天干地支的包含关系
- 天干地支与阴阳五行的关系
- 中国古人采用干支纪年法。直到现在。我们还经常提到某某年的天干地支是什么！比如今年是5762戊子年。去年是丁亥年、其中子和亥分别表示了这两年的属相鼠和猪，因此很少有人不知道天干地支是什么。但很少有人了解干支与阴阳五行之间的密2151切联系,实际上，每个天干每个地支都有它自己的阴阳五行属性！正因为干支自己具有独特的五行属性，人们用干支表示的生辰八字才得以跟五行联联系起来。由命理学者根据五行生克来推理出人的命运、 既然讲命理，那我们就从最基础的的东西讲起！先来认识一下十5379天干和十二地支， 干支。顾名思义。是主干和枝丫的意思，有干有支。这才是一棵完整的树，因此天干在上地支在下、这样组合起来才是一个完整的整体。古人最初对天干地支的命名确实有这层含义、但7067是在八字命理学中！地支倒更像是植物在地下生长的根须！为了方便进行下一步学习、大家不妨这样理解、天干地支的组合就像一棵树，天干是树木在地面之上的枝干部分！而地支则是树木在地下蜿蜒生长的根部，这样的比喻，在命理学学上是有其重要意义的。大家会慢慢4125体会得到, 干支诞生的年代已经相当久远了，具体不详。但可以确定、在商之前一定已经存在了，因为我们可以看到。商朝的帝王们都喜欢取一些与干支有关的名字，比如太甲。天乙等等、一年十二个月。恰好有十二地支，由此我们容易想到。古人最初是用地支来记月的、但是后来就开始用天干地支组合起来的六十甲子记年！月，日！时，也就有了完整的干支纪年法！年月日时各取2973一天干一地支也就有了我们平时所说的“生辰八字”、 天干是十个！五行是五个、但金木水火土又分分阴阳，于3946是二五一十,正好配上了十天干、比如1107甲是阳木、乙是阴木、丙是阳火。丁是阴火。具体有歌诀写道：“东方甲乙木！南方丙丁火、西方庚辛金！北方壬癸水。中央戊己土、” 十天干在单数位次上的属性为阳。在双数位次上的属性为阴！一阴一阳相互交替。邻邻接的天干又是五行属性上相生的关系！比如甲乙木生丙丁火！丙丁火生戊戊己土？等等！ 这样一来！十天干的五3955行属性甚至方位含义都一目了然，非常1007简单明了!但是十二地支就远比天干要复杂，我们知道、地面之上的东西9126都清晰明白、很容易看得一清二楚、地面8458之下的东西却隐藏得很深入!根须嘛、容易交错纠缠难以以分辨？这样！地支的属性也就随之变得复杂难辨起来！ 我们把把十二地支分成三组、每四个为一组。分别是四旺，四生！四库， 四旺，这是最简单的一组。它们是子。午、卯。酉！它们的五行属性十分“单纯”。即、子是阴水。午是阴火！卯是阴木、酉是阴金。由于在十天干中癸表示阴水。所以我们又说！子中藏癸。同样的！我们说午中藏丁，卯中藏乙，酉中藏辛！2090这个“藏”字、多少有些蕴2395藏储备的含义？地支在地下嘛。自然是是藏起来的部分。换一个角度。我们也可以认为子是癸水水的根，午是丁火的根！卯是乙木的根，而酉是辛金金的根。地支，本来就是天干遗留在地下的根须！只不过子午卯酉这四条根并未经过纠缠、十分单纯而容易分辨！ 四生、这0607一组也相对简单、分别是寅！巳、申、亥。寅。这条根是由三段根须缠起来的！它们分分别是阳木！阳火和阳土！也就是甲丙戊、其9792中甲木的根要粗一些。我们称甲木是寅的地支本气、巳！也是由三条根缠起来的。分别是阳火。阳土和阳金。也就是是丙戊庚？其中丙火是巳的地地支本气？申。同样是三条根互相缠绕而成，分别是阳土、阳金和阳水，也就是戊庚壬，其中庚金是申的地支本气！亥、这个比较个别！是两条根缠绕起来的。它们是阳水和阳木、也即壬甲、其中壬水是亥的地支本气。 我们容易发现两条规律：第一！这组地支的的藏干全是阳性的？没错！甲丙戊庚壬正好全是阳性五行！并4537且计算起来，除......余下全文>>！
- 天干地支与五行的关系?
