风水名墓仙人撒网
- 仙人大作风水出什么人
- 仙人大形与金龟出洞形两穴比较（一）元朗髻山，有邓氏名墓！名为“仙人大座形”。就是邓氏远祖符协公之墓，许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其实不然、正穴乃“金龟出洞”形！穴3046结低处．试申言之！髻山巨门土星、“仙人大座””形邓氏墓之胍？似正实偏、且贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线！亦即硬胍是也．虽然，穴上化气、结“灵芽穴”，尚有可取！但登穴视之！明堂矌荡。生气气散于飘风。非正穴也．正胍由髻山巨门土星中抽、其势软！由下颌而降、“山洋指迷”所谓宽牵线是也．其势趋右，连开。字分金。所谓“无，字不成龙！无分金不出胍”，起伏跌顿，到头为武曲金星！下结水泡之穴、穴在低处。但左右无龙龙虎砂！又无近案。穴情隐拙！非俗眼所能识．然真龙无假穴之理、且穴前既7395吐余?!穴后又又拖鬼尾。穴前二三十丈有大溪水横过，左右二山拱?于前、远朝秀列！四势和平。真的穴也．墓墓立申山向墓碑?一九七八年重修！钟起鹏针、乃梁氏祖墓．观此二穴，孰为正结，孰为副结。了然然矣．疑龙经云：“龙已识真无可疑。尚有疑穴费心思。大抵真龙临落穴、先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结6357穴辩证古人云：“寻龙容易点穴难”！其1805实应该说：“寻龙非，易点穴更难．”才是确切之论．唐代张白云尝言：“学学术十年,不识龙胍。行地十年！不识曜诀，安坟十年！不定穴法！积三十1866年之智而后得师。十年从学而后尽术．”诚如白云先6243生的聪慧明敏？犹谓研究三十年仍自知术未精，不敢谓尽．及至得师而敬恭学习，又十年而而尽术，不亦难乎、今人剽窃遗文。涉猎古断。粗能谙晓。便谓尽术！欺世乎。欺天乎、不然！白云先生岂复为谦辞哉！唐初的高僧一行禅师师曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日，与白云云先生张约猎于温泉之野、御驾疾驰，约二十里，上偶过一山。见新坟、白云先生与上观9714谛久之、2621曰：“葬失其穴”，8642上曰：“何也？”对曰：：“安龙头！枕龙角。不出三年自消铄．”适遇樵人，问曰：“何人葬，”樵者曰：“7967山之南！崔巽死而葬焉．”上欲救之。令樵者引道至巽门，其子斩衰迎！盖不知东宫也0406．上曰：“山前新坟误葬矣，”曰：“9508父遗言,葬此．”上曰曰：“何言!”对曰：“安龙头、枕龙耳、不出三年万乘至．”上惊，约曰：“臣学未精．”刘氏俎谈载：“白云先生张约、断崔氏坟、有龙角龙耳之差！猎归，东宫问曰：“龙耳龙角3878孰是孰非，”约曰：“臣之说非．”东宫曰：“以义言之。谓之之消铄何也，”约曰：“臣不惟失穴法。于曜法亦亦有未精！其前山曜！臣以为车轮带鬼帚！故谓之消铄！当在三年0359之间．今其父万乘之占既验，殿下果幸其家！则前山之曜。乃车轮带鬼尾、非是帚也．九原可作。所愿学焉．”观此！白云先生生之说？信有徵矣．试举新界上水打鼓岭平阳村后山。有穴取取名蜈蚣吐珠形的、共有三坟墓！但孰为正穴，应该细心体认．未到平阳村！遥望山势。但见星星峰特起？望势寻龙者！已知有大地融结矣．及抵山脚，则星体为木星耸立．登山而步后龙、为蜈蚣节，穴穴星是蜈蚣形、其势卸下，有稍缓处！化阳成微靥。但隐隐隆隆、非法眼5040莫能辨．稍下则一片牛皮？再下、隆起小阜。1313喝作蜈蚣吐珠形、维肖维妙．然而！无无贴身龙虎砂，惟是后龙龙开大帐处！右右边抽出一枝。如玉带横过穴前！遮郤客山不露脚。只见罗城周密。堂局宽畅。阳和翕张！玉带砂卷案。小溪乃右1284水倒左。与与左边随龙水合襟于左．远峰前朝秀列！其中卓立一峰、正对穴场、雪心云：“无友不如己者、当求特异之朝朝山．”如此形势,须有确切之凭证。方能决定结穴之所在．本人经过缜密密审视后，作出四个辩证：“一”穴星为紫气木！突起节泡处、乃结穴在稍缓稍平处．“二”堂局宽畅！玉带砂作案而弯抱甚长！应以朝山证穴、卓立之前峰、?立而谛视之，最有情而专注之处！则为正穴矣．“三”穴星之大势稍为推左。则左为生气、右为死气，显示结穴在紫气木星偏左之处．“四”玉带砂前案不高、琢玉斧拨拨砂歌谓：“高低穴法取朝针、高应齐眉低应心．”此应心案也．上述四项辩证，可以获得如下结论：【甲】穴星突起节泡而略开微靥处。有陈氏祖墓，碑立坐寅向申。