藏族雪顿节
- 雪顿节主要内容
- 雪顿节是西藏最大的节日之一，雪顿节的主要活动有晒大佛、跳藏戏和过过林卡三大内容！拂晓时。在缕缕桑烟和低沉的法号号声中,哲蚌寺众多喇嘛把巨大的佛像徐徐展开、无论开幕式那天气候是阴是晴。当佛像展开时！太阳都会喷薄薄而出？照在神圣的佛像上，人称此为"天神合一"、随后！人们到罗布布林卡,载歌载舞。彻夜狂欢，西藏各地的藏戏团也汇聚到此，进行4906藏戏表演？雪顿节又称“晒佛节”。“藏戏节”！、
- 雪顿节的由来？
- 雪顿节的由来： 7月初是藏族的雪顿节，又称藏戏节！“雪顿”这个词是藏语、意为“吃酸奶子的节日”、这个节日历时5天。过节时各地藏剧团汇集于拉萨、举行会演。拉萨市民和郊区农民身穿盛装！带上食品。用品。前往罗布林卡观4918看演出？如今，雪顿节时。拉萨！日喀则，穷结！雅隆。堆龙、德庆、尼木等地的专业文艺团体和业余文艺宣传队也0654赶来参加庆祝，演出各种节目热情歌颂西藏人民的新生活和社会主义建设的新成就。 关于节日由来有种种说法：一说是为了5599纪念藏戏之神铁桥活佛唐东结波大师！另一说是17世纪前，按佛法，喇嘛在夏季有数十天禁止出门！至开禁日！纷纷出寺下山、世俗百姓备酸奶施舍、经过演变就成为现在的2455雪顿节！ 雪顿节。藏戏节又名雪顿节，是西藏藏族的传统节日之一，在藏语中,“雪”是酸奶子的意思。“顿”是““宴”？“吃”的意思、雪顿节按藏语解释说是吃酸奶子节日、每年藏历七月一日举行。为期四。五天。雪顿顿是藏语译者，意思是“酸奶宴”。于是雪顿节便被解释为喝酸奶奶子的节日，后来来逐渐演变成以演藏戏为主,又称“藏戏节”，按藏传佛教格鲁派（黄教）的规定。每年藏历六月十五五至三十日为禁期？大小寺庙的喇喇嘛不许外出！2677以免踩死小虫，待六月三十日解禁之后方可下山。喇嘛下山时！农牧民拿出酸奶敬献。形成雪顿节！后来雪顿节的活动内容逐渐演变为以藏戏会演为主、所以也有人叫它藏戏节！这个节日不仅拉萨有，在日喀则叫“色木钦波”，时时间要晚于拉萨！规模要要小于拉萨？雪顿节在十七世纪以前是一种纯宗教的节日活动。按藏传佛教格鲁派的规定，每年的藏历六月十五日至三十日为禁期、全藏大小寺院的僧尼不准外出活动、以免踏死小虫、他们在寺庙里要行三事：即长净！夏安居直到解制！到藏历七月月一日开禁的日子。他们纷纷下山、这时农牧民要拿出准备好的酸奶子敬献！这就是雪顿节的的由来! 西5706藏民主改革后！雪顿节成为5414人民群众自己的节日!特别是改革开放后，雪顿节成为集文艺汇演。体育竞技！招商引资！经贸洽谈。商品展销、旅旅游休闲于一体的富有魅力的盛会, 雪顿节在17世纪以前是一种纯宗教的节日活动，民间相传由于夏季天气变暖百虫惊蛰万物复苏其间僧人外出活动难免踩杀生命有违"不杀生"之戒律！因此格鲁派的戒律中规定藏历四月至六月期间僧人只能在寺庙念经修行直到6月底方可开禁，待到解制开禁之日僧人纷纷出寺下山世俗老百姓为了犒劳僧人备酿酸奶为他们举行郊游野宴并在欢庆会上表演藏戏、这就8538是雪顿节的由来， 到17世纪下半叶和18世纪初！清朝皇帝帝册封了五世活佛旺阿旺罗桑嘉措和五世班禅罗桑益西，赐于金册！金印！这样西藏政教合一的制度得到加强、及至1642年藏传佛教格鲁派掌权后五世活佛喇嘛驻锡的哲蚌寺甘丹颇章宫一度成了西藏地方的政治宗教文化中心、每年藏历6月30日成千上万的人涌进哲蚌寺给五世活佛喇嘛和哲蚌寺的僧人们献酸奶请求摩顶祝福。雪顿节的内容更加丰富！已开始演出藏戏。据记载！参加雪顿节演演出活动的是扎西雪巴。迥巴！降嘎尔、香巴。觉木隆、塔仲。伦珠岗。朗则娃、宾顿巴。若捏嘎。希荣仲孜。贡布卓巴共12个藏戏团本！因此这个有300多年历史的民族传统节日！在某种意义上可以说是一个藏戏节！ 藏戏渗入到雪顿节的初期！是宗教活动和文娱活动相结合的开始。但范围仍局限在寺庙内！先是以以哲蚌寺为活动中心,故人称"哲......余下全文>>！
- 藏族的雪顿节是怎样过的？过程是怎样的？
