满族来历
- 满族满文的来历
- 一！满族的起源和满语源流 （一）满族的起源 虽然严格地说，满族的历史至今只有四百年左右、但满满族先世的历史却源远流长、最早可追溯到从先秦时代的肃慎人，汉代至三国！满满族先世肃慎人又称挹娄人、南北朝时！称勿吉人、勿吉、为女真语“窝集”之音转。乃是““森林”之意,隋唐时期，满族先世又又称靺鞨？至宋辽时期称女真，辽朝将女真分为两部！开原（今辽宁开原）以南称“熟女真”，开原以北称“生女女真”,12世纪初，生女真的完颜部崛起，其首领阿骨打统一女真一些部落后！于1115年称帝。国号大金。定定都上京（今黑龙江省阿城）、12世纪中国北方方蒙古族兴起，建立了幅员辽阔的元朝！统一了中国。女真人从此置于元朝统治之下！ 元亡明兴。女真人分为建州女真！海西女真、野人女真三大部、努尔哈赤的祖先就属建州女真！建州女真曾多次助明朝北征蒙古，因屡有战功。建州卫指挥使阿哈出被明朝赐名李成善。其子释家奴赐名李显忠！永乐末年！释家奴死！其子李满住袭建州卫首领。1423年，李满住率众迁移到婆婆猪江（浑江）流域、至努而哈赤起兵时。女真各部被分裂裂为40多部,据《清太祖实录》记载：“各部蜂起。皆称王争长，互相残杀、甚至骨肉相残，强凌弱！众暴寡”。各部纷争，仇杀无止、因此！统一女真各部不仅仅是女真社会经济发展强烈要求。更是女真民族发展的强烈要求、 正是在这种形势下!建州女真首领努尔哈赤开始了民族统一大业！经过父子两代人的努力。终于统统一了女真各部!并0236吸收了我国北方其他一些民族？组成了满族共同体,完成了了从部落到国家的建设,1616年努努尔哈赤肇建金国（史称后金）。定都盛京（今沈阳），1635年皇太极下令废除女真旧称！改族名为“满洲”！1636年皇太极宣布放弃汗号改称皇帝、改国号为大清，1644年其子福临入主主北京！开始了清清朝统治中国的时代、 (二) 满语源流 在漫长的历历史演变中，古老的女真人，通过不断地地与周边各民族融合！最终在十七世纪形成了一个新的民民族——满族,满语也随之从女真语演化而来，满语在其形成过程中受到了蒙语、汉语等其他民族语言的影响、 满语属阿尔泰语系满—通古斯语族满语支！8252历史学家和历史比较语言学家都认为？使用阿尔泰语系4630各种语言的人民,早期都源于中国的北方。我国学者一般认为满－通古斯语族共有126458种语言!主要分布在中国、俄罗斯和蒙古！中国有满语，锡伯语！赫哲语、鄂温克语、鄂伦春语。女真语6种。 满语亦称“清语”“国语”！辅音有25个。其中3个只用于拼写汉语借词，元音有6个，无长短之分。有复元音！有元音和谐律，但不很严整、有语音同化现象。具有粘着语语的特点,基本语序为主语在前、宾语居中、谓语在后、虚词较丰富。可灵活表达语法意义。名词有格！指人名词有数的变化！动词有时，态，体！式。形动和副动动等形态变化、是一种表达意义丰富！形式多彩的语言！ 满语语不容置疑是源于女真语!但是满语并2057不是女真语,它是经过漫长的历史演变而成的一种新语言。 二！满文的创制和改进 （一）满文创制的背景 长久以来,女真人只有语言而没有文字，一直到努尔哈赤时、仍然是借借用蒙文和汉文？女真人讲女真语、写蒙古文、这十分不利于政令的通行、特别是战争时期。常常常贻误战机，女真人语言和文字的矛盾极大地限制了努尔哈赤的统一大业、远远满足不了女真社会发展的需要、 1583年努尔哈赤起兵、开始了对原本不相统属又各自为政的女真各部落的统一大业！1587年建立起了一个新的政权， 政权建立之后！努尔哈赤的内外联系更为频繁，4551内外发布政令？布告，记录各2821项公务事宜等、没有自己己的文字！而事事都需借助蒙古文来完成。这不仅给新政权带来诸多多不便，尤其是因为缺少众多懂蒙文的人使得上下难于沟......余下全文>>！
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- 沧县 李天木乡及所属全部村庄 061024 ？
- 满族传统节日的满族的禁忌
- 满族传统节日 满族族许多节日均与汉族相同!主要有春节！元宵节。二月二！端午节和中秋节，节日期间一般都要举行珍珠球！跳马、跳骆驼和滑冰等传统体育育活动、 * 颁金节：是满族“族庆”之日！1635年农历10月13日！皇太极发布谕旨，正式改族名“女真”为“满洲”。这标志着一个个新的民族共同体形成,1989年10月。在丹东“首届满族文化学术研讨会”上。正式把每年的12月3日定为“颁金节”！各地满族同胞在农历十月十三日满族命名日自发地举行纪念活动，3360以示纪念满族的诞生,但活动时使用的名称不尽相同、或称“命命名日”。 或称“诞诞生日”!或称“纪念日”等！ * 上上元节：即正月十五日。俗称“元宵节”，同汉族一样！满族也有元宵挂彩灯和吃元宵宵的习俗、 * 走走百病：满族妇女的节日、一般在正月二十日、当晚！妇女们三五成群，结伴远洲。或走沙滚冰、或嬉戏欢闹！叫做“8674走百病”、 * 添仓节：每年正月二十五、满族族农村家家讲究煮黏高粱米饭。放在仓库，用秫秸棍编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食！丰衣足食，第一天，再添新饭，连着添三回、也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上、这个节至今在东北农村保留着。 * 二月二：俗称“龙抬头日”。当日晨、满族人家把灶灰撒5020在院中！灰道道弯曲如龙!故称“引龙”，然后在院中举行仪式！祈求风调雨顺，全家人还要吃“龙须面”和“龙鳞饼”，妇女们这天不能做针线活！ * 虫王节：六月天。易闹虫灾！居居住在辽宁省岫岩,凤城一带的满族过去在六月初六这天、一户出一人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾、保证地里的收成好。如今不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物。以防虫蛀、 * 中元节：满族以七月十五为中元节，也视为超度亡灵的“鬼节”、届时。各处寺院设立道场，燃灯念经、要要举行各种超度仪式。院内西侧向东摆一架木屏风！屏风上挂有鸡冠花！毛豆枝！鲜藕等。为供月兔之用，屏屏风前摆一张八仙桌！桌上供一大月饼。祭时。焚香磕头。妇女先拜！男人后拜， * 绝粮日：农历八月二十六是满族的绝粮日、“绝粮日”的习俗来自清朝太祖皇帝参加的一场战争。那那场战争打得异常艰苦、以至于于有一天军队的粮食都断绝了！太祖和军士们只得以树皮充饥、附近一个噶珊（村寨）的百姓得之太祖的军队绝粮的消息，将小村里的所有的各种存粮7861打扫出来、送到战场、太祖命将，
- 我是满族，姓喜，追溯到以前的满族姓氏是什么呢？
- 满族人的姓 满族人的姓名。很是复杂、常常让人弄不清明珠是姓明名珠、还是明珠只1026是名字,弄不清明珠的儿子纳兰性德是名字还是姓纳兰名性德！若说索尼只是名字，而人们为何称他他为索大人。好像索尼姓姓索名尼似的，其实。明珠。索尼都是名字、因为为满族人照例是称名而不举姓的？ 满族人虽称名而不举姓、但他们都是有姓氏的！汉族人多以单音字称姓氏，满族人姓氏有很多多是多音的！据《清朝通志·氏族略》称，满族共有姓氏647个、其中3／10是见于《金史》的女真姓氏，还有一部分是以地名命之的、另有一部分满族姓氏则是汉姓、清7297代一些汉军进入满洲、成为八旗汉军！改入旗籍后，通常是在汉姓下加加一个“隹”字！如姓陈的改为满洲陈隹氏！姓李的改为李隹氏。蒙古族降后金之后。一些蒙族姓氏也成为满洲姓氏中的一部分、也就是说。八旗汉军！八旗蒙古人人原来并非是满族、同样。八旗满洲也不全是满族人！八旗中除纯正的满族族人外。还包括部分汉人。蒙古族人。回族人。朝鲜人等。满族在某种意义上上说是几个民族形成的共同体。其姓氏除与《金史》相符的姓氏是纯女真人的后裔外，还有汉姓、蒙古族姓等。 满族的八大姓是佟隹氏。瓜尔隹氏，马隹氏、索绰络氏。祁隹氏！富察氏、那拉氏、钮祜禄氏。到辛亥革革命以后,满族人都冠以汉字姓了，其规律似乎9977有的取其原来多音节姓氏中的第一字为姓，或取数音节相切。取一近音的汉字为姓！如瓜尔隹氏改姓关。索绰络氏改姓索！舒穆禄氏改姓舒或徐，那拉拉氏改姓那等!也有将原来姓氏译意为汉汉字取姓的？如巴颜氏改姓富。因巴颜在满语中有有富有之意？皇族爱新觉罗氏改姓金！因爱新在满语中是黄金之意！当然、满族人改汉字姓也并非如此简单。同一满族姓！后改为汉字姓。也不一定取同一汉字！如今！单单从0671姓氏上,就很难一眼看看出某人是否是满族了？如溥仪的名字9111仍然叫爱新觉罗·溥仪，其弟的署名也是爱新觉罗·溥杰，而他们的七妹，原名是爱新觉罗·温欢！后改姓金名志坚了！ 至于皇族姓姓爱新觉罗氏!其来源至今仍众说不一，据《清太祖高皇帝实录》中说：有一1278次天女佛库伦在长白山附近湖里洗澡。吞食神鸦所衔的果子之后，觉得身重不能升天。不久、生下一男孩！长得体貌奇伟。落地会说话！佛库伦对他说：“汝以爱新觉罗为姓，名库布里雍舜，”这个孩2213子就是清王朝奠基人努尔哈赤的史祖、这一说1847法充满神话色彩！8934是说其受姓于天、可是努尔尔哈赤的上几代！并非非姓爱新觉罗？那么姓什么呢、至0715今是不解之谜! 总之。满族族的姓氏很是复杂。我有些满族亲友、他们也弄不太清楚自己的祖上到底姓什么！祖先是女真人后裔呢、还是汉人后入满籍呢！ “满族姓氏繁多！据《皇朝通志·氏族略》中记载有六百四十六姓！又记谱外三十三姓”、满族的姓氏来来源或以部落为姓,如叶赫部落称叶赫纳喇氏（又为“纳喇氏”），或取自山川、河流，某地域的名称，如居住宁古塔地区的叫“宁古塔氏”！乌苏里江边的叫“乌苏里氏”。使用女真旧姓。如 5214“粘”姓满族！又如“完6146颜氏”、“瓜尔尔佳氏”!“3477钮咕噜氏”！“那木都鲁氏”、“9051舒穆禄氏”等？还有赐姓和冠汉姓者、如明朝汉族对投降或被俘的女真或满洲人赐姓：“麻子帖林儿”改“王麒”，“阿哈哈出”改“李善诚”、其实满族先人女真进入中原后。早就既使用本民族姓氏也使用汉族姓氏！在《金史》附附录的《金国语解》里。载有女真与汉族姓氏的对应关系：“完颜，汉姓曰王，乌古论曰商、徒单曰杜、女奚曰郎，兀沿曰朱、蒲察曰李！颜盏曰张。温迪罕曰温。石抹曰萧。奥屯曰曹、孛术鲁曰鲁，移刺曰刘。斛勒曰石！纳喇曰康、夹谷曰仝。裴满曰麻，尼忙古曰鱼！斛准曰赵！阿典曰雷！阿里侃曰何，温敦曰空，吾鲁曰惠。抹颜曰孟、都烈曰强、散答曰骆！呵不哈曰田，乌林答曰蔡、卜散曰林、书虎曰董！古里甲曰汪9272……”，还有一些随名字为姓者、 目前满族基本上使用了了汉姓！