风水天池水出什么人
- 仙人大作风水出什么人
- 仙人大形与金龟出洞形两穴比较（一）元朗髻山。有邓氏名墓、名为“仙人大座形”，就是邓氏远祖符符协公之墓,许多堪6728舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其实不然，正穴乃“金龟出洞”形。穴结低处．试申言之。髻山巨门土星。“仙人大座”形邓氏墓之胍。似正实偏，且贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线。亦即硬胍是也．虽然，穴上化气、结“灵8623芽穴”、尚有可取！但登穴视之、明堂矌荡，生气散于飘风，非正穴也．正胍由髻山巨门土星中抽，其势软、由下颌而降、“山洋指迷”所谓宽牵线是也．其势趋右。连开、字分金，所谓“无、字不成龙，无分金不出胍”！起伏跌顿、到头为武曲金星。下8694结水泡之穴!穴在低处，但左右右无龙虎砂，又无近案、穴情隐拙！非俗眼眼所能识．然真龙无假穴之理？且穴前既吐余?。穴后又拖鬼尾，穴前二三十丈有大溪水横过。左右二二山拱?于前、远朝秀列！四势和平。真的穴也．墓立申山向墓碑?一九七八年重修！钟起鹏针！乃梁氏祖墓．观此二穴、孰为正结，孰为副结。了然矣．疑龙经云：“龙已识真无可疑、尚有疑穴费心思、大抵真龙临落穴、先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水5062打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证古人云：“寻龙容易点穴难”、其实应该说：“寻龙非，易点穴更难．”才是确切之论．唐代张白云尝言：“学术十年、不识龙胍，行地十年、不识曜诀。安坟十年！不定穴法。积三十年之智而后得师、十年从学而后尽术0573．”诚如白云先生的聪慧明敏，犹谓研究三十年仍自知术未精！不敢谓尽．及至得师而敬恭学习，又十年而尽术。不亦难乎，今人剽窃遗文，涉猎古断，粗能谙晓。便谓尽术！欺世乎、欺天乎。不然，白云先生岂复为谦辞哉，唐初的高僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日！与白云先生张约猎于温泉之野，御驾疾驰。约二十里！上偶过一山。见新坟、白云先先生与上观谛久之。曰：“葬失其穴”、上曰：“何也！”对曰：“安龙头、枕龙角、不出三年自消铄．”适遇樵人。问曰：“何人葬。””樵者曰：“山之南！崔巽死而葬焉．””上欲救之,令令樵者引道至巽门!其子斩衰迎、盖不知东宫也．上曰：“山前新坟误葬矣！”曰：““父遗言？葬此．”上曰：“何言，”对曰：“安龙头。枕龙耳。不出三年万乘至．”上惊、约曰：“臣学未精．”刘氏俎谈载：“白云先生张约。断崔氏坟、有龙4110角龙耳之差!猎归，东宫问曰：“龙耳龙角孰是孰非，”约曰：“臣之说0234非．”东宫曰：“以义言之，谓1628之消铄何也，”约8065曰：“臣不惟失穴法，于曜法亦有未精！其前山曜。臣以以为车轮带鬼帚？故谓之消铄！当在三年之间．今其父万乘之占既验，殿下果幸其家，则前山之曜，乃车轮带鬼尾！非非是帚也．九原可作!所愿学焉．”观此、白4904云先生之说、信有徵矣．试举新界上水打鼓岭平阳村后山。有穴取名蜈蚣吐珠形的。共有三坟墓、但孰为正穴。应该细心体认．未到平阳村。遥望山势、但见星峰特起！望势寻龙者、已知有大地融结矣．及抵山脚，则星体为木星耸立．登山而步后龙、为蜈蚣节、穴星0210是蜈蚣形,其势卸下、有稍缓处。