- 传统的雪顿节以展佛为序幕？以演藏戏看藏戏。群众游园为主要内容、同时还有精彩的赛牦牛和马术表演等. 节日活动的中心在拉萨西郊的胆布林卡，这里从前是西藏地方政教首领达赖喇嘛的夏日日园林!节日来临，罗布林卡以及周围的树林里！一夜之间便会涌现一座色彩鲜艳的帐篷城市，还形成几条热闹繁华的节8808日市街，几乎整个拉萨城都搬进了这片绿色天地。所有的人都在歌声舞蹈中过着野外生活、深沉热烈的歌声伴着高原特有的乐器器在树影里传播！这是拉萨人最有活力力的日子。、
- 藏族的传统节是什么节日呢!苗族呢？哈尼族呢！
- 藏族有藏历新年？苗族的传统节日有苗年！四月八。龙舟节！吃新节，赶秋节等、其中以过过苗年最为隆重,，
- 藏族的风俗是什么
- 藏族的见面礼 藏族人非常讲究礼仪、日常生活中见0928到长者,平辈都有不4177同的鞠躬致礼方式。见到长者或尊敬的人！要脱帽、弯腰45度！帽子拿在手上！接近于地面！见到平辈！头稍稍低下即可、帽子可以拿在胸前！这时的鞠躬只表示一种礼貌！在有些地区！合掌与鞠躬同同时并用、合掌要过头。表示尊敬。这种致礼方式多用于见到长者或尊敬的人、 藏族的敬老习俗 藏族自古就有敬老的美德。在许3163多节日里!都有向老人人祝拜的习惯，藏历十二二月二十九晚上!全家吃“古突”（用粮食。蔬菜等九种食物做的九宝饭）辞旧迎新的时候！总是先请老人吃吃第一碗？初一黎明！家中最小的姑娘媳妇总是抢抢先背回第一桶水。调制制成酥油茶敬献给老人!以此表示晚辈对老人8424的孝敬和祝福! 命名习惯 藏族给小孩命名有许多种方式：向喇嘛活佛求取名字！活佛将自己名中的两个字加在婴儿名字中，如“旦增曲杰”活佛可为小孩命名“旦增多杰”或“罗桑旦增”等、请家中长者或乡里有名望的长者命名、不带任何宗教色彩。如“措姆”（大海）、“那日””（黑旦）等！以自然界的事物命名，如“达郸”（太阳）！“白玛”（莲花）等、以小孩的出生日期命名。如“朗嘎”（三十日）！次吉（初一）等。以星期为小孩命名！如“米玛”（星期二），巴桑（星期五）等！根据父母的意愿给小小孩命名！如希望小孩长寿便起“次仁”，“次旦”！想要男孩。便给女孩起名“布赤”（带男孩来来）等！藏族人人的名字多为四个字？有些些两个字的名字为四个字的缩写、如“单曲”为“单增曲扎”的简缩。藏族人名有些男女通用但有有些不能混用，卓玛。卓嘎、拉姆。拉珍，桑姆。旺姆只用于女性、贡布，顿珠，旺杰，占堆只用用于男性。如果名字相重、即分别用地名！处所、年龄，外貌，生理特征，性别别及职业来区分、 磕头 藏族人朝觐佛像！佛塔，活佛及拜谒谒长者？都要磕头。磕长头，一般是在2839有宗教活动的寺庙中进行、两手合掌高举过头，自顶！自额，至胸拱揖三次。然后匍伏在地！伸直双手划地为号。如此反复进行！磕短头、也在寺庙中进行、合掌连拱三次、然后拱腰到佛像脚下！用头轻轻一顶！表示诚心忏悔，拜谒长者、要磕短头，表示尊敬祝福！ 旁色 藏语中0541“旁”是“污浊”!而“色”是“清除”，旁色是指清除晦气的一种活动。在小孩出生的第三天或3185第四天，亲朋好友便要带上青稞酒！酥油茶和给小孩的衣服，帽子等、登门祝贺。客人一到、首先向母亲和婴儿献哈达！然后给母亲敬酒，倒茶，最后端详婴孩！夸奖孩子的福运和五官，再用大拇指和食指捏一点糌耙，放在婴儿的额头。祝福孩子吉利利向上! 服饰 牛皮衣 在西藏错那地区、妇妇女的装束非常独特、无论老幼、背上一都有一张完整的小牛皮、皮毛向内而皮板朝外、小牛皮头部直须预项，牛尾朝下。四肢向两侧伸展！在此地区。妇女是牧业生产的主力军。她们的装束反映了原始的图腾崇拜！另外。背上披着牛皮。背架背米米可以避免磨损衣服，同时还可以隔隔潮保暖。 帮典 藏族妇女腰间所围的彩色围裙？7433帮典编织缴密、色彩鲜明，一般先用手工纺线，然后染色！刷毛！织成条状、最后缝合成裙。西藏织帮典最著名的地方6531是贡嘎县姐德秀区的“帮典”厂, 金定幅 流行于拉萨、日喀则等地！是以氆氇和皮毛为料，用金丝缎！银丝缎和金6128丝带作装饰制成的一种帽子,在阳光下闪闪闪发光、男女老少都非常喜爱、 藏历 藏族传统历法、9世纪4439初即见于文字记载，基本上与夏历相同。采用阴阳历计年法、以五行、阴阳和12生肖配5957合计年！相当于干支。一年有12个月。月有大小！有星期，19年7闰、能推算算日食月食？自1027年藏历的火兔年（宋天至五年丁卯）开始。每60年称为一个“饶回”......余下全文>>，