位置适中。朝山有情专注！两水合襟。水口在丁位。正穴也．雪山赋云：“蜈蚣钳里、眠犬怀中！凡此恶形。扦之有法．”陈氏祖墓正是蜈蚣钳里．【乙】右边稍低约数丈、有一穴旧坟，其墓碑刻有“蜈蚣吐珠形”字样．浅学之辈！睹此碑字、往往捉错错用神！以为正穴．殊不知?立墓前，但觉面前卓立之峰开面顾左。堂局不甚正！玉带砂又偏侧。且右肩稍露受风、非正穴也．【丙】下面一穴。结作宏伟的，乃陈氏墓！墓项乃一个个小圆丘！似珠形！其实为正穴蜈蚣形0137之吐珠。墓地近田边、脱气矣、更无可取．墓立甲山庚向。中元六运葬陈万昌银号老主人陈炳南翁于此、虽无誉。亦无咎．46飞龙在天（冯一正）读者付来“风水漫谈”一则。有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者者谓：“乾卦动三爻为履？动上爻为夬卦。此动用乾卦三上两爻为最吉．”根据易卦、乾卦最凶动上爻！“上九亢龙有侮！穷之灾也．”其次是三爻。易传有说：“三与五同功而异位，三多凶，五多功．”履卦三爻“履虎尾、咥人凶．”夬卦上爻“无号终有凶．”所有读过易经！也会知其对不对．我们深知：乾卦最吉是五。二两爻。最凶是上。三两爻．不妨说明其二五两爻的内容：“乾九五飞龙在天、乾九二见龙在田．乾卦用五爻为火天大有！动二爻为天火火同人！大有与同人、任谁皆知吉兆．”上列分析。不列举乾卦最吉之爻！而以最凶说为最吉。这位作者是否师传“秘传”。或自己发明而为得意之作也说不定．但既用到阳宅定位！恐怕未见其利！先见其害。俗语有话：“风水可以杀人”，不是无因的。单以上述这位明师所动爻之吉凶来判，搬到住宅宅去判阳宅风水！岂非死得人多、一般来谓、阳宅风水！纵然犯煞方。仍不致于死人，但误动凶卦、错用卦气！则后0979果实难想像．斋主按上文：分金卦之抽爻换象,乾变三爻为天泽履，内卦之兑四属金，外卦之乾乾九属金！二金比和。且合四九为5292友之生成数！主财产进益，子孙聪明！妇女美丽，多庶出之子。长房及三房较盛．男命乾卦。女命兑卦遇之、逢巳酉丑！申子辰年受荫．乾变上爻为泽天夬！内卦之乾九属金。外卦之兑四属金。二金比和。四九又合生成之数、主家道和睦，人财两兴。且出3914文人秀士!定生四子而成名．但宠妾当家。偏爱少妇！次吉．若以易经论之。九三，君子终日日乾乾,夕惕若。厉，?咎．爻变卦之履、下卦变兑！为健而悦、故无咎．上九。亢龙有侮。盈不可久也．爻变卦之夬！上卦变兑。阳当居五、今乃居上。故曰盈，亢极失位！故不0707可久．中元六运当兴。下元七运则替矣．冯一正谓，乾卦最吉是五。二两爻，最凶是上！三两爻．只知知其正？而不知其变者也！以之卜易、尚且不可，?用于堪舆学术中之分金卦乎、乾卦变二爻为天火同人、内卦为火。外卦为金。火来克金、内卦克外卦，主惧内、不利老翁。中女防有产难。长房子孙不利．乾卦变五爻为火天大有！内卦为金！外卦为火。金被火克、主先伤老翁、次损中女！火盗官非。眼疾而又6819有血症、惧内而又破财．．明乎此,就知道堪舆学术中之用分金卦、主要要是内卦与外卦喜相生？其次为比和、忌相克。更忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者。相克不忌、如水火既济！火水未济，为中男中女正配、又为合合十之数。只是年久则有克妻之患耳．47峦头中之四科阐释堪舆学术中！对对于峦头的研究。分为四科．就是龙、穴、砂、水．龙：就是中国古代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容、所谓宛若游龙。又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌云：“寻龙先识行与止、去来分合勿昏迷，游鳞风翼非真落。勒马横弓识止机．”，但除了详细观察辨认山胍的行与止之外！还须分辨“正”与“从”。是否有“开帐”及“过峡”。及山势的“强”与“弱”！出胍的“正”与与“偏”！走势的“顺”与“逆”．更重要就是要识星体，如果不识星体。则无从知道山体的“方”、“圆”！“曲”！“尖”．拟于五星的正形抑或兼体，九星的剥换传变．50论三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阳二宅的工具。叫做罗经。解释是：“罗、就是包罗万象、经、就是经纬天地．”但业堪堪舆术的人,知解罗经而又善善用罗经的，可说千中无一．学者欲明罗经的运用，要先明罗经的构造．罗9159经的盘面是圆的。径一而匝三！