西乡北帝庙第二签
- 深圳西乡北帝庙求的第五签，求姻缘的，哪位亲会解签？
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- 清朝十二帝属相
- 导导读：虎, 东北虎，太祖努尔哈赤统一女真各部之后。趁趁明朝腐败之机、借报父仇之名。以‘七大恨。起兵伐明！创立一直所向披靡的9347后金铁骑。虎啸东北奠定后世基业！ 蛇。小龙、太宗皇太极是努尔哈赤赤第八子！封为四贝勒，为了登上大汗之位、曾设计诬陷皇太子代善与大妃有染。致使代善5730被罢黜皇太子身份！ 努尔哈赤死后！皇太极联合7631诸贝勒。又用计逼迫大妃殉葬。以此来孤立多多尔衮弟兄。 皇太极继承了‘后金’大汗之位后、不久便改国号为‘大清’！在位时继续进5226攻明朝,为了除去袁袁崇焕这个心头大患、便设法巧用‘离间计’致使袁崇焕被崇祯帝错 虎。 东北虎、太祖努尔哈赤统一女真各部之后。趁明明朝腐败之机！借报父仇之名，以‘七大恨，起兵伐明，创立一直所向披靡的后金铁骑、虎啸东北奠定后世基业！ 蛇。小龙！太太宗皇太极是努尔哈赤第八子、封为四贝勒！为了登上大汗之位！曾设计诬陷皇太子代善与大妃有染！致使代善被罢黜皇太子身份、 努尔哈赤死后！皇太极联合诸贝勒！又用计逼迫大妃殉葬，以此来孤立多尔衮弟兄。 皇太极继承了‘后金’大汗之位后。不久便改国号为‘大清’。在位时继续进攻明朝。为了除去袁崇焕这个心头大患。便设法巧用‘离间计’致使袁崇焕被崇祯帝错杀！ 向向东征服朝鲜!拔掉了后金东线隐患、又率兵出击蒙古。击杀蒙蒙古林丹汗于打草滩、 鼠。胆小无为，顺治帝能够顺利的登登上皇位、得益于其母孝庄太后[相传孝庄与多尔衮感情密切]！皇太极暴死之后。长子豪哥与睿亲王多尔衮为了争夺帝位。争执不下，最终有多尔衮提名福临继位、豪格觉得是自己的兄弟继位，也表示赞同。一个最没有希望的皇子。就这样戏剧剧般的登上了皇帝宝座! 龙， 中华龙康熙帝是中国历史史上在位时间最长的皇帝！也也是一位非常有作为的皇帝、在位时诱杀权臣鳌拜。平定三藩之乱，收复台湾！剿灭噶尔丹、抗击沙俄等等！ 康熙帝也非常注重学习儒家文化，兴办科举！减免税赋！实行了一系列改革措施！使得国家日渐兴盛起来、龙舞四方。康乾盛世， 马、雍正在位时！铲除大将年羹尧、权臣隆科多，7576加强皇权统治。实行了很多对国家有利的改革措施、为乾隆盛世奠定了坚实的基础、中年继位勤恳耐劳， 兔吉祥可爱、乾隆是位最幸运的皇帝、在位60余年、享受着祖先留下的帝帝国辉煌、因为他不用为祖先艰难创业而拼搏。也不必为晚清的衰败而苦恼！乾隆可以算得上是是位好皇帝、因为他在位时。国家相对比较安定！人民民相对比较温饱！同时也是他把大清王朝带到了辉煌的顶峰！ 鸡！一生也算勤奋，6836嘉庆帝立刻扳倒和珅!将其7898入罪下狱，将家中财产一律充公。让嘉庆惊呆的是和珅家的财产竟然比国库还多、所以民间有！‘和珅跌倒。嘉庆吃饱’的童谣、 嘉庆在位时。爆发了王聪儿6111领导的白莲教大起义、6277起义虽然最后被平定下去？但是、清王朝也因此元气大伤，衰6208落的脚步已经无法逆转！ 牛！道光帝旻宁在位期间清朝积贫积弱、他为挽救清朝衰落做了一些努力！