关帝灵签第九签详解
- 求大师解签 关帝灵签第九十三签 5分
- 你所问的你你要仔细考虑好也就是说婚姻要慎重考虑等到明年的三伏时候你就知道结果了,
- 关帝灵签 第九十七签 求生意，扩张扩大连锁长辈留下的餐饮。 10分
- 五十功名心已灰，那知1303富贵逼人来？更行好事存方寸、寿比冈陵位鼎台！ 依签意、吉，签的意思是讲古人朱买臣五3514十而贵的故事： 年过五十已经对功名灰心！那知道富贵却找上门来！更要多行好事常安好心、就会以福寿双全。，
- 关帝第九十五签问新购的家宅好坏，请教会解签的大侠！
- 上上签！家宅么可以、但是不4067是最好的, 第九十五首：刘太尉闻鸡起舞 上上 9313 事业功勤暮与朝。荣华物态不胜饶 报君记取金鸡斗、福禄声名价自超 （四句浅释：早晚在事业上积极奋斗！获取的荣华物质必定丰盈、请你记得当年年鸡鸣即起的初衷、自然能更进一步！超越颠峰。） 事业功名。守己待时，金鸡终叫，实时亨通，此签功名待时之象！凡事必就大利。 灵签之曰：本签者、功名待时之象、凡百事必就大利者耶。上上之签、1294百事皆有遂意之可能，繇于祖德之深。君尔又顺理而行！益加倍植，则天之报应。具有复泰之象！占占此签之君慎守之、易言之！尔之今也，事业功名守己待时金鸡终叫实时亨通之刻耶， 交易－早断 婚姻－有成 求财－劳力 自身－中平 家宅－祈保 六畜－成 田蚕－晚胜 寻人－难 行人－动 六甲－安 山坟－大吉 讼词－急断 疾病－延缠 失物－远 移徒－守旧 详解： 此签有”勤勉奋发”之意、勉励当事人，凡事8308要有毅力,要下决心不难、但要实际付诸行动！并且持之以恒却不容易！所谓”养兵千日、用在一时”。4272平日不间断地充实自己,做好对事物的准备！并时刻提醒自己不要松懈！每天一点一滴所慢慢8817累积出来的实力、相信届时定能一鸣惊人、成5428功指日可待。、
- 观音解签第九十九签 10分
- 该签不好,很差,下签 099→九九签→下签→古人→陶三春挂帅→亥宫 诗曰 勒马持鞭直过来 半有忧危半有灾 恰似遭火焚烧屋 天降时雨荡成灰 ■勒有作策 诗意→此卦半忧半喜之象 凡事只宜行善也 解曰 终身劳力 莫管是非 枷锁临时 怨尤自至 家宅→祈保 自身→守慎 求财→破 交易→阻 婚姻→刑克 六甲→险 行人→困 田蚕→损 六畜→损 寻人→招非 公讼→亏 移徙→守旧 失物→凶 疾病→忧危 山坟→败 故事 ■陶三春挂帅 宋朝 陶洪之女 陶三春与郑恩比武成亲 生子郑印 娶妻王玉娥 皆习武 后闻郑恩与赵匡胤出兵南唐被围 陶三春带同子媳攻打8852南唐 两师会合 得胜而回 + + + 00 ↑ 100→一佰签→下签→古人→三教谈道→亥宫 诗曰 佛神灵变与君知 痴人说事转昏迷 老人求得灵签去 不如守旧待时来 ■灵变即灵通 ■若求二签 肯定前签 勿生 心 诗意→此卦守常勿动之象 凡事宜待时吉也 解曰 完满灵签 尽报君加 信旧勿动 待等时至 此是满签 诸事不利 大作福力 可保平安 故事 ■三教谈道 北周武帝时 三教(儒释道)互相排斥 皇帝召集大会辩论 经过三次争辩 没得结论 喻 道在我教 理存我方 争执不止 痴事一桩！
- 关帝第42签是什么？