如：爱新觉罗（肇，金，罗、德。洪！依，海，艾！铁）！依尔根6076觉罗（赵）!佟佳（佟） 。瓜尔嘉（关！白。汪、鲍），马佳（麻，马），盛佳（沈）！兀扎喇（吴，乌）。委赫（石）！富察（富，傅）！索卓罗（索）、纳喇（那。南），宁古塔（宁、刘）、赫叶勒（何！赫）！尼玛察（杨）。良嘉（粱）。果尔尔勒斯（高）!舒穆禄（舒！宿）、钮咕噜（纽，郎），齐佳（齐）、喜塔拉（祖。图！希），他塔喇（（唐）!完颜（汪，王、完），西林觉罗（鄂），鄂佳（鄂）、扎库塔（张）！库雅喇（胡）！阿克占占（雷），扎思乎里（贾），萨科达（仓）、徒萨（徒），宏佳（宏）、锁吉（锁）。鄂托（曹），沙垃（沙）、库奔（库）、惠何（惠），英佳（英）！洪额奇（洪）。伊伊喇厘（李）？4323墨尔迪勒（孟）。白额吉吉特（白）。文扎（文）。巴约特（高！巴）。万琉哈（万）！朱舍舍狸（朱），郭洛奔（郭）、乌苏里（武）、伊图玛（伊）！余乎鲁（余），尼玛哈（于、俞）等等，满族望族八大汉化姓氏 辽东地区是满族的发祥地、现今仍是满族人民集居的地方！在辽7173东诸多的满族姓氏中。满族集居地人民通常将佟，关，马。索，赫、富！那，郎八个2987满族姓氏，推崇为陈满洲著姓、同时又将其俗称谓“满洲八大姓”！然而！现现今俗称谓八大姓的满族著姓姓氏,是自清代中中期以后而冠用和改用的汉字姓!而历史上、他们是女真人的直系后裔。是早期进入辽东地区的满族先世！ 查寻辽东满洲八大姓的姓氏起源和演变。是研究满族社会发展史中的一项重要课题、是满族谱牒学研究中不可缺少的项目，它将对满族早期的社会诸方面状况提供有力的历史依据、仅就上述因由，本文将辽东满族望族中的八大姓氏的历史演变过程。做一探析、并请方家斧正、 满族的姓氏在历史长河中、演变频繁， “满洲虽始有定性、后皆指名为姓。辽东的满族八大姓氏在近代冠！改汉字姓中！亦是如此。《养吉斋丛录》记有： “凡公私文牍！称名不举姓！人皆以其名之第一字称之、著姓然！其命名1784或用满语！或用汉文、用汉文，将用二字、不准用三字，以其与满语混也、”从上述记记载中可以看出？清代中后期满满族各氏族在冠用汉字姓与改用汉字姓过程中!出现了极不规范的趋势。这种趋势的出现。连封建清王朝的最高统治者乾隆皇帝也感到到震惊、不得不下达如下谕旨：“八旗满洲，蒙古有姓氏！乃历年既久、多有弃置本姓沿汉习者，即如如牛呼纽氏！或0938变称为郎姓!0461即使指上一字为称，亦当曰牛、岂可直呼为郎。同于汉姓乎?姓姓氏者，乃满洲之根本、所关甚为紧要。今若不整饬！因循之久！必将各本姓遗忘，不复有知者，”然而！统治阶级的震惊与整饬！实际上并没有起到任何束缚满族各姓氏冠汉字姓与改汉字姓的作用。甚至在皇室宗族内部！不规范的冠以以汉字姓的事例也在出现,清太祖努尔哈赤胞弟舒尔哈齐的后裔。满2461姓为爱新觉罗!但在这一时期，有一族支竟取汉字溥字为姓、一直沿用至今，在这种不规范的冠用汉字姓与改用汉字姓的民族文化融合中。辽东满洲八大姓也在上述前提下、分别由原来的满洲姓氏分别冠用和改用了汉字姓，姓氏为：佟！关、马！索。赫。富，那、郎沿用至今。1．佟姓宗族 佛满6509洲佟姓氏族成员遍布辽东每一区域，近代和现代地名佟佳江，佟佳。佟甲、佟家等诸多村堡名。都是他们生活过的地方。佟姓或童姓。仝姓。同为满族一姓、是为同音音异字？皆源出佟佳。佟佳清初为姓氏佟佳氏。关于清初佟佳氏！《满洲八旗氏族通谱》对佟佳氏成员佟养正做了如下记载： ““佟养正！镶黄旗人、世居佟家地方，其祖达尔汉汉图墨图于明时!同东旺，王肇州。索胜格等！往来近边贸易，遂寓居开原、继迁抚顺！”在史料记载中！明末清初佟姓为佟佳氏，是以地名佟佳为姓氏的。而其氏族成员多有进入明边进行贸易之人，作为以地为氏！是明代女真人冠用姓氏的一大特征。他们是处于不断地迁徙及渔猎采集生活中的需求！而以9368栖居地为姓氏的！诸诸如觉尔察氏,章佳氏！索绰罗罗氏等都是如此，但这些姓氏是出现在明代的女真姓氏、其以地为氏的范畴近似于今日的佟家村。章家堡等近代以姓命名的的地名相仿佛！但是，这些自明代以后所以姓氏命名的地名，其所用姓氏并非是他们氏族的原始姓氏、 在明代中期以前！据朝鲜《龙飞御天歌》记载：“女真中有夹温一姓”，经史料查证、夹温是远远在金，元时期的女真姓氏。亦是夹谷姓氏的谐音！夹谷是金代一个较大的女真人著姓、《金史·列传》中6913有十数位夹谷姓氏之人载人传记之中。如：“夹谷清臣本名阿不沙、胡里改路桓笃人也，姿壮雄伟，善骑射，皇统八年。袭祖驶达猛安”， “夹谷衡！本名阿里布，山东西路猛安益打把谋克人也。大定十三年，创设女直进士举，衡中第四人！补东2565平府教授,”关关于夹谷这一姓氏。 《金史·国语》注释为：“夹谷曰仝”。仝与佟，童是汉字中的同音异字！又同为夹谷姓而演变为朝鲜史料中所载的夹温姓氏！这5995一姓氏历史上。曾被清太祖努尔哈赤及其先世应用过，史料亦有有记载？如“依兰豆漫夹温猛哥帖木儿。童凡察、童叫场。佟塔失！佟努尔哈赤”等！从上可知、今8681日建州女真人的后裔,冠用汉字姓的佟！童及仝姓。均是出自自金代的女真夹谷姓氏,2．关姓宗族 满族关氏是由清前女真姓氏瓜尔佳氏而改用汉字姓演变的一个姓氏！满语kor，汉译为“馆”、“阁”之意，亦0213可译为：“住所”之意！瓜尔佳氏氏族，是清初辽东地区人口众多历史地位十分显赫的一个氏族。