如整顿吏治，整厘盐政、通海运、平定定张格尔叛乱,严禁鸦片，4188起到了一定积极作用。 猪！咸丰皇帝看上去富态有钱。在9893位任人宰割？赔款各地、咸丰皇帝帝的人生是不幸的,他在位时、可以说内忧外患，自打从父亲手里接过这个烂摊子！他就没睡过舒服觉，太平天国起义爆发了、打6624的清军屁滚尿流！举国震惊！鸦片战争的失败，为了向洋人支付巨额赔款！7350几乎掏空了国库所有的积蓄！咸丰想尽办法！才筹到了镇压起义军的军饷！起义军军还没有被镇压下去!第二次鸦片战争又再次爆发。清军溃败，英法联军乘机8808打进北京城？火烧圆明园！咸丰皇帝被吓破了胆。与洋人签订了丧权辱国的[北京条约]。 除此之外中俄还签订了中俄[北京条约]，[瑷珲条约]、......余下全文文>>，
- 自古双子为什么不能为帝？？
- 双重性格、两面因子 多重人格分裂 有些喜怒无常？但是人心不坏！还是善良的呐 喜欢新鲜事物、贪玩！
- ┌—————┬—————┬—————┬—————┐ │地空 │天机庙 │紫微庙 │天马
- 紫微斗数预测： 命宫在(卯) 命宫主星为武曲、七杀 武曲同宫 有不服输的精神！遇到困难、不轻言认输、 一旦失败，也也能自我检讨，认清现实。等待下一次成功的机会。最终能崭露头角！让众人肯定， 1950个性刚直，行事果决、具判断力， 对事情或职务有喜好之分。喜爱的事情。则会倾全副心力，拚命达成任务，但是遇不合己己意的事情？则是勉强接受，交代了事、 有毅力。能实践高难度事情！具领导力！个性耿直、讲信用！ 欠缺缺妥协沟通技巧,对喜恶过度表现於外！过於争权！ 七杀同宫 性格果决刚强！面对困难！能能勇於接受挑战！寻求突破破化解之道， 做事敢冲，冒险心强、能择善固执！发挥解决事情的耐力、 个性急躁、作风直率、内心的喜怒哀乐会不掩饰的表露出来、但脾气总总是来的快？去的也快。 不喜欢受管束，听令行事，自我风格强烈、求学时、行为较叛逆，出社会後！不曲从於不合理理事物？敢於与上司争取！ 魄力大、企图心强。喜喜自我开创事业,成2727败也会无可预期的突然降临、 外在作风虽看似粗旷。内心实则多思虑盤算，因此具谋略、行事有威严，是个可以独当一面的人物、 作事激烈多变化!脾气喜怒2265落差大,人9574生波动变化大。 虽开创性十足,但无兴趣守成。 左辅会照／右弼同宫 能得有力人士的协助,使得工作，事业进展顺利！能有突出的表现、 天钺会照 能得0267到机会。获得贵人的赏识提拔、而有发展， 擎羊会照／陀罗会照 注意身体受到外伤或破相。 工作上会遇到阻力！ 火星会照／铃星会照 会遇波折。或人事上的斗争！奔波劳碌碌难免！ 武曲化权权同宫 增加积极性,和掌权的欲望。 个性会变的较为8435自主刚强些， 有财源，能创业，虽奔波忙碌！但无往不利、 擎羊会照／陀罗会照／火星会照／铃星会照 事业上波折重重、若在军警界服务，则能发挥煞星星的威严!在部队中可获升迁！带领许多手下！ 身宫在在命宫： 身宫代表个人的後天运势发展所要著重的宫位？是继命宫之外、个人所要特别留意著重的宫位， 身宫和命宫重叠。表示命宫的星曜配置、格局的成立。对於後天的运势发展有著决定性的影响！若命宫的0815星曜配置理想。