风水浮肿中医
- 我为什么要学习易经，中医，风水和看相
- 要学习看相。风水，中医，最好先学易经、学好了用处大了，易经可以解惑，！ 。，
- 中医与风水有着什么样的关系
- 同有五行生克制化关系的联络就这么简单而且简单得不能更简单了因为它们是同一系系统的范畴内所以才说简单得不能再简单了 ,
- 为什么古人对风水 中医如此精妙
- 中医有精妙的地方、说风水精妙。有待于进进一步考量、 实用。方便。舒服，安全。卫生、美观就是好风水，这是风水水总纲、最基本的总原则、是基础。在此基础上才可以进一一步探讨更深层次的风水,用这些标准去衡量，即实在、又便于掌握、和以上观点吻合，风水正1563面解读。和以上观点相背。风水反面诠释！现代小区区成套的房户是按实用!方便、舒服，安全！卫生！美观的理念构思，设计。修建。就只能按这种构思、理念评判、用古“罗（骡）马”的理念套评、只能是牛头不对马嘴。 如何选择。购置房屋！以各人的心向为主、心向最重要的标志就是“喜好”、各人喜爱不同！喜爱就是好风水！不喜爱，走到哪个地方、心情就压抑！甚至不舒服、这样的地方方再好也是别人的好地方！不是当事人需要的好风水！上班族以选交通方便为主！照照顾小孩上学。以选学校校近为主，老年人居住！以选6235靠近公园为主、购物方便！以选选靠近商场为主, 客厅门门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗、怎么办！-----好看、美观必吉利、只有有相反才不吉利、任何数字在现实都可以4709找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述、为什么只从一个方向思考。是人的精神世界和发展趋向意思有偏差。为什么是那那样想、而不是这样想，不同思维方式未来的结果必然是多种。 什么是最好的风水。——最好的风水就是心态平衡。无贪，无欲。无奢望，无无意外企求就是好风水, 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进、——养孩子肯定与风水有关、风风水的主观条件是人的思想基础。风水的客观条件是周边环境、这二者相辅辅相成。定然影响到孩子的身心成长， 风水就是正确选择居住地形！本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气！罗盘用事迹象特征。应明显有一定的罗盘文化含义、但基本是一票否决、是地形和条件局限！没有留下延续续的种群,本人在5940现实中找到的事例是！地形不合法、生活、生产产条件欠缺！风水理气、罗盘用事如同儿戏。毫无意义、所以本人才有：“实用、方便，舒服、安全、卫生，美观就是好风水。什么叫风水，多8427从科学角度思考更有益”的结论、过去很多地段无法建房！现在有钢筋，水泥，玻璃，自来水！电！气，可建、可造房屋、优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头，泥土、纸糊窗、提水吊水挑水！茅草！松松木火光和钢筋、水泥！玻璃墙。自来水、电！气。决对是两两种风水含义!也1779代表时代在进步、科学给人类带来前所未有3812的新天地。木头、泥土、纸糊窗，提水吊水挑水。茅草！松木火光的时代、只能选择背风9621向阳的低洼地段、房屋不能高、只能矮、低洼，低矮有一基本缺陷就是是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差！易霉变！易病变！钢筋。水泥、玻璃墙，自来水。电。气、完全有可能使房屋5220建筑向高处走,高大建筑成成为可能。高大、高处明明显明亮，通风干燥性性能好,比如台形高台地段。过去去由于建材的限制！不适合建房，现在有建材的优势。不仅可以建房！而且从某些方面如明亮！空气流通和防水患性能的角度考虑、比洼地更好！更有利于人类的身心健康。 一个城市的风水优劣。不决定于某某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自5703然地理风水基础上形成的。占主导地位的！主宰这个城市的政治地地理风水、经济地理风水和人文地理风水，而其中政府就是最典型的政治风水特征、比如：上世纪的八十年代！在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸！由于政府机构存在的原因！仅商业网点一项、河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店、形成了一条小小的热闹街市！由于种种原因！乡级政府机构搬迁到别处。那里立即出现了“骤冷”的状况。十几家最大商店、在不到三个月的时间里。全部维持不下去！后来留下的三家小店！每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面。再无往日的繁华兴隆、一个小小的乡级政府！没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构！其影响8149力的风水效应可想而知就更大？由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风5122水基础上形成的政治地理风水？经济地理风水和人文地理风水！政治地理风水。2177经济地理风水!人文地理风水和5394自然地理风水的紧密结合！才是完整整意义上的风水！ 城市！明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖、发达的交通。天空。地下，地上。像蜘蛛网一样密布的道路、已到了无所不及的地步。