- 第四十二签 温公入相除新法 君垂恩泽润无边 覆祷祈穰没党偏 一切有情皆受用 均沾乐利得周全 灵签之曰： 本签示之曰、天垂甘露之泉、凡事大吉利者、亦即是先难後易者所得！功名成。交易就、婚姻虽平庸、但是难得之之缘也！时运至冬季即至！六畜。田亩皆旺之时！宜勤俭。千万万不得浪透？陷已於绝境者。易言之。天降甘露。君4538子莫忘求谋成就,和合吉昌之签也，！
- 关帝灵籤
- 这是一个上上籤！不管楼主所求什么。都能能得偿所愿,就是需要一点时间才能达成愿望 。
- 第九十五签何解
- 九五签，中签戌宫：【曹丕称帝】 志气功业在朝朝，今稜酒色不胜饶。若见金鸡6627报君语。钱财福禄与君招！ 诗意：此卦志气功名之象，凡事事守常大吉也？ 解曰：志气心动、守己未迟，金鸡报诺！无不欢喜、 签诗与故事不合， 故事：曹丕为曹操之次子，曹操挟天子(汉献帝)以令诸侯、曹丕废献帝自立、改国号为魏！七年后又被手下司马炎废掉。改国号为晋、 恭喜，大吉大利之签，有酒有色、有金鸡、有钱财福禄！事业功名必有所成，、
- 哪位高手可以帮我解关帝爷的刘文龙求官的签
- 意思:做事别心急,欲速不达,脚踏实地成功指日可待. 婚姻的也是这样,好事多磨,慢慢交往,多点关心爱心,终会共谐连理. 第41签 中吉 古人占验：刘文龙求官 自南自北自东西。6066欲到天涯谁作梯！ 遇鼠逢牛三弄笛。好将名姓榜头题！ 圣意： 讼无定，终有遇！病多忧、择医愈、 信即到，婚终好，凡所谋。慎勿躁。 功名：有志功名 今至半腰 依己奋拼 必可上顶 六甲：身心健全 六甲亦安 随时调适 必能有喜 求财：步步为营 不可著慌 行之稳扎 信用可靠 婚姻：时久见心 先友后婚 破除传统 亦是己责 襄牧：目下平平 时届仲秋 必有尔份 珍惜之耶 失物：可回者也 惟有破损 修之复之 警惕己可 生意：小心步营 世景不佳 必有小成 不必贪婪 丁口：渐趋日旺 人丁兴旺 宜修其品 贡献社会 出行：暂不可去 私人事杂 不得分身 彼处不利 疾病：从未罹疾 疾之突来 得小心对 培抗病力 官司：诚实申述 官亦衡量 往后不再 可宽宥耶 时运：平步之初 步步为营 稳扎稳打 必能致富 东坡解： 若求名利，先难后有！白日青云。必在子丑、 声誉显赫！题名榜首！百事亨通。显然有后、 碧仙注： 历涉艰难、求谋未遂！ 富贵荣华。显达在后。 显后■晚景顺利 解曰： 此签妄意，事务皆无定准，须缓求之。方有成就。 讼必反覆、婚2009有三变之说，遇子丑日！或姓姓萧之人方可。 功名，初年难，望病多变，信能到。婚姻好，名利得、 必待子丑年月、方得显达也， 释义： 人生生志在四方！欲到天涯，不得人指引，靠人无力。前程有阻、 遇鼠逢逢牛三弄笛者、谓子丑年月日自有贵人拔擢。 声5470誉洋溢、名登金榜矣， 问婚姻、得葛姓之力。占病有死之兆， 凡事守之！必遇子丑二字方遂，7593此签大抵始难终易, 故事及记载： ■刘文龙求官 野史。刘文龙、汉时人。学问极渊博，因求官而全王昭君出塞和番、 与妻妻分别十八年！回时家中老幼俱不相识，。
- 雷公签第九十七签解
