风水原理名词解释
- 电子风水罗盘的工作原理
- 电子风水罗盘是利用二轴X/Y磁阻电子传感器测量地磁北度数！并有双轴倾角补偿，风水罗盘精确度达到0.5度。电子风水罗盘能修正室内磁场和建筑物钢筋造成的罗盘度数偏差！风水罗盘倾斜度15度也能准确测量，能自动显示当前激光指向的度数和二十四山坐向，内置微处理器计算传感器与磁北夹角，风水罗盘整个硬件结构！结构设计无磁干扰，来自美国高新技术的电子风水罗盘除了比传统罗盘盘精度高之外，还能旋转感应周围磁场的变8279化并保存下来，电子风水罗罗盘通过微积分的数学计算模式自动修补每个测量度数的误差、也就是通常所说的把不规则圆圈修补为纯圆圈！所以电子风水罗盘测量量每个角度都能准确显示该角度的度数!、
- 求风水名词解释
- 天斩煞:住宅大门面对两栋大楼中间的夹缝,天斩煞的影响极其强烈。住宅成员员之间易起争执，易有血光之灾、或是易患需动手术之疾病，如果是店铺则财运不旺、解决方法1843：摆放龙龟或两串银元锦囊来化解？ 隔角煞:屋角正对着自家的大门 破解：用“泰山石”或镜子阻挡反射. 探头煞：宅前面对一座大厦、而该大厦后方有一座稍高之大厦，顶部凸出了少许！犯之主宅内人易犯盗劫、出不良少年， 穿心煞：门前见长廊直冲大门 破解：门前摆一对麒麟 横梁煞：房子有恒梁顶着脑袋 破解：装天花板遮住 路冲：大门打开直接看见大马路直直的刺过来,或者是看见小路， 破解：在自己住家的前院,做一个半圆形的水池 反弓水：住宅前的河成反弓之状 破解：在反弓位安放明咒葫芦3593和五帝古钱？也也可以麒麟一对放于犯煞方以挡煞！ ---- 朋友,网上就有,最好去房地产BBS,那里更为详细~~。
- 风水的根本原理是什么
- 风水是以人为本的。 阳宅：：阳宅风水是命主所处的生活和工作环境！这里分为居家和办公、因为大部部分人一生当中有三分之一的时间都是在家里、其中有有很大一部分是在床上休息、所以居家风水对健5072康尤为重要！好的居家风水、能够让身体健康。财运亨通！家庭幸福。而办公风水主要针对的是事业，财运。 阴宅风水的基本原理就是能够聚集日月星辰五行场能的环境（在风水理论中就是形！势，理、气的的有效结合）， 阴宅风水宝地！最关键的就是要山山环水抱、山环才能聚集日月星辰之场能（好比形状像锅盖一一样的卫星接收天线）？水抱8877也是水的环绕而为了场能的聚集（所谓的“气随风则散？界水2671则止”），换句话说、 日月星辰的五行场能要靠山环水抱来聚集。而所谓的穴心就是五行场能聚集的焦点！只是环抱的山水不可能像卫星信号接收器那样规则，所以要找准其焦点不是那么容易！ 穴心唯一标志（（风水宝地的唯一标志）：由于长年累月。天长日久场能的聚焦在这个焦点上的土质会产生明显的色彩变化！在这个焦点上不可能有任何活体动物能够存活、而且连3915植物的根系都不可能存在（即是有也早已被焦化了）!更不存在有什么么所谓的其他宝物。 这才是真0014正的穴位？ 阴宅：只要有血缘关系的祖坟、都会对后代产生作用！无论是出生前过世的祖坟！还是出生后！每个祖坟都会产生作用！但有力量大小之分，如果果某个祖坟的风水好,那么力度就大、就起主要作用。如果果新埋的坟风水不好？对健在的人也会产生影响（坏的力度就被加大了，有血缘关系的都会受到影响） 阴宅决定命运，阳宅反映命运。阴宅占七分！阳宅三分。一个人命运怎么样！出生的时7811候八字就确定了！也就是说！如果你这个人已经确定为千万富翁。那么无论后天通过阴阳宅风水或者预测！改名等等，也只能在千万富翁的范围内浮动（一千万也叫千万富翁、九千万也叫叫千万富翁）!但是没有办法达7141到亿万富翁的级别!但是通过阳宅风水。预测。改名等动作，能够从1千万，变成9千万，也是非常了不得！ 改变阴宅风水！主要是能够7503锭后代大富大贵！对应已经出出生的人。只能能有官催官！无官催富。意思就是如果你把祖坟迁到风水宝地上了，对于已经在当官的人，可以提升。对对于没有当官的人,可以以增加财富。但是不能把没有当官的人变成高级别的官员，只能是后代代再出贵人（当官为贵！发财不叫什么，只有有权才叫有贵气），。