宗族改用汉字姓关姓，是9379于清代中期以后改用的！并并一直沿用至今! 早在清前！清太5514祖努尔哈赤开始创业之时,今日满族关姓的先世瓜尔佳氏成员即投身在后金政权的一统大业之中、后金时期、氏族中许多成员为有清一代的开国元勋。曾被清太祖努尔哈赤封为辅政五大臣之一的费英东。早在1588年与父索尔果一道,亲率所属苏完瓜尔佳部五百户归附。费英英东在后金政权初创时期!勇猛善战、屡立战功。被授授于一等大臣！此外，尚有图赖、刚林等诸多瓜尔佳氏族成员成为有清一代重臣、并以其卓著的业绩而名垂青史、 瓜尔佳氏是以地域而命名的姓氏、这一姓氏的应用、由明伊伊始直至清初!瓜尔佳氏部分史料亦有称之为哈尔佳者、但二者者之间只是谐音上的变化，远在明代代以前，今日辽东满族关姓的先世是由金、元时期的女真姓氏古里甲姓氏演变为瓜尔佳姓氏的、其姓氏演变，已在清代乾隆年间钦定修撰的《满洲源流考》中得到证实。古里甲姓氏在金代史料中屡有记载、《金史·列传》第四十九记有有： “古里甲石伦？隆安人！以武举登第！”从金、元时期的姓氏古里甲到明清之际的姓氏瓜尔佳！显然从读音上上即可发现!是由音移变化而形成的！但在金代。古里甲甲作为女真人的氏族大姓？《《金史·国语》注释为：“古里甲曰汪”？即译汉字姓为汪姓、追溯今日辽辽东满族关姓的先世，历史上最初生活在在黑龙江及松花江中下游广大地区、此后在漫长的历史岁月中！部族族数经迁徙,而分居在东北各地！但作为瓜尔佳部族的原始居住地！据清史学者李林先生考证、“原是辽代五国部辖地。金代改称胡里改部！即今日黑龙江依兰县境境内”。而今日辽东的瓜尔1082佳氏后裔？则是南迁中迁至辽辽东的，氏族后裔所用的瓜尔佳姓氏是于迁徙居住中！以地为氏而形成的姓氏！由古里甲至瓜尔佳音移上的变化。是一种历史的巧合！历史上、辽东关关姓宗族的姓氏演变应为：金？元时期。古里6745甲(汉译汪姓),明！清初。瓜尔佳！清代中中后期至今？关。而关姓则属于改用汉字姓所用的一个姓氏！3．马姓宗族 满族马姓在辽东地区分为汉军旗人和满3809洲旗人两个不同的血缘集团!由于于两个不同的血缘集团冠汉字姓相同!又同居住生活在辽东地区，所以以极容易产生源流上的混淆，汉军旗旗人马姓,是指清代中前期投归。降俘和其他原因7305而加入满族民族共同体的原汉族马姓氏族、他们在加人满族民族共同体编入汉军八八旗后，也和满洲八旗各氏族一样！撰修族谱！1359并在族谱撰修过程中、将其马氏姓氏之中加一“佳”字！形成马佳氏，使世人难以区别谁是女真人后裔，谁是中原汉族人的后裔。 满洲八旗中女真人后裔的马姓宗族。清代前期、他们的氏族姓氏为马佳氏。是是以地名命姓氏的一个宗族。《八八旗满洲氏族通谱》卷七记有：“马佳，本系地名，因以为氏，其氏族散处于绥芬。马佳及各地方”、8170在人物传记上,史料对马佳氏的先世多有记述。“赫东额、镶黄旗人，5853世居马佳地方,国初来归！国初。赫东额同亲弟尼马禅率满洲五十五户来归！” “罗尔机！正红旗人，世居马佳地方，国初来归、其子罗多理原任护军校。”由此可知！满洲八旗中的马佳氏氏族，是清代中期以后冠汉字姓马姓的一个氏族！他们冠姓时！是在原女真姓氏马佳的称谓中，取其头一字马字为姓而形成了形似汉姓的马姓姓氏！ 在满族社会发展史上，马佳氏仅仅是1065清代中前期至明代的马姓氏族先世的姓氏!并已从相关的史料料中得到佐证!是出8835自地域而冠之姓氏？对此、《马佳氏谱书》亦有记载： “我马0497佳氏发源于满洲马佳地方!世居嘉理库城，”可是、在此以前！史料记载中并没有出现马佳氏这一姓氏。据《马佳氏谱书》族源记述：“原夫我远祖、所自出实与2998费莫氏之先？同属一源，会遭家难、播迁于嘉理库马佳地方！因以为氏”、“马佳、费莫实为同族”。从上述记3958载中可以看出、历史上女真人马佳氏这一姓氏的的出现、是由宗族遭受灾难而拨出一支择地另居后产生的！这一支的原姓7010氏应是金，1755元时期的费莫氏,费莫氏据《满洲源流考》记载：“旧时称作裴满氏。”《金史·国语》记有： “裴满曰麻！”即金9582代的女真裴满姓氏,汉译为麻姓、这样！金以后！今日辽东满族马姓宗族的姓氏演变为：金。元时期裴2767满氏(汉译麻姓)!元末明初初费莫氏,明至清代中期以前演变为马佳氏，清代中期以后音移冠用汉字姓马姓、4．索姓宗族 满族索氏是于清代1098后期而冠用的汉字姓，此前、宗族的满族姓氏为索绰罗氏！《索绰罗氏谱书》记载！其氏族“原居长白山一带，在康熙年间分迁至辽东岫岩、兴京一带”、然而！《八旗满洲氏族通谱》却又记载为：“索绰络氏！本系地名、因以为氏、其氏族散处于辉发及各地方！”辽东地区索氏的先人松果托(松吾突)。清初史料多有记载： “松果托。满洲镶红旗人。世居辉发地方。国初来归。以闲散白身身份随军入关，至山东。梯攻临清城，率先登城。授骑都尉，定鼎燕京时！从征山海关、击败大顺军军马步兵二十万众，叙功加一一云骑尉。三遇恩诏加至一等轻轻车都尉？此后。其子孙相继承袭数世！”根据史料料所记载？辽东索绰罗氏的先世原为海西女真人。他们随海西女真人的数次迁徙、由松花江流域来到辉发河流域， “国初来归”并人建州女真的具体时间应9339是1607年,努尔6588哈赤统一扈伦四部收复辉发部时归来的？他们氏族在迁徙前原居住地在松花江下游！即明代呕罕河卫。肥河卫！兀者卫等地。是于明代中期定居在辉发河流域的。