化阳成微靥，但隐隐隆隆，非法眼莫能辨．稍下则一片牛皮！再下、隆起小阜、喝作蜈蚣吐珠形、维1273肖维妙．然而、无贴身龙龙虎砂,惟是后龙开大帐处！右边抽出一枝，如玉带横6604过穴前,遮郤客山9500不露脚。只见罗城周密，堂局宽畅！阳和翕张！玉带砂卷案。小溪乃右水倒左、与左边随龙水合襟于左．远峰前前朝秀列。其中中卓立一峰，正对穴场！雪心云0057：“无友不如己者，当求特异之朝山．”如此形势。须有确切之凭证，方能决定结穴之所在．本人经过缜密审视后，作出四个辩证：“一”穴星为紫气木！突起节泡处、乃结穴在稍缓稍平处．“二”堂局宽畅。玉带砂作案案而弯抱甚长、应以朝山证穴，卓立之前峰。?立而谛视之，最有情而专注之处！则为正穴矣．“三”穴星之大势稍为推左、则左为生气，右为死气！显示结穴在紫气木星偏左之处．“四”玉带砂前案不高。琢玉斧拨砂歌谓：“高低穴法取朝针！高应齐眉低应心．”此应心案也．上述四项辩证！可以获得如下结论：【甲】穴星突起节4547泡而略开微靥处？有陈氏祖墓！碑立坐寅向申，位置适中、朝朝山有情专注,两水合襟，水口在丁位、正穴也．雪山赋云1200：“蜈蚣钳里？眠犬怀中。凡此恶形。扦之有法．”陈氏祖墓正是蜈蚣钳里．【乙】右边稍低约数丈！有一穴旧坟、其墓碑刻有“蜈蚣吐珠珠形”字样．浅学之辈、睹此碑字。7156往往捉错用神？以为正1988穴．殊不知?立墓前，但觉面前卓立之峰开面顾左，堂局不甚正、玉带砂又偏侧。且6482右肩稍露受风，非正穴也．【丙】下面一穴。结作宏伟的，乃陈氏墓！墓项乃一个小圆丘！似珠形。其实为正穴蜈蚣形5353之吐珠、墓地近田边。脱气矣，更更无可取．墓立甲山庚向!中元六运葬陈万昌银号老主人陈炳南翁于此！虽无誉，亦无咎．46飞龙在天（冯一正）读者付来“风水漫谈”一则，有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦动三爻为履、动上爻为夬卦、此动用乾卦三上两爻为最吉．”根据易卦！乾卦最凶动上爻！“上九亢龙有侮，穷之灾也．”其次是三爻，易传有说：“三与五同功而异位。三多凶、五多功．”履卦三爻“履虎尾、咥人凶．”夬卦上爻“无号终有9258凶．”所有读过易经。也会知其对不对．我们深知：乾卦最吉是五。二两爻，最凶是上。三两爻．不妨说明其二五两爻的内容：“乾九五飞龙在天！乾九二见龙在田．乾卦用用五爻为火天大有。动二爻为天火同人、大有与同人、任谁皆知吉兆．”上列分析，不列举乾卦最吉之爻。而以最凶凶说为最吉、这位作者是否师传“秘传”，或自己发明而为得意之作也说不定．但既用到阳宅定位，恐怕未见其利。先见其害。俗语有话：“风水可以杀人”，不是无因的，单以上述这位明师所动爻之吉凶来判、搬到住宅去判阳宅风水、岂非死得人多、一般来谓！阳宅风水，纵然犯煞方！仍5591不致于死人,但误动凶卦！错用卦气，则后果实难想像．斋主按上文：分金卦之抽爻换象，乾6978变三爻为天泽履，内卦之兑四属金！外卦之乾九属金，二金比和！且合四九为友友之生成数,主财产进益！子孙聪明、妇女美丽、多庶出之子，长房及三房较盛．男命乾卦，女命1498兑卦遇之、逢巳酉丑。申子辰年受荫．乾变上爻为泽天夬！内卦之乾九九属金！外卦之兑四四属金。二金比和！四九又合生成之数！主家道和睦。人财两兴、且出文人秀士，定生四子而成名．但宠妾当家。偏爱少妇。次吉．若以易经论之！九三！君子终日乾乾，夕惕若！厉！?咎0481．爻变卦之履,下卦变兑！为健而悦，故无咎．上九，亢龙有侮。盈不可久也．爻变卦之夬。上卦变兑、阳当居五！今乃居上。故曰盈。