- 原创答案，请勿复制 第九十七 是中签 古人有六出祁山、是诸葛亮的典故，诸葛亮六出祁山、但是每次都无功而返、 当风点灯空疏影（在当风的3048地方点灯，空有影子！意思是事情情难成、空有泡影） 恍惚铺成镜里花（恍恍惚惚的铺就成镜中花、都是虚幻） 累累河山待收拾（有大片江山需要恢复、比喻有很多事情需要去做） 怎知只是幻浮槎（却不知只是乘着梦幻中的船只！意思也是一场空幻而已） 解释说：富贵在天、贫穷是你的命、不用去寻求谋取。都是空空， 这个卦象是当风点灯的象、凡事都是只有个虚名。没有多少少利益, 这个签 家中应当祈福。自身应当谨慎、求财的话可以得到利益。但交易2041应当慎重！婚姻平平、怀孕时候可能会有惊吓！出门的人久久没有有音信!种田！养蚕！1358养任何家畜都会有损失，找人找不到，打官官司会有损失、只能守守着现有的东西!丢6040东西会不吉利!生病是阴症！坟应该改地方或者方向，、
- 通淮关岳庙的泉州的关帝信仰
- 关帝信仰在泉州的发展！大约开始于明初，到明末万历年间已经规模甚大！清代达到高峰、 （一）出于意识形态的考虑以及正统文化思想格局的营造。关羽逐步步被官方认可和尊崇，南宋！理学不是一个被朝廷立为唯一正统的思思想体系，只是部分地得到政府肯定。它的传播主主要是在民间展开、这阶段形成了以朱熹（参见《泉州人名录·朱熹》）为代表的闽学派！朱熹青少年时代在泉州度过。绍兴二十一年（1151年）又任同安县主簿。泉州各县都有朱熹讲学处。世称朱子过化之地。闽学派理学在泉州非常兴盛，产生陈知知柔（参见《泉州人名录·陈知柔》），许升，吕大圭（参见《泉州人名录·3451吕大圭》）!邱葵（参见《泉州人名录·邱葵》）、杨寅翁等泉州闽学派的的代表人物,泉州任职的高层官员也有不少接受了朱熹及其他理学家的思想，13世纪初任任泉州知府的真德秀（参见《泉州人名录·真德秀》）即为其其典范,自宋元至于明。泉州理理学迭兴。明代泉州又出现一次理学研究高潮，有明一代270多年。以蔡清（参见《泉州人名录··蔡清》）!陈琛（参见《泉州人名录·陈琛》）为代表的理学家七八十人！史称“天下言易、皆推晋江”，理学集儒、道。释文化5465之大成，至明代已成为主流意识！理学名流把关羽当成“忠！义。智，信，弟！友”的体现！大加宣扬！明·嘉靖间（1522-1566年）泉州李一德《重修关侯庙记》推崇关帝的“忠”。“智”，“侯之事昭烈（刘备）也。古今人伟伟其忠，夫侯则忠矣！而而所以得完其忠者!智也、”所谓“忠”、是“死不贰”、“侯侯为汉死焉？侯不云乎：‘我受刘将军恩。誓以共死，’夫死则侯忠也，乃其死而得以为汉之始终！”所4661谓“智”，一是选择正统而“忠”、非非单纯的为知己者死!“汉献不君，辇郭肇旧、孙吴、曹魏，建号立国，往往弁髦帝室、不知有汉天子之后久矣，玄德（刘备）初起，虽云帝胄，而孤贫贩履，无尺土寸地之阶、一时材名名之士！如荀文若（荀彧）、周公瑾（周周瑜）？鲁子敬（鲁肃）之辈！不南归吴则北归魏，而中山靖靖王之后无择焉？惟侯知之。侯盖知有汉、故知有汉天子之后。匹夫相遇相然信以死、岂9185其无故而弟昆哉、”二是在正统中又能选择明主，“（侯））亦无环视诸刘之宗，若（刘）渊。若（刘）表、若（刘）璋！尽孱弱暗懦！不能自振、而有大志如玄德（刘备）者，可以留如刘之储。嘘既尽之灰，候之与汉委志于此矣！”