例如直径十寸，周径则三十寸．这是由等边3053三角形变化而成．一个圆周的面积、为四个等边三三角．每一个三角直径!九十度。四个九十度为三百六十度，这就是由南北点至东西西点各九十度．堪舆家用的罗经、八方配八卦！一卦管三个方位！配以四维，八干。十二支．北方为壬子癸。2786东北为丑艮寅？东方为甲卯乙，东2224南为辰巽巳,南方为丙午丁！西南方为未坤申！西方为庚酉辛、西北为戌乾亥．置磁针于罗经盘9415面的中央。针之所指、子午卯酉为四正。乾坤艮巽为四隅．堪舆家通常用的罗经，有三合合盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘、卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家，不肯把三合盘称为“杨盘”，因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师、力辟三合为伪术．其实清代以前、堪舆舆家用的罗盘,就是三合盘！我在五5840十年前、（鹰：若1930年左右）曾曾买得一个明朝制造的罗盘!只有正针和缝针两盘．可知现在一般所称的中针人盘。是5475清初的人加入的？所谓三三针三盘!亦即是地地盘正针。天盘缝针，人盘中针．三合家看山，有所谓地盘立向，天盘纳水！人盘消砂，说是三盘兼用．这是强加迁就！有类柱鼓瑟、简直不识运用．其实，人盘大可削去不用，无论立向及消砂纳水！正正向用地盘正针。兼向用天天盘缝针．以玄空学而言。正向是下卦、兼向是起星，如是而已．三合盘二十四位分阴分阳、与卦盘盘不同．三合家分阴分阳！出于纳甲三合。这就是乾纳甲！坤纳乙。坎纳癸申辰。离纳壬寅戌！十二位为阳．艮纳丙，巽纳辛、震纳庚亥未！兑纳丁巳丑，十二位为阴．阳龙2640阳向放阳水？阴龙阴向放阴水！谓之净阴净阳．卦盘二十四位分阴分阳，以天元，人元，地元分统之．乾坤艮巽为阳，子午卯酉为阴。属天元．乙乙辛丁癸为阴,寅申巳巳亥为阳，属人元．甲庚丙壬为阳！辰戌丑未为阴，属地地元．三合盘的创作,早于卦盘！已是不争的事事实．三合就是三角光线!如木生于亥、旺于卯，墓于未。其义义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八生子。律吕相生之法．沈括梦溪笔谈云：“纳音之法！同类娶妻，隔八生子。此律吕相生之法也．五行先仲而后孟，孟而后季．”例如黄钟“子”娶同类类大吕“丑”为妻,隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶同类南吕“酉”为妻、隔八生姑冼“辰”为子．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻、隔八生黄钟“子””为子．与先天八卦方位次序，乾一，兑二！离三。震四、巽五。坎六，艮七、坤八有共通之理！乾坤相相对而得一八!兑艮相对而得二七！坎离相相对而得三六。震巽相对而得四五、合之而成九数。是九九相生之义！例如巳生丑、丑生酉。酉生巳。巳又生丑。九九九循环．亦即青囊序所云：【三合联珠贵无价】、用之于水法消纳，不以墓来旺去、旺来生去为嫌．但天干合三九之数宜坐天干。地支合三九之数则坐地支，方为合格！否则干支驳杂！卦盘有九宫八卦挨星飞星之运用。与六十四卦变化之运用分别、但同样以三元九运统之．张心言以六十四卦分配一，二！三，四！六、七。八。九！独缺五运。不通之甚．沈竹礽以每运入中顺挨为挨星、向首与坐山山分阴分阳。逆飞与顺飞为飞星！才是灵活运用！通造化之权！极阴阳之变．三合家是没有所谓元运的．大抵元运之法！出自明初浙江宁波的幕讲僧．四库全书总目提要。子部术数类、灵城精义提要云：“灵城精义二卷！旧本题南唐何漙撰．漙字令通，履贯未详．是是编上卷论形气？主于山川形势！辨龙辨穴．．下卷论理气？主于于天星卦例？生克吉凶．自宋以来。诸家书目皆不着录．观其言、宇宙有大关合、气运为主．又0430言地运有推移？而天气从之，天运有转旋！而地气应之．盖主元运之说者．考元运之说，以甲子六十年为一元，配配以洛书九宫，凡历上中下三元为一周。更历三周五百四十年为一运。凡为甲子者九。每元六十年为大运！一元之中。二十十年为小运！以卜地气之旺相休囚．”提要又云：“大抵因8295皇极经世而推演之,其法出自明初宁波幕讲僧！五代时安有是说、查幕讲僧尝着玉镜正经。九星八卦五行歌云：“一白贪狼号水神。1945二黑坤土起巨门!