江西三僚村风水发源地
- 中国风水村三僚村，哪位风水师是真才实学
- 你这个个问题!就好像是在问 中国的武术流派里面 那个的实战技术强悍一样 属于勾人话题的问题，
- 江西山僚村是什么派的风水发源地
- 由杨公杨筠松创立7143的风水流派，可以叫做杨公风水！或者赣南形势派！峦头派、 明清时期这两派风水已经合流了，三三僚风水也是形法为主,理气为辅。形法和理气并用。不能单独区分了！。
- 三僚村的代表人物
- 9145杨（救贫）!曾（文辿），廖（金精）、赖（布衣）。 杨筠松 名益、字叔茂！号筠松，后人也称为“杨救贫”，窦州人，生于唐文宗太和八年（公元834年）、死于唐光化三年（公元900年）！杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫！掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家，名益。别号亦玄！世称‘救贫先生’，杨公仙师祖籍山东窦州府。父名淑贤，剩三子，长曰筠翌、次曰筠殡。三曰筠松，2521杨公仙师名筠松？字益，号救贫，生于大唐中和甲寅三6998月初八戌时、幼习诗书。一览无遗！十七岁登科及第、官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库！至四十五岁！因黄巢之乱、志欲归隐山林，偶遇九6713天玄女、授以天文地理之术，因为其用用地理风水术行于世,是贫者致富、所以世人称其为“救贫”先生。后3440人由此也称其为“杨救贫”！ 曾文辿 曾文辿是杨筠松弟子。曾文辿（公元854—916年）、字缝舆！号逸真，隐居雩都黄龙寺时，缘遇杨公筠松、得其悉心指黠青鸟！遂得堪舆大道，三僚曾氏开基祖。也是杨杨救贫的首座弟子！杨救贫贫云游天下!本无意驻足。但曾文辿却想找一块吉壤定居！有一天、曾文辿发现三僚这个地方不错！就告诉师傅杨救贫说他找到1865了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”地方，如果住下来。子孙3042可以世代为官!杨救贫过2302去一看!果然是一块山环水绕的肥美盆地、盆地中间有一座长条形的石峰！盆地后部有一棵凉伞形的松树，树下是一块圆形巨石！他告诉曾文辿说：“这里里果然是我们堪舆人的世居之地，你看看前有罗经吸石！后有包裹随身、住在这里！子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门，”杨筠松和他的二个弟子一起，在盆地中间4124搭茅棚居住!他们把茅棚称为“寮”、师徒仨人是三座茅棚！附近的人们就把这里称作“三寮”（现9961在写作三僚）、 廖金精 廖金精名瑀？字伯玉，相传其曾入山学道、长8816居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞！自号“金精山人”。故后世称其为廖金精、相传传他年方十五、已经经精通四书五经!乡人称其为“廖五经”，唐末兵荒马乱，科举不继，廖瑀的父亲廖三三传擅长堪舆,廖瑀自幼耳耳濡目染！转转而研究堪舆之术!杨救贫在兴国，宁都，于都一带活动时！廖瑀与杨筠松相遇于于虔化!起初他不服杨救贫，年轻气盛！屡屡与杨公斗法。有一次，黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置。廖金精预先用罗盘定准了方位。并6882在地下埋了一个铜钱做标记？杨救贫来后！却不用罗盘！只是用手里的一根竹竿，随手往地下一插。却正中了铜铜钱中间的方孔？廖金精这下服了杨公，虔诚地拜杨公为师、廖廖金精原来住在宁都东山坝？为早晚追随杨公！他随师傅迁到兴国三僚6012村居住!后来得到杨公亲传青囊秘籍、三僚廖氏杨公祠大门的对联“竹杖青奇万里河山归杖下。青囊元妙一天星斗隐郎中”就暗寓寓了这个故事。廖瑀著有《怀玉经》，《俯俯察本源歌》,《一盏灯灯》等著作传世。 赖布衣 原名赖风冈，字文俊。自号布衣子！故也称赖布衣。又号称“先知山人”！江西省定南县凤山冈人。生于宋徽宗年间（公元1101-1126年间）！赖布衣、曾任国师之职、后受奸臣秦桧陷害，长期处于流落生涯中，赖布衣的足迹几乎踏遍祖国大地！凭着精湛的堪舆理论于与技术。一路怜贫救苦！助弱抗强！留下下了许多神话般的传说！“风水大师”的名声不胫而走，赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一、赖布衣故乡的“布衣祠”被列为重点文物保护单位和旅游景点！前来瞻仰的香港同胞络绎不绝！传世有《催官篇》等！香港电视剧《赖布布衣》。。
- 都说我村有些空地不能盖房子。说是很久以前有一些坏人败了那里的风水
- 除非地下含有某种于人体不利的物质、否则！不存在有特1441别禁忌的地方! 实用，方便、舒服！安全！卫生！美观观就是好风水!用这些标准去衡量！即实在！又便于掌握、和以上观点吻合。风水正面解读、和6588以上观点相背!风7327水反面诠释、现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建、就只能按这种构思理念评估！ 2829 如何选择,购置房屋。以各人的心向为主！心向最重要的的标志就是“喜好”，各人人喜爱不同？喜爱就是好风水。不喜爱。走到哪个地方、心情就压抑！甚至不舒服、这样的地方再好也是别人的好地方！不是当事人人需要的好风水， 什么是最好的风水，——最好的风水就是心态平衡。无贪。无欲，无奢望！