虚实相生理解
- 虚实相生的作用
- 虚实相生的表现手法！有时能形成强烈的对比效果、从而突出诗6117歌的中心,例如谢枋得的《庆全庵桃花》一诗“寻得桃源好避秦，桃红又又是一年春,花飞莫遣随流水。怕有渔郎来问津。”全诗借桃花引出世外桃源，将隐居山间的眼前现实和陶渊明笔下的理想世界巧妙地结合起来。表达了作者僻进山中4625的孤寂之情！ 虚2806实结合的表现手法、有时能形成渲染烘托的作用！从而突出诗歌的中心，例如崔护的《题都城南庄》“去年今日此门中。人面8046桃花相映红。人面不知何处去、桃花依旧笑春风！”写写一年的清明节,诗人去都城郊外南庄踏青！因为口渴、就向一位农家姑娘讨水喝、姑娘给了他一杯水！并倚在桃树4410旁凝视着他,这情景难以忘怀，第二年！他又来来到这里。虽然景物依旧！但姑娘却不知哪里去了、于是在紧闭的门上写了这首诗。表达了对并不在眼前的姑娘的思念之情。 在考场上还得具体问问题具体分析!、
- 哪些诗是虚实相生的？
- 查看文章 中国古典诗词虚实相生的取境美2007年07月28日 星期六 03:51 P.M.选自《文艺美学》(北京大学出版社1989年版)， 4154 虚实结合这一创造意境的艺术手法？在诗人6591杜甫手中。得到充分的的运用？收到了以少少见多!以小见大！化虚为实。化实为虚的意境美的效果、 杜甫的《月夜》诗：“今夜州月。闺中只独看。遥怜小儿女。未解忆长安！香雾云鬓湿。清辉玉臂 寒！何日倚虚幌、双照泪痕干！”妙就妙在诗人不写战乱中自己如何思乡、而说家人怎样想念自己，化实为虚，化景物为情思、抽象的情感(思念妻子)附丽于具体体 的形象(对月怀人)画面上，令读者驰骋想象于虚实之间。从诗人对妻子念之深去推想妻子对丈夫思之切。再如。《自京赴奉先县咏怀》：“忧端齐终南！洞不可 掇！”把无形无象心理之“忧”！进行感情物化。说自己的忧愁堆积如同终南山一样高、像无边边的茫茫大水那样无法收拾？化虚为实、“写一代之事”的巨构《北 征》：“平生所娇儿、颜色白胜雪。见耶背面啼。垢腻脚不袜，床前两小女，补缀才过膝……”这里、诗人没有写战乱带来的灾难。没有写自己的深悲。只写爱子的 饥色！写他们啼哭！垢腻等等战乱的灾难！诗人人内心的悲痛却淋漓尽致地表现出来、 6698 “朱门酒肉臭！路有冻死骨”。杜甫的这两句诗是人们们非常熟悉的？两句诗将截然不同的两个画面 摆到一块。不仅互相映衬顿增魅力，而且从字面上呈现出第三个画画面的意义：朱门内外仅一墙之隔，却是如此不同的两个世界、这是一个不不合理的社会!这里。形象 的直接性提供了联想的线索。发人深思：荒野上那冻死的穷人的骸骨，是“朱门”敲骨吸髓的剥削所致、朱门的酒酒池肉林,是“损不足以奉有余”的社会制度所造成 的。这些情理！在作品里并并没有从字面上说出来！但读者根据自己的生活经历与审美感受去补充和丰富诗的想象、就深刻地感受到了，杜集中这类剔骨析肌地洞穿社 会病根的诗句还有：“富家厨肉臭！战地骸骨白”(《驱竖子摘仓耳》)、“甲第纷纷厌梁肉”(《壮游》)，“犀箸箸厌饫久未下,鸾刀缕切空纷纶”(《丽人 行》)。“彤0267庭所分帛,本自寒女出〔彤庭所分帛！本自寒女女出〕见杜甫诗《自京赴奉先县咏怀五百字》”等,这不是是诗人对现实简单的感受和反应？而是诗人取境的审美把握中感情浓缩的表现。是融合真。善的审美评价！可见见对社会的本质揭示得越深刻,概括的3309程度越高、作品的境界越高。大。深，其美学价值也就越大， 国破山河在、城春草木深、 感时时花溅泪、恨别鸟惊心、 烽火5262连三月。家书抵万金！ 白头搔更短！浑欲不胜簪， 3470 这首杜甫的名诗《春望》,创造了一个独特的境界！自成意境！诗中写景。抒情结合得很完美。真 正是情景交融。但是、诗里出现的不只是情和景，而且还有事和人、写景！状物，叙事。绘人！各种因素综合为一个独立天地，恰好完美地表达诗人的思想和感情， 在这由景！物、事，人等结合而成的“境”，和诗人所要表达之“意”。