亢极失位！故不可久．中元六运当兴，下元七运则替矣．冯一正谓。乾卦卦最吉是五,二两爻！最凶是上。三两爻．只知其正！而不知其变者也、以之卜易，尚且不可，?用于堪舆学术中之分金卦乎！乾卦变二爻为为天火同人。内卦为火！外卦为金。火来克金、内卦克外卦、主惧内，不利老翁。中女防有产难，长房子孙不利．乾卦变五爻为火天大有！内卦为金，外卦为火！金被火克，主先伤老翁！次损中女、火盗官非。眼疾而又有血症，惧内而又破财．明乎此。就知道堪舆学术中之用分金卦，主要是内卦与外卦喜相生。其次为比和、忌相克。更忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者，相克不忌。如水火既济！火水未济！为中男中女正配、又为合合十之数？只是年久则有克妻之患耳．47峦头中之四科阐释堪舆学术中？对于峦头头的研究。分为四科．就是龙！穴！砂！水．龙：就是中国古代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容，所谓宛若游龙、又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌歌云：“寻龙先识行与止、去来分合勿昏迷、游游鳞风翼非真落,勒马横弓识止机．”！但除了详细观察辨认山胍的行与止之外！还须分辨“正2609”与“从”!是否有“开帐”及“过峡”，及及山势的“强”与“弱”！出胍的“正”与“偏”、走势的“顺”与“逆”．更重要就是要识星体。如果不不识星体？则无从知道山体的“方”！“圆”。“曲”！“尖”．拟于五6717星的正形抑或兼体。九星的剥换传变．50论三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阳二宅的工具。叫做罗经！解释是：“罗，就是包包罗万象!经。就是经纬天地．”但业堪舆术的人、知解罗经而又善用罗经的！7679可说千中无一．学者欲明罗经的运用、要先明罗经的构造．罗经的盘面是圆的、径一而匝三，例如直直径十寸？周径则三十寸．这是由等边三三角形变化而成．一个圆周的面积，为四个等边三角．每一个三角直径、九十度，四个九十度为三百六十度！这就是由南北点至东西点各九十度．堪舆家用的罗经，八方配八卦。一卦管三个方位！配以四维。八干、十十二支．北方为壬子癸！东北为丑艮寅。东东方为甲卯乙!东南为辰巽巳、南方为丙午丁。西南方为未坤申、西西方为庚酉辛,西北为戌乾亥．置磁针于罗经盘面的中央、针之所指。子午卯酉为四正、乾坤艮巽为四隅隅．堪舆家通常用的罗经、有三合盘与与卦盘之分．三合盘又称杨盘，卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家。不肯6239把三合盘称为“杨盘”、因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师、力辟三合为伪术．其实清代以前。堪舆家用的罗盘、就是三合盘、我在五十年前。（鹰：若1930年左右右）曾买得一个明朝制造的罗盘,只有正针和缝针两盘．可知现在一般所称的中针人盘，是清初的人加入的。所谓三针三盘。亦即7714是地盘正针,天盘缝针！人盘中针．三合家看山。有所谓地盘立向，天盘纳水、人盘消砂！说是三盘兼用．这是强加迁就。有类柱鼓瑟！简直不识9246运用．其实，人盘大可削去不用，无论立立向及消砂纳水！正正向用地盘正针,兼向用天盘缝针．以玄空学而言、正向是下卦。兼向是起星，如是而3362已．三合盘二十四位分阴分阳!