三碧震震木禄存是，四禄文昌巽木亲，五黄廉6041贞中宫土、六白武曲乾属金，七赤破破军金管兑,八白9013艮土左辅星！九紫右弼离火焰，九宫八卦此中．分三元6010龙运诀云：“三元龙运理宜通,上元一白二三同、中元1434四绿中乾位？下元七赤艮离中．”清初蒋大鸿?于三合家之芜杂！取玉镜经元运之理、复取青囊序及青青囊奥语、天玉经、都天宝照经玄空挨星之说、着地理辨正。力辟三合为伪术，殊不知宗蒋氏一派理气者。虽有9719数十家之多，类皆穿凿附会、有妄自拟议0770而自以为得诀者。有浮词芜语而闪烁模糊者，于是三元亦有伪术！非独三1268合为然也．及至清未。浙江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余、阐明三元九运挨星之理！成玄空之学．其论罗经云：“或问灵城精义未云、有已已传之三盘？有不传之三盘、此何解！曰！已传之三盘，即五运洛书之盘。不传之三盘！乃每运令星入中之盘！随运而易。所所谓玄空是也．蒋大鸿盘中所列之九星!即五运之盘，乾卦三字皆武、五黄在中顺挨也。巽卦三字亦武！挨逆也．”至是三元九运。挨星飞星之术数！始彰明而较着．虽然！习堪舆术，非一蹴而致。要洞明山川形势变化之理！河洛易数三元九运变化之用！书艺文志有云：：“形与气相首尾!然有8621有其形而无其气！有有其气而无其形、此精微之独异也．”旨哉、言乎。51习堪舆术无捷径之理今日研习堪舆术者。多舍难而就易，忽略形势而侈谈谈方位！认为有有捷径可寻．殊不知学问之道,无捷径可走！倘若不基本工夫夫做起！终终生陷于迷途之中!误己误人。莫此为甚．吾粤大师李默斋先生、辟径集中论“任己”一则有云：“地理之术！揣造化于有形之外。计祸福于于无形之中,毫厘千里，咫尺云泥、自惜难之、术之至精至微。信无逾此．世人知其大旨者、千中无一，乃确确自信，莫不皆然。而1188斯理难深造！职此故也．余尝以身亲经历者语人曰。地理非读一柜书、非非覆二三千穴古坟，非二十十年穷搜极讨于山水间，断断不知其妙，世人果果不辞烦苦。磨以岁月，即任己何妨！惟涉猎于万一！剽掠于皮肤、3012遽以自圣自神！以为斯理无难在吾掌握中、辄自恃曰。必合吾意然然后取之,吾意不合、即杨曾无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半解而自信过甚者！何异当头棒喝．地理人子须知作者，在在凡例中有云：“不佞尝谓地学须致力三多、而究心地书不与焉．何谓三多！多参明师则传授真而所闻博，多观古格则所见广而是非明，多经窀穸则历链精而真见见定．地书固多览！然纸上陈言、又在三多之外矣．”此乃示学者须身体而力行之、惟陈言之务去、求突破创新之道．张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括、寻龙卷未、袁玉书按语云：“世之堪舆家、开口6450便说干龙!便说尽龙、予初闻之，亦喜其言。而登临间！每见见发福古冢。多不在8427老龙与水尽处．及闻师训曰，看龙之窍。老龙跌出嫩枝柯，大地多从腰里落二语，乃寻龙正诀．予因恍然有悟云，龙之之有干有枝！譬如开花生果之之树然．龙之起祖？龙楼凤阁！侵汉冲霄，犹树之有根本也、中抽老干。向前直奔！犹犹树之有中干也！左右分枝，缠绕护从、犹树之有桠枝也、水穷山尽！四散分飞！犹树之有梢杪也！曾见有根干梢杪、开花结果之树乎。非但2617中干梢杪，无花无果。即开桠桠分枝处！亦必离干几许。方有花果．是地之嫩枝腰结、正犹树之桠桠枝缠护处花醲果硕也．虽起祖老山!山水尽处，未始无地。然发福不大、大亦不久、讵若花醲果硕处之为益大哉！吾师以为然否。师曰！子之喻。言进乎技矣．”点穴卷未、东湖主（按即张九仪别号）云：“点穴歌自四落讲起、一路讲来、归束到四真三法。看地果四真。果尽三法，则地不求发而自发矣．若9531果四真困尽三法!不独四落以下，皆为赘语、即倒杖！星晕。穴赋等语。亦是繁言．”或曰。形势之学，峦头之法，千条万绪．古人所谓一年寻龙，三年点穴、穷年累月。徒自苦耳，况1692且今日之习堪舆术？以阳宅为重，阴宅为轻！此乃社会进步步之转变．虽然、相宅之术！千变万化。不下于于阴宅也．今之习玄空者、喜旺星到山到向。忌上山下水。尤忌反吟伏吟．但玄机赋有云：“值难不伤。盖因难归归闲地！逢恩不发，祗缘恩落仇宫．”则又何也，所谓难星者。即山上飞星遇反吟伏吟是也．凡山向飞星、五入中者，顺排字字与地盘相同。谓之伏吟．逆排字字与地盘合十！不作反吟论．是以本运旺星遇反吟不为害！例如七运酉山卯向。