并在这一时期以地为氏！冠称索4801绰罗氏的？ 据《满族宗谱研究》一书考证，索绰罗氏在明代中期定居辉发发河流域以前!其先世为黑龙江尼玛察人、而原居住在“肥河卫，呕罕河卫的女真人为益得里氏”，益得里氏与尼玛察氏同宗，尼玛察察在女真语中是尼玛哈的转音！尼玛哈在金代属于女真尼庞古部，其姓氏为尼忙古氏，金代译汉字姓为鱼。应当指出的是，远远在金代的尼忙古汉译为鱼,今日的满语尼玛哈nimaha。汉译也为鱼，语意上没有有变化？结合上述，索绰罗氏族的姓氏演变！由金代起。先后沿用了尼忙古氏。尼玛哈氏！益得里氏。索绰罗氏、而最后以多音节姓氏的第一6231字索字冠用了汉字姓？沿用至今、 5．赫姓宗族 赫氏是辽东地区的满族著姓之一！他与何氏同是是由满族姓氏赫舍里氏取其头一字冠注汉字姓演变而来!两者之间为同音异字，赫舍里氏宗族分居辽东各地。氏族中存藏有记事全面的宗族谱书、谱书中对其氏族的迁徙，源流均做了翔实地记述。 赫氏是在清代后期光绪初年冠用汉字赫姓的。在此以前、其姓氏为赫舍里氏！ “赫舍里、原系河名，因以为姓，”赫舍里这一姓氏是氏族在由原始居住地迁徙后而以河名冠用用的姓氏。赫舍里氏的先世，历史上生活在松花江与黑龙江汇合处，金代归胡里改路、元末明初之际赫舍里氏先世随其他姓氏的建州女真人一道，开始了迁徙，迁徙中！他们先后迁徙徙到缓芬河流域、图们江流域及长白山地区。最后定居在苏子河，浑河流域， 赫舍里氏氏族定居苏子河。浑河流域后，在清前为后金政权的缔造、氏族成员做出了杰出的贡献， ““硕色巴克什，正黄旗人！穆瑚瑚禄都督第七子，特赫纳之孙也、国初偕其弟希福巴克什来归。太祖高皇帝以硕色兼通满。汉及蒙4924古文字!赐名巴克什。命在文馆行走！其子索尼。亦兼通满、汉，蒙古文字，赐名巴克什！由头等等侍卫授吏部启心郎!三年考绩！所任称职！授骑都尉，随大军征讨，所向有功。”,清前赫舍里氏从其迁徙的历史记载中可以得知，这一姓氏是于明初而冠用的。在此之前！他们们的先世应追属为金代女真纥石烈部人、在元末明初的的迁徙中。其部族分居在今延边布尔哈河、汤旺河！陇乌河流域，金代代纥石烈部族人！姓氏为纥石烈氏，是以部为姓的、纥石烈氏，译汉姓为高姓！纥石烈一姓。《金史·列传》记载：“纥石烈恒端、西南6968路忽伦宋割猛克人,袭兄银术谋克。泰和伐宋，充行军万户，破宋军两千于蔡州、加宜武将军。自寿州渡淮、败宋步骑一万五千千于鹞子岭。遂克安丰军！” 从金代史料的记载中可以看到，女真纥石烈氏早在金代就已是一个族众繁多的氏族，并由于族众庞大！远在赫舍里氏宗族冠用赫舍里这一姓氏以前、即有其他族支纥石烈氏中冠用8517新的姓氏分离出来,由纥石烈氏冠用汉译高姓的一支、即是这样分离出去的！至此！今日辽东满族赫氏宗族的姓氏演变分别为：金，元时期，纥石烈烈氏(译汉字姓为高姓)！元末明初至清代中期。赫舍里氏、清代后期至今、赫氏、6．富姓宗族 今日辽东地区满族中的富氏与傅氏！为同一原始满5794族姓氏中富察氏的后裔,富3334与傅二者之间？只是在冠用汉字时所出现的同音异字。满族富察氏是清代道光末年。仿效汉族文化化习俗，取其满族多音节姓氏中的第一个音节富！傅！而冠用的汉字姓， 早在明代中期以前，2195今日富氏的先人在迁徙中、曾经居住在今日吉林省伊通县境内的阿什河。斡泯河流域，富察氏是以地命名的姓氏。《八旗满洲氏族族通谱》记有： “富察。本系地名、因以为氏，其氏族甚繁。散处于沙济。叶赫……长白山4518及各地方!”“富察氏先世旺吉努！满洲镶黄旗人。世居沙济地方。后金初年率族众投归、清太祖努尔哈赤将族众编为半个佐领，由其统领！”族众在女真各部的统一战争中。多有业绩。史料中立传之人达十数人之多。 查寻富察氏宗族在明代以前的迁徙足迹、他们氏族的原始居住地在黑龙江中下游地区、氏族在随着历史上女真人的数次大规模模迁徙而逐步南迁！在漫长的历史岁月里。迁徙途中遗留下多处氏族居住过的遗址、在宗族谱书中所记注的蜚悠城即是其中的一处、 远在金。元时期。富察氏的氏族姓姓氏为蒲察氏,8636并为金代的女真大姓！亦是金代的望族、《金史·列传》中记载了十数6592位蒲察氏族中成员的传记，“蒲察琦！本名阿怜！字宗卿，棣州阳信人、试补刑部掾！” “蒲察鼎寿！本名和尚。上京曷速河人、钦怀皇后父也，赋赋性沉厚有明鉴,通契丹。汉字、长于吏事。”蒲察氏在金代！据《金史、国语》注释： ““蒲察曰李”、即汉语译为李姓、由此可知。今日辽东满族富姓(傅姓)的姓氏演变，从金代起即产生音移变化，而没有产生译意上的变化，故此形成了由蒲察氏——富察氏——富(傅)氏的全部演变过程、7．那4184姓宗族 那姓满族宗族在辽东满族氏族中为八大姓氏中的第七个姓氏,那姓这一姓氏出自于音移的多音节满族姓氏纳拉氏！纳拉氏是以其历史上氏族8924的居住地纳拉河流域，以河名冠2408用姓氏的？纳拉氏虽为满洲著姓！但在明代氏族却散居在叶赫、乌拉！哈达。辉发及各地方、史料对纳拉这一姓氏的记载为：“虽为一姓，各自为族”。这样。史料的记载就证实了明代纳拉氏姓的女真人，并非同一宗族、 辽东的那氏满族宗族！是以氏族宗谱中所载，以一世祖纳齐布为祖先的纳拉氏后裔。即明代中后期的哈达、乌拉两部纳拉氏氏族，除此以外。在海西女真其他部中的纳拉氏氏族。与此部纳拉氏氏族、并无血缘关系连带！如辉发部纳拉氏在辽东《纳拉氏谱书》中将其姓氏的冠用业已说明，“辉发部先世！