与卦盘不同．三合家分阴阴分阳!出于纳甲三合、这就是乾纳甲，坤纳乙、坎纳癸申辰！离纳壬寅戌，十二位为阳．艮艮纳丙、巽纳辛。震纳庚亥未。兑纳丁巳丑、十二位为阴．阳龙阳向放阳水、阴龙阴向放阴水，谓之净阴净阳．卦卦盘二十四位分阴分阳。以天元！人元、地元分统之．乾乾坤艮巽为阳!子午卯酉为阴，属天元．乙辛丁癸为阴，寅申巳亥为阳、属人元．甲庚丙壬为阳、辰戌丑未为阴！属地元．三合5373盘的创作。早于卦盘。已是不争的事实．三合就是三角光线、如木生于亥、旺于卯！墓于未。其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八生子！律吕相生之法．沈括梦溪笔谈云：“纳音之法、同类娶妻、隔八生子！此律吕相生之法也．五行先仲而后孟，孟而后季．”例如黄钟“子”娶同类大吕“丑”为妻。隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶同类南吕“酉”为妻！隔八生姑冼“辰”为子．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻，隔八生黄钟“子”为子．与先天八卦方位次序、乾一！兑二，离三、震四，巽五，坎六、艮七、坤八有共通之理，乾坤相对而得一八！兑艮相对而得二七！坎离相对而得三六！震7055巽相对而得四五，5559合之而成九数!是九九相2686生之义，例如巳生丑，丑生酉，酉生巳。巳又生丑。九九循环．亦即青囊序所云：【三合联珠贵无价】、用之于水法消纳，不不以墓来旺去,旺来生去为嫌．但天干合三九之数宜坐天干！地支合三九之数则坐地支！方为合格！否则5544干支驳杂。卦盘有九宫八卦挨星飞星之运用，与六十四四卦变化之运用分别!但同样以三元九运统之．张心言以六十四卦分配一！二。三。四，六。七。八、九、独缺五运。不通之甚．沈沈竹礽以每运入中顺挨为挨星!9702向首与坐山分阴分阳？逆飞与顺飞为为飞星、才6095是灵活运用？通造化之权！极阴阳之变．三合家是没有所谓元运的．大抵元运之法、出自明初浙江宁波的幕讲僧．四库全书总目提要。子部术数类！灵城精义提要云：“灵城精义二卷、旧本题南5636唐何漙撰．漙字令通，履贯未详．是编上卷论形气！主于山川形势！辨龙辨穴．下卷论理气、主于天1839星卦例，生克吉凶．自宋以来！诸家书目皆不着录．观其言，宇宙有大关合，气运为主．又言地运有推移。而天气从之、天运有转旋！而地气应之．盖主元运之说者．考元运之说！以甲子六十年为一元。配以洛书九宫！凡历上中下三元为一周、更更历三周五百四十年为一运，凡为甲子者九、每元六十年为大运！一元之中！二十年为为小运！以卜地气之旺相休囚．”提要又云：“大抵因皇极经世而推演之，其法出自明初宁波幕讲僧、五代时安有是说，查幕讲僧尝着玉镜正经，九星八卦五行歌云：“一白贪狼号水神，二黑坤土起巨门、三碧震木禄存是，四禄文昌巽木亲！五黄廉贞中宫土、六白武曲乾属金。七赤破军金管兑、八白艮土左辅星，九紫8787右弼离火焰、九宫八卦此中．分三元龙运诀云：“三元龙运理宜通！上元一白二三同。中元四绿中乾位。下元七赤艮离中．”清初蒋大鸿?于三合家之芜杂，取玉8945镜经元运之理。复取青囊序及青囊奥语、天玉经。都天宝照经玄空挨星之说、着地理辨正、力辟三合为伪术，殊不知宗宗蒋氏一派理气者？虽有数十家之多！类皆穿凿附会！有妄自拟议而自自以为得诀者!有浮词芜语而闪烁模糊者。于是三元亦有伪术。非独三合为然也．