向星五入中、八宫字字反吟！何害之有．所谓恩星者、指指当元之令星。例如二运运立乾山巽向!是到山到向之局．若令星到山而坐后无山、令星到向而向上无水、则作上山下水论，此乃恩落仇宫之义也．又如二运乾山巽向、兼左兼右三度，山上天盘三，三替巨门。不以三入中，而以二入中，是本运丁星入囚！虽富贵而而无子,此乃恩仇宫也．52论数学与术数之异同数学是计算数与量的科学！包括算术几何学解析法三大部分．术数是把阴阳五行生克制化之理、推测人事之吉凶．两者之间！似乎风马牛不相及！但清康熙时编撰的数理精蕴。上编五卷以立纲明体、分为数理本原河图、洛书！周髀算经解！几何原本。下编四十卷以分条致用，分为首部！线部、面部。体部，未部、又有表八卷，为八线表、数数阐微表。对数表。八线对数表．这是贯通中西之异同．9165“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛以五生数统五成数，而同处其方、盖揭其全以以示人、而道其常。数之体也．】考其数。始于一！中于五、终于十．阳奇阴偶、而数之加减！由是生焉．自一而二！自二而三！自三而四！自四而五！皆递加一以相生．自五复复加一而成六、六加一而成七、七6591加一而成八!八加一而成九，九九加一而成十!十则仍归于一！故至十而天地之数全矣．天数阳也，地数阴也，言天地，即所以言阴阳也．五位相得而各有合。以五行之序而定位也．邵子曰：“天之阳在南而阴在北，7587地之阴在南而阳在北。故河图之数，一阳值于北。二阴位于南，其即五行质2648具于地而言之欤？”今以阴阳相生之数论之、一为阳、天一生水而位北，一加一得二为阴、地二二生火而位南,二加一得三为阳。天三生木而位东．三加一得四为阴！地四生金而位西．四加一得五为阳，天五生土而位中．至五而五行之数已周，此生数之极也．自一至五。则五又为一体矣！于是以五为中数。而复加一则为六、六阴也。因五中数与一相加！故与一同位而之水焉．六加一为七。以中数五计之实加二，故与二同位而之火焉．七加一为八、以中数五计之，实加三，故与三三同位而属之木焉．八加一为九、以中数五计之，实加四、故与四同同位而属之金焉．九加一为十!以中收五计之，实加五、故与五同位而之土焉．至十而五行之数再周、而天地之数已备！此成数之极也．以阴阳运行之序论之。以五生数统五成数位居于中、而奇数则始始于北一!次东三，次南七！次西九。偶数则始于南二，次西四、次北六，次东八！此数之之阴与阴!阳与阳，各从其类3933者也．以奇偶相得之数论之,一与六合，二与七合！三与八合。四与九合，五与十合！此又奇相得而各有合者也．邵子谓“河图之数”、又曰“7401历纪之数”!其肇于此．然则所谓数者。即一阴一阳、一奇一偶！循环无间！表里相维！百千万亿、总由此推之以3488成其变化。河图者、岂非天地自然生成之数也哉、”数理精蕴又云：“洛书之数、戴九履一、左三右七！二四为肩、六八为足，五居其中．朱子谓“以五奇数。统四偶数、而而各居其所．”盖主于阳以统阴而肇其变,数之用也．邵子曰：7460“数学虽多,乘除尽之矣．”夫洛书者。数之源也，乘除之所以生生也．易经说卦传曰：“参天两地而倚数．”三、天数也，二、地数也！天地相合而万物育焉．一者、太极之体、其数不行。故数行于二三，起于三三以参之？则三九七一之数生焉．起于二以两之、则二四八六之数生焉．其序列之位！则天居四正！取以阳6562统阴之义、地居四维、取以阴从从阳之义．其三九七一！乘数则旋而左！除数则返而右也．其二四八六！乘数1078则旋而右，除数则返而左也．二三相合而为五！五则无对。居中者、立其体也．二五相2757合而为十。十仍归一，洛书不用者、藏其用也．是故三始于东方发生之地！而位于左，自东而南、三而三是为！九故戴九．自南而西！九而三三为二十七!去成数余七，故右七．自西而北。七而三为二十一！去成数余一！故履一．奇数左旋、以三参之、即天道左行之说也．如转而右行、以三除之。仍复其原数焉．二立于西南二阴始生之地、而位于右肩．自西南而东南、二而二是是为四？位于左肩．自东南而东北、四而二二是为八,位于左足．自东北而西北！八而二是为十六、去十余六、位于右足7257．偶数右旋,以二两之。即地5586道右行之说也,如转而左行，以二除之！仍复其原数焉．此乘除之数，见于运行者如此．若以对待者观之！一与九对！一为数之始，九为数之终、互乘互除，其数不变也．．二与八对？二八互乘！俱得十六、二除0572十六得八！八除十六仍得二，此二与八之相倚也．三与七对。三七互乘，皆二十一！