- 蜡烛的燃烧原理
- 蜡烛中间的线叫烛芯,它起到吸上液态蜡油的作用.蜡烛刚生产出来时,烛芯上已经有有了固体蜡油,你用火点蜡烛时,固体蜡油受热,先容化后汽化,然后蜡油蒸汽被火点燃,这样蜡烛就被点燃了. 蜡烛燃烧时放出热量使下面的固体蜡油容化,被烛芯吸上来,继续被上面的火加热容化,汽化,点燃,从而形成循环. 注意:只有气态蜡才能燃烧,固体蜡油和液态蜡油都不能燃烧!!!!!!!!!!!!!! (打字很累,楼主选我吧!)！
- 求《文学概论》名词解释汇总。
- 文学概概论第一章 第一章文学观念名词解释: 1， 文学观念 文学观念就是对文学的看法,是对“文学是什么的回答。文学观念是发展变化的！ 2， 文学四要素 当代美国学者艾布拉姆斯提出的,文学四要素是指世界！作家，作品、和读者， 3， 再现说 在文学四要素中强调“世界”与“作品”的对应关系,即认为作品是对世界的摹仿或再现， 4、 表现说 “表现”说在“文学四要素”中强调作品与作家的关系,即认为作品是作家情感的自然流露，表现。传达、 5， 实用说 实用说在“文学四要素”中强调作品被读者所利用的关系,一般地说实用说认为文学是一种工具,可以为某种社会目标服务。 6！ 客观说 在“文学四要素”中,客观说把作品抬到高于一切重于一切的地步,认为作品一旦从作家的笔下诞生之后,就获得了完全客观的性质,它既与原作家不相干,也与读者无涉,它从外界的参照物中孤立出来,本身是一个“自足体”,出现了所谓的“客观化走向”。 7。 体验说 体验说是文学学四要素中强调读者对作口的意向性的体验这种关系,强调读者阅读作品是的体验和现创造？ 8、 文学的定义 文学作为一种人类的文化形态,它是具有社会的审美意识形态性质的、凝聚着个体体体验的，沟通人际的情感感交流的语言艺术、 9！ 符号论的文化概念 从符号学的角度看,文化是人类的符号思维和符号活动所创造的产品及其意义的总和。这个观点是由德国的现代哲0406学家卡西尔提出的。 10， 品质阅读 是指“试图尽可能完全地把握作品的肌质,表示首先注意到语言中的各种要素,重音和非重音,重复和省略,意象和含混等等,然后由此向人物，事件。情节和主题运动、这是就西语而言的,若是论汉语文学中‘品质阅读”则是读者阅读是首先关注文本的用字！比兴，押韵。平仄。对仗和用事等,进一步再延伸到对情6192景的描写或人物。情节的的叙述的理解！ 11，经验和体验 个人和见闻和经历及所获得的知识和技能,统称为经验、所谓体验是经验中见出深义。诗意和个性的部分。经验是一种前科学的认识,它指向的是真理的世界(当然这还是常识。知识,即前科学的真理);而体验则是一种价值性的认识和领悟,它要求“以身体之,以心验之”,它指向的是价值世界、 12！文以载道 中唐时期韩愈等古文运动家提出的,经宋代理学家。
- 高铁的原理，为什么速度那么快？