无意外企求就是好风水、 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进。——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的的思想基础!风水的客观条件是周边环境！这二者相辅相成、定然影响到孩子的身心成长！ 风水就是正确选择居住地形？本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有有风水理气。罗盘0033用事迹象特征！应明显有一定的罗盘文文化含义、但基本是一票票否决，是地形和条件局限、3430没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是。地形不合法、生活！生产条件件欠缺,风水理气，罗盘用事如同同儿戏,毫无意义！所以本人才有：“实用，方便！舒服、安全。卫生！美观就是好风水、什么叫风水、多从科学角度思考更有有益”的结论,过去很多地段无法建房！现在有钢筋。水泥。玻璃，自来水。电，气！可建。可造房屋！优优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头，泥土、纸糊窗。提水吊水挑水！茅草。松木火光和钢筋，水泥、玻璃墙。自来水、电！气、决决对是两种风水含义？也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地！木头、泥土。纸糊窗，提水吊水挑水！茅草！松木火光的时代。只能选择背风向阳的低洼地段、房屋不能高。只能矮。低洼，低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿、通风条件差，潮湿而干燥性能差和空气质量差！易霉变。易病变，钢筋！水泥、玻璃墙。自来水！电，气！完全有可能使房屋建筑向高处走。高大建筑成为为可能。高大、高处明显明亮，通风干燥燥性能好,比如台形高台地段。过去由于建材的限制！不适合建房、现在有建材的优势。不仅可以建房！而而且从某些方面如明亮,空气流通和防水患性能的角度考虑、比洼地更好、更有利于人类的身心健康、 一个城市的风水优劣、不决定于某一狭小地段的自然风水。而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主主导地位的,主宰这个城市的政治地理风水！经济地理风水和人文地理风水，而其中政府就是最典型的政治风水特征！比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸，由于政府机构存在的原因。仅商商业网点一项、河流对岸就有十几家在当地认为是最大大的商店，形成了一条小小的热闹街市！由于种种种原因,乡级政府机构构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况。十几家最大商店，在不到到三个月的时间里，全部维持不下去！后来留4532下的三家小店!每家的状态也仅仅是保持持一个小摊柜的场面！再无往日的繁华兴隆，一个小小的乡级政府！没有独立的财政功能基础！其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大。更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水。经济地理9018风水和人文地理风水。政治地理风水！经济地理风水，人文地理风水和自然地理风水的紧密结合！才是完整意义上的的风水！ 城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖！发达的交通、天空。地下，地上。像蜘蛛网一样密布的道路、已到了无所不及的的地步!形成了网络式的交通便利、不5640存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限？自来水的实现、完全克服了逐水草而居的事实！电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等！包括6904其它人为因素的实现!这些条件的实现、完全全摆脱了人类对自然地理风水的依赖,也有力地证明科学更神奇的事实。 4071什么叫风水,第一是能供人类生存的条件！第二是更优良的人类类生存条件,第三。营利！生意、也就是选择生意上的优2489良条件、多用科科学头脑思维，比如：惠州嘉逸园7781风水如何。——回答是：就是现代科技的看点、也就是现现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥。能造那么高的房屋吗、没有自来水、那里有水吗！没有水。那里能住人吗，没有水！风水再好！也就只是水中月、镜中花、风水、风水。能满足4325人的生存，生活条件件是关健？又比如：有管道横穿自家院上方影影响风水吗、——回答是：有管道横穿自家宅院上方、如果处理不合理、影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足。有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素！其它意义层面上的风水影响不存在、多用现代科学思思考更能说明和说清问题？ 风水的实质用现代汉语表达就是：创造。9066选择具有更优越的生存条件、生存优势，合理利用自然客观条件和规律，符合规整、对称、必须。合理！舒服，实用。方便！有利！安全，美观。卫生的要点！合乎力学！科学原理。合乎常识、逻辑！