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- 玄学 玄学是三国，两晋时期兴起的、以综合道家和儒家思想学说为主的哲学思潮！故通常也也称之为“魏晋玄学”,玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流！ 玄学即“玄远之学”，它以8023“祖述老庄”。综合儒道立论、把《周易》。《老子》、《庄子》称作“三玄”！玄学之“玄”，出自老子的思想！《老子·一章》中说：“玄之又玄。众妙之门”，玄就是总天地万物的一一般规律“道”？它体现了万物无穷奥妙的变化作用！玄学家们用他们改造过了的老！庄思想来注解儒家的《《论语》，《周易》、对已经失去维系人心作用的两汉经学作了改造！建立起了“以无为本”的哲学学本体论、儒家的“礼法”，“名教”。“天道”。“人人道”等思想、虽然也是玄学所讨论的内容、但其主主旨却是道家的！即强调崇高的是“无”！“自然”和“无为”！ 玄学所探讨的中心问题尽管仍可归结为天人关关系问题!但在形式上、它已经摆脱了了两汉经学章句笺注的繁琐破碎！在内容上、则抛弃了经学思潮的“天人感应”的粗俗的目的论之论证， 玄学家在多方面论证了道家的“自然”与儒家的“名教”二者是一致的。他们一改汉代“儒道互黜”的思想格局！主张“儒道兼综”。孔子依然是最高的“圣人”！玄学所提出的或或着重关注的有无，本末！体用。言意！一多！动静、自然与名教等一系列具具有思辨性质的概念范畴,都是原始儒学和两汉经学所不具7503备或不重视的!玄学的出现大大推动了中国哲学的发展！ 玄学一开始是从古文经学内部产生的。先是出现了脱出郑玄之学而更尚简要！重义理的刘表！宋衷的“荆州2149之学”？稍后又崛4971起专与“郑学”立异的王肃“王学”，后来才转向何晏！王弼的玄学、玄学的发展演变经历了三个主要阶段： 第一阶段：玄学0884正式登上历史舞台，那是在曹魏的正始年间（240~248）！史称“正始之音”！当时出现了何晏，王弼的““贵无论”!何晏作《论语集解》、《道德论》、王弼注《老子》。《周易》！他们““以为天地万物皆以无为本”（《晋书·王衍传》）。认为“圣人体无。无又不不可以训!故不说也！老子是有者！故恒言其不足”（《三国志·钟会传》）注引何劭《王弼传》。意即孔子高于老子。孔子口说说“名教”,实是1957“体无”？老子是处于“有”而论“无”。 第二阶段：正正始之后、随着司马氏集团夺取政权、各士族集团内部的斗争日趋激化！玄学思潮内部也出现了“贵无”与“崇有”。“任自然”与“重名教”等各种争论、出现了以嵇康、阮籍为代表的“名教不合自然”的“异端”倾向。他们与司马氏集团在政治上不合作！强调“名教”与“自然”对立。主张“越名教而任自自然”。轻视礼法！而乐广，裴{危页}“崇有有论”基础上！郭旬以其《庄子》完成把“贵无”和“崇有”、“自然”和“名教”统一起来的任务！郭象提出名教与自然在理论上的一致性。他舍异求同，以“独化论”来解决这对矛盾，1255认为圣人“虽寄坐万物之上？而未始不逍遥也”（《逍遥游注》）！“圣人常游游外以冥内！无心以顺有、故虽终日挥形而神气无变！俯仰万机而淡然自若”（《大宗师注》）、东晋以后、玄学开始与佛教中般若学合流、逐步变为佛学的附庸、！
