八宅风水年命
- 风水里面说宅主年命和游年，是什么意思
- 年命就是出生年的风水命宫属性，比如2013年出生的人！男性性年命五黄土命!女命则为一白白水命! 游年就是每一年走过的岁月。、
- 八宅风水：如何化解东四命的人住西四宅
- 「八宅法」的流传已久！因为准确度不高的缘故、一直以以来在勘舆界所不重视，甚至有些人是之为「「伪诀」，多有批评之、 为何所有媒体上。书籍上的教学大都以此「八宅法」来讲解，其实这有几个层面、 1.「八宅法」是以易经所推演出来的，它有分人命卦。宅体卦。所以风水理论也都由八卦所演推出来的，它有一定的定律，也2043就是需从阴阳论起。 就先以您说的、东四命住在5838西四命宅的问题来论，「八宅法」的计算方式是以先天卦来起算！ 「甲山庚向」的「伏位」为後天甲卯乙的东方，後天为震卦、 「乙卯年」的「伏位」为後天庚酉辛的西方。後天为兑卦！ 阴阳诀中！动者为阳！不动者为阴。宅不动为阴！人动为阳，阳为为上！阴为下配成卦为泽震随卦。 随卦的天。人，地，的人两爻错位！阴阳爻颠倒！象征人事在处事上容易犯情感的错，且24山的卯、酉酉字为桃花位，更是前门与後门的象征、更有二房事件的象徵意义， 再则另一一派的太岁法中！酉字犯今年的太岁！更是有桃花事件发生！ 2.在我的应证中它不是不准！而是它的力量比较弱。时间要长。久！其克应才会显现！这在现7673今的社会是不符合实际的要求、 例如：「夫妻和合局」可以运用「延年」压桃花之「六煞」的布局也就可7911以达到夫妻情感和睦的效果，所以「八宅法」还是有很多东西是可以运用的。只是要等… 3.在电视媒体3376上的老师如香港,台湾。上节目必有东西讲。用「八宅法」一来是容容易懂！二来是观众、听众，读者程度2789不一讲太深、就没没有收看效应，三来如果所有老师都讲透了！讲明了！他们真的是活菩萨了， 4.风水有许多重点！正正如所谓外六事？内六事，阳阳宅局的720局！大1061都是以外局为重,内局为辅，在百度的博客里我有说明看屋的重点hi.baidu.com/...c.html 5.至於您要先判断断您的宅体的衰、旺比例之分数後、再做调整。只论1877八宅法似乎还嫌不足喔、。， 6.古人人有言：福地福人居。好宅更需要有福人来使用。在我我运用光子科学仪器应证後？确实3921有匹配度等问题！！
- 按照八宅风水讲，如果自己是坎命应住坎宅，那怎么判断
- 这样就好了，不管这房子缺点如何大都是不会影响合命这个人身体健康。家里其它人就不不一定了、虽说身体不受影响。但人在缺点众多地房子里面住财运是不会好好到哪去地，、
- 蝙蝠入宅风水
- 蝙蝠喜欢阴暗潮湿的地方。蝙蝠入宅说明家里阴阳不平衡了！应该多通风并且拉开窗帘让阳光多进入、！
- 宅风水房顶有龙好不好
- 可以的、龙代表的是吉祥，，
- 阳宅风水宅命相配，懂的人才回答，非懂勿扰。
- 那你的是农村房还还是城市小区房？
- 八宅大游年！以坐还是门来论
- 这个没有统一的规定 定游星、起伏位法： 2704 一？ 年命起伏位 以年命或命卦来定定游年九星。起伏位八宅法的基本理论，当宅与命不1360同配合，即东四命住进西四宅！或西四命住进东四宅时！年命还是我们最终的一个考虑因素。那由年命。命卦所推演出来的四吉，四凶方，才是阳宅布局局最后的一个依靠！ 由年命来决定吉凶方位。这种人与宅配的阳宅风水观念、在在所有的风水派别中并不多件、绝大多数的地理风水理论都是认为：好地理就是好地理，任何人去住都都是一样！但事实上，并非如此，因此以年命起游年九星的八宅法。仍有其价值。 二。 坐山起伏法 人命配挂是强调「东西四命」！坐山起伏位则是把重点点摆在「东西四宅」!两者之间显显然有很大的不同! 坐山。是地理风水各流派公认非常重要的一项因素、决定了坐山。才能立向！也才有八方乃至于二十四方位的吉凶！因此、由坐山来定0045游年九星也是天经地义的事！ 三！ 门上起伏法 门上起伏位是一种起九星法，这种起伏位法主要的功能是在于要不要开后门。后窗而已、其步骤很简单，先由坐山起伏位。看看门在哪一个九星上！再以该门当伏位！看看坐山是在哪一个九星上、若经过这种来回起九星的方式之后！坐山是坐吉星、则不宜宜在坐山处开后门及窗、若是坐凶星！则可以在坐山处开后门及窗，！
- 宅坐癸丁兼子午分针，男命主庚申年正月甘四寅时，女命主庚申年十月初二戍时入宅用丁酉年闰六月十九辰时？
- 火火烧龙宫、，
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- “丑艮寅”归艮卦、都是坐东北0071朝西南方向、这三个山向向为艮宅!它们的水法和度数都各自不同。具体详情参看通书为准。请参考！、
- 八宅风水 九宫 是什么意思？