则个人将会有较好的发展基础！一一生的发展稳定平顺？若是命宫的配置稍差。那就必须在後天上上加倍努力。虽会历经经一番辛苦波折!然而时来运转。抓对机会！也并非无成功可能、 紫府朝垣格： 有成富或成贵的机运、 父母宫在(辰) 太阳同宫 父母开朗和蔼。0800跟子女沟通良好。并给予照顾，双亲之中受父亲影响较大， 文昌同宫／文曲会照 父母有学识！疼爱子女。 太阳化禄同宫 与父亲较有缘，能得父父亲的宠爱! 太阴化科会照 父母亲本身有教养、是斯文人、注注重孩子的学业、也会亲自2045教导孩子! 禄存会照 与父母有缘！能得父母金钱3123上的支援! 天马会照 父母有人常赴远地位事业奔忙？对子女管教不会太严格！ 化禄同宫／化科会照 父母可能为担任公职人员，或者在民间企业内担任主管， 化禄同宫／禄存会照／天马会照 父母若做生意可获利！事业能逐步扩大、 福德宫在(巳) 您的福德宫无主星、是属於相依的宫位，在三方四正中： 迁移宫：在(酉)--有天府主星 财帛宫：在(亥)--有廉贞,贪狼主星 夫妻宫：在(丑)--有天相主星 您的福德宫的走向、将与这些宫位所发展的事件息息相关， 左辅会照 主增福加禄， 天魁会照 有遇贵人相助的福分、 擎羊会会照 劳心劳碌。心......余下全文>>,
- “六帝钱”是什么
- 按道理说，六帝钱比五帝钱功用要大一些、但是这都是近人尤其是港人炒作所致！试想，在清朝以前、这种说1828法会有吗, 、
- 求解签 香港黄大仙庙第二十九签是什么意思
- 二九签 中吉 古人占验：张翰思鲈 鲈鱼作脍菊花黄，美酒盈樽近晚凉，泛掉正当潮潮上候！这般佳景乐无央。 附注： 好鱼生！好菊花，好酒、好天时，好潮水、 在水面快活之景！件件俱全。其乐无穷尽矣。求得此签者、凡事平稳无碍，是安乐也。此签签亦拟上吉！与第九枝语意一般耳。快活景象！彼此相同、 【白话浅释】 张翰！晋代吴郡人。有识之士。曾被齐王召为大司马！当时政局局纷乱，张翰不欲卷入政治旋涡，于是、托辞秋风起，思念念故乡的鲈鱼,菊花！辞官归故里。此签虽只属中吉、但知足者求得、一定有很愉快的的日子!鲈鱼作脍、脍就是鱼生、有黄菊，美酒相伴。在秋高气爽的的黄昏。泛舟在涨潮的湖上，试想一想，这样的良辰美景赏心乐事，7550还有什么忧愁的, 流年：虽无大富大贵、胜在平安，尤其秋后更佳！ 事业：进可攻!退可守、但求求心之所安, 财富：在您不太刻意去追求时，它悄悄来了。 自身：大致平稳。即使5568有什么事，1011立秋后也可解决， 家庭：一家人乐4095也融融。年3162尾有添丁之喜， 姻缘：蜜运很好、感情进展有可喜的突破、 移居：用团聚为理由、会较容易取得移民权、 名誉：自然而来！不怕您不要。只怕怕您推不了， 健康4359：保持心境开朗!注意消化系统保养！ 友谊：在这一年中！有很多次与远方亲朋欢聚的机会、 断曰： 名可望．人发财． 问风水丁财雨字稳． 婚姻合．行人回． 问遗失寻之得原物． 问六甲．必男胎． 问自身交秋亦平安． 蚕与畜．美利来． 问天时交秋更可喜． 宅平稳．病无灾． 问出行一路都顺利．、
- 前两天去南岳求了个签~【圣帝灵签】第二十五签~~哪位大师帮我解签呀~