形成了网络式的交通便利！不存在象古代对单纯水力的依赖和和利用的局限!自来水的实现。完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现、克服了对单一自然燃料——柴！草的依赖。如此等等，包括其它人为为因素的实现!2732这些条件的实现。完全摆脱了了人类对自然地理风水的依赖？也有力地证明科学更神奇的事实！ 什么叫风水！第一是能供人类生存6763的条件、第二是更更优良的人类生存条件,第三，营利。生意，也就是选择生意上的优良条件，多用科学头脑思维，比如：惠州嘉逸园风水如何！——回答是：就是现代科技的看点。也就是现代科学技技术的风水！比如：没有钢筋！水泥！能造那么高的房屋吗。没有自来水！那里有水吗！没有水！那里能住人吗，没有水，风水再好、也也就只是水中月，镜中花。风水、风水、能满足人的生存，生活条件是关健！又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗，——回答是：有管道横穿自家宅院上方、如果处理不合理、影响视线和美观！管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足！有安全隐隐患）？这些都是属于影响到风水的一种因素、其它意意义层面上的风水影响不存在,多用现代科学思考更能说明和说清问题， 风水的实质用现代汉语表达就是：创造！选择具有更更优越的生存条件,生存优势、合理利用自自然客观条件和规律！符合规整、对称、必须！合理！舒服！实用！方便、有利、安全。美观！卫生的要点，合乎力学、科学原理！合乎常识、逻辑、就是好风水、不存在令人费解的特别神秘风水，古代风水！实质就是正确选择优越的自然条件、适应人类生存，不适合人6071类生存的地方,本人从见见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰!没有再延续7498种群到今天、风水强调的就是有利！方便！实用！是更更好地适合人类生存和生活？用传统风水理论，切入现代建筑设计计领域。只怕是盲人摸象！用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余，对风水要有正确认识：比如植物！2255可以净化空气,美化环境、这些能促进人的身心健康、也就是植物有旺风水作用！身体健康。精力充佩。能挣大钱，不需需要耗费医药费用？也就是植9941物有旺财的效果、从科学。正面认识更能说明问题。比如如高层空气好，卫生好、这是主要的！顶层。防渗漏。防雷击的措施要有力！当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度度思考，技8314术层面的事，现代科技更精准，传统建筑是以中心中轴对称理论为主，现代建筑，以实用，功能为主！二者基础不同、打个比方。在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，就象老式马车驾驶技术！能用于指导驾驶现代汽车吗！4487古代以自然风水为主？现代城城市以人为风水为主。二者基础也完全全不同，怎么能固守旧教条呢。如：服3019装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究。——回回答是：方便，舒适，卫生！安全就是好风水！反之就是坏风水、 又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害！就会影响到房屋风水。房屋的风水！首首先就是房屋的实用性，耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。 阳台前放消防水箱会影响风水吗。——凡是对人类社会有益的事情、不会会影响风水!只有对人类社会无益的事情。甚至有害的事情、才会影影响风水。阳台前放消防箱。不妨害各类活动！是对房屋安全起保驾作用的、不可能会妨碍风水。是有益于风水！ 用规整、对称，必须、合理。舒服，实用，方便。有利。安全，美观！卫生的标准去分别评估考量各类事物，符合规整！对称。必须。合理、舒服、实用，方便、有利！安全、美观！卫生，就是好风水、相反。就会坏事，就是坏风水！风水布局4809再合理、谈不上规整、对称、必须。合理。舒服。实用，方便。有利、安全、美观、卫生等条件、那只能认为是怪论。风水再好、核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动、如：主卧的门开在背景墙上在在风水上有什么说法、——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意！像征征性的说法？到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理！美观，实用！方便，安全是正大道理。反之为邪门歪道、又如：风水学、门关应该安门左右边哪个位置。——以方便，实用为准！如果左边实用、8148方便就安左边,右边实用！方便就安右边、如果门关安上不不方便!不实用。就不要安安装门关！叫多事，自找麻烦。凡是不方便，不实用。碍手碍脚，自找麻烦的事物、都是风水大忌， 规整：规整的含义是：合理谋划布局、在繁复中见精神！就是要有统3040一整齐规范标准!整齐划一！不能七零八乱！现代城市和农村中。那些混乱建筑！相互抵消，互相矛盾、从风9210水的角度论。零乱无序，从事实上看。哪里存在更多贫穷和贫困。如：我6429家原来是东大门！现在改改为南大门!