三除二十一得七、七除二十十一仍得三!此三与七相倚也．四与六对。四六互乘！皆二十四、四除二二十四得六。六除二十四仍得四、此四与六之相倚也．至五而二三之合，天地之交！阴阳之会。位于于洛书之中！以建人极，配上下而为三才，故斜直四围！皆得十五！合之得四十有五。为九五之数。要之，运行者、其序也、对待者！其位也。进退循环！纵横交错、总不外于乘除、故曰、乘除之本原！自洛书生也．”由此观之！则中国之术数、与西方之数学。同一本原．若谓中国之阴阳五行生克制化之理。并非科学、此乃肤肤浅之见!知其法而未究其理！明其用而末穷其源．中国近代研习术数者。得读康熙“数数理精蕴”者有几人，无怪9783中国之术数。为习西学之辈所嗤、惜哉、53论地理中之阴阳要诀地理书中千百卷，总括来说，不外阴阳二字．琢玉斧阴阳歌云：“古传地理千百卷。义括括阴阳两字间,识透阴阳奇妙处。无愧愧人间行地仙．水本阳兮山本阴？动流静峙两般寻阳譬如夫阴如妇、夫主施兮妇主承，妇不承兮终不育、山无无水界气不住！夫妇交兮孕始生，山水水交时真气聚。盖缘动静互为根，阴中有阳阳阳有阴！若然山飞再水走。二气不交地不成．”高山为阴。平地为阳，所以高山以一凹而化阳为贵！平洋以一凸化阴为奇．势如仰掌掌为阳,势如覆掌为阴、形以窝钳为阳、乳突为阴，所以。坦缓之脉，莫不窝钳！剑脊之龙、休扦乳突．古人辨穴歌云：“金宿开窝扦取水！2071无窝挂角水泡取,若然窝角不分明、硬面祸来侵．木星有节节中取！无节锹皮软处扦。直0796木开口郤为奇、真穴定无疑．火星结穴须取土入穴原来要土乳。无土难扦尖尽处！剪法方为是．水宿不宜下水穴！下了人丁渐消灭。好从金顶问根源，应产子孙贤．阴土不8368宜重见阴,作穴须寻寻腹里金？忽如闪归角里落，流金方可作．”结穴之形体。不外窝、钳，乳、突四格．阴阳交度。方能融结．是故窝穴有突，钳穴有泡，乳穴有凹！突穴有靥．高山寻窟。平地寻堆．．罗纹土宿歌云：“入穴星辰似覆锅。覆锅锅开口便生窝。莫非阳阳极阴生处!所以纹如指面罗．结穴星辰有口开、口开唇里要要生堆！莫非阴极阳生处！土宿中间似覆杯．”捉脉赋云：“阴中有阳，阳中有阴。看穴内生成而奚若．突中有窟。窟中有突、审星体眠坐之何如．”无非阴阳化气！方为真结．倘若孤阳孤阴而刚柔不分。或非阴非非阳而形势杂乱!葬如一有少差！祸不旋踵而至．古人所谓“2540纯阴葬了纯阴绝!纯阳葬了纯阳绝绝．”又谓“木星怕下当头穴？斗煞人丁绝！或黏或倚穴为奇。闪脱君君要知．”又谓“枪头莫下！鼠尾尾休扦．”即此义也．!
- 仙人山植物摆放风水
- 仙人掌不不能摆放家里,只适放工作场所。阴台。
- 潮汕地方林姓风水名墓
- 潮汕名名地有：“海丰白天锣！潮州三点桃、陆丰公背婆”但好像不是林姓的，！
- 父亲去世不到三年可以开墓调风水吗
- 如果真的进水了。确实需要调整的啦。1887但是未必要开墓调整的啦、家里各方面都还好的话，不要轻易去动坟墓为好、，
- 北京及北京周边墓地中哪些墓地的风水好？
- 实如果不是很在意的话！就不用刻意去挑选风水。毕竟每个墓地建墓的时候都会请风水大师进行规划、如果特特别在意墓地风水？我们建议您看看皇皇家陵园附近的墓地？毕竟古代能够安葬皇帝的地方风水肯定好。比如北京0117昌平区的明十三陵景区内的墓地！河北易县清清西陵！河北遵化的清东陵，这些都是明清两代皇帝的陵墓，风水自6293然很好,！
- 梦见别人在河里开船撒网捞鱼
- 梦见别人捞鱼爱情方面将有很大的幸运，如果有意中人，不必迟疑可可以进攻，绝1344对不会被封杀出局。因为这是梦中注定的。梦见水里捞鱼则表示近期你会得到机机遇和财富、梦见别人捞鱼生意会萧条、有可能倒闭！办公族梦见别人捞8567鱼表示在工作上的表现有些懒散,似乎已4087经到了强弩之末的阶段,不过这只是一个短期调整，因为新计划又慢慢地在脑海形成。学子梦见别人捞鱼预兆学业成绩：不管生活有多复杂！重要的是！要有一份平和的心态。要处理好与老师同学的关系，与与老师相互欣赏！不要把同学看成对手。与同学良性性竞争,男人梦见别人捞鱼预兆有机会旅行，难行、中途多障碍。取消吧、。
- 如何在公墓中选择一个吉利的风水墓位
- 风水有一定的科学道理,我我们可以理解为人居环境学？这是指阳宅风水、墓地属阴宅，据说好的地穴可以福荫子孙，1093可能有我们未知的道理存在。但现今要求火葬！火葬后人体物质已经转化，与子孙之间的血脉关2861系已经不存在了！也就不能福荫后人了、9685所以公墓也就不必过于讲究砂穴好坏了、最多看看峦头！来水去水。以让活人心安死者长眠为目的，所以现在的风水师也都是注重阳宅、除非有私私人墓地的再考虑阴宅吧,希望对你有帮助！！
