行善积德胜于风水
- 改变命运：行善积德真的可以改变命运吗？
- 行善善积德,可以让你立刻改变命运，古往今来多少8413名人故事证明了这一点：李嘉诚、比尔盖兹，巴菲特、马英九！梅兰芳，林则徐.......、多行善，命运0219立刻改变!这是邵老师的亲身经历，大家可以思考借鉴...... ------- 诸葛长青 有的人会问：为什么有的人心很坏、却5169得不到报应！还很好运，有的人心肠很好！却老是不顺。甚至有灾，这是为什么、要回答答这个问题！并不复杂。人的灾福有前世造下的和今世作的。 前世造的福。就像在银银行里存款一样!今生来享受， 前世作的恶！就像欠债一样，今生来偿还， 有的人虽然前世行善积德存下了福份，今生不8657行善积德、就像银行的存款一样很快就会用完，有的甚至在今生做坏事。他的福份就会减少或者抵消、有的人现在很坏！不但没有受到报应、而且很好运，那是因为他前世积下的福3523还未用完,当他的福一经用完。他今生作的恶习就会遭到报应，如果今生作的恶不遭恶报。下世就会遭遭恶报，有的人现在虽然心肠好！但总是运程不顺、或者有灾、这就是他在前世欠下的债。今生来还债！如果他今生心肠不好。继续干坏事！老帐新帐一起算！灾就会更大！他4441今生心肠好。一者可抵消前世的罪孽。再者可为老年或下世造福！这就像现在的犯人一样。如果他在服刑时期，不接受改造。继续作恶！就会罪上加罪、如果果他不但接受改造！而且认罪悔罪！立下新功、可将功补过。如果立了大功。为国家作了大的贡献！就会减刑！得到宽大处理、提前释放，不仅恢复自由，还会给他安排工作，还有的人说！我的命不好。这4034是前世造就的？是是无法改变的。因而消极对待、听天由命！这是受宿命论的影响！是极极其错误的，既然人的命运好坏、是自己己行善积德。或者是是行凶作恶？心术不不正所造成的。那么，行善积德能造就命运！行善积德也必然能能改善命运，这是毫无无疑问的、行善2523积德能造好命也能改善自己不好的命运！这都是内因在在起决定的作用。要真正做到行善积德。4838必须要认识到行善积德是给自己造命运。给儿孙造福、这是一个伟大而而又鲜为人知的道理！常言：「一个人作好事并不难、难的是一辈子做好事，」我们每一个人都做过好事！善事。但不能长期坚持。有些官员因贿赂腐败被判死刑，有些青年人因抢劫行凶杀人而被枪决、难道他们们没有做过好事？他他们做过好事？有些甚至做了不少的好事，这一切。就是因为不了解做好事行善积德是给8606自己造命运!是给自己改善不好的命运的伟大道理，所以行善积德做好事不但不能长久坚持，而且当形势变化。环境变化！受外界界的各种因素的影响、就会起贪心！有了贪心！就会变恶心！结果是好的命运运变坏。9006最后走上了犯罪的道路！这是人类不知行善积德就是为自己造命的沉痛教训、行善积德，做好事能3462改善不好的命运,也就能化灾免灾、这种事例例现在不少。古代也很多！ 诸葛长青：只要多做善事、就会有好福报！好运气、好事业、好家庭！ 唐代的裴度。有一位高僧给他看相。断他一月内内要饿死！一个月后！这位高僧僧又看到他说：「你今后位至三公」。裴度不服气地说：「你一月前说我要饿死！现在又说我今后后要位至三公。这是何说、」「因为我说你要饿死之后、你回去做做了好事,所以免灾不死。还要高升！」原来裴度一天在庙会时，拾到两条条很贵重的玉带、就在庙前坐等失主！失主原来是一个很富贵的小姐！为了感谢裴度。就就要送他一条玉带。裴度说：「我要是贪求玉带。就不会在这里等失主了！」后来裴度果然官官位至三公，明朝的进士袁了凡。他原来不信命！后来有一个算命的给他算的事、件件应验！他才信命。又算他无官、终生无子！他也矢信不疑！认为是命中注定的、只只好消极对待，任由命运摆布。有一天！袁了凡到南京栖霞山遇到云谷高僧给他讲「善恶因果循环报应」的规律。告知他「命由我造，福由我求......余下全文>>、
- 什么动物行善积德
- 由提问者所说“十二生肖里的的动物”,可推测这应该是一个猜生肖的谜语， 含有“行善积德”的猜生肖的谜语： 什么动物一统江山万民尊！行善积德济世人 谜底：龙（因为所谓皇帝是“真龙”，皇帝就5602是一统江山的人,“积水成渊！蛟龙生焉，积善行德。圣心备焉”） 2.行善积德成正果的生肖是什么 谜底：猴（因为孙悟空{又名“孙行者”}就是随唐僧西天取经修成正果、而孙悟空就是一只石猴） 3.哪个生肖能行善积德。一鸣惊醒的 谜底：鸡（由“一鸣惊醒”可知） 4.行善积德指什么生肖 谜底：鼠（因为“子鼠”行善积德只有君“子”） （这是四个最有代表性的、其余不不再列出） 综上。这道谜语并没有标准答案。端看各个出谜人的观点是什么，完整的谜面是什么！由各个谜语的答案统计。最多的还4760是“鼠”和“龙”！。
- 聊胜于無指的是什么生肖