及至清未，浙浙江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余。阐明三元九运挨星之理！成玄空之学．其论罗经云：“或问灵城精义未云、有已已传之三盘,有不传之之三盘、此何解，曰！已传之三盘！即五运洛书之盘！不传之三盘，乃每运令1044星入中之盘,随运而易，所谓玄空是也．蒋蒋大鸿盘中所列之九星！即五运之盘。乾卦三字皆武，五黄在中顺挨也、巽卦5663三字亦武？挨逆也．”至是三元九运、挨星飞星之术数，始彰明而而较着．虽然！习堪舆术，非一蹴而致，要洞明山川形势变化之理。河洛易数三元九运变化之用！书艺文1289志有云：“形与气相首尾!然有有其形而无其气，有有其气而无其形！此精微之独异也．”旨哉。言乎，51习堪舆术无捷径之理今日研习堪舆术者、多舍难0615而就易,忽略形势而侈谈方位。认为有捷径可寻．殊不知学问之道。无捷径可走！倘若不基本本工夫做起,终生陷于迷途之中。误己误人！莫此为甚．吾粤大师李默斋先生、辟径集中论“任己”一则有云：“地理之术，揣造化于有形之外。计祸福于无无形之中！毫厘千里，咫尺云泥、自惜难之，术之至至精至微？信无逾此．世人知其大旨者，千中无一。乃确确自信！莫不皆然，而斯理难深造！职此故也．余尝以身亲经历者语人曰，地理非读一柜书、非覆二二三千穴古坟！非二十年穷搜极讨于山水间、断断不知其妙！世人果不辞烦苦，磨以岁月。即任己何妨、惟涉猎于万一，剽掠于皮肤、遽以自圣自神。以为斯理无难在吾掌握中、辄自恃曰！必合吾意然后取之、吾意不合、即杨曾无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半解而自信过甚者，何异当头棒喝．．地理人子须知作者!在凡例中有云：“不佞尝谓地学须致力三多。而究0106心地书不与焉．何谓三多，多参明师则传授真而所闻博，多观古格则所见广而是非明！多经窀穸则历链精而真见定．地书固多览。然纸上陈言、又在三多之外矣．”此乃示学者须身体而力行之。惟陈言之务去！求突破创新之道．张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括，寻龙卷未，袁玉书按语云：“世之堪舆家。开口便说干龙！便说尽龙，予初闻之！亦喜其言！而登临间、每见发福古冢！多不在老龙与水尽处．及闻师师训曰、看龙之窍。老龙跌出嫩枝柯，大地多多从腰里落二语,8105乃寻龙正诀．予因恍然有悟云，龙之有干有枝！譬如开花生果之树然．龙之起祖，龙楼凤阁，侵汉冲霄！犹树之有根本也，中抽老干！向前直奔！犹树之有中干也、左右分枝、缠绕护从、犹树之有桠枝也。水穷山尽。四散分飞、犹树树之有梢杪也。曾见4202有根干梢杪。开花结果之树乎，非但中干梢杪！无花无果。即开桠1814分枝处,亦必离干几许。方有花果．6276是地之嫩枝腰结？正犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．虽起祖老山，山水尽处，未始无地、然发福不大！大亦不久！讵讵若花醲果硕处之为益大哉？吾师以为然否！师曰、子之喻！言进乎技矣．”点穴卷未，东湖主（按即张九仪别号）云：“点穴歌自四落讲起，一路讲来，归束到四真三法、看地果四真。果尽三法！则地不求发1702而自发矣．若果四真困尽三法！不独四1372落以下,皆为赘语。即倒杖、星晕！穴赋等语。亦是繁言言．”或曰，形势之学。峦头之法！千条万绪．古人所谓一年寻龙、三年点穴。穷年累月！徒自苦耳。况且今今日之习堪舆术。以阳宅为重。阴宅为轻！此乃社会进步之转变．虽然，相宅之术！千变万化、不下于阴宅也．