就是好风水、不存在令人费解的特别神神秘风水、古代风水！实质就是正确选择优越的自然条件、适应人类生存！不适合人类生存的地方！本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰、没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利！方便、实用。是更好地适合人类生存和生活。用传统统风水理论,切入现代建筑设计领域、只怕是盲盲人摸象。用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余，对风水要要有正确认识：比如植物,可以以净化空气,美化环境！这些能促进人的身心健康。也就是植物有有旺风水作用,身体健康、精力充佩，能挣大钱！不需要耗费医药费用、也也就是植物有旺财的效果！从科学、正面认识更更能说明问题!比如高层空气好，卫生好！这是主要的！顶层！防渗漏。防雷击的措施要有力！当然还存在其它需要注意的事项，风水只能提醒从多角度思考、技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心中轴对称理论为主。现代建筑、以实用。功能为主。二者基础不同，打个比方！在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论论基础，就象老式马车驾驶技术，能用于指导0388驾驶现代汽车吗。古代以自然风水为主。现代城市以人7332为风水为主、二者基础也完全不同，怎么能固守旧教条呢，如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子！在风水上上不知有没有什么讲究!——回答是：方便！舒适！卫生，安全就是好风水。反之就是坏风水！ 又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害！就会影响到房屋风水！房屋的风水！首先就是房2692屋的实用性。耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命、 阳台前放放消防水箱会影响风水吗、——凡是对人类社会会有益的事情。不会1030影响风水!只有对人类社会无益的事情、甚至有害的事情、才会影响风水，阳台前放消防箱，不妨害各类活动！是对房屋屋安全起保驾作用的！不可能会妨碍碍风水、是有益于风水， 用规整！对称，必须！合理。舒服！实用！方便！有利。安全。美观！卫生6608的标准去分别评估考量各类事物。符合规整。对称！必须，合理、舒服、实用。方便、有利、安全。美观，卫生！就是好风水。相反。就会坏事、就是坏风水、风水布局再合理，谈不上规整！对称！必须！合理、舒服。实用、方便！有利。安全！美观、卫生等条件，那只能认认为是怪论,风水再好。核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动、如：主卧的门开在在背景墙上在风水上有什么说法!——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意，像征性的说法、到了现场可以临机发挥！正正大的道理为：合理！美观，实用。方便，安全是2911正大道理、反之为邪门歪道，又如：风水学！门关应该安门左右边哪个位置！——以方便、实用为准、如果左边实用。方便就安左边！右边实用！方便就安右边！如果门关安上2324不方便、不实用。就不要安装门关、叫多事、自找麻烦、凡是不方便、不实用、碍手碍脚。自1563找麻烦的事物！都是风水大忌！ 规整：规整的含义是8161：合理谋划布局。在繁繁复中见精神？就是要有统一整齐规范标准、整齐划一！不能七七零八乱！现代城市和农村中。那些混乱建筑！相互抵消！互相矛盾，从风水的角度论、零乱无序、从事实上看、哪里存在更多贫穷和贫困，如：我家原来是东大门、现在改为南大门。但是西边地势高。一到下雨天，雨雨水就从门前过流！而且还冲刷西南墙角！这是什么风水、求解——回答是：地形不不整齐、不规范。要对地形进行必要整理、使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇！乱窜，为水流无序。或为流流水乱窜，风水如此、人事会相因如形。 对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点、由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点。也就是人性要有主心骨。不能是糊涂苍蝇！传统风其实就是对称理论、是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观，从圆。方、6561正这些角度思考，人体其实是一不规3475则的凹凸形体？但人体有一主要美学特征就6394是左右对称!作为天人合一的风水观！在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称！前后对称、在对称中求取取平衡！ 必须须：一。是指1258这些结构和设置必须要，不是多余！是不可缺少的结构和设置，不是可要可不要。有，实实质意义不大？没有！对正常生活没有影响的事物，这些结构和设置、是人类必须，服务于人类！二。把这些结构和设置换位置也不适合、也就说，必须是这样、比如，铺双席！为什么要铺双席！需要！必须！实用，舒服，喜爱，欣赏。风水必好！ 