完3188美地融为浑然整体。蕴含着诗人对于国破1177家亡无限悲痛忧怨之情。忧国思家之意，有限之 境！无穷之意，完美结合、融合无垠！这就成了意境、前人曾云：“古人人为诗、贵于意在言外、使人思而得之”，举出的典型例证证就是这首《春望》、“2832‘山河在 ’？明无余物矣，‘草木深’。明无人矣。花鸟。平时可娱娱之物!见之而泣，闻之而悲。则时可知矣〔“山河在”……则时可知矣〕见司马光《续诗话》，”诗人的不不尽之意？正是在这有限之境表现出来，意深藏在境中。使人思而后才能得之！ 而唐代大诗人人李白也善于在自己的诗篇中以虚实相生的手法创造一种独特的境界、我们仅以他他的一首小诗为例!看诗人是怎样通过二十八个字也有虚有实！以实带虚。以虚喻实创造意境的、 李白乘舟将欲行、忽闻岸上踏歌声， 桃花潭水深千尺！不及汪伦送送我情! 这首诗是李白天宝十四载(公元775年)游览安徽泾县桃花潭后临别赠友之作、当诗人登舟欲行 之际！“忽闻岸5253上踏歌声”！妙就妙在未0312见其人而先闻其声。以歌声代人、以虚寓实，而虚实相生、诗人轻7095舟待发!而送行者踏歌相送(一边唱，一边用脚顿地打拍 子)。“忽闻”表明这踏歌相送对诗人来说实出意外、而就诗来说、也是绝巧的意外之笔、使诗承首句铺叙之后陡起一笔！不仅使此景！此歌、此情犹如耳目，其人 物情状呼之欲出。丰富了诗境的视听(时空空)感？并显出情感心曲的回流。没有以虚寓实是难以臻此妙境的、 “桃花潭水深千尺”非一般浅潭小流可比、然而。千尺之深的潭水比起汪伦那种诚挚，朴素之情 来、是远远“不及”的。而汪伦所“送我情”到底有多深、诗人4780留下了大片空白(虚)、任人5603情思去度量!去驰骋。汪汪伦情意之深，豁豁然于人眼目之中，让人回味良 久，后二句句这种触物感兴。即兴象象征以丰富诗的意蕴境界之法看似平易，道的眼前景。写的意中情、然而却是非扛鼎之笔所难以道出，李白诗之不同凡响！就在于他 那“妙境只在一转换间〔妙境只在一转换间〕见沈德潜《唐诗别裁》、而“不及”二字是其关键。这种托物即兴。以物象征。化抽象的情谊(虚)为具象的形象(实)。将难以丈量的无形情愫借用“眼前景”加以比较度量。这一“转换”使诗别开生面、空灵有趣。余味涵包。新颖警人。 3219全诗仅二十八字！却却首以“忽闻”为一波折！使歌声以及送行人之姿犹如耳目之前！再以“不及” 为另一波折！李白运用虚实相生的手法。使人透过形象潭水千尺去体味到诗人与歌者之间的情谊。使诗的画面有动有静。跳跃转换、灵动自然、情感曲线有起有伏、 将诗人的若明若暗、瞬息转换的情感形象6535展现出来!而为人们所激赏！ 通过上述诗篇的分析，可以看到诗歌艺术的意境往往与“虚实”关系紧密。唐代刘禹锡说“境生于象外、〔境生于象外〕见《董氏式陵·集记》”！指出艺术意境所具有的“象”(实)与“境”(虚)6395的两个不同层次？通过“象”这一直接呈现在欣赏者面前的外部形形象去传达“境”这一象外之旨,从而充分调动欣赏者的想像力、由实入虚！由虚悟实。从而形成一个具6180有意中之境，“飞动之趣”的艺术空间！，
- 虚实相生的绘画应用
- 在中国画的传统技法中！虚，是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分，它给人以想象的空间、让让人回味无穷。实、是指图画中勾画出的实物！实景以及笔画细致丰富的地方！！
- 对前后赤壁赋的理解