- 天干 ： 甲阳木、乙阴木。丙阳火！丁阴火。戊阳土，己阴土，庚阳金、辛阴金。壬阳水，癸 阴水 。 地支： 寅阳木、卯阴木！辰阳土、巳阴火，午阳火，未阴土、申阳金，酉阴金、戌阳4726土抚亥阴水!子阳水 ！丑阴土！！
- 十二生肖跟天干地支的关系是什么？
- 在在中国古代的历法中、甲，乙。丙、丁！戊，己。庚！辛！壬、癸被称为“十天干”。子，丑。寅、卯、辰！巳、午！未、申。酉！戌，亥叫作“十二2290地支”!两者按固定的顺序互相配合。组3592成了干支纪法！从殷墟出土的甲骨骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日。此外还曾用来纪月，纪年！纪时等！那么！3646干支纪法的发明者究竟是谁呢。 虽然有以下一些说法来考证干支的起源，但是究竟是谁发明！最早出现于何时！始始终都是一个谜、 大约在战国末年。依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历！大桡作甲子”！“4862二人皆黄帝之臣？盖自黄帝以来、始用甲子纪日！每六十日而甲子一周”。看来干支是大挠创制的。大挠“采五行之情！占斗机所建。始作甲乙以名日。谓之干，作子丑以名月！谓之枝！有事于天则用日！有事于地则用月、阴阳之别，故故有枝干名也？” 郭沫若在《甲骨文字研究·释干支》中认为。以往人们对干支的解释！都是望文生义的臆测。“十天干”纯属十进位记数法法的自然发生、其中多多半是殷人所创制。至于“十二地支”。起源于古巴比伦。在比较中国古代的十二时辰和古巴比伦的十二宫后！指出中国古代的十二辰和十二地支，都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来、其传入中国的途径、可作大胆推测。也许商民民族“本自西北远来！来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识、入中土后而沿用之”、或许““商室本发源于东方？其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入”。 一3721些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中。探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象，为驳干支外来说、陈遵妫在《中国天文学史》中中指出,“在在四千多年前的夏代。可能能已有干支产生了”,郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为！十天干起源于我国古代伏羲和“生十日”的神话传说、是十进位法概念在纪时中的反映。应当产生于渔猎时代的原始社会。“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演演变而来？产生于殷商之前、后逐渐演变为十二辰。所以、郑文光推断：“十二支宜乎是夏人的创作！”杜杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中？主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上、进一步使用干支纪法。从而把十天干和十二9636地支配合在一起形成六十循环的纪日法、！
- 有那个汉字包含金木水火土呢
- “梁”这个字！其中有水、有木，也有金。因为“刀”一般都是金属的，且用火炼成，而“木”长在土中！所以包含金木水火土、 还有一种说法就是“五”字 《说文解字》中中说“古之圣人知有水火木金土者五者而后造此字”？“水火木金土相克相生、阴阳交午1288”是为五，，
- 什么叫天干地支