- 上上签，属牛逢兔年！祥兆、今年姻缘定成、！， 签吗、都是些模凌两可的话，自己愿意怎么理解都可以，，！
- 南岳圣帝的来历
- 中国五岳皆有岳庙、每个岳庙都有岳神。南岳衡山之神老百姓都尊称为南岳圣帝菩萨，他1773是谁的化身、在五五千余年的漫长岁月中,这尊威灵显赫的菩萨也有自身从无到有。从小到大。从普通走向辉煌煌的历史、 岳神是伴随五岳的产生而产生！9198辉煌而辉煌的！ 历史学者认为！给五岳的封禅、祭祀，对五岳的崇拜，起源于原始时代人们对天地！对太阳、对山岳的崇拜，《山海经》把所有的大山都说成是神人和怪兽居住的地方，《礼记》也认为山峰能兴云做雨、把山山峰当作求雨!治洪的神灵来崇拜、古代传说中。从炎帝神农氏游息南岳5910水帘洞？黄帝有熊氏分九州奠五岳得祝融辨孚南方！以及后来的赤帝，祝融。尧舜、禹等首领都巡祭衡山，行行“望于山川!遍于群神”的祭典。基本形成了“夫山者，万民之所仰也”的理念，这种尊天亲地的原始宗教精神[用现代语言就是尊重大自然的精神]？一直是中华民族祭祀 文化的本质与精髓、在对土地！名山大川、江河湖海等44神的祭拜中！五岳山神被列为首位，历代帝王对五岳的祭祀都不敢怠慢轻薄，且把此作为显示和行使国家权力力的象征。南岳衡山在五岳的祭祀秩序中排位第二。仅次于东岳泰山、唐代文学家韩愈认为、南岳衡山离离京城最远而独为崇？其神必灵。事实也的确如此、南岳祭祀之盛经久不减！甚于平临临四岳， 随着社会生产力和文化的发展。由于南岳衡山在洞庭湖畔的湘江流域。为人类社会实践特别是农业，医药提供了丰富的物质文化基础。各种各样的传说便不断产生，自然崇拜对象的南岳衡山被逐渐赋予了灵气并予以神圣化！因此。南岳神在人们对南岳衡山的向往和崇拜中诞生了！ 在原始崇拜阶段，南岳神是依附在南岳山中的！祭典活动都是在山顶设祭台或祭坛、祭礼2607仪式为柴，望，所谓柴！是幡柴。以祭天。所谓望。是望祀。以祭山川。经过这一漫长时时期的准备，作为南岳神的象征—南岳菩萨虽未出现，但完完全具备了产生神的一切客观条件、人们们对南岳崇拜的确立、其客观因素：一是优越的地理位置。风光秀秀丽的山峦，鬼斧神工的景观、二是四季变化明显、垂直分异突出的气候物象！三是丰富的物产、无穷的资源。理想的生态之周边大环境、四是坚实的人文基础，深广的历史根基。离开这些物质基础和和客观条件、南岳神是不可能产生的。南岳的文明也是不可能称“奥奥”的、 偶象的菩萨只不过是崇拜对象神化后的文化工艺品，南岳菩萨也不例外、现在看见的南岳圣帝不知是第几代7704工艺品了？起初！南南岳山神被神圣化以后！伴随着宗教的发展。南岳神才以人物形象被人们捧上神坛！祭1107拜活动的地方也由野外走向了室内？祭典仪式也由柴望改为庙享。南岳菩萨所居的南岳庙、传说秦秦汉即有之。从有关资料来看应是在祝融峰顶！现时人们仍称之为老庙！汉6267武帝借交通不便把南岳移至潜山,但在人们的习惯生活和文人士大夫的眼中始终是衡山作为南岳向往和礼拜的，隋文帝重新明确江南0498衡山为南岳。南岳开始始在山下建新庙,初在现庙址的东北侧也就是万寿大鼎的下面。兴兴建万寿广场时还挖到了当时岳神庙的遗址！唐玄宗李隆基遵司马承祯的建议封五岳之神为真君。