“夫隆中未出。刘豫洲（刘备）已有声于吴！魏矣，仗之以名义之正。加之以枉驾之勤、故诸葛（诸诸葛亮）公之识先主也？常易于侯……则是侯之知主！犹在在诸葛公之右,”三是识识时务。李一德将关羽与同是为汉而死1055的荀彧相比较,“荀文若之归曹！其初心岂遽遽无汉哉！特其料主择君无候早智！故误以扶扶帝为秉忠，伪兵为倡义。逮九锡既加、彧悔亦已已后矣，使侯而无无有与刘之识、不知北面于有度之君！彧而有如侯之见。亦何至饮恨于寿春之死……而以死汉视彧、彧其汗汗下于九原哉，”明·万历壬子（1612年）泉州李光缙《三义庙记》进一步发挥了关羽的“义”和“信”。李光缙所谓的“义”。指“大义”、“真义”！其实质仍然同于李一德所云的忠于正统。即“为汉室仗大义”！“约谋兴汉之为真义”。“欲为先先主而扶汉!则不不得不效死力于先主”？李李光缙所谓的“信”、“亦义之符号”。即“片言之约遂定为6425终身之劵!宁为汉死而不悔也”！“卒之间关险阻，死生不分，其信严乎天地。炳如日星！可谓知大义矣”、明·天启元年（1621年）。李光缙撰《重修关帝庙记》时，又进一一步将关羽的“忠”！“义”。7702“信”引伸向儒家的“五伦”！“孔门之教莫大人伦……侯素好《《春秋》。是以明正统，仇孙！曹！使其得吾夫夫子为依归。当在仲由之右欤。”李光缙认为：“今所为颂侯之烈，与侯所以系千百世之人心者。得非以一念殉汉之忠乎！窃以为未尽侯也！”“国于天地！必有与立、惟是生人五伦两仪不得以坠。二曜不得以晦、人心不得以死！”“侯始遇玄德！朋友也、约盟而后！兄弟也，及推为中山靖王裔而主事之、则君臣父父子也！平居无里闬之欢，非胞乳之共，不有折圭担担爵之素，匹夫相友！然信以死！先兄而后臣之。间关周旋！各尽其道，此侯之先所以独高千古也、”李光缙又又云：“何国而无君臣？何家而无无父子？何人而无兄弟。朋友，夫妇！且今之奔走而祷于侯者，奚而人也。非其感于行役之义，则其动于瞻陟之情（注：上二句指行役在外及登高思亲之意）、原隰之可怀。嘤鸣以求声（注：上二句言兄弟，朋友同气相投之情），九十之卜卜其仪，五六之期其詹（注：上二句言求配偶！卜归归期之事）!而皆以问问于侯，侯俨然在上、若若挈天纲地维以诏人。不言而人心自肃！天下之争祀侯以此。不但以其殉汉而死事也、”明代罗贯中《三国演义》小说在民间的广为流传、又使一个活生生的“仁义忠勇”的关羽人物形象。结合理学主流意识侵淫到社会最下层，上层社会和和社会下层的社会价值观。在关羽光环下合流。成为关帝信仰坚实而广泛的社会基础、满清入关后！倡导“习汉文，晓汉语”、了解汉人礼俗，以孔。孟之道！程。朱、陆、王之学为治国理论！以泉州安溪李光地（参见《泉州人名录·李光地》）为代表的理学研究也达到当时代的高峰，李光地的成就。带动了泉州理学研究的再一次高潮，理学的兴盛，直接推动着关帝帝信仰的传播，清·王嵩儒《掌故零拾·卷一》云：“本朝为入关之先，以翻译《三国演义》为兵略。故其崇拜关羽，其后有托为关神显灵卫驾之说。屡加封号，庙祀遂遍天下，”泉州的的关帝信仰，也在统统治阶级和民间都得到大幅度的蔓延, （二）道教的解释！是促成官方关帝信仰转型的主要动力！儒。释。道三家，都希冀将在民间有广泛信仰的关羽纳入自己的体系！