湖南风水择日资料
- 伐木风水和择日
- 可以伐去。 伐木宜黄道！明星。天月德。及成。定。开日， 忌天贼，火星、正四废、赤口！ 宜在以上基础上选。已巳、庚午、辛未，壬申。甲戌！乙亥。戊寅！已卯。壬午，甲申，乙酉、戊子！甲午。乙未！丙申，壬寅、丙午、丁未、戊申！已酉，甲寅。乙卯，乙未。庚申！辛酉、等日子、 还需排除与事主冲克刑害日！一合就没几天可用了，，
- 风水择日秘诀，择日，有多重要
- 选择吉日良辰！举举行重大的事务，是历史悠久的人类活动举措必备、这是一个传统。更是一门高深1475的学问？ 经常会有人有这样的疑问：既然一个人的四柱八字决定了这个人在某年有喜事或有凶事。既然是喜事那无论你选到什么样的日子此年必是是应吉！既然此年应凶就算你选再好的日... 择吉者。择日也。顾名思义即选择吉日办事以求趋吉避凶锦上添花之效，选择吉日就是“造课”或称“选日子”，其造课的原则很5498多但其中一个最重要的原则就是必须要配合用事主人命中的喜用神来造课！民间有些庸师造课、不问用事主人的生辰八字，更不会结合主人的喜用神来造课。结果同样的日课有人升官而有人坐牢、有人应吉而有人应凶。根本达不到预期的效果！还导致了有些不明事理的人振振有词："择吉根本就没有用、如果有用的话那为什么同样的日课却有人应吉有人应凶呢！"这就是没有结合用事主人的生辰八字来造课的恶果。择吉造课的另一个原则就是选取日柱，如果用事主人的八字用神为木！那么用事日课的日干就必须是甲乙木。而且日柱必须是干支一体或或干支相生如甲寅乙卯甲子乙亥柱而不能是截脚的甲申乙酉日！还要避开一切凶煞之日方为吉日，造课的基本原则就是要以五行生克制化的理论为主！神煞煞象数为辅。二者缺一不可、任何只谈神煞不谈生克制化或只谈生克制化不谈神煞的做法都是片面的！都是不可取的！经常会有人有这样的疑问：既然一个人的四柱八字决定了这个人在某年有喜事或有凶事。既然是喜事那无论你选到什么样的日子此年必是应吉，既然此年应凶就算你选3350再好的日子也是徒劳，那4173么择日又有何用呢，如果说择日有效那岂不是与四柱八字相矛盾吗，诚然！择吉吉是不能起到"扭转乾坤"的作用的,一个人的四柱八字决定了这个人某年有凶这是不可避免的、同样一个人的四柱八字决定了这个人某年有喜那也是1108逃也逃不脱的,但是择吉却是可以起到"增吉减凶"的作用、该年有凶若选了个好日子子就能减凶！如果是血光之灾说不定破点财就可以了事！该年进财如选了个凶日说不定本来可以进财一万的结果却只能进一千。这可以在相同的八字在同一年均应凶但这位丧妻而那一个却破财的实例中得到例证， 每日择吉天干： 甲已日，吉时：子，丑，午，未。酉，戌时大吉吉大利， 乙庚日！吉时：子，巳！午。申，酉时大大吉大利， 丙辛日。吉时：丑，寅、巳、辰，戌，亥时大吉大利、 丁壬日，吉时：丑、寅。未，申、戌。亥时大吉大利！ 戊癸日！吉时：寅、卯、巳！午。亥时大吉大利、 附：择吉须知, 择取吉日,必须配合命理生肖,避去六冲,而尽尽量择取贵人日时？ 方法如下： （一）避免年命六冲之日：凡人命与用事日相冲、则勿用。因为六冲主变化不宁。 年命六冲之日： 子日冲马年生人 丑日冲羊年生人 寅日冲猴年生人 卯日冲鸡年生人 辰日冲狗年生人 巳日冲猪年生人 午日冲鼠年生人 未日冲牛年生人 申日冲虎年生人 酉日冲兔年生人 戍日冲龙年生人 亥日冲蛇年生人! （二）选用本命贵人日： 按天乙贵人是命理择日之大吉神！有逢凶化吉之力！又主主助力极多。最宜选用、 列表如下： 公历生年尾数：四、八！零，即即天干甲戊庚年生人,天乙贵人是2630丑日或未日。 公历生年尾数：五、九、即天干乙己年生人。天乙贵人是子日或申日、 9549公历生年尾数：六。七！即天干丙丁年生人、天乙贵人是亥日或酉日。 公历生年尾数：二，三。即天干壬癸年生人、天乙乙贵人是巳日或卯日, 公历生年尾数数：一,即天干庚辛年生人、天乙贵人是午日或寅曰， 例： 一九九九年出生的人，尾数是九，是己年生人！则可用子日！或或申日的吉日则是本命天乙贵人的大吉日子,用事大吉! （三）选用本命贵人时: 、
- 湖南有名风水大师
- 湖南有名风水大师很多,以无量子为代表人物、！
- 有谁知道风水择日之“活曜日”吗?
