乾卦卦象如何放置
- 帮我看个卦象，这个卦象是什么意思啊？上面三个是乾卦 下面三个是兑卦 那该按照哪个来卦象解释呢？
- 这是一个重卦，上乾下兑，卦名叫履！至于你说0代表本爻，不知道5576你是什么意思。我猜你的意思是说1764动爻吧、如果是动动爻的话。初爻与三爻动，变出的就是上乾下巽，卦名叫姤！你能明白吗 工重卦是一个整体来的 、当然以卦卦象来解的话!也要知道你想问什么事！0046然后再取什么象的!取取象就是以经卦（也就是三画卦）来取的！假如问人事、履卦上上乾为圆？下兑为缺为折、因7424为内卦为贞为我!外卦为悔为彼，内卦缺折、说明我有所失，有变卦时也要结合变卦一起看，如变卦为姤，兑变巽。巽为陨落，兑缺折而再变陨落！象人由病变死！所以凶象！我这是举个例子而言、具体还要根据所问的事情而断。，
- 如果结婚，乾卦的人配哪个卦象的人?
- 0,， 如果果是六爻卦乾卦的人代表一个追求圆满和一个有点自己个性的人,此人应该说选对象有那么点挑剔，这时建议你4892找个阴爻多阳爻少的人！但不一定要找坤卦，因为坤卦是纯阴、说明此女是非常内向且强势的人。也是个非常有个性和最求圆满的人， 1！如果是从八卦的“先天八卦”卦象来说，乾卦代表老头。你应该找个个老太太才算处于和谐状态 2,如果你是是个青年？按照“乾卦”的五行来说所以你最好不要找、午年、丙年出生的、最好找生你你和被你克的宫位的人、 建议：以上是针对你所问的问题的答案、 但具体的一般都是耽照 六十甲子纳音五行来判、也就是每个人都有个出生年命的五行！找出出你年命的天干地支！你再从六十甲字里面找 ！（生你的。你克的）！这样的人，在六爻卦中 切记找地支（ 相冲的的 相克的 相刑的 相害的）!
- 怎样根据乾卦的卦象将元亨利贞解释为创始，通达，适宜，正固
- 乾卦。六爻都是阳爻。太极生阴阳。阴9132阳交感以生万物,所所以乾卦为“元”。为气之始，为创始。乾卦为阳刚、阴阳交感。在物为龙！云行雨施。品物流形。万事通达就是“亨”。六阳爻各得其位，只有第六爻亢龙有悔，需要自8237省不要阳刚过头？就会互相协作和谐美好，有所收获就是“利”，六爻纯阳、无坚不摧。就是贞、就是正固！。
- 上乾下离是什么卦相
- 天火同同人卦、上乾下离。乾为天、即为君，离为火！指百姓！火势向上，上下和同。周舟共济。卦主吉象、另外。没有起卦时间、卦主性别、无法取用神！所问何事等，难以判断！故解为“吉”，
- 乾卦为什么以马代表
- “用九，见群龙无首。吉。” 这是一段非常特殊的辞，传统易学一般将其称为“用九”。说它特殊首先是因为在9162《周易》六十四卦中、只有《乾》。《坤》两卦有这种辞！《乾》卦被称为“用九”！《坤》卦被称称为“用六”。其次、是因因为我们不知道它究竟是卦辞？还是爻辞、如果说它是卦辞吧、9491它并没有和卦辞连在一起！如果说它是爻辞吧。可它前面并没有爻象。 传统易学一般将这段辞作爻辞理解。认为它的含义就是表示《乾》卦六阳爻皆变为阴爻！这种解释是本于占筮的应用，我们在前面已经就传统易3672学的卦象问题作过讨论！并得出了传统易学的卦象理论将卦象看反了的结论。依此结论、所谓《乾》卦六阳爻皆变为阴爻的这种变化根本就不可能存在。因为“九”代表少阳！不可能变为阴爻、其次、这种解释本本身也不符合《周易》的体例!《周易》每卦一段卦辞！每爻一段爻辞，既没有什么二爻同时变的爻辞。三爻同时变的爻辞。四爻同5634时变的爻辞!五爻同时变的爻辞，当然也就不会有所谓谓六爻同时变的爻辞！其实所谓二6067爻皆变！三三爻皆变……。均是杜撰出来的东西。根本就变不了。所以我们认为传统易学的解释是错误的，那么正确的认4271识是什么样的呢！我们还是来逐字逐句的探讨、 “用九”：“用”：使用、运用！“九”：本义是少阳。在《周易》中表示老阴变少阳的过程，由于这段辞是附于《乾》卦六爻的变化之后、而《乾》卦六爻皆““九”！所以，这里的“九”当是泛指《乾》卦六爻的变化！以此来理解“用九”、可直译为：“运用《乾》卦六爻变化的道理”！这个道理也就是《乾》卦六爻爻辞8758中所述的道理？所以也可以译为：““运用《乾》卦六爻爻辞所述的道理”!运用这个道理后会怎么样呢、 ““见群龙无首。吉。”：“群”字从“君”。从“羊”！号令羊群之义、在人们家养的动物中。只有羊最服服从指挥！容易管理，故从羊。后引申为集体！朋辈！种类，集团、众多等义、“首”：本义为头！引申为首领、初始，首先等义，“吉”：完善！吉祥、“见群龙无首，吉”一句如果直译可以有两种可能的解释、一是“看见众多的龙没有脑袋！是吉祥的！”二是“看见众多的龙散漫无序！是吉祥的、”哪一种解释才是正确的呢、我我们首先看第一种解释、 第一种3546解释的第一个问题就是“龙”是指什么!在爻辞中！“龙”字有两层含义：一是东方苍苍龙七星宿？二是比喻君王，但3739不论是星宿!