今之习玄玄空者！喜旺星到山到向、忌上山下水，尤忌反吟伏吟．但玄机赋有云：“值难不伤，盖因难归闲地、逢恩不发。祗祗缘恩落仇宫．”则又何也、所谓难星者！即山上飞星遇反吟伏吟是也．凡山山向飞星，五入中者，顺排字字与地盘盘相同、谓之伏吟．逆排字字与与地盘合十？不作反吟论．是以本运旺星遇反吟不为害、例如七运酉山卯向！向星五入中，八2101宫字字反吟,何害之有．所谓恩星者。指当元之之令星!例如二运立乾山巽向。是到山到向之局．若令星到山而坐后无山！令星到向而向上无水、则作上山下水论！此乃恩落仇宫之义也．又如二二运乾山巽向？兼左兼右三度、山上天盘三！三替巨门、不以三入中。而以二入中，是本运丁星入囚，虽富贵5794而无子？此乃恩仇宫也．52论数学与术数之异同数学是计算数与与量的科学。包括算术几何学解析法三大部分．术数是把阴阳五行生克制化之理、推测人事之吉凶．两者之间！似乎乎风马牛不相及,但清康熙时编撰的数理精蕴！7035上编五卷以立纲明体,分为为数理本原河图！洛书、周髀算经解，几何原本。下下编四十卷以分条致用，分为首部、线部。面部。体部。未部，又有表八卷。为八线表！数数阐微表。对数表。八线对数表表．这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛以五生数统五成数，而同处其方，盖揭其全以示人，而道其常！数之体也．】5738考其数！始于一，中于五，终于十．阳奇阴偶。而数之加减、由是生焉．自一而二。自二而三！自三而四、自四而五！皆递加一以相生．自五复加一而成六！六加一而而成七,七加一而成八。八加一而成九、九加一而成十。8203十则仍归于一，故至十而天地之数全矣．天数阳也、地数阴也，言天地。即所以言阴阳也．五位相得而各有合、以五行之序而定位也．邵子曰：“天之阳在南而阴在北。地之阴在南而阳在北，故河图之数，一阳值于北。二阴位于南，其即五行质质具于地而言之欤,”今以阴阳相生之数论之。一为阳！天一生水而位北、一加一得二为阴、地二生火而位南！二二加一得三为阳。天三生木而位东东．三加一得四为阴！地四生金而位西．四加一得五为阳、天五生土而5839位中．至五而五行之数已周、此生数之极也．自一至五，则五又为一体矣。于是以五为中数、而复加一一则为六。六阴也。因五中数与一相加、故与一同位而之水焉．六加一为七！以中数五计之9807实加二!故与二同位而之火焉．七加一为八、以中数五五计之,实加三、故与三同位而属之木焉．八加一为九。以中数五计之，实加四、故与与四同位而属之金焉．九加一为十,以中收五计之。实加五！故与五同位而之土焉．至十而五行之之数再周？而而天地之数已备，此成数之极也．以阴阳运行之序论之，以五生数统五成数位居于中。而奇数则始于于北一？次东三，次南七。次西九！偶数数则始于南二？次西四、次北六、次东八！此数之阴与阴！阳与阳！各从其类者也．以奇偶相得之数论之，一与六合！二与七合、三与八合，四与九合。五与十合、此又奇相得而各有合者也．邵邵子谓“河图之数”？又曰““历纪之数”。其肇于此．然则所谓数者！即一阴一阳、一奇一偶，循环无间、表里相维、百千万亿！总由此推之以成其变化、河图者，岂非天地自然生成之数也哉。”数理精蕴又云：“洛书之数。戴九履一！左三右七，二四为肩。六八为足、五居其中．朱子谓“以五奇数！统四偶数！而各居其所．”盖主于阳以统阴而肇其变，数之9616用也．邵子曰：“数学虽多、乘除尽之矣．”夫洛洛书者！数之源也、乘除之所以生也．易经说卦传曰：“参天两地而倚数．”三。