家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水、——回答是：此类问题以是是否需要,必须作为衡量风水优劣的标准，家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件。不是有毒。有害物质。安装牢固，安全、不影响风水，只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件！是多5587余配置构件,是有毒、有害物质！安装不牢固！不安全。才会影响风水， 实用用：比如窗户只能在哪里。采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取！用风水理气的方方法位置选得再好？但如果不出水、徒劳无功，完全失去意义、因此打井必须首先选择保证能出水的位置、这就是实用、又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦！五帝铜钱好吗、————没有实用用价值,如果没有防1052盗安全网或窗,床头不能靠窗！不安全。把古今中外历代所有皇帝的的钱都找来挂上也不解决问题,在这个问题上、安装防盗安安全窗、可抵除挂一万个皇帝的风水钱！又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方、肯定最好！卧室内放个浴桶、肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在在变通行事更合适的情况下!只要不影响、妨碍正常通行和活动！不影响风水、也可以放在卧室内。又如：：坐北向南的两进铺位、我我想一边封玻璃！一边安装玻璃门！请教大师、封那边、留那边做门好、———回答是：我不在现场,不能肯定回答！只能原则回答：一、方便出入，二，根据房屋空间和房屋用途(也就是8411根椐房屋准备做什么）？本着合理利用空间！方便实用的原则。二者综合考虑门安装那一边、 最后关于于什么叫风水!还可以从其它不同的方向去理解和和定义： 为了不伤害失败。受灾的当事人的自尊心、为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐！为了不往失败。受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰、风水8998学又可称为“退步台阶学”,很多明显是主观失误造成的悲剧。很多明明是主观“无可奈何”7731的悲剧,如果再从主观上找原因。无疑对当事人的心理是一种再次伤害、而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀。不能释疑！这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因、就是客观外界中找不到原因、也可以从“无形的风水术语”定定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由。排解当事人心头的痛伤。风水的这种替人人“找台阶”方式，从客观上评估，也可以起到一定层度的对某种心理释怀的的作用！但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用。严重妨碍。干扰个人主观努力和奋斗。导致风水学的后果总是失败。 为了将主观责任归罪于客观！风水术又可以称为“泼皮皮无奈术”？如明明是贪污受贿而获罪、风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”、明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而1289遇鬼”。总之。当事事人“无过”？而是风水“出错”，这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱。满足某种虚荣心的的作用!但从另一方面思考，它5029诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人0510主观方向努力。而把责任向其它方向推卸、这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。 由此又联想到另外外别的场景。一一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外外游玩。宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来、心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上2203的灰尘、然后、这位可爱的母亲对着地头、用双脚脚狠狠的连蹬带踏了数次,边蹬边说：“这该死的地头！害得我的宝贝摔跤！回家拿锄头来将这块地头挖掉！免得得宝宝再摔跤”？这时。那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声、也答话了！边哭边说：“快回家拿锄头来。一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝宝贝回家找锄头去了？这就是风水的某些作法的真实写照和缩影、 我家祖坟坐北朝南， 西北方十米内有口井中间有条路 。 这口井影响祖坟吗！——对于一定能出出“天子帝皇”的风水宝地？