- 马 生肖属马的朋友进入2014年甲午马年！为属马者本命年，且“午午自刑”！有【惊天】、【剑锋】等凶星临门，所以今年需特2962别留意？运势起伏伏较大、以防不测之横祸。自刑为之心理压力力较大。常限于纠结矛盾中难以摆脱困局，需要自我调节、多与人交流及参加集体活动，事事业上面临变动、属马者要以从容的心态及坚毅的面貌迎接之！防微杜渐，做好细节的事情！自然无所担忧，财运方面要量入为出。或有9232意外支出!须做好财务规划、以免到时捉襟见肘、平时要善待他人、言行端正！远离小人是非，遵纪守法。对于流言蜚语不必过于纠结。6744坦荡的人生无须过多解释。 若要化解。需摆放一对【顺易堂福袋聚宝摆件】作为吉祥物来化解、同时随身佩带【顺易堂三会进宝吊坠】效果更佳、若随身佩带【顺易堂无忧佛手链】、得以法0310门佛守护？生生肖贵人庇佑!使其运势更为顺畅！为保出入安全，驾车的朋友最好于车内挂上【顺易堂出入平安檀木车挂】， 建议提问的朋友遇到正确答案时、能够及时将最快回答正确的答案采纳。免得其他朋友以为前面还没正确的答案而费尽脑筋。 采纳他人的答案!既是对他人劳动4693成果的肯定！对答题者也是一种鼓励！且提问者和答题者双方都能获得财富值！正所谓一举多得。何乐而不为、 如果觉得我的回答未彻底解决你的问题或有其它疑难！尽可向向我发起追问。2720亦可求助于我的团队。，
- 堪舆和风水有什么不同
- 风水：本为为相地之术!即临场校察地理的方法，也叫地相。古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女。比较完善的风水学问起源于战国时代、风水的核心思想是人与大自然的和谐。早期的风水主要关乎宫殿、住宅。村落，墓地的选址！座向，建设等方法及原则！原意是选择合适的地方的一门学问， 堪舆：堪,地突之意，代表“地0970形”之词。舆、“承舆”即为研究地地形地物之意!着重在地貌貌的描述,《2694史记》将堪舆家与五行家并行！本有仰观天象！并俯察山1264川水利之意!后世世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”，然或有称“堪舆”不只看风水而已。而而应分五部份、曰：罗罗。日课。玄空学，葬法及形家、 (长堤居士为百度风水吧常务管理。欢迎交流)，
- 欲钱买行善积德的动物指什么生肖
- 猪！牛中特。
- 东南角风水
- 东南角在八卦中代表巽位！巽巽在五行长女,代表金钱，所以。这个东南角其实非常重要、必须引起足够的重视，它就是风水中所说的“财位””之一、风水中中的财位之说，因派别不同、而有所不同、但9250八卦中的巽位！是各0539个门派都公认与钱财有很大关系的位置，由此可见它的重要程度 如果家中东南方位出现以下几种情况。则要引起重视视： 1，此处缺角、 巽位缺角、所反映的现象不就是缺钱吗缺女儿， 2！此位置开大门。 你想啊，在7843财位上开门。财进财出、赚到的钱留不住，怎能聚财啊！日常生活5227中有人总是经常丢钱、对照一下！是不是东南角开门了、 3、此处正好是家中的厕所，损财。 财属金、克木为财、东南争有厕所里面水气重！故不聚财！再者你把事想得俗点。厕所是污浊晦气之地！整天臭气熏着你的财、你的财能好到到哪里去呢？ 4！在此处放竹子大发， 。原来把鱼缸放在东南角了，水生木能不赔钱吗！ 5，在此处放洗衣机！饮水机， 道理前面说过了、总之。凡是东南角放与水有关的东西、都不利财运。 6。在此处墙上挂瀑布画！ 挂画,一定要慎重，不是什么画都可5325以挂的,东南角挂瀑布画就不行。因为瀑7377布之水乃天河之水、太过于旺、形成大水冲财之势。必然破财， 7。此此位置太空太清静、 既然是财位, 怎能空着呢。好比比你身上空空如也，你你家里也空空如也!钱在哪里呢！ 8、此位置放灶具。 灶具属火。木要生火！泄财不但财气受损。还会严重影响女主人的运势！ 9！东南角乱乱堆杂物,金属叫金克木大败 受骗上当,损失了不少钱、你想想。那么重要的财位、却让废品3762给占了。能好得来吗， 10，东南角见家电大凶！！
- 风水的风水水法
- 风水实践中最主要的是水法！所谓水法法就是调整建筑物朝向与流水之间的关系!使之处水最佳位置、现代风水中的“水”则泛指一切流动的气场！如道路、水管等，5572下面列举风水水法的主要流派？十二长生水法水口在：丁未坤申庚酉！生在甲卯，旺在乾亥。墓在丁未！水口在：癸丑艮寅甲卯！生在庚酉，旺在巽已。墓在癸丑！水口在：辛戌乾亥壬子、生在丙午，旺在艮寅、墓在辛戌！水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子、旺在坤申，墓在乙辰。此为杨杨公十二长生水法。如：未山丑向。乙辰方来水、水口在乾亥亥：辛戌乾亥壬子。生在丙午。旺在艮寅。墓在辛戌！所以乙辰方来水为冠带带水论？四大救贫水法杨公水法四大局、阴4582阳四局辰戌丑未四墓库，凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山四四十八向!四局四墓之内、龙凡养。生，沐。冠！临。旺之六龙可取，故杨公曰：金龙。凡衰！病。死！墓。绝，胎六龙不可取用之，羊刃禄堂水法杨公水法真诀莫不是师承。非师传之真诀、必定被误导！因为历代师者不轻易外传。以上所述也无非是托名杨公的伪作！杨公水法法是以真龙真穴为体！消砂纳纳水为用？若只顾在立穴而收砂收水、不顾龙穴的真假、就落入弃本置末之下乘作法，得不到真龙。