- 藏族歌手有哪些
- 康卓 藏族四组合高原红 阿勇泽让 央姐玛藏族三姐妹 索朗旺姆 亚东 德干旺9865姆 琼雪卓玛 央金拉姆 才吉 土登仁 藏A组合 扎西央金 容尔甲 ？
- 藏族有什么风俗习惯
- 藏族的婚嫁藏族的的婚姻制度从前是一夫一妻。一夫多妻！一妻多夫制并行！现在则大多采用一夫一妻制，只有偏远的游牧地区由于生活艰辛、少一房妻子可以减少开支，而保留有几个兄弟共娶一房妻子的现象，藏族年轻男女或自由恋爱，或相亲认识！决定结婚之前必须先合八字、八字相合的话，男方向女方赠送哈达求婚！然后择吉日正式举行订婚仪式、订婚仪式之后便开始准备结婚典礼、结婚典礼的前一天！男方须将7606新娘礼服与珠宝首饰先送到女方家？以备第二天使用。结婚当天，男方以一匹有孕的雌马8759作为新娘坐骑。让迎娶的代表牵去女方家、这匹马的颜色须与新娘的八字相合，迎娶的代表表还须带一把装饰明镜！碧玉、珠宝的彩箭！一进女方家！便将彩箭往新娘背背后一插！表示她已是新新郎家的人。接接着把箭上的碧玉取下别在新娘头上,表示新郎的灵魂已附在新娘身上、当新娘要离开娘家时！家人便爬上楼顶。一手抓着刚才插在新娘背上的那把彩箭。一手抓着一只羊腿、反复地喊着："不要把我们家家的好运带走啊!", 直喊到新娘走远。接新娘回到新郎家的途中！迎4753娶的队伍由全身穿白袍,骑白马、手举八卦图的人前导！若是路上遇到背水或挑柴的过路人，表示吉吉祥之兆！须下马送哈达;若是撞见倒垃圾或是抬病人的，表示有灾。婚婚后必须请喇嘛念经解除灾厄？男方在新娘尚未未抵达之前、便已将装有青稞或小麦的袋子铺在门门前布置妥当!新娘抵达后，踩着这些袋子进入新郎家，然后再献"切玛"、敬酒、挂哈达、长辈祝福等仪式之后，进入洞房！“情卦”预预卜婚姻"情卦"！藏语叫"日梦祷"、流行於云云南藏族地区？它是某些藏族地区男女青年表达爱慕之心的一种独具特色的形式，但是、藏族青年的"情卦"却不是这麽回事。而是一种以爱情为内容的猜测心思游戏。凡三加情卦游戏的男女青年。每人拿出一件最能代表自己心思的小物件集中於一人手中。掌管小物件的人将所有的小物件放在手里，轻轻摇晃后，暗中取出一件件摆在手里？让人们猜测。于是、其它青年人便猜测物件属谁所有、并针对物主爱情上的处境唱出一串风趣的情歌、如果物主已经选中了心上人、但6830却羞于开口？就要用含羞的歌词唱出来、如果果物主虽然选中了意中人、但是。意中人却早已与别的青年私定了终身，对此，人们可能用含蓄的歌词唱出来取笑他(她)。风趣的歌词五花八门，歌声结束之后，掌握物件件的人把手松开、看小物7914件是谁的!刚刚才所唱的歌就算是谁的爱情上的预卜，当然！不管5453预卜结果如何,都会引来青年们一串串充满青春气息的欢乐笑声！风俗习惯指个人或集体的传统风尚、礼节。习性！是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗由于于一种历 史形成的,它对社会成员有一种非常强烈的行为制约作用、风俗是社会道德与法律的基础和相辅部分！主要包括民族风俗！节日习俗。传统统礼仪等等,风俗习惯 (fēng sú xí guàn)解释：个人或集体的传统风尚，礼节、习性，出出处：邓小平《关于西南少数民族问题》：“例如执行三大纪律八项注意！尊重重藏民的风俗习惯，宗教信仰、”示例：1.我们到到一个地方就要尊重当地的～！2.由“成丁礼”到“冠礼”断发文身或凿齿拔牙。以及血缘复九。