天数也、二、地数也，天地相合而万物育焉．一者。太极之体、其数不行！故数行于二三。起于三以参之、则三九七一之数生焉．起于二以两之！则二四八六之数生焉．其序列之位，则天居四正。取以阳统阴阴之义！地居四维。取以阴从阳之义．其三九七一。乘数则旋而左！除数则返而右也．其二四八六！乘数则旋而右、除数则返而左也．二三相合而为五。五则无对、居中者！立其体也．二五相相合而为十。十仍归一。洛书不用者、藏其用也．是故三始于东方发生之地！而位于左。自东而南！三而三是为、九故故戴九．自南而西？九而三为二十七，去成数余七！故右七．自西而北！七而三为二十一、去成数余一，故履一．奇数左旋，以三参之、即天道左行之说也．如转而右行。以三除之、仍复其原数焉．二立于西南二阴始4559生之地。而位于右肩．自西南而东南，二而二是为四、位于左肩．自东南而东北！四而二是为八。位于左足．自东北而西北。八而二是为十六、去十余六！位于右右足．偶数右旋。以二两之。即地道右行之说也。如转而左行。以二除之、仍复其原数焉．此乘除之数！见于运行者如此．若以对待者观之！一与九对，一为数之始！九为数之终，互乘互除。其数不不变也．二与八对、二八互乘、俱得十六。二除十六得八，八除十六仍得二！此二与八之相倚也．三与七对，三七互乘。皆二十一，三除二二十一得七!七除二十一仍得三，此三与七相倚也．四与六对。四六互乘。皆二十四，四除二十四得六！六除二十四仍得四，此四与六之相倚也．至五而二三之合！天地之交！阴阳之会、位于于洛书之中!以建人极、配上下下而为三才!故斜直四围，皆得十五。合之得四十有五、为九五之数。要之、运行者、其序也！对待者，其位也。进退循环，纵横交错！总不外于乘除、故曰，乘除之本原！自洛书生也．”由此观之、则中国之术数！与西方之数学。同一本原．若谓中国之阴阳五行生克制化之理，并非科学、此乃肤浅浅之见、知其法而而未究其理!明其用而末穷其源．中国近代研习术数者，得读康熙“数理精蕴”者有几人！无怪中中国之术数!为习西学之辈所嗤！惜哉，53论地理中之阴阳要诀地理书中千百卷，总括来说。不外阴阳二字．琢玉1581斧阴阳歌云：“古传地理千百卷、义括阴阳两字间！识透阴阳奇妙处。无愧人间行地仙．水本阳兮山本阴、动流静峙两般寻阳譬如夫阴如妇、夫主施兮妇主承、妇不承兮终不育，山无水界气不住、夫妇交兮兮孕始生。山水交时真气聚！盖缘缘动静互为根！阴中有阳阳有阴。若然9496山飞再水走!二气不交地不成．”高山为阴。平地为阳，所以高山以一凹而化阳为贵、平洋以以一凸化阴为奇．势如仰掌为阳。势势如覆掌为阴？形以窝钳为阳、乳突为阴、所以。坦缓之脉。莫不窝钳。剑脊之龙！休扦乳突．古人辨穴歌云：“金宿开窝扦取水、无窝挂角水泡取！若然窝角不分明，硬面祸来侵侵．木星有节节中取,无节锹皮软处扦！直木开口郤为奇！真穴定无疑．火星结穴须取土入穴原来要土乳，无土难扦尖尽处，剪法方为是．水宿不宜下水穴！下了人人丁渐消灭，好从金顶顶问根源！应产子孙孙贤．阴土不宜重见阴，作作穴须寻腹里金、忽如闪归角里落！流金方可作．”结穴之形体、不外窝。钳，乳、突四格．阴阳交度、方能融结．是是故窝穴有突!钳穴有泡。乳穴有凹，突穴有靥．高8819山寻窟、平地寻堆．罗纹土土宿歌云：“入穴星辰似覆锅？覆锅开口便生窝。莫非阳极阴生处，所以纹如指面罗．结穴星辰辰有口开？口开唇唇里要生堆！莫非阴极阳生处，土宿中间似覆杯．”捉脉赋云：“阴中有阳、阳中有阴，看穴内生成而奚若．突突中有窟、窟中有突，审星体眠坐之何如．”无非阴阳化气。方为真结．倘若孤阳孤5011阴而刚柔不分，或非阴非阳而形势杂乱！葬如一有少差！祸不旋踵而至．古人所谓“纯阴葬了纯阴绝，纯阳葬了纯阳绝．”又谓“木星怕下当头穴！斗煞人丁绝！或黏或倚穴为奇。闪5832脱君要知．”又谓“枪头莫下，鼠尾休扦．”即7361此义也．！