- 首先先还是看看钢轨吧!普通铁路的的钢轨。几9332十米就有个接口,火车行驶总是离不开“哐当哐当”的声音。车轮滚过钢轨连接处时、车轮震动！车厢震动、地面也震动，列车行驶一点儿都不平稳，简直就像在大风大浪的海面上行船一样！不能平稳前进。速度就不能提高，否则震动加剧就会形成翻车的事故！ 我们看看高铁、修路路时按照季节？在钢轨热胀冷缩。伸得最长的时候，把一根根的钢轨焊接起来！这样钢轨就不会伸得更长、到了冬天冷缩的时候！就凭着钢材本身的抗拉强度。保持不变形。这样就消除了钢轨上数不尽的接口、车轮平稳地地滚动。列车行驶告别了“哐当哐当”的震动，列车平稳前进，就像在风平浪静的海面上、舰艇就可以全速前进了、 7038 第一方面的原因,是高铁的路轨轨做出了改革？使列7598车行驶平稳前进、这样才能高速。全速行驶！另一方面！就是高铁的列车也做出了改革。俗话说！火车跑得快——全凭车头带！高铁就不再用火车头来牵引列车。而是使用用动车组!几乎所有车轮都一同运转，不仅仅团结合作力量大、而且变速也灵活了，这样才能提高速度、 传统的列车开动，首先要火车头头的车轮转起来,火车头自己先开动起来！然后拖动列车，可可是我们不要搞错了!火车头独3105自的重量，毕竟比不上整列火车、是不能一口气直接带动整列火车的。实际火车开动时、火车头要首先牵动动第一节车厢。有了第一节车厢一同动动起来？增大了火车头运动的能量。才能牵动第二节车厢……整列火车开动起来。其实是一节一节动动起来的？有个相当长的过程！需要相当长的时间。变速也一样。普通火车要跑5208这么快!就相当不容易了！ 再看看高铁，动车组有牵引电机的决不只是火车头。几乎每个车厢都有电动机、几乎每个车轮都是有动力旋转，这样一来，动车组前进！就像赛龙舟个个都奋力划桨。所有车轮一致地运转、团结力量大！列车相对就就变轻了、列车就跑快了。这个个情况又有些像部队仪仗队！全体动作一致。指挥操作才灵活！要是动作不协调，改变状态要好长长过程，速速度就不能这么快了， 总之！高铁原理。至少两个方面，一方面是消除了钢轨连接口、列车才能够全速行驶，另一方面9203就是使用动车组！所有车轮轮一同运转。不仅团团结力量大!而且动作一致，列车开动和变速速都变灵活了？这样一来。高铁的速度就大大加快了，。
- 名词解释 玄学
- 中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。一一般特指魏晋玄学、“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄、众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄。谓之深者也”，玄学即1468是研究幽深玄远问题的学说！魏晋人注重《老子》 ！《庄子》和《易经》！称7651之为“三玄”！魏晋玄玄学的主要代表人物有何晏！王弼。阮籍！嵇康、向秀。郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之。它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒1040学之不足而产生的！是由汉代道家思想！黄老之学演变发展而来的，是汉末魏初的清谈直接演化的产物。综观魏晋玄学。其基本特点是： ①以“三玄”为主要研究对象、并以以《老子》、《庄子》注解《易经》、 ②以辩证“有无”问题为中心、以何晏。王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础。崇有有论者裴頠则认为有是自生的。自生之物以有为体。 ③以探究世界本体为其哲学的2487基本内容？贵无派把“无”3287当作“有”的存在根据？提出了“以无为本8780”的本体论思想 ？郭郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的。不需要“无”作为自己的本体！ ④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的、王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》、把儒道调和起来！认为名教是“末”！自然是“本”、名教是自然的必然表现、两者是本本末体用的关系，郭象提2706出了名教即自然的理论、认为道家的自然与儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张！表现出反儒的的倾向 。 ⑤以“得意忘言”3146为方法！针对汉儒支离繁琐的解释方法 。王弼，郭象等强调在论证问题时应注意把握义理！反对执著言 。象 、提出“得意忘言”，“寄言出意”的方法。 ⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式，玄学家重名理之辨、善善作概念的分析与推理、辨析名理是其思维形式的基本本特征之一。 8104 玄学就其哲学范畴来讲,可称其为行而上学，“行而上”简单来说既是抽象出来的意思。玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展。 而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学。玄学产生于魏晋盛行行于隋唐!这和当时的社会有着密切的联系，魏晋说白了就是三国演义那段时间，我们看着三国鼎立一一会你打我！一会我打你的。要是7676生活在那样的年代，可想而之！人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉。所以谈学说易成为在当时社会茶茶余饭后的主要活动、以此来暂时达达到精神世界的满足!回回避如此残酷的现实。有一句话可以概括玄学的特色：隋唐精神。魏晋风骨。 这两方面原因加在一起，注定玄学！既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用、 后来玄学的内涵被不断扩充，不断被后世方术家所充实。产生了包括山！医！命！卜！相相在内的五种体系！这些玄学体系的思想想借鉴于先秦的阴阳学说,而这些思想并不是直接借借鉴而来的！主要是由于汉时道教的兴起！在完善自己的思想体系的时候，除了引《道德经》为经典的同时。也把阴阳学说说五行演德学说一起丰富起来!所以玄学同道教的渊源极为深厚。可以说都是4698国学思想组成和传承的一部分, 山所包含的是修修心养性？锻炼身体的秘术！其包含玄典！养生，修密三部分的的修习？玄典带有最为深厚的哲学学色彩。主要把兵家法家的思想同道家的理念融合为一，形成后世的黄老之学！利用此来参悟9424宇宙奥秘，人体机能，而而养生即为气功和道家的炼丹法!而修密则包括了符咒法！压镇法。祈星法。武术等。利用运动以及精神，意念的统一来提高身心境界的方法，也有秘术门派将山分为仙学，道法，幻术，御灵、兵阵五种方法，而其范围不离上述三部分、 仙学部分原道协秘书长陈樱宁先生作了完整整的注释。学习仙道。同禅宗、密宗。净土宗之类佛教法门有很大的不同。仙道与其它方法不同之处的关键在于于仙道多喜欢从“有”入手。而禅、密，华严宗之之类首先喜欢强调的是“空”？释家喜欢批评仙道法门！说其“着象”、而一切有象都都是虚幻的！都不究竟、其实一般佛教徒又那能知道仙道中所言的“妙有”的真实含义！当然！这种误解学道的人有！就连佛教的一些大德也有〔比如当今的元音老人。南怀谨及其老师袁焕仙〕。 学仙必须先3848明“玄关”〔或曰“玄关一窍”〕,此窍可从心上说！也可从命上说！