7414父仇不共戴天,女子结婚9153不落夫家等等、都是由氏族公社遗传下来的风俗习惯！(黄现璠《试论百越和百濮的异同》)编辑本段基本意义风俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范，风风俗的多样性！是以习惯上、人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异！称9678之为“风”;而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同、称之为2436“俗”？所谓“百里不同风，千里不同俗......余下全文>>，
- 藏族民风民俗的资料
- 藏 族 1！两个久别重逢的朋友互相打招呼或聊天时。你的的手不能搭在对方的肩膀上! 2！不能跨过或踩在别人的衣服上。也不能把自己的衣物放在别人的衣服上，更不能从人身上跨过去、 3。妇女晾衣服。尤其裤子。内裤不能晾在在人人经过的地方， 4、不能在屋里吹口哨或大声哭叫！ 5。家里人出远门、客人刚走。中午和太阳落山后及藏历大年初一不能扫地或倒垃圾！ 6、外外人不能当着已故人的亲属的面提已故人的名字! 龚 7，今年该完成的活不能留在明年干，如捻毛线，织毛衣，地毯等， 8，黄昏时、不能随便到人家里走！尤其人家家将有分娩的孕妇及刚生产的产妇或重病人时。陌生人更不能去！ 9！过了中午以后。不能把家里的任何财产拿出去！ 10，一个陌生人到你从来没没有到过的大山及悬崖峡谷,不能大声喧哗！ 11、不不能跨或踩吃饭的用具。锅碗！瓢盆等、 12、家里有两个人同同时出门，并且且朝相反方向走!不能同时出家门，必须前后出门而且出门时间间要隔开。 13，妇女到晚上不能梳头和洗头、也不能披着头发出门！ 14。在使使用扫把和簸箕时，不能直接用手传递，必须先放在地上，然后另一个人从地上捡起来！ 15。每当亲朋好友到你家串门或或看望你时，会拿些酥油茶或青稞酒等物品作为礼物送你！客人临走时把东西腾出来。不能全部腾空，必须留一点在里面或换一点自家的东西装上， 16。有缺口或有裂缝的碗不能用来吃饭、也不能给客人倒茶、
- 藏族过春节的习俗
- 藏历新年 据藏族学者说，在古老的年代！西藏并不是冬春之交过年，而而是夏天过年！“麦熟为岁首”。“雪山下，麦子黄了。快乐的新年来了。”现在！雅鲁藏布江中游地区！都有秋秋收前过“望果”节的传统？人们穿古代服装，骑着马，沿丰收的青稞地转圈祈祷！还要骑马射箭，围着篝篝火跳舞狂欢、既娱乐自己！又娱乐本地的保护神。相传！这都是古代西藏六月过年的遗留。 还有在藏历十月初一过年的！“麦收为岁首”，拉萨东面四百公里，雪山和原始森林环绕的的工布（林芝）地区？到现在还是藏历十月初一过年。称为“工布洛萨”。藏史记载。工布地区历史非常久远。早早在吐蕃王朝建立之前,西藏的原始宗教苯教就在这里非常盛行！藏历十十月过新年，源起于那些些古老的时代？ 大约公元13世纪！萨迦王朝统治治西藏的年代、藏胞便在藏历正月过年了！但农民们往往提前在十二月初一过年，称“索索朗洛萨”（农民新年）、因为到藏历正月！春气萌动。备耕繁忙、农民已没有心思过年了！ 新年要穿最漂亮的衣服、戴最珍贵的首饰。即0424使是经济条件较差的人，也要预备一件过年的袍子、或者一两样粗糙的的装饰品，藏话叫‘萨举”！即新装、这些当然出自藏胞爱美的天性。但也有说法、神王辛者曲杰，要从铜镜里观察世人的生活！大家穿得漂漂亮亮！他高兴！再给世人一些恩惠！穿得破破烂烂、他心烦！降下灾害和瘟疫。因此！过年穿新衣，有取悦于神王的意思。 6143 正月初三！拉萨萨人成群结伴，走出喧哗热闹的街市！来到东郊的宝瓶山和西郊的药王山、插经旗。挂彩幡。祭祀山神和水神。 藏历正月初五、拉7626萨郊区的农人要举行隆重的开犁礼。农人们穿上节日的盛装、强壮的犏耕牛打扮得更加漂亮！额6270头贴着酥油图案、犄角上插着红旗和彩色羽毛！肩上披挂彩缎！缎子上缀满贝壳和松石！