砂水皆不为我所用！尽管消砂纳水做得巧夺天工！也是枉然的，一切祸福、皆在龙真穴的，收山出煞上、若是龙不真。穴不的，收不得山来，出不得煞去、“峦头为体、理气为为用”是真谛,如果能掌握杨公水法的“羊刃、禄堂”之分、算是初步掌握握了杨公风水收放水之法、但其中又有八煞！黄泉、及救贫7480黄泉等之法，如能正确撑握！富贵荣华尽在期间，杨公水法、精简快捷、真假立辨。雌雄配合、阴阳交媾、就是是“杨公水法”的玄关？所谓交媾、就是说物物自自具雌雄之性,雌雌雄与山水之理相应而生旺，如“乾0410山乾向水流乾。乾峰出状元”是也。正神零神水法正神正位装、即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气。而零神方位里的水！则不论其水面的阔狭！水源的长短！只要能低空而不填实！就可论为吉祥。山龙是如此用法、水龙也是如此用法。交媾的原理、是是以不变应万变？用之于四四海而皆准！“山上龙神不不下水,水里龙神不上山”是杨公风水的天机妙诀。“绝地诀”，“贫单绝”。“8440城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论！是是杨公水法阴阳造化之玄机、中火星水法杨公水法的“挨星”理论是指三元九运星气的旺旺衰得失！以“排山掌诀”来定、“中星”“火1275星”顺逆是杨公水法又一个秘诀!“中星归库永代兴！火星归库永世贵”是也，山水合阴阳有情！廿八宿为用！龙砂向水相配合！才能称2117之为“杨公水法”!进神水法杨公水法曰：明堂里面要平地。明堂里面有储水，第第一宽畅平整为贵,龙真穴正而6512误立向。葬下一样可可以发达,其虽发达得得功名,可可有祸隐不测！何故。是因为水8085法错误!犯了“羊刃”“禄堂”之向，向上吉气收不进来、向上来去之水不能为我所用！水主财禄、禄即即是奉禄官禄，官禄不为我所用。焉有不丢官之理。真龙真穴得运又水水法吉向!才能“催财催贵”。何谓吉向！一不犯“黄泉曜煞”、二不犯“羊刃禄堂”，三砂水7260要“生入克入”,如此之后再以八卦论吉凶。一卦纯清者大吉！二卦者兼生旺可富贵。三卦者杂气不吉，七星打劫七星打劫是是杨公风水的秘诀？非真传弟子难以了解、市面上流传的“七星打劫之法”一般都不可信、以下摘录一些零散的文章。以满足读者好奇之心，先天八卦讲：天地定位！山泽通气，雷风相搏，水火不相射、确定了一个立体的自然环境模式，以及其4939自然现象,后天八卦：其内容讲：坎离离定南北。帝出乎震。一讲地平方位。一讲天体运行所产生的气候变化规律、地理之学。根据后天八卦所述规律、在先天八卦立体模式中，寻找人居的地理环境和地5187平方位，故地理“城门一诀”。讲求先后天互......余下全文>>。
- 住宅风水与园林风水有什么不同?
- 住宅风水与园林风水有什么不不同?dfj，
- 奇门与风水
- 先学奇门，后学风水， 1！奇门可以培养你的世界观与方法论。 2。风水水太过驳杂、需要一步步地实践！ 3！同时学最好！精通的目的的在于应用,！
- 风水与园林
- 你简直是要我帮你写论文了，分数还是0，对对不起祖国人民啊，！呵呵！ 9140 把我收集的文章给你参考一下、如果你不是风水1518方面的研究人士，写这样的论文有点辛苦哦、 于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用。日益引起从事房地产业、建筑业，装饰业及及设计界人士及普通老百姓的广泛关注。这里，围绕这一课题，谈谈我的一些看法、以求教于学界及有关人士。 一， 古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明，重视人的居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容。早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平，仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向，其表现主要有：(1)靠近水源！不仅便于生活取水、而且有利于农业生产的发展、(2)位于河流交汇处!交通便利！(3)处于河流阶地上。不仅有肥沃的耕作土壤、而且能避免受洪水水侵袭、(4)如在山坡时。一般处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。颇具启发意思的是、这些村落落多被现代村落或城镇所迭压、如河南洪水沿岸某一段范围内，在15个现代村落中就发现了11处新石器时时代的村落遗址，甘肃渭河沿岸70公里的范围内，就发7915现了69处遗址、可见！远古时代的人们对聚聚落选址因素的考虑很是讲究！这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中，并具体显现在许多现代城市、村镇的选3598址与建设中、从上古文化遗址情况中还可判断、人们8148聚居的地区！已出现了较为明确0867的功能分区!