- 天干地支是早在公元前二千六百九十七年。于中华始祖黄帝建国时。命大挠氏探察天地之气机、探究五行(金木水火土)！始作甲、乙！丙。丁、戊，己！庚！辛，壬。癸等十天干！及子、丑、寅！卯。辰，巳、午、未、申。酉，戌、亥等十二地支。相互配合成六十甲子用为纪历之符号， 我国历法以月球绕地球7725一周的时间（29.5306天）为一月、以地球绕太阳一周的时间（ 365.2419 天天）为一年！为使一年的平均天数与回归年的天数相符！设定闰月、据记载，西元前六世纪中国开始采用十九年年七闰月法协调阴历和阳历! 天干地支、是过去人建历历法时，为为了方便做60进位而设出的符号!对古代的中国人而言。天干地支的存在。就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图。方位及时间(时间轴与空间轴)上！所以这些数字被赋于的意思就越来越多了！ 古人(一说黄帝)观测朔望月。发现两个朔望月约是59天的概念！12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)、古人因此就得到了一年有12个个月的概念，在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出现在在的天干地支？较为成熟时应该是在夏商周这几个朝代， 天干地支简称干支、是夏历中用来编排年号和日期用的。 历法用天干，地支编排年4976号和日期!天天干共十个字，因此又称为「十干」、其排列顺序为：甲、乙。丙，丁、戊！己、庚！辛。壬、癸、地支共十二个字！排列顺序为：子、丑。寅。卯、辰。巳、午、未！申。酉。戌，亥，其中甲。丙！戊，庚。壬为阳干、乙、丁、己。辛，癸为阴干！子。寅！辰、午！申！戌为阳支，丑、卯。巳！未。酉、亥为阴支。 以一个干和一个地支相配，排列起来，天干在前！地支在后、天干由甲起！地支由子起。阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配配阴支!阴干不配阳支）得到六十年一周期的甲子回圈。称为“六1435十甲子”或”花甲子”、我国人民过去就是以六十甲子回圈来纪年，纪月。纪日，纪时的。 天干地支这共二十二个的符号错综有序、充充满圆融性与规律性。它显示了大自然执行的规律！即时（时间）空（方位）互动。和「阴」与「阳阳」的作用结果，中国历法包含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律！ 年：每个干支为一年！六十个干后。又从头算起，周而复始、回圈不息。由甲子开始！满六十年称8286做一甲子或一花甲子，称为干支纪年法， 月：正月月是由寅开始!每个月的地支固定不变。然后依次与与天干组合？由第一年的正月丙寅月！二月是是丁卯月,三月是戊辰，从甲子月到癸亥月、共六十甲子！刚好五年。 日日：由甲子日开始!按1136顺序先后排列，六十日刚好是一个干支的周期、 时：由甲子时开始！但记时的地支固定不变、每天十二个时辰、 补充典故： 相传黄帝时代！因有蚩尤神扰乱。黄帝忧民民之若,遂6189与蚩尤大战于涿鹿之野!流血百里不能治之。黄帝于是斋戒沐浴。筑坛祀天、方丘礼地。天乃降十干(即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)，十二支(即子丑寅卯卯辰巳午未申酉戌亥)。帝乃将十干圆布像天形！十二支方布像地形。始以干为天、支为地！然后乃能治之。后有大挠氏将十天干、十二地支分配成六十甲子、并以黄来开国日定为甲子年。甲子月、甲子日。甲子时。此为天干地支之由来！！ ！，
- 周易是包含在数学里的吗？
- 我们仔细地查找和考证了。巫术说作为当代中华文化新的学术成果的由来及演变的学术过程、并整理归纳如下： 周易是一种宇宙哲学！老子说过！ 周易是一种种宇宙文化？孔子说过。 周易是兵法之源、孙子说过！ 周易是人文学术著作！荀子说过。 周易是国学之首，汉武帝说过！ 周周易是一种巫术、在古代的学术界没有一个圣人贤者说过、当代学者说了，自然而然成为了当代文化的研究成果。在没有任何新的史料被发现新的考古文物论证的状态下的主观学术成果， 周易是一种巫术的学术成果、单独论证比较容易和中华文化数千年演变的历史整体的整合起来的再论证阐述则矛盾重重。