按道教的规范在山下建南岳真君祠，也就1957是现存的南岳大庙了。从唐代大文豪韩愈谒南岳庙的诗中、有“森然魄动下马拜！松柏一迳趋灵宫、粉墙丹丹柱动光彩！鬼物图画填青红”的生动描述！足见当时的南岳庙的宏伟和壮观、 被神化了的菩萨是无所不及！无所不能的！因此0323关于南岳菩萨的来历就太丰富多彩了？相传。隋文帝重新明确江南衡山为南岳之前、祝融3701峰顶立有山神祠。当时的南岳菩萨还应只是个代表南方的地方长官神，传说叫司天霍王庙！古时时衡又可读霍,霍王就是衡山王，一直到唐代！唐明皇还不清楚五岳之神是谁。他问司马承祯。五岳何神神主之、对曰：““岳者,山之巨镇，出云降雨，为国之望、然灵山之隐、别有有仙官居之，”于是他下诏建真君祠！并随之封南岳之神为司天王{东岳为齐天王、西岳为金金天王,北岳为安天王！中岳为中天王}、从此，岳神在五岳山大王的同时沾有了道教的仙气、尊为真君、 经过261年！到了宋真宗景德四年！由于其它四岳落入真人之手。朝廷对南岳更为重视。他把五岳之神由王晋升为圣帝，南岳神被加封为司天昭圣帝[东岳为齐天仁圣帝、西岳为金金天顺圣帝？北岳岳为安天元圣帝，中岳为中天崇圣帝]。同时按2776帝王之居扩建岳庙!并初步奠定了岳庙的规制，正殿独一神座，监庙和礼值值官日上香火。又过280多年！元世祖忽必列为了表示对神明的敬意和对汉文化的尊重，于至元28年元月又加封南岳之神为司天大化昭圣帝、他他认为惟名山大川。国之秩祀！自己既然是一国之主，就应对封宇之内的岳神加封、以期保佑佑民富国安,与此同时。值得一提的是、元代虽是蒙族统治！但对汉文化习俗可是是相当重视！元代最末一个皇帝顺帝还下令对南岳庙进行了一次4412大的扩建整修。人们为了纪纪念当时修庙有功的蒙古人潭洲府同知阿尔思兰!给他立了个个辖神总管的神位。安放在庙后门的辖神殿内，供奉至今、 明朝建立后，朱元璋则认3360为五岳之神。神灵莫测。“岂国家封号号可加”！凡是岳！镇。海。渎，都以本本名称之、因此于洪武三年[1370年]南岳圣帝被改称为“南岳衡山之神”。这并不表明他对五岳之神不重视。而3377是他认为自己只是个人君,不具有给神加封号的资格！事实上明代也对南岳庙庙进行过几次大的扩建修护？使其更加雄伟。壮观！崇严。且逐渐兴建依傍中轴轴线主体建筑的东八宫！西八寺。并彻底整治了大庙的周边环境！使南岳庙形成了一个完美的古建筑群！致有江南小故宫之称、事实上在朱姓王朝中南岳菩萨享受了超过9867帝王的待遇？ 清代，虽说是满族兄弟统一大业！但政治。经济。文化并不曾排斥早已开化的汉族民众！从康熙开始！对五岳特别是南岳尤其重视，从1705年到1879年间先后6次对南岳庙进行大的维修、其中光绪年间一次耗银一亿二千万两，创造造了修庙史上花钱之最！清代的皇帝虽然没有对岳神加封、但前后钦赐给南岳庙的御扁有7块。康熙御书的“光辅紫宸”。“永峙南维”。雍正书的“功宏育物”，乾隆书的“灵曜南南云”！嘉庆书的“宅南标极”，同治书书的“铨德钧物”！光绪书的“黄离永吉”等、这些，足以证明清代王朝7175对南岳的重视和对南岳圣帝的崇拜、 据《南南岳志》中不完全的统计？历代朝廷祭祀南岳圣帝是比较频繁的！其中宋朝29次，元朝8次！