- 九宫 汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算、五行参数。犹如循环、”北周4890甄鸾注曰：“九宫者！即二四为肩！六八为足。左三右七。戴九履一，五居中央、” “九宫”之法用之多端。汉代时有“九九宫占”！“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”，“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占，术！算，医、纬、建等方方面的应用！ 《易乾凿度》曰曰：“易一阴一阳!合而为十五，之谓道！阳变七之九，阴变八之六！亦合于十五，则彖变之数若一、阳动而进！变七之九，象其气之息也、阳动而退。变八之六。象其气之消也！故太一取其数。以行九宫。四正四维！皆合于十五！””郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之间，曰天一，或曰太一。出入所游！息于紫宫之内外！其星因以为名焉、故《星经》曰‘天一’。‘太一’。主气之神！行犹待也，四正四维！以八八卦神所居!故亦亦名之曰宫！天一下行！犹天子出出巡狩。省方岳之事、每卒则复，太一下行八卦之宫，每四乃还于中宫。中央者北辰之所居、故因谓之九宫。天数大分，以阳出！以阴入。阳起于子！阴起于午。是以太一下九宫。从坎宫始，坎中男！始以言无偏也！自自此而从坤宫,坤，母也。又自此而从从震宫!震。长男也！又自此而从巽宫。巽。长女也、所行者半矣、还息于中央之宫、既又自此而从乾宫、乾。父也！自此而从兑宫、兑。少女也。又自此从于艮宫、艮、少男也、又自此此从于离宫,离。中女也，行则周矣，”所行即从一！二！三！四。五、六，七，八，九之序序而为一周!一周之后还于中央。再行又从一始、后来！这样的“行”法被道0013家称之为“禹步”。据说到到一定时候行者本身就会“隐形”。就是这样、“九宫”图与八卦结合起来！而有“九宫八八卦图”的出台（见第一讲中之图）。术数《奇门遁甲》中的“八门”。就部署在这样的“九宫八卦图”上。 今天。我们从数学的角度看《九宫算图》。那只不过是一简单的“数阵”（也称“幻方”），因“九宫算”图纵！横！对角三数之和皆为十五，又《易》数2695九与六。八与七之和为十五、所以此图与《易》有所挂钩！ 徐岳曰“九宫算！五行参数！犹如循环”！是因为古人赋予了一至5417九数的五行和方位属性？一。六为水，七。二为火。九、四为金、三，八为木、五为土、从图中看。一六→七二→6461九四→三八→五→一六……？的确为一数字循环。而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环！方位是：水数一居北，水数六居西北。火数七居西，火数数二居西南!金数九居南，金数四四居东南，木数三居东。木数八居东北。土数五居中央！ “九宫”占术在汉代初期就有应用！1977年，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”，是汉文帝时的器物！当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水，火！木！金，土）排列的！九宫名称称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致？” 我们看这样的“九宫宫术”图,是与八卦相配之后、方会与《周易》有所关系、如果果仅是《九宫算图》，就只是数字式图象！其含意不过是数与五行，方位的配合，与《周易》没有什么关系可言！我们在这一讲中之所所以要拿出汉代“九宫”数字式图象？为的是要说明后来出世的“易图”！如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代！那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”，也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”。 象棋术语、指棋盘上由斜交叉线线构成的“米”字形方格、类似古代战争发号施令的“中军帐”！是将（帅）！士（仕）活动的的地区! 北周甄鸾注曰：“九宫者。即二四为肩、六八为足、左三右七。戴九履一、五居中央、” 我们准此，即可得到《九宫算图图》（见下图）？ ... 我们在这一讲中之所以要拿出汉代“ 九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”，如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆 .. 一 汉代的“九宫算”图 汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算！五行参数！犹如循环，”北周甄鸾注曰：“九宫者。即二四为肩！六八为足、左三右七。戴九履一。五居中央，”我们准此，即可得到《九宫算图图》（见下图）! 四 九 二 三 五 七 八 一 六 “九宫”之法用之多端！汉代时有“九宫占”！“九宫术”！“九宫算”。“九宫八风”，“太一下行九宫”！“太一坛”等。是于占！术！算！医！纬、建建等方面的应用！ 《易乾凿度》曰：““易一阴一阳？合而为十五！之谓道，阳变七之九！阴变八之六、亦合于十五。