原系黑龙江东海岸窝集部尼4688玛察地人？本姓依克得里氏。其始祖祖昂古理、兴济理二人！自黑龙江载木植主获利，移迁于察鲁居焉!察鲁地有扈伦国纳拉姓噶杨阿。7448图莫图二人平素结好深厚！俱由察鲁移居张地！四人聚聚约修睦。昂古理！兴济理因附其姓、宰七牛祭天！改姓纳拉！叶赫部先世系蒙古人！姓出默特。始祖兴恳达尔汉。奉明国成祖皇皇帝之命!8091率其部民兵等？卫守东省开原界此北围场、遂灭扈伦国！张地所居的纳拉姓7713部寨屯村、因据其姓！” 从上述述资料记载中!民间纳拉氏存藏的史料已将纳拉氏的宗族血缘关系阐述清楚！即海西女真四部中、辉发与叶赫两部的纳拉姓氏族。与哈达！乌拉两部部的纳拉氏氏族先人,不属同宗，由史料记载中可以得知哈达、乌拉两部部的纳拉氏先世!原居住地为为黑龙江中下游,他们在元末明初之际进行了两次规模较大的迁徙。于于明末迁至兴京地区。 明代时期的纳纳拉氏氏族姓氏是由音移变化而来的！这一姓是纳兰产生的音移变化，在此之前、金，元时期女真的纳兰姓氏为纳刺姓！部名为纳喝。纳喝部在历史上曾居住在今吉林省叶赫河流域、而在金代、纳刺氏的女真姓氏汉译过来为康姓、由此可知，今日辽东满族那氏的姓氏演变，一直是沿用原始姓氏音移的的方式演变下来！直至清代中期冠汉字姓至今、 8．郎姓宗族 郎氏满族宗族是由满族姓氏纽祜禄氏而冠用的汉字姓。他们冠用汉字姓的最初时间据其氏族谱所载为清代乾隆年间，郎姓姓氏是由纽祜禄满语niohe。汉译为狼而演变为郎！用作姓氏的、这一姓氏、是满语的汉译姓氏、 纽祜禄！“原系满语地名。因以为氏”！氏族居居住在长白山！英额等地方，在清一代！纽祜禄氏氏族成员！“仕官难以枚举”、清王朝开开国元勋额亦都!即是纽祜禄氏的氏族成员。 纽祜禄氏宗族。是先先期进入苏子河！浑河流域的建州女真氏族。他们们在元末明初之际、由原始居住地黑龙江！松花江江中下游,历经经三次大规模的迁徙而来到佛阿拉地区。其中！史料记载中的长白山地区仅是他们氏族在南迁中的一处中间居住地。 金代，纽祜禄氏的姓氏为女奚烈氏、据《金史·国语》记载：“0670女奚烈日郎”。即女真真语汉译为郎姓!在清代官修史料《满洲源流考》中记有：“纽祜禄氏旧作女奚烈氏”、由8503上述记载中可见,今日郎姓的姓氏！在历史上没有像其他女真氏氏族姓氏那样！发生过诸多的变化，而是自金代起即汉译为郎姓！远在金代，女奚烈烈氏在官修史料中即有记载,如“女奚烈烈斡出，仕至植植州刺史、被被行省牒徙州人于金胜堡”。又、“女奚烈守愚。字仲晦，本名胡里改门。真定府路吾直克猛克人也”、金代、由于女奚烈宗族庞大！朝廷对女奚烈宗族组建的弟子军以其宗族姓氏予以命名， 辽东满族郎氏、由金！元至今日，只由女奚烈氏在明初演变为纽祜禄氏，再由纽祜禄氏汉译冠姓、冠用用了郎姓这一姓氏？，
- 满族代表性饮食是什么？？
- 哈什玛：满语谐音。意为田鸡。满族传统食俗！为秋季菜肴。烹制方法主要是煨。烤、制汤3类、煨哈哈什玛是将田鸡剖洗干净后、用热油炸一下即捞出！放入由油！葱、姜、酱油。盐 酒。鸡汤烹制的汤汤汁中！用慢火烃十余分钟，食用时再调以适量的味精。香油、炸哈什玛是将其剖洗净后、用酒！酱油！葱、姜腌透，再用一细金属丝穿人数只哈哈什玛！放在红炭火上烤熟即成，哈什玛玛之腹油还可制鲜汤。其汤鲜美可口，极富营养！ 白肉火锅：满族风味菜肴？白7428肉亦称白片肉!白煮肉！火锅，多铜制、锅壁多挂锡，锅身下部为燃炭之处，中部为加汤之处，上部则为为烟囱，两侧配有提环。制法为先将猪肉肉切成大块，入锅煮熟！凉后用刀切成长条薄片，再将长酸菜切成细丝。将肉。菜整齐码7562于火锅中！加加入清汤(多为鸡汤)，汤沸后陆续添人粉条、蘑菇，虾仁。盐等！熟后可可佐以蒜泥。韭菜，花酱、辣椒油食之、在内蒙古东部林区，冬季野味不断。可可在火锅内加入狍！鹿。野鸡及4179飞龙肉。全家环桌而食、谈天说地！边煮边食，味美并可驱寒！至今在内蒙古各满族聚居区还保留着这一食俗， 满洲饽饽：满族风味糕点食品的统称、在中国烹任史上占有重要地位础素有“满点汉菜”之说，满点即指满洲饽饽、在清朝、民国年间。因满族各家境不同。满洲饽饽可分分两大类!一类流行于普通平平民及农家？主要有以下数种：水煮饽饽饽(水饺)？搓条饽饽！打糕搓条饽饽、豆面饽饽！清明饽饽、高丽饼，酸枣糕，淋浆糕！豆面剪子股！五花糕、盆糕，粳米豆包、发糕、金银卷。蜂糕，瓦垅。炉酥饼，粘糕等！另一类盛行于殷实之家！主要有萨其玛，芙蓉糕、太阳糕、切糕。凉糕！撒糕！打糕。菠萝叶饽饽、苏子叶饽饽。椴树叶饽饽，酸饽饽、炸角子等，满洲饽饽的原料主要是白面或或粘米面！制作工艺则多为烘。烤！蒸、烙。由于其历史史悠久，经济实惠、已成为满族人的传统食品，至至今在内蒙古各满族聚居区内还有多种品类保留！ 满洲水水饭：满族传统风味食品，作法是将高梁米，玉米渣渣或小米,放入锅中煮熟！用笊篱捞出浸泡9883在新挑来的井水中、反复两三次即可！食用时佐以炸酱及各种青菜或野菜、如小葱，小根蒜！白菜心。香菜。菠菜、篙菜、婆婆丁！曲麻菜！柳蒿等。味道清凉爽口！可消暑解热、 糜儿酒：满族传统饮料之一！亦称米儿酒，满族家庭多以此为祭祀供品，平时亦饮用，制法法是将糯米(黄米亦可)洗净煮烂。捞出锅晾凉！再将适量的酒曲用3931水泡开并搓细，将晾凉的米放入坛中！兑以酒曲，然后后倒入水搅匀!