混乱不堪。 提出周易是一种巫术学术观点的中国学者、首首先要推衍讨论!一种巫1909术是怎样的变为哲学的、还要论证一种巫术又是如何演变成为人文学术4194的著作的,特特别困难的是、要艰苦的论证：“巫术为什么能成为中国的国学！”中国的古人为什么选择一种巫术作为国家的国学之首、国学之首的周易与巫术的周易究竟有什么区别、 周易是中华文化和中华文明的总源头，这是当代中国学术界已经得到共识的统一观点！中国的祖先、推行“化人文以成天下”的文明与文化演变过程是从周易开始的。准确的说是从易经符号开始的！古人用“化人文以成天下””的中国特有的文化表述？已经清楚地说明了中华文化的的演变， 为为了获取个人或者某些人的新学术成果!推陈出新、认定“周易是一种巫术的新的学术成果危害极大，除了造成中华文化整体演变过程的矛盾与冲突之外，在没有新的考古物证的情况下，将中华文明与2926中华文化的源头定性为巫术、以巫术说起源中华文明与中华文化。将造成中华文化复兴过程的混乱和艰难！我们尊重所有的学术研究成果！但是、国家的最高利益大于一切、在中华民族面临着5000年以来最大的文化复兴的历史机遇面前！中华的文化复兴必须摆脱巫术说的纠缠！还原中华文明和和中华文化原始的!始原初的，纯朴的唯物辩证思维状态、是巫术。我们应该坦坦然以对。不是巫术、我们必须奋起抗争！ 哲学家波普尔!有一套著名的伪证理论。可以用来证明周易是一种巫术的学说是学术上的！科学上的，文化上的伪命题、是人为的主观强加在中华文明与中华文化源头上的伪命题、 波普尔（KAPL POPPER）认为：“不存在不经过理性前设的原始的！中性的事实和和观察。不经经过事先的关于某一对象的意义的理论概念的关照！是不可能观察一个事实的。事实本身并不能让8756人意识到它！更大的可能性是科学家首先提出大胆的理论去解释某些现象。然后才不懈地去检验那些理论——直到被新的理论所代替为止、” 学者们！为了证明周易是一种巫术的学术成果。丢弃了历史考证、应该遵循的以时代在先为原则，述而不作的历史史关联与演变？否定与割裂了孔子9215的易传人文哲学与周易的历史记载!否定了伏伏羲画八卦。周文王83岁、被拘7年演周易的正史《史记》记载！否定了延续两千年年从来未曾间断过的周易为国学之首的历史真实，只是由部分学者们私下商议。经过似乎是理性的前设计和事先就带有观点的的观察和引证，选择性的引用史料文献！人为主观意识前设性的去论证：“周易是一种巫术、中华文化源头是巫术的事先已经确定的大胆的人为理论的假设、得出周易是一种巫术之后、又放之四海而皆准之。广而9420泛之的推广宣传”？ 我们曾经把中华的部分文化定性为封资修的一部分，曾经认为祖国传统文化是封建迷信的代名词。在文化建设和创新和谐文化之新的强国时代。周易是一种巫术的学说。也可以比喻为封建迷信说的变种、而中华文化复兴必须要摆脱巫术说的纠缠！这是必须的。 周易是一种巫术的新学术成果是这样表述的：“《周易》这部书包括易经和易传部分、易经是一部占筮书。易传则是一部哲学书，但是《易传》的哲学思想是利用了《易经》占筮的特殊结构和筮法建立起来的，因而这两部分在内容上有差别而在形式上又有联系！形成了一种哲学学思想和宗教巫术的奇妙的结构？这种结构并不是是完美无缺！天衣无缝的！它的内容和形式。哲学思想和宗教巫术常常常发生尖锐的矛盾、如果使内内容屈从于形式!那么，它的哲学思想便会沦落为宗教巫巫术的奴婢！反之！如果使形式服从于内容。那么，它的卦爻结构和编纂体例就就成为表现哲学思想的一种工具？但是、易传通过这种解释。把巫术文文化转化成人文文化,把卜筮巫术改造成为哲学、也自有历史的合理性。如果没有这种完完全创新的解释？那套源于卜筮3556巫术的卦爻符号就只能具有筮法的意义!而不可能成为表现哲哲学思想的工具了。 将一种巫术演变为先进的哲学的学术成果，中国的老百姓听不明白。给外国人传播更是听不明白、我们5757应该客观地尊重中国目前的文化现状,文化建设创新和谐文化。需要彻底的摆脱卜筮巫术的起源说。因为，我们现有的考古证据可以考证周易与卜筮2385巫术的方法无关？我们目前也没有直接的证据来证明周易起源于卜筮巫术，世界通用的法律准则是：“疑罪从无”、答案补充 推衍《周易》的太极八卦是数学！