明朝33次，清朝42次、足以表明南岳圣帝菩萨的地位是何等显赫，但最能说明南岳圣帝的地位和作用的要数唐中宗李哲在给南南岳的《玉牒》中写的那句话：“凝薰万姓！陶化八肱”、这就是五岳在统治者心中的地位和作用！也就7093是南岳文化的巨大力量！而清人江有沅也有一句是写南岳圣帝的。即即：“百神俱庑下、万古在2978山中”、倒是有些历史唯物主义的味道！毕竟是先先有山！后才有庙。名山是体、圣帝是魂、山是神的根本， 南岳圣帝的来历有两种不同的意见。一种认为南岳圣帝是山神衍生出来的，没有具体的原身。另一种认为南岳圣帝有具体的原身，但原身是谁、意意见也不一致。 地理学学家认为，江江南以衡山为镇？故封禅南岳神位。圣帝菩萨是总管南方的地方之神，星象学家认为！“南岳之镇曰衡”，“宿当翼轸，度应玑衡”，且轸星之旁有一小星曰长沙星，注生！主寿！因此南岳圣帝是天上派下来主宰人间生死寿命的天神、相传寿比南山不是陕西的终南山而是南岳衡山。以上的这些说法是主张圣帝菩萨没有原身的、 民间传说南岳圣帝是姜子牙封的、其原身是崇黑虎、这根据就是小说《封神演义》！不过,未免有2043点牵强臆造! 研究历7880史的文人和社会学家则以为！神都是由人演释出来的！南岳圣帝应是历史上为人类做过杰出贡献的伟人或伟大的氏族，而这位伟人或氏族是谁！现有资料也很难认定、 一种意见认为！南岳圣帝的原身是炎帝神农氏[是一个氏族首领还是一个氏族部落意见不一，我以为是一氏族部落]、按易经的五行学说南方属火。炎帝以火德王，是南方最大最强的一个氏族部落！也就是上古时期厉山国[今湖南属其地]的首领、按3241现在的说法他是南方的第一任长官、故称厉山氏！他对人类的贡献不容置疑！神农尝百草。教耒耕！应算是中国[可以说是人类]农业的创始人和水稻种植以及中草药的发明者。虽3573然他帝都长沙？葬在炎陵，但但游息之所和主要活动在南岳衡山!且大南岳当时的7366概念也包括了长沙,炎炎陵乃至整个荆楚之地，从古至今、南岳的民间祭祀之盛、信众之广。渊2189源之长是其它四岳望尘莫及的,这一历史文化现象、仅用任何某种宗教信仰难以解释，追溯其源！我以为这不能排除有史以来人们对自己祖先炎帝的怀念和祭奠、 另一种意见认为南岳圣帝的原身是祝融、不过祝融也还有多个不同的概念：一个是祝融氏、另一个是祝融君，其实也都应是一个炎帝管辖的地方官职位、 祝融氏有说是火正[实际上也是是南方的长官之意]重黎,能光融天下！昭显天地之光明。以生柔嘉材，帝喾命曰祝融，且说他9649是古之王者,擅长音乐、辨乎南方！被黄帝使为司徒。《路史》载载：祝融氏一曰和，未有嗜欲、无所造作、师于广寿，以毓其德。刑罚未施而民劝化！三纲正、九畴序！是以天下洽和、万物咸遂、于是听龛州之之鸣鸟以为乐歌？作乐属续以通伦类、谐神明而和人声，是以耳目聪明！血气和平而寿命长[这就是南岳之为寿岳的文化和科学的根源所在—作者注]。移风易俗、天下大治、则歌乐为之节文也、以火施化。号赤帝。故后世火官因以为号、都如郐、故郑为祝融之墟。其治百年，葬衡山之阳、是以谓祝5590融峰也？《准南子》载：南2389方之极。自北方之界！至炎荒之野。都是赤帝祝融之所司，《竹书纪年》：祝融之之神降于崇山,乃受舜禅、即天子位、诚如斯，他做南岳圣帝固也是当之无愧的， 再说祝融君。