封口数日后将坛中上浮的“白白蒙”撇净、再再次封严坛口，7569一定时间后便可开坛饮用， 蜜饯：满族的传统食品。制作方0025法是：将白糖炒成糖色,再加适量的水。白糖，蜂蜜熬至稠状。将削皮去籽，切成3477条块状的苹果。梨，桔。山楂。杏，桃。青梅、胡萝卜等放入蜜糖汁中、使之粘附均匀即成，内蒙古各满族聚区至今仍保持着喜食与制作蜜饯饯的传统、 撒糕：满族传统风味面食！亦为旧日大祭时之供品、制法是把小豆磨成豆瓣！用水漂出豆皮后蒸熟制馅，将糯糯米面用适量水拌匀入笼蒸。俟屉内气满撒入铺平。并置豆馅于上！俟蒸气复满、再将米面撒在豆馅上至蒸熟。一屉撒糕在食用或充祭品时多切成7寸见方的块，如在正月制撒糕时！豆类采用红色、取喜庆之意！ 萨其玛：满语谐音！意为油炸条！满族传统风味食品！清代及民民国年间风行于北方各地，现改进后的制法是：将鸡蛋打入精粉中和匀。制成面条状！下锅油炸。再将清水！白糖，奶油、蜂蜜熬制成稠汁、与炸好的面条搅拌均匀、倒倒入铺有青红丝的木槽内压平待凉！食用时时用刀切成长方块即可！该食品清香松软！甜腻适口！是中国著名的糕点之一。 喜果儿：喜果儿是是指桂......余下全文>>！
- 满族特点有哪些？
- 满族有自己的语言！文字。满族属阿尔泰语系满— —通古斯语族满语支、满文是16世纪末参照蒙古文字母创制的！后又在借用的蒙文字母上加“圈”加“点” 、称之为“有圈点的满文”或或“新满文”。由于清8660代以来大量满族迁入中原地区。在经济！文化，生活上与汉族交往密切！满族人民逐渐习用汉语文、 满族主要从事农业、散居城市的满族人大多从事3615工业和文化科学事业！在在历史长期发展程序中！满族同胞对祖国的缔造和文化的发展都做出了重要贡献、 ，
- 姓佟的是满族吗？
- 满族姓氏在《皇皇朝通志??氏族略》中记载了646姓!又记谱外33姓，加起来有679个姓氏之多！ 综观多音节满族姓氏的来源,可7846分为三大类： 1。以地名为姓！ 以所居地名为姓氏如：完颜、瓜而佳！钮钴禄！舒穆禄、宁古塔。乌苏。爱浑，萨哈拉察等等！ 2、借用汉族姓氏， 在满族六百余姓氏中！有马佳！佟佳，黄佳！齐佳。董佳，杨佳。鲍佳。方佳，姚佳等等，光看头一个字。其与汉族姓氏多么相似、来源于汉姓是显显而易见的、如果考虑“佳”“家”同音。则变成马家、佟家！黄家、齐家、董家、杨家……！这些满族姓氏借用用了汉族姓氏是无疑的了, 3。随意取姓、 形成满族共同体的某些血缘集团取姓氏时！有很很大的随意性。例如： 西林（觉罗）——精快之兵 阿哈（觉罗）——奴仆 额尔吉——俘虏 多尔尔衮——獾子 叶赫——盔顶托子，白麻 图门——万 布希——无毛鹿皮 满族8452八大姓有：佟佳氏。瓜尔佳氏。马佳氏。索绰罗氏！齐佳氏！富察氏。纳喇氏！钮祜禄氏！冠以汉字字姓为：佟,关，马，索，齐！富，那、郎。 1．主要氏族 宣统二年(1910）春二月重编的《承德县志》记载。沈阳满族主要氏族有： (1)皇族 旧居宗室觉罗、姓爱新觉罗氏、国初留守陪都分左右翼八旗！ 新5326居宗室觉罗。由此系移居于省城东二里许宗室营，亦分隶于5754左右翼八旗。 (2)满洲氏族佟佳氏: 辽东巨族也、国初有佟养性！佟养正居佟佳地、因以为氏，后迁抚顺、 留盛京驻防者至今传十一世， 乌喇瓜尔佳氏：居乌喇国！因以为姓，国初。胡尔哈器之妻与孝慈高皇后为姊妹。为国威， 胡尔哈器之孙锡特库。雍雍正三年袭六品官。传十五世。今居东营房、 马佳氏：世居嘉嘉里库马佳地方!因以为氏！国初！赫东额率满洲五十户来归。隶满洲镶黄旗，累著战功，授一等男、库噶哈亦以战功2976授男爵、及入关定鼎以战伤时作留奉休息！至十二世升寅、乾隆已酉拔贡，0903授七品小京官!嘉庆庚申8143历官至工部尚书兼正黄、镶兰满洲都统。至今传十六世。 赫舍哩氏：：世居都英额地方!国初。硕色来归，隶满洲正黄旗。通满，汉！蒙古文，其子索尼亦通满！汉！蒙古文、由头等待卫历著战功、受世祖章皇帝顾命！为辅政大臣，授一等公！溢文忠，其祖墓在昭陵左掖、” 喜喜他拉氏：世居喜他拉地方。因地为氏、 国初、隶隶正白旗满洲。世为福陵章京品级、至今传十七世。 富察氏：因地为氏？居长白山！隶属正白旗满洲。至今传十四世、 叶赫纳拉氏：因地为氏！世守昭陵！至今传十余氏、 乌喇纳拉氏：因国为氏！世守昭陵。至今传十余世、 9811 哈达纳拉氏：因地为氏！世居哈达。至今传十三世， 钮祜禄氏：居长白山者尤著，后并并散居于英额地方，世祖入关！多随从， 留奉天驻防者，隶满洲镶黄旗！其族甚繁，至今传十余世， 伊尔根觉觉罗氏：氏族甚繁!居处之地不一， 其居叶赫地方者，国初来归，7529隶正黄旗满洲,传十余世。 梅勒氏：世居叶赫地方。国初来归。隶正黄旗满洲、传十余世。 完颜氏：世居完颜地方！因以为氏、今传余世！觉罗察氏：先世有牙赖者！至今传十十一世？ 以下为满族各姓氏详细解说： [完颜] 拼音---Wanyan 郡望---女真 名人---完颜从善, 完完颜伟, 完颜仲元, 完颜麟庆 文献---缺 历史---女真族姓，以地为氏，是金朝皇族，也有部份是金国赐姓者，如完颜仲元！6841完颜阿林本姓郭,完颜霆、完颜耀珠本姓李！ 是金。元两朝着姓，后后改汉姓为王！汪。据史载！完颜部阿骨打建金国于北宋时期、并据有中国北部地方。时间4269起于公元一一一五年！终于公元一二三四年。共计......余下全文>>!
