,八九年接任武当山道教功夫总教练之职。同时创办武当山道教协会道教武馆、2902至今大海内外前来学习者,以及钟道长应邀在国内外讲学！开班授课所接触学生者无以数记， 但、道长收徒严谨，至今弟子不足百人！今将钟云龙道长按道家收徒规仪所收的弟子名列如下，（正式皈依弟子中有姓姓氏道名和俗名、其中有个别没注姓氏和俗名者都是久失联络者、 蔡师广， 黎师义。 师道， 师德。 师永、 师昌,《第二批弟子》高师正，袁师懋。蒋师慧、 陈师根！ 黄师清。 尹师静！ 汤师道。 石师成。 钟师浩、 张师瀚、 钟师琼， 陈师宇、 钟师泽, 明师沛。 x师德、陈师行！《第三批弟子》求师道(求伯君) 张师德(张日新) 袁师通(袁康就) 师玄(黄玄一) 明师静(明道强)黄师真(黄兹霸) 明师常(明平松) 谈师守(谈际富) 卢师太(卢星平) 蒋师清(蒋 飞)王师一(王志强) 肖师阳(肖龙有) 黄师来(黄传波) 钟师复(钟真亮) 朱师本(朱 铭)许师合(许本礼) 田师教(田生锋) 张师永(张晓君) 袁师圆(袁仁溪) 李师明(李军江)郑师至(郑浩泽) 张师理(张 旋) 秦师宗(秦锐子) 陈师诚(陈岳贞) X师信( )陈师崇(陈 凌) xx师高( ) 徐师嗣(徐道明) 张师法(张 康) 阮师兴(阮志勇)X师世( )石师景(石建国) 姜师荣(姜殿龙) 李师惟(李相荣) 高师懋(高 洁)陈师希(陈长虎)明师微(明平城) 杨师衍(杨丽君) 张师自(张 珊) 顾8271师宁(顾世毅) 廖师住（廖新君）李师修（李尧方）郑师正（郑巨华）李师仁（李丕感）包师义（包晓峰）胡师超（胡万友）黄师生（黄宝元）张师永（张鹏达）林师会（林俊）高师登（高云）金师大（金永乐）袁师秒（袁修堂）《第四批弟子》 明永乐年初!张三丰祖师嫡传传弟子——孙碧云、习有祖师“炉外丹”即天天元大丹、融太极，长拳十三式。演五行相生之八卦……！后创立“榔梅派”，为继承道业，祖师孙碧云开户渡众、并传丹士数人、明末、有六儒生同求遭于太和山、紫竹林处处遇丹士，经苦苦拜求、方破戒收纳入室,此尽是后世“六家意”之来由！柯，韩！董，赵！薛，宗六儒士。在太和山紫竹林。日拳夜炼，仰飞禽之身。吸走兽之形、会意于鱼龙之变幻……！后建“鱼门六家意”拳！鱼门六家意，又参老少二二坤道十二女型，合为“八2989门金锁拳”！榔梅派！系4802武当本山派、榔梅鱼门拳！柔软而缠化。吞吐而崩弹！有鱼争龙风之态！3235虚灵而玄妙……，鱼门拳开爻走卦！行圈围弧，不失道家之度！演练时。舒坦条畅，气调筋养！至今保留的的“明掌”、“绵掌”。“七星手”。“下西川”，“八法”，“绵掌套八法”！“浪1993步游场”！以及“6777无极图”!“八珍图”！“六合图”，“大步图”等均系鱼门拳源一脉，榔梅功、除秘而少传的“炉外丹”之外。有内炼动功！即：在十段锦之基上变演而成的“八元一气”功，在祖师“勒阳关”之基上。为助药皈炉而变演的“阴阳二气气功”等！清清王室建立后，六儒士下山隐名、流迹湖北咸宁，武昌山坡，葛店一代。以乡乡教书渡计，道光年间。由柯姓为为代表,嫡嫡传咸宁好汉——彭贻条,由赵姓为代表、嫡传武昌儒士——赵凡清，彭后嫡传武术大师2382——葛店(今湖北鄂州市）陈光洲。赵后嫡传武术大师——山坡胡连……！至此！榔梅鱼人，代有传人。 “南尊武当、北崇少林”。武当少林为中华武学的两大门宗，达摩东渡！参禅静养以易筋之术活动筋骨开启少林武学、三丰真人，集道家文化中华武学之大成始创内家拳法于武当、“普渡众生”这一来自西方观7385念弘扬了佛法！“行不言之之教,处无为之事”这一道家思想使得武当武术沉睡了数百年、在少林武术已风云海内外之时，武当功夫也打破了“道不闻六耳”的陈规.一九八四年,在成立武当山道教协会时朱诚德郭高一两位老道长0804在武当山紫霄宫第一次公开表演了深藏不露的武当内家拳,一九八七年武当山道教协会选派了钟云龙道长等七位功夫出众的年轻道人参加“中国首届武当武术擂台赛”第一次面向海内外公开展示武当功夫.一九八八年，乔石委员长视察武武当山时!武当山道教协会特别安排了武当武术正宗传人。武当三丰派第十四代弟子钟云龙道长为乔石委员长表演了武当内家拳。受到了乔石委员长的高度评价，一九八九年春武当山道教协会委派时任武当山道教协会武术总教练的钟云龙道长和郭高一（已6948故）老道长武当山紫霄宫创办了武当史上的第一所“武当道教武馆”公开传授武当功夫、对十方有缘人大开了方便之门。一九九二年、钟云龙道长在道教武馆内正式组织成立了“武当武术术表演团”,一九九三年钟云龙道长率团团应邀出访台湾！香港！使武当武术首次走出海外！一九九四年应邀参加山东梁山主办的国际水浒艺术节之“四大门派”武术比赛。一九九六年应邀在新加坡黄金剧场主办了专场武当武术表演活动。又使武当武术首首次走出了国门、一九九九年江泽民视察武当山，时任武当山紫霄宫主持！武当道教武馆馆长的钟云龙道长长为江泽民主席表演武当太极拳。看完钟钟道长的演练后江主席高兴的说：“武当太极拳好。7701大家都要学”。二00一年为了满足广大武术爱好者的要求、满足社会的需要！钟云龙道长将武当道教武馆发展成了“武当山道教武术院”、并将“武当武术表演团”正式命名为“武当武道功夫团”，同年！功夫表演团加了南京主 办的首届武当，少林！华山。峨眉，崆洞，昆仑。西藏喇嘛等七大门派“武林大会”。二00二年秋，钟云龙道长率团应邀访美又使武当功夫第一次走进了西方，郭高一朱诚德两位道长传承了武当功夫。钟云龙道长发扬光大了武当功夫！2010年5月6日！对于武当武术是个特别具有历史纪念意义的日子！分散在全球和国内各地的武当三丰派弟子以及部分知名人士齐聚武当山。在庆贺三丰派第十四代掌门大弟子钟云龙道长生日的同时。共议道教文化和武当武术发展规划、布局全球战略。！