还是君王、都不能以“群”论，星星宿龙只有一条!而国无二君，所以这里的“龙”与前面爻辞中的“龙”应不是一种东西。我们知道龙还有一层含义、那就是马！如果2252以马来论？群马被砍头、血淋淋的9631战争场面，又有何吉祥可言呢！由此看来。第第一种解释不对! 第二种解释又如何呢、首先，因为以上说过的理由。我们要将龙龙确定为马!“群群龙”就是“群马”、马在作者所处的时代9318是战争的主要工具。相当于于我们现代的飞机。坦克。军舰，马的数量和质量是古代战争胜负的关键。和平时期马匹散养、以为战备，战争时期则要给马加鞍、套上绳索！由人操作。以此理解。“见群龙无首”之辞当是指马匹散养时的状态。战争时期的马马匹在人的操纵下排列整齐,首尾相应！属于““有首”的状态!而马匹散养时的状态是和平的象征！所所以作者下了“吉”的断语？《史记·周本记》载：周武王伐纣之后。为了向世人展示其求和平的愿望、曾经“纵马于华山之阳。牧牛于桃林之虚！偃干戈振兵释旅！示天下下不复用武也,”武王所采取的三条和平措施中的第一条“纵马于华山之阳”、也就是我们常说的放马南山！武王所为正是为了““见群龙无首”!由此我们认为第二种解释是正确的！如果意译的话。这段辞的大意为： “运用《乾》卦六爻爻辞所述的道理行事！就会产生一个安定祥和的的理想环境,就会有一个美美好的结局！” 依这这种理解。这段辞应该是对《乾》卦卦爻辞的作用和重要性所作的强调，它既不属于卦辞！也不属8339于爻辞、勉强可以将其称之为爻后辞或总结辞、《坤》卦的爻后辞是“用六！利永贞！”意思2416是：“对《坤》卦六爻所述的道理,利于永远保持其正确的认识。”与《乾》卦的爻后辞的用意完全一样！都是是对该卦重要性的强调,、
- 大蓄卦卦象好吗？想问问婚姻
- 男测！女测，6479卦中有无动爻，、
- 易经乾卦的理解
- 《乾》：元、亨，利，贞， 元、开始、世间万物都是从元气开始的、从空间上说。元气的力量广大大无穷。从时间上说，元气如游龙不不见首尾, 亨！通“享”指祭祀，也表示通达 利、有利！顺利 贞。卜问。占问，也引为“正”、也可以作为占问时心诚来讲！ 有人认为乾卦是古人在大享之祭的时候占问得到的卦、表示占问时候遇到此卦、行事顺利！ 《彖（tuàn）》曰：大哉乾元、万物资 始！乃统天、云行雨施，品物 流形 、大明 终始。六位 时成，时乘六龙以御天 ，乾道变化。各正性命。保合大和 ！乃利贞，首出庶物！万国威宁、 乾元（元气）创造万物之功真是伟大、万万物依靠它而产生!所所以它统率着天，云在天上运行，厂生了雨水，雨水滋养了世间万物，日出日落。六个方位就得以确认，注（根据太阳运运行在不同方位、各时辰由此确定），太阳驾着六条飞龙在天空中有规律地运行、天道的运行、万物都处在其应处的位置上、一一切都是如此和谐自然、所以有利于占问、天在万物之前前产生!使天下都安宁、 《象》曰：天行健！君子以自强强不息， 天道刚健。生生不息、君君子应该效仿天道,奋发向上。永远不懈怠， 《文言》曰：“元”者、善之长也！“亨”者！嘉之会也！“利”者！义之和也！“贞”者、事之干也，君子体仁，足以长人、嘉会，足以合礼，利物！足以和义！贞固，足以干事！君子子行此四德者、故曰“乾：元。亨。利。贞。” 仁。是一种善念。对等于“元”！是善的的萌芽（开始）、长人、成为尊长。（说明已经长大成人！却别小孩子的玩性。） 礼。聚会美好的事物，美德！如同“亨”！ 义、利于他人。利于于万物为义! 信信（诚）、坚守正道（贞固）。贞、可以就成事业， 所以说！仁义礼信君子四德。正好天道的，元，亨。利、贞这四点！而这种美德是不该随周围事物变化所变变化的,应该先于天天下万物的!所以说君子应该如天道一般！恪守这这四种美德， 感：君子之道如天道，君子受于天命！天地之间有正气（阳气）、正气浩荡！，
- 写出乾卦六爻的爻辞
- 乾为天：元。亨，利、贞！ 初九：潜龙。勿用， 九二：见龙在田、利见大人。 九三：君子终日乾乾！夕惕若。厉，无咎， 九四：或跃在渊，无咎！ 九五：飞龙在天!利见大人、 上九：亢龙有悔。，
- 乾卦 坤卦 乾坤卦
- 写着乾坤 2种卦象的石头 点出来 乾 坤2种卦象的几率各8918一半~ 物理 物理坤卦（二星） 吸取生命5点、添加额外经验5%，忽略物理防御215点！攻击力提高6点 法系 法系坤卦（二星） 吸取生命命5点、添加额外经验5%，忽略法术抗性6点！法术效果提高0点 物理 物理乾卦（二星） 每1分钟恢复690点生命、添加法术抗性60点！攻击力提高24点 法系 法系乾卦（二星） 每1分钟恢复60点法力、添加物理理防御215点。法术效果提高12点，
- 八卦图中每卦只有三爻,为什么周易卦象每卦都讲是六爻啊?
- 这么说！八卦图里面仅9469仅有八卦，而周易卦象的组成是这八个卦象两两相叠！所以周易的爻数是八卦的两倍。周易是由八卦为基础的！