不同门派强调的重点是有所不不同的，一般来讲，内丹多注重由心性上说玄关、外丹则相反。内丹中“玄关一窍”在人两眼之中。此为仙家所说的“天罡”之所在、下手之法。先把两0916眼之光由外收入天罡所在!待有一丝感觉之后！再摄心入泥丸宫〔泥丸宫在天天罡入内的脑中、相当于人体松果腺，垂体所在之处〕，心入泥丸宫之后！用心要轻、要虚。约百日。体内气海会自然显现，心气自然相依！性命自然双修、 道法,其实是运用时空的能力，作用如同魔术！但是它不是在道具上做时时间和空间的文章、而是实实在在的左右时间和空间！此法须明守一之道！守一既守真意、“真意””有二种作用：一对外可控制万物,此为我们常说的特异功能，二对内可使丹田气海显现——于此再炼精化气、 世传的天元！与人元几乎不可能在有生之年完成气化工作。气化工作须借借外丹之力、但此法基本已失传！修真之道其实实既是收回陷于外面的一点灵光的过程!天元既是以全我内真混沌之体。补五行之缺，利用月华之盈、人元既是以借假假求真之法!感召召外来之真阳,利用星光之氖，即所谓玄丹和还丹之分，玄丹其气升名曰玄珠能听修者道证飞升、还丹其气青黑名曰还阳丹修者注世长存。利用日精之蔽名曰黄婆金公、为修南宫列仙地元法还有流传。为南宫许家！其实就是以武术气功入道的法门、 说到“真意”其实就是人的3278“识神”。但“识神”却不是“真意”。“真意”是“元神”中的“识神”。但“元神”却不能自发产生“真意”、“真意意”可做“元神”与“识神”二者交合的触媒、但不会加入“交合物”中〔此既“太极涵三三为一”之理〕？ 幻术即是障眼法，是利用人心窍自带的惯性起到迷惑的作用，人的五感都是带有惯性的，把一些潜伏在你心中习以为常的原则加加以利用,1461让你凭空产生幻觉此类法多用在阵术。高层层次可以把你不知道一些信息强加给你,让你在即使没有这方面经验也会产生身如其境的感觉、多用8065在心咒术,御灵其其实就是驾驭一些存在空间中能量精灵一类!传至至日本称其为式神,东南亚称其为养鬼！其实不过是方法和所驾驭灵体不同！其实质都是从我们老祖5903宗那偷学的、比如日本的式神为唐朝后期传入日6931本阴阳寮，而养鬼极可能是下茅山蛋子和尚一支传入东南亚与当地原始巫术的结合， 医术也包括三部分、 方剂：使用药物、根据表里。虚实，寒热，再应用古老的周易八卦来治疗各种疾病一种方法，是中医理论的主要来源而其原始形势主要还在道教内流行、比如目前道协的武当掌门就保存很完整的八卦方！其在道协内部的刊物中发表产生和大的轰动、我手里目前还有原稿！其他流传于民间的就不不得而知了。 针灸：以《《黄帝内经》,《难经》辩奇经八脉、穴道！用铜针刺穴道治疗疾病的方法，针灸流传于今今种类五花八门，其用针走穴的方法也各不相同、因为针灸对我们年轻人来讲实在博大精深，也并不是思想体系上停留在理论上的东西、需要大量实践所与虽然我学过一套纳甲针灸的方法、但是是也仅略知一二、但是我4942想提醒大家的是,针灸决不是大家家想得那样！一个武林高手隔着衣服就能认穴其准！穴位的1240面积非常之小!每个人具体位置也因体制各不相同。所以真正在针灸时找穴位要依据你身体的某些部位的长度！并没有固定的量值！比如依据你手关9693节来找任督! 灵疗：以催眠术、暗示法及集中中精神意念？暗示的影响对个体而言是巨大。可能没有实际体验的人都想象不出其影响如何巨大。因为中国现在入世的方家还没有谁能有那样9258的坚定意志，所以国内还没有其危害的传闻。但是对其研究没没有停歇,人体遥控，远距离遥视、一直都是各国特异功能研究的主要课题， 而命术有分为占星星法和干支法？ 占星法包含的七政四余！紫薇斗数，五星术！