如半坡遗址中、墓地被安排在居民区之外，居民区与墓葬区的有意识分离，成为3366后来区分阴宅。阳宅的前兆。新石器时代原始居住形式的不断改进、反映了人们随环境而变化化的适应能力？对原始聚落的位置选择、也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平、总之。人们在观察环境的同时、开开始了能动地选择环境？ 从殷商之际的宫室遗址中。可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相相当高的水平!在今河南安阳西北两公里的小屯村、是殷殷商王朝的首都！这里洹水自西北折而向南、又转而向东流去、就在6841这条河流的两岸，其南岸河湾处的小屯村一带！是商朝宫室室的所在地！宫室的西。南，东南以及洹9160河以东的大片地段!则是平民及中小贵族的居住地，作坊和墓地等，其北岸的侯家村，武官村一带则为商王和贵族的5317陵墓区、需要强调的是。无论是宫室区，民居区还是生产区、陵墓区！它们都是位于河水曲折怀抱之处！这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长、正如《博山篇•论水》中所说：“洋潮汪汪。水格之富，弯环曲折、水格之贵。”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记，无非屈曲有有情意。来不欲欲冲去不直！横须绕抱及弯环。”“水见三弯。福寿安闲，屈曲来朝，荣华富绕。”总之！对水流的要5196求是要“弯环绕抱”,讲讲究“曲则有情”！因为“河水之弯曲乃龙气气之聚会也！”（《阳宅撮要》） 再则。风水学中以河曲之6761内为吉地，6361河曲外侧为凶地。《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地、水水反边不可下！”《水龙经》亦认为。凡“反飞飞水”,“反跳水”。“重反水”，“反弓水”一类的地形均为凶地。不利于5291生养居住！所谓“欲水之有情。喜其回环朝穴！水乃龙之接脉！忌乎冲射反弓、”显然！这是古代先民在在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论、这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的、换而言之！古代建筑风水学中所1130总结的“水抱有情为吉”的观点！就是根源于于此种科学认识的基础之上, 其次。风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”、这即有其深厚的文化背景。又有着非常7401合理的科学依据。从文化的角度来看。这与《周易》之学有着密切的关联。《周易•说卦》曰：“圣人南面而听天下！”后世人谓帝王统治国家的方略为““南面之术”，即源于此。此外，中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的、3962地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的，所以中国古代的方位观念也很独独特：前南后北，左东右西！而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北））恰好相反，这种“面南朝阳”思想的产生！又是由它特定的环境特点决定的。因中国处在北半球中、阳光大多数时间都是从南面照射过来。人们的生活，生产是以直接获得阳光为前前提的？这就决定了人们采光的朝向必然是南向的。再者，面南而居的选择亦与季节风向有关。中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风、而夏季盛行的是暖湿的偏南风！这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南！其西，北！东三面多有环山！以抵挡寒冷的冬季风！南面略显开阔！以迎纳暖湿的夏季风！ 6623由于是“面南而居”、风水学中往往用青龙、白虎。朱雀、玄武，来表示方位。如《葬书》说：“以左为青龙。右为白虎。前为朱雀，后为玄武。”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水，谓之青龙，右有长道，谓之白虎、前有汗池、谓之朱雀。后有丘陵！谓之玄武，为最贵地。”于是、青龙！白虎、朱雀。玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称，但风水中中何时开始使用这四种动物作为方位神、一时无从从稽考,不过！在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中，有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”！“白虎”图形、分别位居埋葬者两侧！如果墓葬中的“青龙”。