墓地西北十米远有有井肯定风水有影响!4155原因是对于天子帝皇来说,天天处在高危，众矢之7779镝的位置,任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世世不竭的无底深渊。惨9974像肯定目不忍睹！6865对于平民百姓来说，墓地那怕隔二。三米有井或无井都无所谓、因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨！原因是平民百姓本身就身处渊底。再再也不怕往更深处掉!因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”！风水学称为《帝皇学》！ 要想真正懂得什么是“风水”这4683二字的含义！最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活。亲身感悟。才能感触到什么叫风！什么叫水！西北大沙漠、千里无人烟！草木不生！找不到水源！气温偏低、人类和一切生物均无法生存。对比之下！中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽。生长出可爱的植株！你就会知道、什么是生命成活的真正动力——那只有水！现在的那些大沙漠、只要水源蓄藏达到一定饱和层度、在极极短的时间内？沙漠就会变绿洲、生机勃勃！到了高海拔地区。高原反应严重、呼吸困难！就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大、 风水、也就是某种禁忌，中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌、各民族有各民族的特定禁忌！中国人的特定禁忌忌叫风水!外国人的特定禁忌不一定叫风水！但不等于外国人就没有特定禁忌！禁忌的起因是由多方面的因素形成、起因于习俗、起因于对某一事事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳、起因于某些些文字!文化含义！寓意的忌讳讳……等等、比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说，门窗要小，不能太大！太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗！红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例！床头不9825能向西、源于佛，道文化的“人死是超度解脱。超度到西方极乐世界、西方是人的死亡归属地”等等，“西方是人的死亡归属地”！又源于对日出日落的现象的演译思考、既然日落是一天中太阳的归属，人的一生也像太7836阳一样光辉,归属于西方极乐世界。其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例。做更进一步的阐释而存在的……等等！源于神话！如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传！源源于酷暑难熬,西晒房就有许多“煞”的的编排,源于天寒难敌。西北门、窗禁忌颇多……如此等等，为了能更好地“从客观外部”找原因和答案！而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”、门，窗外！视野能见到到的尖？角，独竖，交叉。弓射物体。石头！破碎山体。自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证！无论过去还是现在、门，窗外视野能见的尖。角，独竖，交叉，弓射物体！石头。破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易！人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物。心中的平衡。舒服感是必定有的！ 禁忌，有些是合理！科学的！有些9361是相因成俗！不代表全部是合理！科学，如：迷信的说法、怀孕了不能定做做衣柜，——这种习俗，只能认为在极少数地7436方和人群中有这种禁例,不能6569代表普遍？怀孕期间要以安静为主。家中不宜搬动物件和进行修建等。是有现实实例为证。但不代表在外定做衣柜都不可以、定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例！要区别对待、理智处理，用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理。，
- 江西全南县哪里看风水比较好？
- 在你亲朋好友里会会打听到的。我空间也会对你有帮助、
- 中国回族的发源地
- 公元7世纪中叶，大批波斯和阿拉伯商人经海路和陆路来到中国的广州。泉州等沿海城市以及内地的长安！开封等地定居。公元13世纪！蒙古军队西征。西域人大批迁入中国！吸收汉！蒙古，3926维吾尔等民族成分？逐渐形成了一个统一的民族——回族。。
- 要江西丰城乡下的民俗文化