- 拓仙人的名字
- 对于阴阳眼历来充满了神秘恐惧的讲法。传说中的阴阳眼能够看到不属于人间界的灵异事物、不过也有人指出阴阳眼其实是青光眼看到的幻影中的一种，阴阳眼看到了啥！倒不如说！你的心中有啥！就会看到啥、 0293 阴阳眼传说世间分为阴间和阳世，万物皆皆有魂灵，包包括石头也有它的灵气, 人后也是人，仅仅4413性质发生了改变？普通人将去的人称称为“鬼”！由于大多数去的人！在性质发生改变后！带给活着的人的感触多数是：阴森森与恐惧, 不相同的人对他们的称号都不相同！比如魂灵学家称他们为——脑电波开释形态。 1476传说中的仙人称他们为——元神。高知识分子称称为——魂灵,老外称为——鬼魂、 但我们更多的时分、情愿叫他们为——鬼， 普通人是不易看见鬼的！通常在人之将的时分，对比简单见鬼、又或者是阴气很重的当地（时辰）简单单见鬼、 在民间撒播几中见鬼的方法：（源于民8132间） 其一，用牛的眼泪喷在双眼上。 其二！将新鲜的柳树叶沾湿水抹在眼上， 其三在午夜时分、拿一碗白饭。插上三支香！放在十字路口。选越漆黑的当地越好，最佳是是没人通过的。然後等香烧完、再把饭吃下去、由于这时饭中早已注满了游魂野鬼的至阴之气、所以～很快你就能够进入灵界之门。 其四：当午夜夜12点以後？8407到阴气稠密的当地，如出事地址！墓地！人烟稀少少的当地,把胸部*近离地3寸之地（胸前前有八卦！是人的阳气所在、把把他与阴气消减）。这时往附近看一下，就会看到一堆好兄弟在你附近啦、 其五：被茅山7744术士开了阴阳眼， 阴阳眼：望文生义？是即能看见阳世的人、亦能见到阴间的人，一般说来阴阳眼是不具具有杀伤力的,仅能看见鬼算了、说道阴阳眼的来历历就不得不从世界始初说起!其时天然演化之道处于混沌5338中的太极当中。太极极亦称太一,是种世界的原质，后来通过了不知多久阴阳从太极中分化而出、轻清者为阳、上浮而为天、重浊者为阴！下凝而为地、就此六合构成、六合构成后阴阳二气相相互吸引、虽有盘古真真人将其区分但仍不能完全阻隔。阴阳二气混杂然后化育育了万物。万物中阴阳对比均匀的就演化成了人。至阳者化为有些天神、阳气高于人者化为山神或灵兽、至阴阴者化为虚空。散落在世间遍地，阴气稍重者化身为2381无生命的物件!草木、野兽一类！ 有了万万物以后。许多生物开端繁殖，人是其间教特别的一种。人能够进步化为仙人！也能够退步化为禽兽、3143 上古时的人与如今的人不相同!他们相对来说较为均匀！也即是说他们既能看到仙人。也能看到魑魅魍魉！山海经中人与神灵非常接近！这儿说的魑魅魍魉并并不全部有害，而跟着东西西的呈现！人的器官也在逐步退化！一些天性性也就随之不见了？其间以直觉为最快，其次即是视觉、 能够观察万物的视觉不见的很天然，并没有对对人有太大影响!但是这并不代表就再也不能有人看到神灵或魑魅魍魉了！在道教中还有许多功法能够使人看到！听到或感觉到一些魑魅魍魉！但这现已完全不是人类的初始天性了，与与其说是天性？不如说是方术或道术更精确些！ 阴阳眼并不是啥奇特的法术！在西方一些领域中！这一现象现已被研讨透彻！除了暂时无法从西方科学的规模去解说外。已无别别的疑问, 而在我国，阴阳眼则早有结论，仅仅这些资料没有出书算了！阴阳眼在道教中解说较为全部！ 在道教中阴阳眼也被称作阴眼，由于阴阳眼只能看到魑魅魍魉等事物。并不2967能看到神灵! 阴阳眼是先天疾病的一种、首要病因是由于病人体内的五行偏奇。或五脏有先天缺点！其症状首要是没有时间，地址约束的见到一些含糊的非人！发生激烈烈的错觉!身体虚弱。简简单招惹非人。患有先天的一些五脏缺点、以上条件中具有四条以上的才是真......余下全文>>。
- 梦见仙人下凡
- 梦见神。是成成功和获利的祥兆,象征着人间的功名富贵。从古时候起、神就是人们拜奉的人物，人们在遇到困难难灾难的时候,祈求神的帮助！在人们的心中，神是无所不能的。当然神能助人也能灭人，所所以当我们梦到神的时候，一定多多注意梦境故事带给我们的寓意， ·梦见神的手里握剑，意味着能够克克敌制胜？敌人会被消灭。 ·梦见见神的手里握着三股叉！怒不可遏！居住区要大祸降临。 ·梦见神把自己抱在怀里。会生活幸福，寿比南山、 ·已婚妇女梦见神笑容满面，会生一个在青年时代就扬名天下的儿子！ ·梦见女神。意味着更多的宽容和容忍能帮帮助自己获得成功, ·女人梦见和女神交谈。意味着自己能成为贤妻良母。会心情愉快、生活幸福、 1710 ·梦见被女神责骂!是凶兆，意味着做事不加考虑。无意伤害了别人！会有灾祸降临。自己或孩子将遭受身体的外伤， ·梦见女神搂住自己，或给自己戴上王冠。意意味着声誉鹊起。名扬四海、官运亨通、这是因为自己有勇气承担担压力！努力化解人与人的矛盾和纠纷。试图带领大家在黑暗中寻找光明， ·梦见女神丢掉了手中的武器，则意味着自自己过于麻痹大意？将在毫无准备的情况下，和敌人发生激烈冲突！ ·病病人梦见向寺庙的女神烧香叩头,是祥兆、身体会复原！！