- 活跃日 5月1日癸未 宜作灶 5月18日庚子 宜出行.订婚.入宅.动土.嫁娶 8月9日癸亥 宜作灶 8月21日己亥 宜作灶 9月2日丁亥 宜出行.订婚.入宅 查不到活跃日的规则!
- 湖南石门县梅姓族谱
- [编辑本段]马姓家谱介绍 宗族文0918化是华夏文化的一大特征？家谱（又称族谱）则是宗族文化的重要体现、一部优秀的家谱，记录着一个家族族的发源,发发展及流布的历史。马氏家谱，正是一部部马姓家族的发展史！是一部部维系马姓家族的圣物！ [编辑本段]修谱 中华华民族有着追源寻根的优良传统！表现在国家中。便是重修史书。表现在家族中。便是重修族谱！视修史。修谱为不朽之伟业！家谱的渊源。一般推于《周官》。然而事实上，《世7361本》便是我国谱牒的最早著作。司马迁的《史记》就取法于此、历史上的马姓、与中国广大族姓一样、非常重视本族历史的编修， 最早的马氏家谱修于何时已不可考，但是，作为汉代的名门望族！马姓在东汉时已有家乘谱牒、唐宋之际！谱牒之学大兴。加之马姓名名人辈出，马氏修谱也蔚为大观，明清之际！随着时代潮流的发展。马氏修谱更至高潮、甚至一些少数民族马姓也开始兴修家谱！例如道光年间辽宁满族马佳氏（后改为为马姓）修有《马佳氏族谱》，同治年间云南玉溪回回马氏修有《玉溪龙门马氏宗谱》、解放后。大大陆马氏曾一度停止修谱！而港台地区仍然流行，最近几年。大陆马氏又9005开始续修？整理家谱。 历来马氏都非非常重视修谱!并且将家谱视为维系整个马姓家族的圣物！这在马氏家谱的序文中一般都有体现、例如，每次修谱都先注明受领人的姓名，开列谱牒部数。同时！又非常重视族谱的收9884藏保管!要求子孙不得胡乱涂改、不能让虫鼠咬蚀，更不能出典等、否则严严惩不贷？ [编辑本段]修谱的意义和作用 9850 对于修谱的意义和作用、一般的马氏家谱都有详细说明！《锡山马氏修谱序》写道：“圣人别别礼莫重于宗族！宗族之辨！莫详于谱书、谱书之传！莫大乎宗法门”“祖宗之传。叙人道之本也！古者系出支录，小史之官、所以定世次！辨昭穆。俾后之子孙6275知其宗族之所由来！亲疏之所由别。敦本以序繁、莫善于谱矣，”同时，又讲了不修谱的危害：“后世谱牒不修。而宗法不讲！数传以下。遂1607相视如途人、焉能厚宗族而追崇其祖也哉、” 由此可见，马氏修修族谱是在宗法制度败坏后所采取的一种挽救宗法礼法，维系血统纯正的措施、有了族谱。就可以区别、分明自己属于马氏的哪一宗。哪一支！从而就不会乱认祖先。正如扶风《马氏修谱序》称：“1034今日之举？亦惟宗其宗而无冒他人宗。祖其祖而无舍自出之祖！斯免不仁不之讥矣。”修谱时必须“考古而征先。信今传后”、因为“非其裔也强授之不智。得其而故弃之不仁”，《马氏宗谱原序》更概括“马氏谱牒”的作用为“系所生以尚嫡也！明穆以尚祖也！序长幼以尚齿也”。 [编辑本段]家谱体例 宋代大文学家欧阳修和6907苏洵都倡修族家乘、他们不仅亲自编写了本姓的族谱。且提出了编写写族谱的体例和方法？并逐成为后世修谱的规范。马氏家谱于欧。苏体皆有所采。5546或者干脆将两种融合！如暨阳扶风马氏宗谱》采用苏苏洵“谱法”、““凡子而后得为谱。为谱者皆存其高祖、而迁0188高祖之父”!用“小宗之法”。即只记五，《锡山马氏统谱》9469则采用欧阳修“谱法”，而自可见之世。印为高祖、下至五世玄孙别自为世”！原则上是以远近。亲疏为别、乙远者！疏者略之。近者。亲者详之”、 马氏家谱采用欧。苏两种谱法、但不是单的模仿！套用！而是结合6387马姓的家规？族等具体情情况而有所变通!这就形成了独特马姓家谱编写凡例、如《暨阳扶风马氏宗凡例》有20条、其一说：“系图图为谱之纲！传为谱之目！凡有官爵者、制诰敕论等等文当备载于谱首。无官爵者、生配、死葬！序赞。传文亦宜附1809载于后？俾后之子孙得有所观法而兴起焉、”其四说：“总图五世一提者。仿苏老泉遗式，盖取五世，外亲尽之义也，”其五说：“各派复为旋图。以引其传者。盖取曾南......余下全文>>。
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- 你好！湖南长沙最厉害的风水师是无量子！希望回答能够帮助到楼主，
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