但是西边地地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角、这这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐。不规范。要对地形进行必要整理！使下雨流水规范有序，现在的状况是流水似无头的苍蝇。乱窜、为水流无序、或为流水乱窜、风水如此！人事会相因因如形？ 对称：对对称的核心实质内容是要有中心和重点。由房屋屋的有中心和重点,诱道人文。行事，为人要有中心和重点、也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇！传统风其实就是对称理论！是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆！方、正这些角角度思考？人体其实是一不规则的的凹凸形体!但人体有一主要美学特征就是左右对称、作为天人合一的风水观。在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称、前后对称，在对称中求取平衡！ 必须：一、是指这些结构和设置必须要。不是多余、是不可缺少的结构和设置！不是可要可不要。有！实质意义不大，没有、对正常生活没有影响的事物，这些结构和设置！是人类必须，服务于人类！二，把这些结构和设置置换位置也不适合!也就说、必须是这样！比如！铺双席，为什么要铺双席。需要。必须！实用、舒服，喜爱，欣赏。风水必好， 家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水！——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣9144的标准，家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质、安装牢固、安全。不影响风水，只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具具的必要配置构件？是多余配置构件！是有毒、有害物质、安装不牢固。不安全，才会影响风水、 实用：比如窗户只能在哪里。采光效果好、就是好风水，放别的其它位置采光效果差、或根本就7046不采光,其实实就是坏风水、又又如：打井水井位置选取、用风水理气的方法位置选得再好。但如果不出水。徒劳无功！完完全失去意义,因此打井必须首先选择保证能出水的位置！这就是实用。又如：床头靠窗。化解挂铜葫芦。五帝铜钱好吗、1409————没有实用价值,如果没有防盗安全网或窗、床头不能靠窗！不安全、把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上。安装防盗安全窗、可抵抵除挂一万个皇帝的风水钱!又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶！肯肯定不是浴桶该放的地方！但事情总是有常就有变。在变通行事更合适的情况下。只要不影响，妨碍正常通行和活动！不影响风水！也可以放在卧室内！又如：坐北向南南的两进铺位、我想一边封玻璃、一边安装玻璃门！请教大师、封那边。留那边做做门好,———回答是：我不在现场、不能肯定回答！只能原则回答：一、方便出入。二。根根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么）！本着合理利用空间、方便实用的原则、二者综合考虑门安装那那一边、 8749最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义： 为了不伤害失败！受灾的当事人的自尊心，为了不往失败。受灾5679的当事人的伤口上撒盐、为了不往失败！受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰、风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧。如果再从主观上找原因！无疑对当事人的心理是一种再次伤害！而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀！不能释疑、这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因！就是客观外界中找不到原因。也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释！其实也就是诱导当事人5469找一找合理“下台阶”的理由。排解当事人心头的痛伤！风水的这种替人“找台阶”方式、从客观上评估、也可以起到一定层度的对某种心理2130释怀的作用,但从风水学学发展的角度论。具有极大的负面消极作用。严重妨碍！干扰个人主观努力和奋斗，导3669致风水学的后果总是失败？ 为了将主观责任归罪于客观、风水术又可以称为“泼皮无奈术”、如如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为为“财星犯刑冲而带天罗”!明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇遇鬼”？总之！当事人““无过”,而是风水“出错”！这种把主观责任导导演归罪于客观,其有利方面6311可以从客观上起到缓解思想包袱。满足足某种虚荣心的作用、但从另一方面思考、它诱使人们不从个人主观方方向找原因，不从个人主观方向努力。而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点！错误和软肋。 由此又联想到另外别的场景、一个天高气爽的秋天。