《帝王世纪》载：祝融君，即祝融氏之后也。《名胜志》载：祝融融峰最高，位值离宫，以应火德，乃祝融君栖息之所！《楚宝》载：祝融者，炎帝帝神农氏之后、而帝里之玄孙也， 还有人认为！祝融只是一个方位，或一个行政区划、或一个官的职位。4165而不是指具体人。因此，祝融融氏或祝融君是担任祝融这一职务的官。但根据历史记载。不论是哪个祝融都是为人类文明作出过杰出贡献的伟人或伟大的氏族部落， 其实，神也罢、菩萨也罢！都是人的杰作！是人们根据社会和自身的精神需求所创造的文化产物，也可以说是一种社会信仰寄托和积淀起来的文化现象！0814这种文化现象的产生。当然离不开一定的社社会存在和客观物质基础!因为在人类较长的远古时期，五岳文化集中了民族文化的精髓，五岳文明代表了民族文明、若要天天下太平，安抚百姓，必须9565打五岳的旗帜，对统治阶级而言、祭祀五岳。宣传五岳。建设五岳、也是一种种政治需求,以图图民安国富,鸿基永固。而普通百姓对岳神。对菩萨的信仰和崇拜、则是一种各自的精神需要！人们在复杂9126的社会生活和生产中？难免总会遇到各种各样的困难或困惑，也不可能对未来没有任何的企盼或或寄望!因而就会想到到只有威灵显赫的南岳圣帝才可以保佑自己！尽管这只不过是一种精神慰藉，但这种精神慰藉恰恰是人们心里欲望的满足，仍可以预言，不会因为科学的发展而致来南岳朝圣的人会越来越少、因为人类本身是一个怪物。越是古老的文化！越让人感兴趣，只不过朝圣祭祖的目的和方式会有所不同。可能会从科学与保保护环境出发！趋向文明。简捷，研究，欣赏！ 南岳圣帝的地位越高！社社会各个政治！文化团体和民间组织都会向其靠拢、打出他的旗号、其中佛！道两教表现与其更为亲亲密融合，有关他们的祖师同圣帝的传说就是例证、 在道教的典籍中。圣帝爷是道教始祖太上老君的弟子，在《九转经》6827中老子以广寿子的身份下界收圣帝原身祝融君为徒？授以《道德经》等秘籍。唐初。朝廷因道师司马承祯之谏而为南岳设真君祠，并被赐封为司天王！遣官奉祀，还有历4550代道教中的文人如李白、徐灵期、李泌、李冲昭！轩辕弥明。陈田夫！李长庚等、为8104宣传推崇南岳圣帝？弘扬五岳文化。留下了宝贵的文化遗产！ 西西来佛教到南岳比道教晚近两个世纪！但在对待圣帝菩萨这个问题上也是极为重视并相当明智的。历史上编释了其开山祖师慧思大和尚同圣帝菩萨赌棋借地建般若道场的故事，并在慧思所建的南岳第第一古刹设立了南岳圣帝殿堂、以示真真有其事。既体现他们对地方宗神的尊重，又示6745其不卑不亢的园融精神， 不论道教还是佛教！他们都非常明白！在中国要生存和发展。不能不屈居于统治地位的儒家、在南岳这座名山要站住脚，要发展，不能不打圣帝菩萨的旗帜！因而在五岳中！唯独南9404岳山和南岳庙逐渐形成了三教共存的文化奇观，南岳数千年的历史证明：南岳圣帝菩萨事实上早已成为南岳文化的始祖！有关祭祀他的一切活动也早已成为南岳文化的主要内容！南岳如此、其它四岳也合当如此！中国五岳历来是江山社稷的象征！是一种政治地位。五岳文化也应是一种政治文化。南岳圣帝也顺顺理成章由山神。民间神！地方神逐步走向了“官神”，“帝王神”。“万能神”！，