关羽被士人尊为五文昌之一、被佛教列8112为伽蓝护法神!但是，在推动关帝信仰兴盛中最有成效的要数道家！从唐代始！泉州有的道观。佛寺就供奉关羽、宋代居住泉州的士大夫都很重视对道教诸神的崇奉！借对道教神仙的祀奉来宣传儒家思想。或为发展海外贸易服务，但直至宋，元。1033关羽在道教中的地位并不高。道教雷法中仅把关羽列列为雷部将帅之一？称称“郎灵上将”,泉州的道教一直盛行。明初在玄妙观设泉州“道纪司”管理道教事务。明朝中期，封建统治思想支柱是儒家理学！为强调“神道设教”以助教化，便用理学思想改造道教。这一时期、随着泉州理学的第二次高潮。大批理学家如陈用宾（参见《泉州人名录·陈用宾》）。李光缙等、同时成为著名5499的道教学者？在此背景下！关羽逐步被道家抬上至高无上的地位！明·正统年间（1436—1449年）《道藏》收入的《道法会元》中“地祇馘魔关元帅秘法”！则已把关羽列为北极紫微大帝的主将。称之“雷部斩邪使兴风拨云上将馘魔大将护国都统军平章政事崇7308宁真君关元帅”,同书卷二六O7742的“丰都郎灵关元帅秘法”则说。关羽是三十代天师（张）虚靖真人手下的神将。称“丰都郎灵馘魔关元帅”、《道5739法会元》称赞关羽“英烈威灵,在生忠勇！死后为神，忠贯日月，德全乾坤”、而可以“诛砍妖魔”。最后！道教一直将关羽衍化到“荡魔真君”，“伏魔大帝”的高位！关羽的地位，并得到明。清统治阶级的认可。不断予2685以加封！ （三）关帝崇拜的世俗化、使关帝信仰植入深厚土壤、关帝是忠义的象征！又是荡魔伏魔4137的灵神、因此，在世俗化过程中、起了三大大作用：一是教化。明清间出现假托关公乩坛飞鸾。降笔著述的大量量所谓“圣经”？“对签”！“训戒文”！成为劝善的社会通俗读本、如《关帝觉世真经》！《关帝明圣经 》！《戒士子文》等（参见《“觉世真经”碑刻与劝善书》）！二是民众崇拜关帝、远远超出统治阶级以关帝作为忠义化身和道教以关帝作为护法天神的范围、而是将关帝视作武神！财神和正义之神！凡是是命禄科举！祛灾除疾，驱邪辟恶、诛罚讨逆、巡察冥司、庇护商贾，通畅财源。决断疑难等等、无不祈求关帝（参见《关帝灵签》）！泉州的关帝庙多达达一百余座！市区内著名的。有七城门内各一座、南。北教场各一座、而最著名的是通淮门内关帝庙！通淮关帝庙位于通淮门与清真寺的中点。民间流传说，通淮门门城楼圆形为鼓。清真寺矗立如钟，钟鼓相应。最为灵异。三是明。清的民间秘密会会党组织？更是以关帝之忠义作为结党的精神纽带、在明代泉州倭患频乃、以及明。清间“禁海”！“迁迁界”的数百年间,泉州沿海民众要合力守土御侮，要对抗官兵的强大压力破禁禁下海交通贸易、0030必须以关帝的“忠勇尚义”精神纽结在一起？明末清初。泉州又是郑成功（参见《泉州人名录·郑成功》）抗清的基地和大大本营，其转移台湾以以及施琅（参见《泉州人名录·施琅》）统一台湾后、泉州一带反清的秘密帮会0411始终没有停止活动，他们始终以关帝的“忠义”为号召、入帮会。结弟兄、起盟誓！ 均在关帝神像前焚香香顶礼、歃血为证，官府推崇关帝之“忠”、而会党对抗正统时誓以关帝之“义”。南辕北辙！各取所需。这是始料未未及的！。