一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩。宝贝不慎，重重跌跌了一跤!大声嚎哭。这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后、这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠8091狠的连蹬带踏了数次,边蹬边说：“这该该死的地头？害得我的宝贝摔跤。回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”、这时、那位心爱的宝贝睁开泪眼、抽气了几声、也答话了。边哭边说：“快回家拿锄头来！一定要挖掉”、于是那位位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了！这就是风水的某些作法的真实写照和缩影， 我家祖坟坐坐北朝南， 西北方十米内有口井中间有条路 ！ 这口井影响祖坟吗。——对于一定能出“天天子帝皇”的风水宝地、墓地西北十米远有井肯定风水有影响、原因是对于天子帝皇来说！天天处在高危、众矢之镝的位置。任何地方少有有差错、都会万箭穿心、掉入万世不竭的无底深渊、惨像肯定目不忍睹。对3881于平民百姓来说,墓地3381那怕隔二,三米有井或无井都无所谓、因为平民百姓姓不怕掉入万世不竭的无底深渊？也从来不耽心怕摔得粉身碎骨、原因是平民百姓本身就身处渊底。再也不怕往更深处掉！因此再也不会发生粉身碎骨的事，所以人们又将风水术称为“帝皇术”，风水学称为《帝皇学》、 要想真真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活。亲身感悟！才能感触到什么叫风，什么叫水、西北大沙漠、千里无人烟！草木不生、找不到水源，气温偏低，人类类和一切生物均无法生存。对比之下，中国的东南方的湿润，温9709暖气候条件下、一颗种子放在石头上都能能生根发芽？生长出出可爱的植株、你就会知道。什么是生命成活的真正动力——那只有水。现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度、在在极短的时间内、沙漠就会5158变绿洲!生机勃勃！到了高海拔地区、高原反应严重！呼吸困难！就会想到！低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大、 风水、也就是某种禁忌，中国人有中国国人的特定禁忌!外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌！中国人的特定禁忌叫风水。外国人人的特定禁忌不一定叫风水。但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的9802因素形成!起因于习俗。起因因于对某一事项的看法,起因于对某些动植物的忌讳！起因2048于某些文字!文化含义，寓意意的忌讳……等等。比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说，门窗要小、不能太大！太大漏财！这是由缺少木材的地地方演进出来的一种禁忌习俗,红色化煞。是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例、床头不能向西！源于佛、道文化的“人死是超度解脱！超度到西方极乐世界、西方是人的死亡亡归属地”等等!“西方是人的死亡7409归属地”，又源于对日出出日落的现象的演译思考，既然日落是一天中太阳的归属，人的一生也像太阳一样光辉！归属于西方极乐世界，其它附会此禁禁例的说法是围绕这一禁例？做更进一步的阐释而而存在的……等等、源于神话。如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传，源于酷暑难熬！西晒房就有许多“煞6376”的编排，源于天寒寒难敌？西北门。窗禁忌颇多……如此等等、为了能更好地“从客观外部”找原因和答案。而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”、门，窗外！视野能能见到的尖。角、独竖。交叉！弓射物体。石头！破碎山体、自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物物例证!无论过去还是现在，门。窗外视野能能见的尖、角！独竖。交叉！弓射物体。石头、破碎山体！找到一两处这些些特征肯定十分容易,人们在最困难的时刻。找到了一两件不属于自身主观5689而属于客观存在的危害物,心中的平衡！舒服感是是必定有的, 禁忌，有些是合理。科学的。有些是相2142因成俗？不代表全部是合理、科学。如如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜。——这种习俗。只能认为在极少数地地方和人群中有这种禁例,不能代代表普遍，怀孕期9964间要以安静为主!家中中不宜搬动物件和进行修建等!是有现实实例为证、但不代表在外定做衣柜都不可以。定做后不立即搬入家中是9324可以的。有这类禁例。要区别对待。理智处理、用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理！。
- 中医五行中的五声？