“白虎”图形也有着指3393方位的作用。那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒！白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期,其实在上古时代。人们已有了较明确8727的方位神的观念!正如《礼记•曲礼上》所说：“行，前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字、构成南南北东西四个天象？故《淮南子•天文训》曰：“天神之贵者。莫贵于青龙、”青龙、白虎。朱雀！玄武作为四方之神，后为道教所尊奉，以致在中国文化中影响广泛！ 青龙！白虎等四神作为方位神灵。各司某职护护卫着城市！乡镇，民宅、凡符合以下要求者即即可称之为“四神地”或“四灵地”、其条7685件是“玄武垂头，朱雀翔舞！青龙蜿蜒、白虎驯俯，”即玄武方向的山峰垂头下顾、朱雀方方向的山脉要来朝歌舞！左之青龙的山势要起伏连绵、右之白虎的山形要卧俯柔顺！这样的环境就5274是“风水宝地”。 风水宝宝地的构成，不9452仅要求“四象毕备”!并且还还要讲究来龙、案砂。明堂，水口，立向等，《阳宅十书》说：“人之居处！宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸富，最为切要、”“阳宅来龙原无异。居处须用宽平势！明堂须当容万马……或从山居或平原、前后有水环环抱贵、左右有路亦如然。””“更须水口收拾紧，不宜太迫成小器、星星辰近案明堂宽。案近明堂非窄势！此言住基大局面，别有奇特分等第，”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭。南方有远近呼应应的低山小丘。左8437右两侧则护山环抱。重重护卫、中向部分堂局分明、地势宽敞。且有屈曲流水环抱。这样就是一个理想的风水水宝地！正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏。高低错落！曲曲如活、中心出脉！穴位突起、龙砂虎砂！重重环抱、外山外水。层层护卫的发福发贵之地。” 从现代城市建设的角度上看！也需要考考虑整个地域的自然地理条件与生态系统！每一地域域都有它特定的岩性，构造。气候、土质、植被及水水文状况、只有当该区域各种种综合自然地理要素相互协调，彼此补益时！3841才会使整个环境内的“气”顺畅活泼！充满生机活力。从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境。对于中国常见的背山面水的城市！村落而言！本身就是一个具有生态学意义的典型环境。其科科学的价值是：背后的靠山、有9467利于抵挡冬季北来的寒风、面朝流水，即能接纳夏日南来的凉风、又能能享有灌溉。舟楫。养殖之利、朝阳之势。便于得到良好的日照，缓坡阶地。则可避免淹涝涝之灾，周围植被郁郁，即可涵养水源！保持水土、又能调节节小气候！获得一些薪柴！这些不同特征的环境因素综合在一起，便造就了一个有机的生态环境、这个富有生生态意象!充满生机活力的城市或村镇、也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地。 二， 古代风水水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中！经常把大地比作人体来考虑各种因素，对此风水中有一句话叫作“相地如相人”。如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势，如人之状、然其身一动、则手足自应，将主一出、则群兵必随！”“本身之龙要长远，身体必要端正为上。手足必以相合为佳、长幼必以逊6561顺为贵，主宾宾必以迎接为奇!”在这种人、地类同思想的0415基础上？风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴，一在头部、二在脐眼，三在阴部！其具体位置是：“上聚之穴。如孩儿头、0370孩子初生囱门未满！微有窝者、即山顶穴也，中聚之穴！如人之脐、两手即龙虎也、下聚之穴、如人之阴囊！两足即龙虎也。”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图、最能形象逼真地体体现这种人,地同类的理念、 由于古代风风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的,所以自然而然的将“天人合一”！“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂、古代中国人很早就发现太阳，月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律、以及它们同地球昼5229夜节令变化和灾情间的关系,在古人看来，天地的运动直接与人的生长相关。《履园丛话》说：“人身似一小天地！阴阳五行！四时八节。