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- 风水立向为啥有用地盘有用天盘
- 那是对二十四山二百四十度分金之事, 地盘天盘三七分金都同在吉度线上, 所以地盘和天盘都可以用来分金立向. 人盘以二八分金也在这吉度线上. 这不过是个人操作的习惯. 不影响立向度数. 请看参照下图罗盘平面图. 正针[地盘]与缝针[天盘]三七分金都在一个吉度上.你可以从罗盘中参悟. 这是风水绝对权威东西, 由于用两种种盘立向, 二八分金与三七分金争论数千年,这其实是半斤 八两, 请风水爱好者采纳! 、
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梦见鱼池水漫出来了：预示着最近在个性上会有很大的变化。将会有无比的耐性、
未婚者梦见鱼池水漫出来了：预示着恋情运势不错。通过自己的努力会开花结果。不过过自己需要把握好分寸！诚心心诚意才会让爱情长久。
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病人梦见鱼池水漫出来了：预示着目前运势还算不错、但可能会走低！自己要4820多加小心!也要提防桃色感情的纠纷。自己要多注意才是，
梦见鱼池水漫出来了的的梦境
梦梦见鱼池里有好多死鱼：要注意身体状况、不宜做过于剧烈的运动！长期伏案工作也要小心引发5584脊柱的毛病！
商人梦见鱼池里有好多死鱼：财运走低！收入没有起色。涉及合同和协议的环节往往存在财务损失的风险，投资方面有可能遭遇联盟经营、
女人梦见鱼池里有好多死鱼：这是身体转衰的征兆！要注意自己的8725身体健康。不不过过度透支健康,建议你马上去医院检查身体、了解自己的健1118康状态？
梦见鱼池水漫出来了的的案例解析
网友梦境：梦见鱼池里的水都溢出来了是什么意思、
解梦解析：代表你近期财运不错，要发大财了、
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- 拧洗碗池水龙头工具
- 洗碗池的水龙头是老式的还是新式的、 老式的一般用手握住出水管 逆时针反转就可以拧下来 安装的时候缠上 生料带5-8圈左右 同样用手顺时针拧紧至吃力为止！ 新式的一般是两根水管（一冷一热）的组合调温龙头，需要扳手 通常拿两把 活动扳手（可调节卡口距离的那种） 尽量别用管钳 会在龙头上留下划痕的，！
- 风水罗盘天盘能立向吗？
- 风水罗盘、“天盘”纳水用。“立向”应该用“地盘”，、
- 我梦见一个水池满满一池水水内还自一只鼠
- 梦见水池满了里面有一只鼠-解梦： 吉凶指数：85（由佛滔居士数理文化得出。仅供参考） 梦见水池满了里面有一只鼠：一心一意只想著自己却忽略了其他人的感受！对情人还隐2002藏心事就太没诚意了。内心的喜怒哀乐都应明白表示让对方方知道、就算表露出来引起点小争吵反而是恋情的调味料，总比让对方怀怀疑的问东问西好！有水池的公园。约会时较能和缓气氛的地点。 梦见水池满了里面有一只鼠-吉凶： 虽得尊长（或上司）之爱护提拔，或祖先之余德。而必可成功发展，但基础是（土在上而木在下）之相克而含有崩败运！6176故境遇多凶变。财帛易散！成败频见，身份也因之时贵。时贱，【吉多于凶】、