- 宫商角徵羽可以和五行相对应~~~~~~~~~ 五 行： 金、 木！ 水， 火。 土 五 脏： 肺？ 肝， 肾！ 心！ 脾 五 音： 宫、 商， 角， 徵， 羽 五 窍： 鼻、 目， 耳、 舌、 口 木（角）！火（徵）。土（宫）、金（商）。水（羽）， 声者！宫！商！角，徵，羽也！在中医中、五音分属五行！五脏可以影响五音。五音音可以调节五脏、宫商角徵羽，五音调和搭配对人的身体有着不同的作用， 在古代，真正好的中医不用用针灸或中药!用音乐，一曲终了。病退人安！中医的经典著作《黄帝内经》两千多年前就提出了“五音疗疾”的理论，2864《左传》中更说、音乐像药药物一样有味道!可以使人人百病不生？健康长寿、古代贵族宫廷配备乐队歌者，不纯为了娱乐、还有一项重要作用是用音乐舒神静性，颐养身心！、
- 中医药物配伍问题
- 上面两种药中所叙的药物没有配伍禁忌、养阴安神。补肾乌发！可以配配伍相须为用，增强疗效、、
- 他是中医有几画是属于什么生肖
- 你3968没发出来图片怎么知道。
- 中医与五行
- 你好; 五行学说 一、五行学说的基本概念 五行是指木。火、土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五五者之间的相互滋生，相互制约来来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾!肺、心！肝、肾、仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式6398和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二，五行学说的主要内容容 五行的属性 1、木的特8171性：生发！条达.凡具有有 (曲直) 生长，升发、条畅。舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2。火的特性：：(炎上) 炎热、向上.凡具有温热。 升腾作用或性质的事物均属於火. 3！土的特性:(稼穑) 长养。化育.凡具有生化。养育。受纳作用或性0620质的事物、均属於土 4、金的特性：(从革革) 清肃,敛降.凡具有清洁。肃降！收敛作用或或性质的事物，均属於金 5！水的特特性：(润下) 滋润。下行.凡具有寒凉滋润！向下运行作用或性质的事物，均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克。制化规律 1、五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进。助长和滋生的的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火。火生土,土生金，金生水。水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2、五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约，克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土。 土克水，水克火、火克金。金克木. 木能克土！而土能生金！金又能克木。从而使木不亢不衰、故滋养火！使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3。五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下。通过相生相克的相互作用而产生的调节作用，叫做制化调节. 这种调节是双向的、保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下！通过相克关系而产生的调调节作用,使人体恢复平衡，叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足！乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足，则木乘土土. 2）乘袭者亢极、不受受其它制约,强袭应制之行如木气亢极。不受金制。强力制土。使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过，过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过！过分克金！则金气偏衰不能制木！引起木气偏胜而加0011剧克土!土气受制则减弱克8048水之力、於是水便旺盛，将太过的火气克伐下去，使恢复正常. 火气不足、将受到水的过分克制.但火衰不能制金！引起金气偏盛. 金气盛则加强制木、使木衰无以制土！从而引发土气胜以以制水.水衰则制火力量减弱。使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1、相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气。如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1！相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气,如心火旺导致肝火旺）. 2！乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过、如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害、如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[、
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