一身之中皆能运用！”天地是个个大宇宙、人身是个小宇宙！人体与0148宇宙同构？天地分为阴阳、人体亦分阴阳，天地有五五星五岳，人体亦有有五官,五脏。天分成十天干，表示地地球绕太阳转一圈？人亦对应有十指、地分为十二地支！表示一年月亮绕地球十二圈、人亦对应有十二经筋！十二经别，十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后！年。月！日，时辰，周期性地气血流汪！盛衰开合，人应时辰月令、这一切都暗示着我们！人类的出现决不是偶然的。它凝聚着整个宇宙的生命！人体完全是与宇宙相合的，人体之气与宇宙之气以交流的、“天地定位、山泽通气。雷风相薄！水火(不)相射，”“天地与初并生，万物与我为一、”元气在宇宙天地间回荡，气在人体中聚合、人实际上被视为自然然生态链的一环？与大自然相比、人是渺小的，人生存中中的任何活动要吻合于自然!要取得与天地自然的合谐相处、因此。要避免在不利于人类生存的气息息与环境中生活。人的建筑活动就要利于自然的合谐！风水说说中用气来解释自然环境？在人与天地自然环境的关系中！只要按照气的6470运动变化规律？也就是按照自然的秩序！求得与天地和自然万物合谐、就会获得3847平安与快乐，从而达到趋吉避凶的目的、风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地，而藏着天地间生气之地域！即为人类生长繁衍的理理想居地。概括地说。风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点，如何迎气，纳气、聚气。通过对宇宙天地之气的迎合。引导和顺应，使人体之气与之产生合谐，从而有助于改善善居住环境、保证人类的身心健康及后世的昌盛，从这种意意上看。风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术。 风风水最重理想环境的选择？而风水的理想环境主要由山山和水构成，其中尤以水为生气之源，《水龙经8854》中说：“穴虽在山？祸福在水，”“夫石为山之骨、土为山之肉。水为山山之血脉!草木为山之皮毛。皆血脉之贯通也，”因为石为山之骨、水为山之血脉。山以水为血脉！本身就是有有机的！《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体、以泉水为血脉。以土地为皮肉，以草木为毛发！以舍屋为衣服！以门户为冠带！若得如斯！是事俨雅。乃为上吉、”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分。强调建筑与周围环境的和谐。这是风水关于建筑思想2955的主旨,亦有着非常深厚的哲学底蕴，如8915《管子•水地篇》说：“水者。地之血气，如筋脉之通流者也。故曰水具材也！”王充《论衡•书虚》说：“天地之有百川也。犹犹人之有血脉。血脉流动。泛扬动静！” 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场。即对人的生长发育最为有利的外环境。这个环境要山青水绣。风调雨顺，因为有山便有“骨”。有水水便能“活”、山水相匹。相得益彰。所以！几乎所有风水环境均讲究山水相配。并按照一定的风水水空间结构进行组合、为什幺许多风水地能成为人们修心养性。休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理。能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉！从这3857种意义上讲,“地灵人杰”并不是没有道理的，难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境、 人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后，开始对工工业化和城市化的后果作总结和反思？发现人类社会的发展越来越据弃自然！毁坏自然，将将人与自然本应和谐的关系推向了反面。并尝到了由此此而带来的种种“恶果”、如气候异常，环境污染。缺缺乏自然情调等等。然而、人毕竟是人。有主观能动性，能自我调控自己！世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策，19世纪末，美国出现了“城市美化运动”。英国出现了“田园城市”的思潮，所有的这一切都反映了人们要求与与环境和谐？重归大大自然的愿望!“田8759园城市”一度付诸实践。其思想启迪了不不少城市规划学家。大多新的城市设计方方案就是从这里受益的!中国在在50年代提出“城乡园林化？绿化化”的对策之后。又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”！钱学学森先生指出！21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”。