- 丰城自古就有尚儒术！好经学，守本业。勤耕织！务节俭。持清朴！慎名检，明善道的社会风尚、反对嗜巫，荒礼。索鬼神，喜争！暴葬。赛祷丧诞、溺女弃婴等残害和毒化人们思思想的淫靡恶习，这种主张移风易俗，树立正确的道德观和新9737风尚的观念、至今仍在丰邑民间继承和发扬！对少数地方的少数人嗜巫，拜鬼神。弃女婴等恶习，正通过破除迷信！崇尚科学、进行道德规范教育！开展社会主义义精神文明建设。以时代新2450风取而代之、% I9 ]* | T! H# A# N 今天，丰邑社会民情风俗，仍有所传承！略有变化。如婚嫁习俗。1368旧时男女订婚,首先必须相婚“合八字”、即男方向女方求取生年，月，日，时辰，叫“9572年庚八字”、双方八字合、则委托媒人去女2852方说亲定彩礼。然后。男女相约见面议婚、这种相婚形式，仍在社会少数户家保存。多数青年6959男女自由恋爱结婚,女子出嫁时，“新娘开脸”、着婚（新）衣！头披红纱（布）。由兄长背（抱抱）上轿（马）或车,在迎娶路上。新娘不准回头看娘家！意在到了婆家对丈夫永不变心、此8185俗仍在民间流行。又如春节、大年三十的晚上吃过团圆饭以后、一般来说户主和成年人都不睡、大家围在火盆旁一边喝着茶，嗑着瓜子、一边边总结过去一年的得失,筹划来年的生产生活、这样一直坐到天明！此俗为辞旧迎新、正月初一凌晨开门，叫“开财门”。每家每户对此极为慎重、至初一凌晨！户主首先洗脸、着好衣冠、先向祖宗神位摆供品。点燃香烛！烧纸钱，之后在鞭炮声中大开门户！念叨“恭恭喜发财”!有的村民开开门后？还出门向大利方向3090烧香作揖,敬天地。这叫“出方”。祈祈求天地保佑。能在在一年里消灾避祸,大吉大利。回屋后拜祖求神，祈求祖神保佑全家人平安！生财发福、今“出方”拜天地之俗已废，初一一开财门习俗沿袭不衰？ u- j7 Y/ M* E2 l w- M4 L0 o' d* n 祝寿!4279经久不减的礼仪俗规、有五十、六十、七十，九十、百岁0759大寿之祝？且都在寿满头一年做寿！故素有“做九不做十”之说。取天长地久之意！寿筵之前。给亲朋好友友发出请帖,届时众人备礼前往致祝。女婿为祝寿主角。送礼品簋重讲究！富有寓意！如寿糕的“糕”字与“高”谐音！表示德高望重、高福高寿！寿桃的“桃”字与“陶”谐意！表示乐陶陶。寿面的“面”字与“命”谐意、表示长命百岁！寿堂布置也有讲究！厅堂内张灯结彩。寿匾。寿联！寿画等环堂悬挂！上面书写祝寿类词语！如“福福如东海！寿比南山”，“花甲同春、龟鹤遐龄”等。歌颂寿翁寿母德高望重，红颜永驻。有的还沿袭旧习。举行拜寿寿仪式、按按字辈大小依次拜祝!颂扬老人生平功德。业绩和所作出的贡献等吉语。寿席上多吃面条。意在长寿延年。至于八八十岁为什么不做寿，俗语称八十为人生大难之一。不宜张扬，只能悄悄地过， 婚俗婚嫁“合八字”封建社会里、男女青年订婚必须事先“合八字”。这是旧时订婚的一个程序，也是民间间的传统习俗、男性成年后、娶媳妇要事先托媒人（多为已婚妇女）向女方提亲、并求取“八字”、既出生年。月，日。时辰等。叫年庚八字。一旦对方有意！即将之写在红纸上、若女方认可！就会送上上庚贴，庚贴的内容就是所谓的“八字”！男方获得这份庚贴后。又请算命先生按五行阴阳之说，推算算男女双方是“相生”还是“相克”！如果“八字”合上了、男方就将写好的双方年庚八字红贴置于祖宗宗神位面前!三天之内、如果白天家里没有摔坏东西，晚上也无异常动静、家人又没发生口角。就表示佳偶天成。否则作罢。一旦八字相合，男方就要再次委托原媒人去女方家上门正式说合！并下礼金！男女双方相互交换信物。婚约缔缔结方定。母女哭8966嫁哭嫁、即女子出嫁时的哭5546诉过程？为3840丰城民间传统婚嫁习俗，哭嫁6424有多种形式？有一人独哭。也有姐妹哭，兄嫂。父母，亲友同哭。有低声哭，放声大哭等！哭诉内容一般都是诉说对共同生活了十几、二十年的父母！兄妹。姐弟等亲人的离别之情、女儿向父母亲哭诉！以谢养5009育之恩？母亲要说“娘在东来女在西。不不比女儿在边里”、“凡事事自己要小心？上楼下梯要注意”等之类的话，还有向兄嫂哭诉帮助关照之情、向弟妹哭说2774多年相处情谊!嘱咐今后要听从父母长辈辈教诲等!母亲也会向女儿哭6510喊：“女儿到婆家后？要安分守己！勤俭持家，教敬公婆，团结妯娌、体贴丈夫，夫妻和睦”等礼教之言。出嫁之日！新娘““开脸”着嫁衣？头插两朵花！到了婆家、将一朵戴在婆婆的头上。表表示今后婆媳关系融洽、临行前。向长辈跪辞拜礼，披上罗头红纱。叫“披兜纱”、由兄弟背上轿马或车子。年节习俗初一开财门开财门、就3156是农历“元旦”,今称“春节”的时候第一次打开门户。历书春节的这一日都注有“元旦”开门时刻，据说这是预卜一家一年休咎的关键！人们对此极其慎重！无论贫富！都须事前贴门神。年画，春联！挂签等、把房屋大门打打扮一新。迎接新年的来临、同时备好俗称“符盘”的供品和香烛鞭炮！在子夜到初一凌晨这段时间内、户主必得首4967先换好衣服！关照子女、然后诚心诚意地于祖宗牌位前摆上供品，燃香烛、烧纸钱！放鞭炮、并于鞭炮声中大开门户、接着率领男性亲属！携带香烛等物，走到村前禾场上！依照历书上注明的大利方向必恭必敬地烧香拜揖。清明“挂青”清明“挂青”！是清明这个传统节日的一种重要习俗、丰城城民间各氏族或宗友。历来都都有“清明会”,有会产或田！山，店等！其收入主要用于清明扫墓！届时！清明会均9344要备办祭品，即鸡。肉、鱼等、叫“符盘”，配好香，烛、纸！爆竹和纸旗！聚集本族之男性成员同到祖宗墓地！摆设祭品！点烛、燃香、铲土培坟。插上三角小白旗或长条白旗于坟堆上、再烧钱化纸、放鞭炮。虔诚拜揖，追念祖宗宗恩泽!默6862诉报答意愿、这个时候！长辈一般都会0113叮嘱晚辈！不要忘记祖辈的葬地地所在、说要缅怀死者者在生的品德。恩典，并永铭在心。端午插蒲蒲艾端午节!又称“端阳节”、“重午节”、即农历历五月五日！因正值端阳之时故名！始于春秋战国之际！相传是为纪念爱国诗人屈原而来，是日，丰城城乡家家户户门口插新艾。挂菖蒲。传说艾为旗、故又叫““旗艾”。另说艾枝是刀，蒲为剑。故又叫“蒲剑”或“菖剑”！以示躯妖祛邪！保障平安，又说艾蒿味辣、是日人们采艾插于门口！