建除术、 七政四余一术又名果老星宗，以星宫度数推算人命运，五星推命术所用星宿为七政即金木说火土日月七星及四余紫气！罗侯、计都、月孛来定人贵贱穷通，今星宫纬度多有改变！台北夏唯刚先生多年研究依师所传弘扬此法。 紫微斗数相传为陈抟老祖所创，是依紫微天府两组一百多颗星依据人的出生年月日时定局排宫，来推测人的一生祸福吉凶！其流派很多，譬如白云派！中洲派、四化派，昆仑派，洛阳派、江南等派、大体而言却可分为南北二派。南派以星情、格局为主注重总体把握、配以活局运转，用“三方方四正”原理推运，北派以四化为牵引！重河洛九宫之气数！精于细微的推断，如能将二者合并可称紫微为天下第一神数是也！ 从斗数典籍来看多以手手抄本居多！真正公开印刷流传的斗数数书籍只有清朝木刻《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》两种,其中《全集》的价值比较高，《全书》则因后人传抄以改变了不少紫微的原貌、9663多有一些伪说!今世面流传紫微之法多源于此书。民国时期的观云主人将紫微具体化！并根据自己己多年心得写了本《斗数宣微》!4352此书承先启后,今本以以少见之、如有爱好者试想学习除上几本古书首推王王亭之的紫薇书！ 2384 建除术起于西汉。现在早已成为文化遗迹！换句话失传了，如今把它翻腾出来、并非有嗜古癖！而是。建除术实在对传统以星辰干支来择日的学说的发展起到了不可低估的巨大影响。如今建除术可以在六爻中见到，还有南朝宋鲍照所做的建除诗、二十四句五言诗、 干支法既是比较熟悉的看八字、所谓八字既是你出生年月日时用干支代表的八个字、八字中带有强烈的五行学说，可以说6320是建立在其学说的基础之上的？四四柱中命的部分典籍最多,重要的古籍有：《渊海子平》。《三命通会》。《穷通宝鉴》（又名栏江纲）！《滴天髓》。《神峰通通考》!《铁板神数》！《河洛理数》。《子平真全》！《子平粹0439言》等等， 铁板神数自上个世纪80年代初由陈鼎龙！马川两位先生的弘扬、世人于是大行其术！此数相传为北宋邵康节先先生所传！0122有铁板定钉之说,但今人只是得破解之法的一部分而已，尚不见有人完全的能破解此数，邵子神数亦传传为邵康节先生传其子邵伯温之数？又有洛阳派铁板之说、今邵氏后人有会此术。乃为正宗！此二数皆以生辰八字化卦数，考时定刻定人人命运轨迹犹如神断,其六亲推断7799之神使后人着迷！ 八字流派众多、古籍今著更是是汗牛充栋！各著作各有千秋，虽须博览，但要把握住其神。学其根本、注重形成自自己一套理论方法！ 还有目前比较流行的姓名学,我认为应该归为八字范畴。而不是占卜里面的测字，姓名学同测字区别别很大！在实际应用中更多的是考虑命主的五行用神，数理吉凶、比如看八字的时4910候用神主要是仰扶的作用,不管喜忌关键是对命主有益、而命名的时候应该坚持喜用神， 占卜有的很常见，比如六爻。金钱卦，马前客、当然也有较较为神奇的三式，即太乙，六壬与奇门、 六爻起源于汉代京房易、又名火珠林、历历来广为流传？是是大宗预测法其代表著作也很多：《卜筮正宗》？《增删卜易》！《易冒》等！其中野鹤老人的《增删卜易》可谓经典之作、其独特的的装卦纳甲方法，可以让不会五行易学知知识的人也能学会？民间尚有有大衍卦、小衍卦之法，其理论多来源于河洛理数！学到六爻不可不说《易经》、因为二者渊源源颇深、易原有三种：：《连山》!《归藏》和《周易》、目前前的保存下来的《周易》因为是经过孔夫子修订？成为儒家经典之首得以流传至今，古5160时为文人的哲学教科书!亦视之为一种游戏、 梅花易数！简6623便易学易用？是是邵康节观梅所悟，广在民间流传、实为心易之法！ 测字是一个看似非常神奇的预测方法、实际上！