则彖变之数若一、阳动而进，变七之九，象其气之息也，阳动而退，变八之六！象其气之消也，故太一取取其数！以行九宫。四正四维！皆合于十五。”郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也！居其所曰太一、常行于八卦日日辰之间。曰天一！或曰太一。出入所游！息于紫0577宫之内外？其星星因以为名焉！2349故《星经》曰‘天一’。‘太一’。主气之神。行犹待也。四正四维！以八卦神神所居,故亦名之曰宫、天一下行，犹天子出巡狩！省方岳之事！每卒则复、太一下行行八卦之宫，每2804四乃还于中宫,中央者北辰之所居，故故因谓之九宫，天数大分、以阳出、以阴入。阳起于子。阴起于午。是以以太一下九宫、从坎宫始！坎中男、始以言无偏也。自自此而从坤宫？坤。母也！又自此而从震宫、震，长男也，又自此而从巽宫！巽。长女也。所行者半矣。还息于中央之宫、既又自此而从乾宫，乾！父也，自自此而从兑宫!兑！少女也、又自此此从于艮宫。艮，少男也！又自此从于离宫。离、中女也，行则周矣！”所行即从一、二。三，四，五。六，七、八。九之序而为一周！一周周之后还于中央！再行又从一始！后来，这样的“行””法被道家称之为“禹步”。据说到一定时候行者本身就会“隐形”、就是这样，“九宫”图与八卦4229结合起来。而有“九宫八卦图”的出台（见第一讲中之图）、术数《奇门遁甲》中的“八门”！就部署在这样的“九宫八卦图”上。 今天，我们从数学的角度看《九宫算图》。那只不过是一简单的“2657数阵”（也称“幻方”）？因“九7737宫算”图纵、横！对角三数之和皆为十五、又《易》数九与六。八与七之和为十五。所以此图与《易》有所挂钩。 徐徐岳曰“九宫算！五行参数，犹如循环”、是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性！一、六为水、七、二为火。九。四为金，三，八为木！五为土！从图中看、一六→七二→九四→三八→五→一六……，的确确为一数字循环,而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环！方位是：水数一一居北!水数六居西北、火数七居西，火数二居西南、金数九居南。金数四居东南。木数三居东、木数八八居东北！土4963数五居中央、 “九宫”占术在汉代初期就有应用。1977年、安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”、是汉文帝时的器物，当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水。火！木、金！土）排列的！九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》3157首图完全一致，”（见下图。图中文字原为篆字） 我们看这样的“九宫术”图，是与八卦相配之后。方会与《周易2174》有所关系、如果仅是《九宫算图》、就只是数字式图象、其含意不过是数与五行，方位的配合。与《周易》没有什么关系可言，我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世0678的“易图”、如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代。那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”，也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”。 二二 汉代的“五行生成数”图 《易传·系辞》：“天一地二!天三地四！天五地六！天七地八、天九地十、天数五、地数五，五位相得而各有合！天数二十有五，地数三十，凡天地地之数五十有五,”这里说了十个数，一至五、是五个生数，五个生数各与五合而得六至十。是谓五个成数！ 汉人对这十个天地之数有一定的解释、如郑玄就说： 《易》曰天一地二，天三地四，天五地六，天七地八。天九地十！而五行自水始。火次之。木次之。金次之，土为后。 天一生水于北。地二二生火于南。天三生木于东！地四生金于西。天五生土于中！阳无偶，阴无配，未得相成！地1166六成水于北与天一并。天天七成火于南与地二并。地八成木木于东与天三并。天九成金于西与地四并！地十成土于中与天五并，（《礼记正义·月令》引） 按郑玄此说。我们即可画出“五行生数图”和“五行成数图”： 南 南 二 七 东三 五中 四西 东八 十中 九四 一 六 北 北 如果把图中的数字用黑白圆点替代。就得到刘牧《易数钩隐图》中所列“洛书五行生数”与“洛书五行成数”二图、如果合为一图，就是李觏于《删定易图论序》中所列的《洛书》。也就是朱熹《易学启蒙》中所列的《河图》。 《易传·系辞》有“河出图、洛出书。圣人则之”之说！宋人在解释这一句话时，就以具体的“河图”、“洛书”去解说“圣人”（指上古古伏羲氏）则之画卦的过程，北宋初刘牧把《九宫算图》！