规划学学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素!山、水与城城市浑然一体？蔚为特色、形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观。并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关，””吴先生独具慧眼，认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用！也启示我们、风水说关于山水空间的有效组合、一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用， 三。 古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学、由于时代与历史的局限、必然有着许多虚幻不实的成份。取其精华。去其糟粕！并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想！以更好地服务于社会、这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务、 首先。1460要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈!用浅显易晓的现代表达手段，以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值，其次。应适应当代科学技技术的发展？善于将最新的科技成果当作“点金石”，去点化传统风水学！使其脱胎换骨、在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大、第三，要适应当代代城市建设、房地产开发及建筑业的高速发展。研究面临的各种新新的问题!敢于创新、尽快地促进风水学的现代化！即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中、 当代社会的发展。是以城市建设为中心的。但众多的城市却没有山峦！或缺少河流，似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远！但只要略加变通、依然可以找到符合传统风水宝地的范例，在考察城市中的风水状况时、可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头！左右护砂、青龙白虎，朱雀玄武。8887可以将纵横交错！四通八达的道路，看作是一条条的河流溪水，因为为对于城市。民居建筑而言。自然环境即山岳河流等要素的影响、远不及毗邻宅周的其它屋宇。墙垣及道路等影响更为直接和密切，因此在城市井邑之宅的辨7422形方法中。龙，砂！水。穴遂遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用、正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中、高屋连脊是真龙、虽虽曰汉龙天上至，还需滴水界真宗。”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水！一层墙屋为为一层砂!门前街道道即是明堂,对面屋宇即为案山。”在遵循传统风水学基本理念的基础上、充分利用与发挥各个地区、各种先天条件的优越性。细心发现个别地区的先天缺陷！并通过各种努力去改善其整体环境、去完善善这个小区的建筑,同样可以收到良好的效果，这里例举海口国际交交易中心的设计方案，可以称为将风水理论用于于现代建筑设计成功的一个典范。下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍、 海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览！交易为主、兼容办公。旅馆等功能8049的综合设施,建成后将成为海口口市对外开放的新的经济和贸易中心,海交中心选址于市中心区。占地76，940平米、建设面积9581约24万平米。由会馆、宾馆、写字楼三三部分组成？现代0560城市中类似的综合性建筑、大多数是各个部2984分相对独立,将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上，3527即使是一面临街！也将几个功能区的入口口绝对分开？并对各自的外部空间作均质处理，这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑。但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散！向心感不强！(2)难以形成集中的城市公共空间、更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖、从天人合一的理念出发：小至家庭住宅。1914大致大型复杂的综合性建筑群？