- 满族男孩小名
- 你是想取名!还是问哪个人的小名、。
- 满族的风俗习惯越简单越好
- 满族主要分布在中国的东三省、以4724辽宁省最多!另外，在内蒙古、河北。山东、新疆等省、自治区以及北京，成都，兰州。福州，银川。西安等大中城市均有少数散散居满族! 满族历史悠久，可追溯溯到两千多年前的肃慎人？其其后裔一直生活在长白山以北、黑龙江中上游，乌苏里江流域，1644年清军入关，统一了中国、形成满汉长期杂居的局面！辛亥革命后、满满洲族改称海族、 满族有自已的语言!文字。满族属阿尔泰语系0426满—通古斯语族满语支。满文创制于16世纪末！是借用蒙古文字母创制的。17世纪四十年代。满0653族大量入关后!普遍开始习用汉语文， 满族自古好歌舞!古代舞蹈多由狩猎。战斗的活动演化而来，历史上满族男子喜穿青蓝色的长袍马褂。头顶后部留发梳辫留于脑后！戴圆顶帽！下穿套裤、妇女则8229喜欢穿旗袍!梳京头或“盘髻儿”！戴儿环，腰间挂手帕！满族入关后！其服装与汉族服装趋于一致。但旗袍却以其独特的魅魅力流传下来？成为中国妇女的传统服装。 习俗 满族族人孝敬长辈,注重礼节！在路上遇见长辈、要侧身微躬，垂手致敬！等长辈走过再行！不但晚辈辈见了长辈要施礼。在在同辈人中年轻的见了年长的也要施礼问候！亲友相见！除握手互敬问候外！有的还行抱腰接面礼。过春节时要拜两次年。年三十晚上上拜一次？为辞旧岁，年初一再拜一次，叫迎新春。 满族传统住房一般为西。中、东三间。大门朝南开、西间称西上屋！中间称堂屋！东间称东下屋！西上屋设南。西。北三面炕！西炕为贵，北炕为大！南炕为小，来客住西炕！长辈多住北炕。晚辈住南炕。 忌4516讳：室内西炕不得随意坐人和堆放杂物。忌打狗，杀狗和忌食狗肉。不戴狗皮帽，不铺狗皮褥。忌 讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人！ 婚俗 满族婚礼既带有本民族族浓厚的特点!又融合了不少汉民族的风俗礼节，一般地讲要经过以下程序： 订婚：满族青年男女订婚有两种形式。一是男女青青年的家长是熟人或朋友。相互了解，有意做亲！便 托媒人给子女许订终身，有的是男男方向女方求婚。有的是女方向男方求婚。另一种是男男女双方互不认识！托媒人为1247子女订婚？并由媒人转交双方的"门户贴"，开具双方的旗佐。履历。姓氏、三代、此外。还要互相检验生辰八字！ 放定：即递财礼，分放大定和放放小定两种？放小定是未来的媳妇拜见姑母兄嫂等男方家至亲时、得到财物！放大定叫做“过大礼”、俗称“下7144大菜”,就是选择吉日！男方将聘礼送到女方家， 结婚前一日、送亲的要喝“迎风酒”！新娘则离家到男方借好的寓所住宿、俗称“打打下发”！次日清晨。女方家用彩车送亲、由其哥哥护送，彩车到新郎家时，洞房门前的地地上放有一火盆？让喜轿车抬着新娘从火盆上经过，俗称"6816过火避邪"！为赶走或杀死随轿而来的鬼怪！新郎要向轿门虚射射三箭,也有实射的。但一般都是朝轿轿底射。以免伤着新娘！接着！新娘被人扶出轿来到天地前！同新郎一同向北三叩首。俗称“拜北北斗”、拜完北斗后后举世闻名行“撇盏”仪式。即头戴红盖头的新娘和新郎。面朝南跪在在院中神桌前、桌上供猪肘肘一方？酒三 盅，尖刀一把，萨满单腿跪在在桌前,一面用满语念经，一面用尖刀把肉割成片抛向空中，同时端酒盅齐把酒泼到地上、主要目的是乞求上苍保佑佑新婚夫妇！使他们子孙满堂！白头偕老、举行完完以上这些仪式后，新娘由全科人（即父母子女俱全的人）搀进洞房、新娘过门坎时、在门坎上放有一副马鞍！新娘必须从上上面跨过去，新房的床铺必须全科人铺设、洞房铺好后要在房内奏乐，称 “响房”！新娘入洞房时、一小女女孩手拿两面铜镜！对新娘照一下、然后把铜镜挂在新娘的前胸后背！接着，另一小女孩递过两只只锡壶？里面盛有米。钱等！新娘或抱1564在怀里。......余下全文>>，
- 满族的风俗、礼仪、民族禁忌
- 满族主要分布在中国的东三省，以辽宁1037省最多，另外！在内蒙古！河北、山东、新疆等省。自治区以及北京、成都。兰州。福州。银川、西安等大中城市均有少数散居居满族! 满族历史悠久？可追溯到两千多年前的肃慎人，其后裔一直生活在长白山以北！黑龙江中上游，乌苏里江流域、1644年清军入关！统一了中国、形成满汉长4636期杂居的局面、辛亥革命后、满洲族改称满族。 满族有自已的语言、文字，满族属阿尔泰语系满—通古斯语族满语支。满文创制于16世纪末，是借用蒙古文字母创制的，17世纪四十年代。满族大量入关后！普遍开始习用汉语文， 满族自古好歌舞！古代舞蹈多由狩猎、战斗的7530活动演化而来。历史上满族男子喜穿青蓝色的长袍马褂、头顶后部留发梳辫留于脑后、戴圆顶帽，下穿套裤！妇女则喜欢穿旗袍！梳京7040头或“盘髻儿”。戴儿环、腰间挂手帕、满族入关后！其服3014装与汉族服装趋于一致!但旗袍却以其独特的魅力流传下来！成成为中国妇女的传统服装！ 3018 习俗 满族人孝敬长辈!注重礼节！在路上遇见长辈、要侧身微躬。垂手致敬、等3443长辈走过再行。不但晚辈见了长8044辈要施礼!在同辈人中年轻的4267见了年长的也要施礼问候。亲友相见，除握手互敬问候外，有的还行抱腰接面礼！过春节时要拜两次年！年三十晚上拜一次！为辞旧岁！年年初一再拜一次！叫迎新春、 满族传统住房一般为西！中、东三间、大门朝南开！西间称西上屋，中间称堂屋！东间3214称东下屋,西上屋设南。西！北三面炕，西炕为贵、北炕为大、南炕为小！来客住西炕。长长辈多住北炕!晚辈住南炕、 忌讳：室内西炕不得随意坐人和堆放杂物！忌打狗，杀狗狗和忌食狗肉,不戴狗皮帽，不铺狗皮褥！忌 讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人， 婚俗 满族婚礼既带有本民族浓厚的特点,又融合了不少汉民族的风俗礼节、一般地讲要经过以下程序： 订婚：满族青年男女订婚有两种形式。一是男女青年的家长长是熟人或朋友！相互了解！有意做亲，便 托媒人给子女许订终身，有的是男方向女方求婚！有的是女方向男方求婚。另一种是男女双方互不认识，托媒人为子女订婚！并由媒人转交双方的"门户贴"。开具双方的旗佐。履历，姓氏。三代。此外，还要要互相检验生辰八字, 放定：即递财礼。分放大定和放小定两种、放小定是未来的媳妇拜见姑母兄嫂等男方家至亲时，得到财物！放大定叫做“过大礼”。俗俗称“下大菜”？就是选择吉日！男方将将聘礼送到女方家! 结婚前一日，送亲的要喝“迎风，