可镶除毒气、端午之日，有吃粽子、面包子。熟鸡蛋，熟大蒜头！喝雄黄酒以去五毒！挂长命缕。赛龙舟等习俗。中0578秋祭月中秋、又称“仲1551秋节”,“团圆节”！时在农历八月十五、恰值三秋之半。故名“中秋”，与元宵。端午并称三大传传统节日、这一天。丰城城民间有祭月,拜月！赏月。吃月饼之俗。所谓祭月。属祭祀祖先的又6222一种形式、是夜月圆之际，每户人家设好案几！并1852于其上摆好月饼？瓜果等，并将之放置置屋堂门前。待月升起，清光照入门户、便燃香祭月、以求家人在外平安！早日完聚、合家团圆、赏月活动、即待月东升之时。合家集于院中。楼台上。摆上月饼、柚子，有的还摆芋头，花生等、赏月谈趣！通宵不散，有的孩童则连宵嬉戏。冬至祭祖祭祖！是民间传统习俗俗的一种！祭祖又叫“9839祭冬”！“拜冬”，形式有两种！一是室外外祭奠。二是室内祭奠，室外祭奠，指的是在祖父！或者父亲的坟墓举行祭奠活动！过程有：先给坟墓添土，俗叫“上土”。传说是给死者者的房屋加固！使之不受冷冻，实为防雨水冲击。有“只能冬至日上土。他日不准添坟土”之俗！也有“只能是日竖碑石，他日不能竖墓碑”的说法，添土竖碑后！在墓顶3597压几张纸钱!有的还还插上三枝香,并与墓前前摆好符盘。点烛，燃香，烧纸！放鞭炮！向祖先默哀哀拜揖,缅怀功德。室内祭奠、主要由族长组织在在家祠进行、自冬至日头天晚上开始、1610事先在宗祠设香案！摆供品，到晚上十0369一点钟左右,由族长立祭！领全族男丁，按辈分长幼。地位尊卑顺序。在鸣爆声中！依次祭拜。大姓族祭奠、要设三牲（猪、羊。鸡）而祭、行三献礼，读祭祖文。由族长。士绅或新科秀才，举人。进士等分担主祭。分献、陪献等、凡年龄在六十岁以上的老4302人都要参加？其它习俗梅烛板凳龙丰城以赣江为界、自然形成了地理上的“河东”和“河西”！河西西一带流行的民俗活动主要有“社火”和龙灯。其中，又以隍城清溪村的“梅烛”最为著名。隍城清溪村的梅烛（板凳龙）的来历。是传说在唐唐代李世民时、一条“露龙”因为为拯救久旱的土地而施以甘霖，却由此触犯天条被天廷斩首，老百姓为6415了纪念“露龙”,使用竹子编成成灯笼串成长龙来舞动。怯于天威！很多村庄后来不敢“顶风风”舞龙！由于清溪李氏为皇族后裔，所以把这一传统统民俗坚持下来,千年不变。逐渐形形成了现在壮观的“梅竹”，清清溪梅竹进行的时间因定在每年正月十三晚上!这天人们早早便做好了准备，各家各户点上灯烛。专门负责传信的锣鼓在村中走家串户通知出板时间。按照习惯！每家出一丁。一丁一板！上面固定三个竹编灯笼！里面点起红烛！板凳有板无脚、前后各有孔洞。前面的洞里插着一根“丫”形树桠！以便插入前面板凳的后洞中和前面的板凳相连，各家按长幼顺序先插好、各房到时候也按大小衔接成一条长龙，掌灯时分，板凳龙5489齐聚祠堂口,等候族长引着四个球状圆灯到“牛王庙”请来龙头、然后与龙身相连。一下子整个龙体就象被激活一般、跃跃欲试矫健身姿、开始游龙时，要按照固5444定的路线绕村三圈!一时三百板一千灯近一里长的板凳龙象跳动的音符符一般，在震耳欲聋的鞭炮和焰火中穿行自如，呼啸而至、人们也象着了魔一样。大小老少！一齐跟着龙身奔跑、光焰交错！人声鼎沸、声势浩大、蔚为壮观，到了各各家各户门前？各家自然也是点灯烧烛、鞭炮齐鸣！笑语欢声！到了最后、龙身舒舒展成一条长龙！到达达村外田头！随7903着族长一声令下！长龙龙在瞬间化作千百小段？各家的人丁扛着拆解后的板凳拼命往各自家中狂奔！说是谁先到家谁先得福。梅烛也在这个高潮中圆满结束。祈年赛社火社火、即“庙会”！7965俗叫“故事会”？是丰邑城乡流传甚久、规模最大的祭祀活动，河东地0145区旧称“庙会”，河西地区叫“社火会”！“故事会”、河西一带的社火日，多在在立秋后的八、九，十月间、这时候农农事渐闲！阳气正刚、远近圩场、乡镇！村落开始赛社火活动。社日一到，墟镇、村场纷纷架起戏台、从省、市请来的“8687京剧班”、8553本地的“花鼓班”？都轮流演出！还有他处慕名赶来的的杂技等艺术团体？也附会表演绝技！各村玩舞龙，耍狮子，游花灯，彩莲船，抬“神仙菩萨”！扛“折子戏架”，扮演“故事会”等3744层出不穷、游神队伍延绵达数华里长。金鼓齐鸣、鞭炮喧天可。真是“夸多斗靡”！争奇斗彩。观众车水马龙，摩肩比踵！一派欢乐景象。 二，传4677统文化节目1、丰碑城梅梅烛（宜春市非物质文化遗产）2？丰城岳家狮（江西省非物质文化遗产！宜春市非物质文化遗产）3、丰城社火（宜春市非物质文化遗遗产）4,丰城花钗锣鼓（宜春市非物质文化遗产）5、丰城冻米糖制作工艺（宜春市非物质文化遗产）6，丰城剑的传说（宜春市非物质文化遗产）7。许真君的传说（宜春市非物质文化遗产）、
- 三寮为何被称为风水文化名村？？？
- 三寮位于江西兴国县梅窖镇的山水之中、被人们誉为““堪舆文化的发祥地”!“中国风水文化第一村”！地处僻壤的三三寮是因为风水大师杨筠松而出名的！杨筠松因救世济贫而被世人人称之为救贫仙人,他曾在朝廷掌管灵台台地理之事！拜为金紫光禄大夫！唐朝9727乾符六年，黄巢起义，直捣长安、震惊朝野、杨筠松携带宫廷风水秘笈！从京城逃出、7134南下辗转至三寮定居。擅长堪舆。天文地理之术的杨筠松发现三寮村的地形构造竟像一个堪舆用的罗盘、盆地中一座石头山上的方位造型也形如罗盘中的指针，于是，漂泊中的杨筠松带着他的两个弟2097子曾文！廖王禹就在此地搭建了三个茅棚定居下来，三寮也因此得名、从此！杨筠松就在这里授2700徒著书，创立和传播他的堪舆理论、在他的倡导下，中国民间的风水文化千年不竭地流传且盛行于海内外！ 曾！廖两姓子孙也操风水之术世代传承。