- 宋代的唐庚认为“东坡《赤壁》二赋，一洗万古。欲仿佛其一语！毕世不可得也”。巴金曾说读《前赤壁赋》！可以给人一种潇洒神奇、出尘绝俗的美、同样、读《后赤壁赋》。它也可以把我们带入一个陶然忘忧。随缘自适的自由天地， 全文以时间为序记述了我与客重游赤壁壁的经过！情景交融、虚实相生，禅趣幽远。 首段写登赤壁前的状况!交代时间，行迹、游伴、气候。作者以洗练的笔墨描写了秋夜月景！点明游赤壁的缘起，“木叶尽脱”写秋霜之重、秋风之劲，“人影在地”衬孤月之明！“顾而乐之，行行歌相答”写出我与游伴心领神会。陶醉其中的怡然自得之态，这般“月白风清”的良辰美景，该如何消受，接着陡降6306一笔写“无酒无肴”的遗憾、着一“叹”字！与前文之“乐”构成反跌。继继而再升一笔！以客，妇之言！交代佳鱼老酒并具、将先前之抱怨一笔勾销！心情顿然舒畅无比、皓月当空，客知我心！妇会我意。得以尽兴、岂不快哉。这与前文之“叹0532”再度形成反跌？可谓谓曲尽其妙! 次段写与客复游赤壁、作者写泛舟赤壁之下所所见景象!寥寥十六字！声形并茂，神采飞扬、“江流有声，断岸千尺”写写出了一派惊涛拍岸！猛浪若奔、怪石嶙峋、犬牙差互的惊险景象、给人以壮阔雄伟的美！而“山高月小！水落石出”则展现出一幅高山吐月。流光空明，江潮渐退，暗礁峥嵘的柔婉奇秀的意境、“曾日月月之几何，而江山不可复识矣”这一句即景抒情。明讲自自然景色变化之快！暗示人生在世之短， 第三段写我攀峭壁登危岩和放舟自流于江上的见见闻感受！“履”，“披”、“踞”！“登”、“攀”、“俯”这一连串动词写出我欲一览秋夜赤壁全景的迫不及待的冲动感和兴奋劲、表现出“老夫聊发少年狂”的率真与执著！“二客不能从”反衬我特立独行的姿态，油然然而生一种自负。自豪感，接着写登高望远！仰天长啸的潇洒出尘的举止！以及触景而生的悲情，恐惧！“悄然”、“肃然”！“凛乎”将情感的波动层层递进地表现了出来，由乐及悲而怖、这是9714一处起伏。继而写登舟随波逐流！听其止止休的散漫？从容！又复复归于平和恬淡、这又是一处起伏、 末段写半夜见闻与归家夜梦！作者以空灵2118的文字塑造了一只孤鹤的卓拔不群的形象!寄托自己不与世俗同流合污的的志趣。又以浪漫的想象写我我梦中与道士的邂逅？对话、流露出一种与世无争的豁达、“羽衣翩跹”的道士。与“玄裳缟衣”的孤鹤！与“我”！三位一体、亦真亦幻、令人心心骛八极!神游万仞！“道士顾笑、予亦惊悟”、。
- 五行金和水相生什么
- 你好。五行金生水，表示水能得到金的助益、9087两者是相生的关系,并非能生成什么，。
- 唐诗《春江花月夜》文学意境中的虚实相生表现在哪里？
- 欣赏诗歌的艺术魅力 这首诗从月亮升起写到月亮降落。情随景迁！结构鸿大。涵盖的内容丰富！思想健康！给人以情真。景美、意意境高远的感受，（1）情真 皓月当空。纤尘无染、月华如水。一泻而下、在江江海相连处!水波荡漾、泛起点点金光，“谁家今夜扁舟子，何处相思明明月楼，可怜楼上月徘徊。应照离离人妆镜台,”如此此良辰美景!无人共赏、孤独寂寞中。思妇登楼远望！一种相思，两处离愁、纯洁真挚的离情渐明渐远渐深。“玉户帘中卷不去。捣衣砧上拂还来，此时相望不相闻、愿愿逐月华流照君、”月亮依然。可游子不归、月色带着离愁渗进思妇的心头、挥之不去，无法排遣，真是剪不断。理还乱，于是寄别情于明月！托相思于江水！但愿愿满怀的思念化作月华溶进多情的江水、4902流进游子的心间！在这里、思妇。游子子的心中对团聚的渴望！是那样强烈！那样浓酽。美好的情意使人产生共鸣，富有生活意义。人世间还有什么比真情更可贵的呢！ （2）景美 抒情的最好方式是找准依托物。诗人张若虚为此选择了一个大背景：“春江潮水连海平，海上明月共潮生！滟滟随波千万里、何处春江无无月明，江流宛转9848绕芳甸,月照花9076林皆是霰！空里流霜不觉飞。汀上白沙沙看不见,”读罢诗歌。展现在读者眼前的是这样一幅美景：明月从地平线上升起。水边望去，就好像从浩浩长江的浪潮中涌涌出一样，月华如练的春夜，鲜花烂漫。草色清新！月色融融。一开始就营造出一种令人迷醉的氛围！给9903人以阴柔之美！令人不禁触景生情！要是能与佳人一起共享这良辰美景、共叙思念念的话儿、倾听听潮涨潮落的絮语！那该多多么好啊,可是偏偏偏是别离,愁绪顿生！百转愁肠如曲折东流的一江春水，何时才是相聚聚之时啊。在这里！如果诗人不选取好寄情的意象——一江春水！皎皎明月！