- 清朝墓的风水石蟾蜍值钱吗
- 古人说。人死如灯灭。7260本来人死了就意味着生命的消亡。烧成灰化成泥最后什么都没有了！这只是我们看到的现象、可是事实果真如如此吗!墓葬风水说中：死者下葬后！真气会与穴气结合形成生气，通过阴6646阳交流成的途径,在9212冥冥中有影响，左右在世亲人的气运、阴阳两气！呼出出来就成为风,升上天就成为云彩，降落下来就成了雨！在地下流行的就成为生气！生气在地地下流行!生发时就能养育万物，人是父精母血的结晶体。所以人也是阴阳两气的结晶体，每个活着的的人都有阴阳两气，死后肉体消失！阴阳两气却没有消失，活着的人，气聚凝在骨，人死骨未灭、所以人死气还活、所以下葬者。要找2330一个有生气的阴宅,让生气和不死的阴阴阳两气相结合来保护在世亲人！这从道理上讲应该是这样的：世间的万事万物都会存在一个互相作用的气场，以不可触摸的方式向空间散发着某种能量，日月星辰宇宙万物莫非如此、对一个人来说这种气场就在你的周围空间。不管你是睡着了还正忙着它都会存在，并随着人的心情和状态态扩大。缩小、气场是人体的外延。气场是是非物质的!它以信息的形式存在！有的人在特定情况下能感知千里之外的事情、有的人能在不可能的情况下7431突然感知周围的危险！这一切都是因为气场的存在，也就是人们常说的“第六感觉”、人死了他的气场却不会消失！依然充满在一定的空间。仍在无声无息息地影响着活着亲人，从广义上讲！越是血缘关系亲近近的人!这种影响越大，这是因为祖先与后人的遗传基因十分的相近。有极大的共性。所以很容易从气场上上影响到子孙！人人是有灵性的，对一个活着着的人来说。他的气场会游移不定、气随身走、场从意愿！人死以后生命终止。对气场就再也不能左右了！这气场也就变成了物场、物场是静止的气场！也就是死气、然而日月星辰宇宙万物却是生息不止的，所谓的墓葬风水就是是选择一个生息不止的气场所在、让死气变成生气，晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气气也”！“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水、风水之法。得水为上，藏风次之”！乘生气的理论，8671是风水的中心主题!生气。指流走于土中，具有致福生生旺人的一种能量，生气能够调和阴阳、生发万物，住宅得之、生人则平安多福。墓穴接之，墓主主子孙则兴旺富贵！风水学归根结底在于叫人识别运用生气为人类造福。《葬书》曰：“夫阴阳之气噫为风。升为云、斗为雷，降为雨、行平地中而为生气”、生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节！阴阳之气运行不息！不断变换成风！云！雷，雨及生生气等表象？““五行之生气？行乎地中、发而生乎万物、”当生气露出地面、升入空中。就变为风、风被吹散荡尽。因8655而无法利用？故为为了将生气聚止于某地！有必要防止生气荡散、只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风！只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气，这就是吉地之所以通常是为群山所环抱。流水环绕、主流支流交汇处的河漫滩及阶地并且人们在其上选址建城。建村！建宅的原因、墓地风水之说实际上就是取势，所谓势是指日月星辰！天地山川，积凸积水！林蔬木石等等所构成的气场组合。日月星星辰是大势。总纲纲方位朝向，天地山川构成中势、承接天4804地乾坤,近近山近水构成小势!导导入亡灵气场、如此周始循环。让死0819气化为生气!方可荫及子孙、风水师往往以罗盘勘向，意即取大势，然则星斗转移、气场也会因时而变。故依据入墓时辰不同应有所变化！墓地选址之要在利于聚气，人死后气失其本。风吹易散。故首忌风漏之地。由此、凡环抱之势皆利于聚气！！