至明代！曾文的后裔曾从政与廖王禹的后裔廖均卿同时为明成成祖朱棣勘测皇陵有功，被封为钦天监灵台博士，举世瞩目的北京十三陵、就是他们两两人勘测营建的！曾从政还为万里长城修建九镇军事要塞和北京祈年殿勘址、老死后。永乐皇帝还派遣两名太监护送其灵柩还乡荣葬。至明嘉靖年间、这里又出了廖文政！廖绍定两位有名的风水术士， 三寮！名在风水世家传承不息，也名在它本身山水风光的奇美。很早以前。三寮的廖！曾两姓都拥有各自的风景区——八景。廖姓的“八景”为七星池！九尾杉！御屏帐、活龙脑、和合石。多士石、章罡土！甘泉井，曾姓的“八八景”为眠弓岭,罗经石、汾水龙潭。留记珠石、西山晚照、东郭朝云、北浦渔歌，南林晴翠、这里的每一处景致都各有其特色，令来者流连忘返！ 在酷似一幅太极图的三寮地形上。两条蜿蜒曲折的溪水平行流流淌在阴阳两极之间。溪水流至杨公祠前，则两溪溪合而为一。形成一8993条大溪流!最有意思的是、两条溪流流的水温不同,村里人把左边水温更冷的那条叫阴溪、水温更热的叫阳溪！ 杨公祠建在村中、村村人把杨筠松当祖先供奉!祠堂十分分壮观，外墙全是青石雕刻，正面墙上刻有杨公著书、出游！进政！考风水等内容的浮雕。下面是风景雕刻。山水楼台、花鸟草木！其工艺精细！让人叹叹为观止 千年历史!千年文化！千年风景已走入现代！三寮经有识者2290精心打造！显得古朴！庄重！明丽！洒脱。变得更有风情，更有品位！ 希望能够帮到您、！
- 彭姓姓氏的发源地在哪里？
- 殷商时诸侯国大彭、即今天的江苏徐4477州铜山境内是彭姓的发源地、其后彭姓的繁衍播迁，均是出自此支！ 源流一 5306 源于姬姓!出自颛顶帝颛顼帝曾孙吴回之子陆终的儿子篯铿的封地大彭，属属于以国名为氏。据《通志·氏族0234略》和《姓氏寻源》所载。颛顼帝有玄孙陆终，陆终第三子姓篯名铿。受封于彭地（今江苏省徐州）、建立大彭国！称为彭祖，大彭国在殷商商末期被周武王姬发所灭，其后，大彭国子孙以国名为氏。称彭氏、史称彭祖是所有彭氏的受姓始祖。是为江苏彭氏。 彭氏族人大多尊奉彭祖为得姓始祖！ 源流二 出自妘姓。为帝喾时的火官祝祝融之后八姓之一有彭姓，据《国语》所载：：“祝融之后。八姓！己。董、彭、秃，女，斟！曹。芊。周灭之！”此说是讲彭姓为祝融之后！为八姓之一。 源流三 出自有商、老彭。即师挚！为商巫师！彭为商的卜官，甲骨文中多见， 源流四 由他族改姓而来。据《姓氏考略》所载，有胡，西羌！南蛮。清时满。蒙。回！苗！白、瑶、土家！苦聪！彝、拉6270祜等民族有彭姓、 源流五 源于姬姓！出自春秋时期鲁国公子牙之后！属于以先祖名字为氏！春秋时期，鲁庄3340公姬同有三各兄弟!公子庆父为庶兄。公子牙，公子友友为同母弟!三三人同为鲁国国卿、在得臣、彭生的后代中、诞衍了公孙氏。叔孙氏，叔仲氏、彭氏。2530兹氏这五大姓氏。后成为彭氏！兹氏。孙氏，仲氏。世代相传至今。 源流六 源于芈姓、出自春秋时期楚国大夫熊彭名之后，属于以先祖名字为氏！熊彭名，为春秋时期楚国大夫，是楚军中的一名悍将。曾在著名的邲之战中大败不可一世的晋军。在熊彭名的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者！称彭氏、是为荆襄彭氏！ 源流七 源于其他少数民族、属于汉化改姓为氏，今白族。土家族，苦聪族等少数民族中、均有彭氏2571族人分布！满族！蒙古族中在历史1326上几乎没有彭氏!少数民族彭氏的来源！大多是在唐。宋。元！明，清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓彭氏，世代相传至今、[1] 源流八 源于官位！出自战国时期军制官吏彭师，属于以官职称谓为氏，彭师！亦称彭排师、彭帅，彭军！彭人。是战国时期楚国军军制官员，主要负责在战争中指挥部下辅助中军、或以木排鹿架安营扎寨！或护卫中军两侧。或从侧翼助攻。其所率领的军队就称彭排师！最高军事长长官称“彭师”！在典籍《释名》中有注释：“彭排！军器也、彭、旁也、在旁排御敌攻也。” 在彭师，彭排师。彭帅。彭军！彭人等的后裔子孙中，有以先祖官职称称谓为姓氏者？称彭师氏，彭排氏！彭帅氏、彭军氏。彭人氏等、后多省文简化为单姓彭氏，世世代相传至今、 源流九 于于西羌族？出自魏，晋时期西羌族。属于以部落名称汉俯为氏！ 据史籍《姓氏考略》记载：“安定胡永胡友彭氏、见晋书，又西羌南蛮皆有彭氏。” 西羌彭氏？为魏。晋时期西羌民族的一个分支氏族部落！主要居住于汉朝时期的安定郡(治所在高平，今宁夏固原)一带地区。后为鲜卑拓拔部所吞并。在北魏王朝分7043裂以后,隶属于西魏政权，后族人在隋末唐初逐渐汉化，取氏族族名称为姓氏？称彭氏，是为太原，洪洞彭氏。世代相传。后分迁全国国各地! 源流十 源于西戎族，出自春秋时期西戎彭彭戏氏部族、属于以部落名称汉化为氏、据史籍《史记·秦本纪》记载：“秦武公元年(公元前697年)伐彭戏氏于华山下，居平阳宫，”彭戏氏。为古西戎民族的一个部族、世居华阴地地区(今陕西华山)、时常侵侵扰秦国！秦武公执政之初(公元5662前697年)！为消消除西戎的侵扰。毅然出兵讨伐西戎！并在华华山地区灭了彭戏氏部落。大体赏解决了秦国西境的安全问题。 6955 彭戏氏部落灭后。族人多被秦武公强行迁于咸阳为奴役。其后裔子孙多称彭氏，...余下全文>>、
- 历史上清朝满族人的发源地是哪？
- 中国禒北地区一带。满族9100在清朝以前叫女真族!清朝前！女真人最早建立政权是在宋代时的金朝。后被蒙古军灭、！
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