尾巴巴上系着五彩缤纷的绸带，用“花4259枝招展”来形容,是1620毫不过分的。 扫尘 “腊月二十四，掸尘扫房房子” ！据《吕氏春秋》记载。我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗！按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义。其用意是要把把一切穷运,晦气统7169统扫出门,这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求， 每逢春节来临、家3556家户户都要打扫环境,清洗各种器具，拆洗0966被褥窗帘，洒扫六闾庭院！掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟！到处洋溢着3633欢欢喜喜搞卫生!干干净净迎新春的欢乐气氛， 贴春联 春联也叫门对、春贴，对联，对子、桃符等，它以工整！对偶，简洁，精巧的文字描绘5299时代背景!抒抒发美好愿望？是我国特有4347的文学形式。每逢春节！无论城市还是农村、家家户户都都要精选一副大红春联贴于门上,为节2689日增加喜庆气氛？这一5631习俗起于宋代！在明代开始盛行。到了清代！春联的思想性和艺术性都有了很大的提高！梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作作品的特色都作了论述！ 春联的种类比较多。依其使使用场所,可分为门心，框对。横披！春条、斗方等！“门心”贴于门板上端中心部位。“框对”贴于左右两个门框上！“横披”贴于门媚的横木上。“春条”根据不同的内容、贴于相应的地方、“斗斤”也叫“门叶”！为正方菱形，多贴在家具、影壁中， 贴窗花和倒贴“福”字 在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花、窗窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性。欣赏性和实用性7533于一体!剪纸在我国是一种很普及的2596民间艺术,千百年来深受人们的喜爱、因它大多是贴在窗户上的、所以也被称其为“窗花”、窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物。美好愿望表现得9701淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。 在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字！春节贴......余下全文>>、
- 藏族女生名字有哪些
- 男的叫“普达娃”。女的便叫叫“普姆达娃”？又如大人和小孩都叫扎西。那么区别老小可叫“波扎西”（阿爸扎西）。“普扎西”（小孩扎西）。“嫫央金”（央金老太）。“普姆央金金”（女孩央金）。 解放后，随着人们政治生活的变化、在起名字的时候，也有激些新的内容。如：金珠——解放。达玛—8182—红旗!德吉梅朵——幸福花。 在四川，青海。甘南等地方及西藏的昌都等地，因藏汉联姻受汉族姓名的影响。出现带汉族姓！藏族族名的名字。如：张旺堆、李次加。陈贡布！赵仁增！ 藏族族的名字多数是男女共用的、如：达瓦，尼玛，巴桑，扎西、格桑等。但也有一部分是严格区分，只用于女性的！如：旺姆，卓玛，卓嘎、央金！桑姆，曲珍，拉珍。拉姆，仓（姆）觉觉等等,只用于7762男性的！如：贡布。帕卓！顿珠。多吉！晋美，旺堆。珠杰、罗追、占堆，等等。 在青海藏族和西藏7714北部人民中、由于地方性语音的差异出现本来是四个字的名字。说快了，说习惯了！便成了三个字。如：“仁青措”。应是“仁青措措姆”？因为说快了，把后面一个字省略去、又如：“央扎西”、本来是是“央金扎西”。3690习惯把“金”字省去了！ 作者: 赤烈曲扎 蔡贤盛，