乃至整个区域。都可视为一，即天地人互相联系。互相制约的一个整体，因此任何规模的建筑、都可以撜玛为蓝本进行设计或规划、 据此、担任设计任务的焦毅强等设计师、依循中国传统之文脉。把整个海交中心作为撜玛来设计构思，即在挢芡忌杓茢之中，合理地运用了传统风水中中的摼判欠晒?＂！并对摷獢撔讛之说赋予新的含意！而成为现 代设计可借借鉴之方法!具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分。(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位，称为摲?粩。(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则。布局建筑。即灵活地运运用九宫图进行建筑布局？ 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南。找出伏位在东东南的宅形凶吉方位图,据方位图可定：(1)北。东两向吉地高起。应成为重重要的围合要素，因此安排写字楼、宾馆等主要高层建筑，(2)西南！东南，东北向为中性方位、则安排宾馆侧翼。分会馆等附助建筑及绿化化用地和停车场！（3）西侧和和西北凶地较多,只安排体型低短的非居住住性的会馆，其它为8173室外展场,建筑间隙较大！空地较多。 由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案、特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局、会馆。宾馆、写字楼拥有共同的公共活活动区域！使其功能和形式得以有机联系、增强了整个方案的统统一性。(2)建筑布局上有疏有密，这既从功能和形式上形成张弛效果，又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地、（3）将外空间作为交易活动的室外场地，形成内部围合的“现代院落”的模式！(4)写字楼，宾馆！会馆三面围合、形成具有封闭性的围合空间！这一空间由两个相连的方形“院落”组成、第一层次院落主要解决人口的交通问题！并为城市提供一块较公共性的的空间！第二层次院落封封闭性较强！东西两侧建筑相距50米、建筑高8315度20多米？院落纵向延伸，主要为交易易中心的内部人流解决交往？休息问题。并提供室外交易场地！两个个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”！有利于“气”的会聚、疏导！通畅、（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间！连续的空间序列。引起观赏点的变化、从而感受到空间尺度也是不同的！这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”，“势”概念，把建筑群体内大范围的外部空间。具有为观赏目标的远观1543视距为“势”。用于总体空间的把握！约在200米左右！而20米左右的尺 度予人以人情味！可认识到建筑的的细部！称为“形”，用作细小的外空间划分！ 随着人们的行进？远势近形7134的相互转化！而予以生动动的视觉效果!获得以尺度转换为基础的空间的动态感知， 正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想、该设计方案力求一种优美、赏心悦目的的自然美：（1）追求多层次的景观。通过建筑的收合来划分空间层次、也划定了近景。中景。远景等景观层次！利用建筑体量间的空隙。使空间通透引入多层次景观、(2)创造曲线美，动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上。宾馆的曲线形平面及顶部层层退台！会馆的曲线形屋顶提示了自然然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓！有韵律的动态美打破和中轴构6589图的呆板！凭添3377了海边的浪漫气息!(3)建筑体量东！北两向高峻纤秀。西向低矮庞大。形成均衡布局，建筑分布高高低错落，疏密有序，绿化掩映其间，从每一条街区看都构成成稳定的三角形构, 总而言之！设计师们把海交中心心作为海口市一座重要的现代建筑、以现代的功能和技术条件为前提。始始终保持形式和功能的统一？但在方案构思中，对古8273代建筑风水学的精髓及原则。敢于创造性的运用。超越外形模写的巢穴，不拘细节、以风水理论的博大精华。从而创造出一座充满“写意”的现代建筑。值得当代的设计界！建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习、借鉴，以促进中国建筑的现代化。 ----中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与与运用 ---------四川省社会科学院研究员、教授 李远国，