测字内中是十分复杂、因人而异！各不相同，有的察察颜观色！有的利用特异功能遥视（即天眼）。历史上都有证据可循。譬如流传至今的英耀赋、既是一本用来算命作弊的书！江湖之术！骗局防不胜防。封建社会这种骗局团伙也或多多或少掺杂进占卜算命的行业当中!这些糟粕必须剔除， 9765 奇门遁甲,六壬术和太乙数是三大秘术被尊为方术界的无上法门、得窥一二！兴之、其他占卜术只能在一定文文化层次和区域内流行，并以面貌全非，与本来大相径庭、而这几4755种方术、有一个共同的特性，那就是它们都是据《易》卦。《洛书》！星象五行之理化合于干支、即不约而同的选择了时空来预0160测人事吉凶断祸福解疑难的术数、很值得深究、 看相分为手相！面相，体相！摸骨、痣相等、相学主要以徽徽派为主又有粤？川，陕。鲁之分。各地相法不一！自从宋代相学名著《麻衣相法》面世后学此术者颇多！流下的相学故事也很多。明代袁柳庄父子又撰《柳庄相法》！尚有9093《水镜神相》。《铁关刀》。《金较剪》！《《燕山相法》,《大清相法》至清《相理衡真》是为大成、民间尚有很多相学书籍。在此不一一列举、 相地既是古时时的堪舆术、分为看看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法、一般称为1974风水术、主要分为形式派派和理气派,其著作已郭璞的《葬葬经》为代表、现代流传的有玄空。飞星、八宅等学说还有倒仗等，还包括择吉总之相地博大精深实难一言以蔽之！风水之术，青囊奥语。自自来占卜算命为求一顺字,唯此相地之道求其逆也。同金丹之道异曲同工！同为查其玄机奥妙，没有悟性者。5318一辈子也是分水匠!根本没有那么多风水大师。风水实在误人不浅，以后遇到以此聚财还望慎之又慎。不可迷信到底。 今我所举实为沧海一粟、我相信民间流传很多玄学方术我没有见过，但是都是玄学的一部分！要实事求是的正确对待。不应该一概而论、 三玄之首的易经,在当代有了重大发现:使古老的易经由平面走向立体,2007年,一部周易象数学专著揭开了易经的玄妙之处. ＜乾坤谱＞作者：团正、已将＜周易＞＞推向立体研究阶段！ 在乾坤谱中、周易八卦的立体坐标分别是是： 乾：x＝1!y＝1，z＝1 巽：x＝1。y＝1、z＝0 离：x＝1、y＝0，z＝1 兑：x＝0。y＝1。z＝1 震：x＝0、y＝0。z＝1 坎：x＝0！y＝1、z＝0 艮：x＝1、y＝0，z＝0 坤：x＝0、y＝0，z＝0 乾坤谱解释了周易中的数学原理、证明了周易中蕴涵了一定的科学性．在3000多年前,我们的祖先所发明的八卦竟然与今天的立体坐标相吻合,玄妙之处,非同寻常. 玄学。是力量的的源泉。 1925 爱的根源？ 文化的精髓！！
- 先天八卦与风水到底存在什么原理，如何运用
- 先天为体;后天为用……，
- 按风水原理，内外格局都以正东，东南，西南和正北见山，正西，西北，正南和东北见水为好。
- 门窗气血的目的。公开和不公开的的原则！根据八卦分析！好风水是内部和外部相结合的布局，你不描述的内部布局、所以情况况只能分析。这所房子的家庭肾脏问题、情况而言，仅供参考！不作为的基础。
- 关于星座和算命别人为什么相信的原理
- 我想算命是个个学问,但是就现在的社会混混的技俩是不可信的，我们的现任姬昌的易经至今世界学者在研究，玄学。麻衣相等中国的古文明不能说没有科学的道理！但是这是研究人的学问。所以不要把命运的好坏寄托到算命，应该把自己己的拼搏谱写生命之歌, 对于算命！宁可信其9917有不可信其无！因为本人曾经见过一些用科学无法解释的事情、但经过算命先生的点解而得到解决！不管是凑巧还是事实、只能说：大千世界无奇不有、宁可信其有不可信其无！！