原野鲜花……那么、离情别绪就难以淋漓尽致地表达出来，也就难以融情于景！达到情景交融的境地， （3）意境高远 这首诗中！诗人除了倾诉离情别绪之外，字里行间还流露出文人沉沦失意的感伤、带有人生短暂的的苦闷!不过，透过这些。我们还读出了诗人对人生生问题的注目,读出了诗人对人类起于何时的思考，“江畔畔何人初见月、江月何何年初照人！人生代代无穷已！江月年年望相似，不知江月待何人，但见6248长江送流水？”短短几句诗中！诗人把人类与大自然进行对比，寓深刻的哲理于其中。反映出前人8325对自然、人类的探求，大自然是永恒的，而人生易变、人不过是宇宙间一个匆匆过客。逝者如斯！明月常在！江水依然滔滔！月光依然融融、可是物是人非、世事多变！心中的至爱在哪里！心中的情向谁倾诉，月亮渐渐西沉！而思念之情却越发的深沉、浓烈，“江水流春去欲尽。江潭落月复西斜，斜月沉沉藏海雾、碣石潇湘无限路、不知乘月几人归、落0588月摇情满江树。”路迢迢。情无限、何时距离缩成零，唯有缭乱不宁的别绪离情、伴随着残月余辉散散落在江边的树林里!此时此景此情。有谁不为为之动容、有谁不为之深思。有谁不为之遐想、 3，总结全诗 月生始。月落止！写景始。写情结！在春、江，花！月。夜的阔远静谧中，既以良辰美景反衬游子思妇的离情别绪。又在问天问月中展示了初唐后期上升时代文人特特有的精神风貌—珍惜生命，珍惜感情。尽管也有困惑！焦灼和莫名的忧虑。但却充溢着青春年少的气息：希望！憧憬、思考。绝无矫揉造作的浮艳和欲说还休的苍老， 4。说古论今！ 读罢《春江花月夜》，总是被诗中的美景！真情所感染，仿佛自己就置身其中！感受长江的雄浑气势与绵绵情意。感5118受鲜花的芬芳，草木的清新、月亮的光辉与多情、一种古典音乐乐的淡淡的,柔柔的气息在在耳畔萦绕？在心中弥漫。于是美便产生了。在欣赏赏美的同时！我不禁油油然而生对长江的依恋。热爱之情！在诗人的眼中，长江是美的。在所有被长江哺育过的华夏儿女心中，长江是美的。“君住长江头。我住长江尾。夜夜思君不见君！共饮长江水，” “共饮长江水”！是呀、除了诗人倾倾诉感情之外！长江如中华大地跳动的脉搏！见证着华夏的成长。可以说是一部记载着中华民族兴衰的发展展大典,今天、注目未来、我们应看到长江所处的地位！所承受的的压力。所担当当的重任！作为华夏子孙。我们有义务保护好长江这条母亲河。我们要让长江两岸的山更青，长长江的水更绿？要让青山绿水永远9156装饰我们的眼帘!让良辰美景永9749驻世人心间、让长江之歌唱出中华儿女女热爱自然,热爱母亲的不变的情——我们爱长江。答6744案补充 第一次回答可获诗人入手擒题！一开篇便就题生发！勾勒勒出一幅春江月夜的壮丽画面：江潮连海!月共潮生，这里里的“海”是虚指？江潮浩瀚无垠。仿佛和大海连在一起。气势宏伟、这时一轮明月随潮涌生。景象壮观、清明澄彻的天地宇宙。仿佛使人进入了一个纯净的世界！这就自然地引起了诗人的遐思冥想：“江畔何人初见月。江月何年初照人！”诗人神思飞跃。但又紧紧紧联系着人生,探索着人生的哲哲理与宇宙的奥秘。这种探索、古人也已有之，如曹植《送应氏》：“天地无终极。9239人命若朝霜”？阮籍《咏。
- 土和什么相生
- 五行：：土和金相生,土生金。土和水相克、土克水，。
- 心由相生是什么意思
- 应该是相由心生相由心生是指一个人看到的事物，或者对事物的理解，解释，观感、由他的内心决定，。
- 火与什么属性相生
- 五行相生：金生水。水生木。木生火、火生土，土生金！ 五行相克：金克木。木克土。土克水，水克火、火克金！、
- 老子的有无相生该怎么理解
- 从本源处理解、自然而然处！ 也就是说从最简简单的发生处去理解！ 在“无路”可寻、而而本身留下了“有路”＿足迹、 是一切“无形”与“有形”的统一、称为“无极”大道、 老子以身观身……而观天下就是从本源处理解，从最简单的发生处去说明的。 这才是本源发生的有无相生。这个“相生”就是互相触发，相互感触、。