- 手机人为损坏都包含哪些？
- 摔落、高温。强磁！进水、挤压。中病毒！比较多粉尘，厂家一般会要求使用规定的电池及充电器、所以电源使使用不当也算人为损坏？这些不管有意无意都属属于人为损坏。以上是比较常见的、一般只要不不是这几大项，都会在质保期内给处理问题的、 一！质保的含义： 指的就是质量量保证？很明显，保修只适用于由于本身质量问题。而导致的自己损坏或者9227故障问题!才在保修范围内、除此之外的一切损坏，都被判定为人为损坏。 二、如何判断手机是否人为与非人为损坏： 1。如果是系统方方面的问题。刷机后再尝试使用。 2，如果是硬件方面出现毛病、确定可以通通过更换配件解决的!除非是在购机一个月之内出现的明显是厂家做工不行造成的问题。否则一定告诉你是人为造成的！需要付费维修， 3、如如果出现一些无法确定是否能通过维修解决的，先刷机！不行的话再尝试简单维修。再不行的话才承认是手机有问题需要返厂维修或者更换新机， 4！在没有明显受到外力的状况下硬件设备出现损坏,就可以判定为非人为损坏、 5，购机十天半月内就出毛病！或者出一些无法确认是哪个配件的问题且无法通过刷机解决的毛病，否则都会判判定为人为原因损坏。、
- 天干地支对应
- 这些只是天干地支的别称 古人用天干地支来记“年！月。日。时”、但有时也用其别称 天干 甲：阏逢,（è féng） 乙：旃蒙, （zhān méng） 丙：柔兆, （róu zhào） 丁：强圉, （qiáng yǔ） 戊：著雍, （zhe yōng） 己：屠维, （tú wéi） 庚：上章, （shàng zhāng） 辛：重光, （chóng guāng） 壬：玄黓, （xuán yì） 癸：昭阳！（zhāo yáng） 地支 子：困敦, （kùn dūn） 丑：赤奋若, （chì fèn ruò） 寅：摄提格, （shè tí gé） 卯：单阏, （dān è） 辰：执徐, （zhí xú） 巳：大荒落, （dàà huāng luò） 午：敦牂, （dūn zāng） 未：协洽, （xié qià） 申：涒滩, （tūn tān） 酉：作噩, （zuò è） 戌：阉茂, （yān mào） 亥：大渊献、（dà yuān xiàn） 关于十天干的引证 甲 2216 焉逢yān fénɡ 十干纪年法，太岁在甲之名，《史记·历书》：“ 太初 元年、岁名‘焉逢摄提格’。” 司马贞索隐隐：“焉逢。《《汉书》作‘阏逢’。”《史记·历书》：“焉逢困敦三年，” 司司马贞 索隐：“焉逢,甲也、” 乙 端蒙 duān ménɡ 古代历法中岁星在“乙”的称呼。《史记·历书》：“端蒙单阏二年！” 司马贞 索隐：“端蒙、乙也，《尔雅》作“旃蒙”。” 清冯桂芬《程楞香中丞六十寿序》：“端蒙蝉1884嫣之岁？日在翼，将迁於寿星之次，” 丙 游兆 yóu zhào 亦作“ 游桃 ”，天干中“3773丙”的别名，《史记·历书》：“游兆执徐三年、” 司马贞索隐隐：“游兆？景也，《尔雅》作0078‘柔兆’!执徐、辰也。” 2031张守节 正义：“丙辰岁也,”按。景代“丙”字、 唐 人避 高祖 父 李昞讳所改,《史记·历书》：“游兆摄提格 征和 元年。” 裴駰集解引 徐广 曰：“作‘游桃’。” 清 李慈铭《越缦堂读书记·艺术·汉敦煌太守裴岑纪功碑跋》：“ 光绪游桃之岁涂月！同年年孙叔茀吏部持此本过余、属为审定。” 丁 强圉 qiánɡ yǔ(疆梧) 亦作“ 强圉 ”、 天干第四位丁的别称，用以纪年，《淮南子·天文训》：“大荒落之岁！岁有小兵，蚕小登、麦昌！菽疾！民食二升！巳在丁、曰强圉。” 高诱注：“在丁、言万物刚盛！故曰强圉也！”《宋史·律历志三》：“陛下履极当强圉之岁。握符在作噩之春，”按，“作噩”是十二地支中“酉”的别称，真宗登极在丁酉年（公元997年）！ 戊 徒维（徒维） tú wéi 岁阳名、天天干中戊的别称!《史记·历历书》：“徒维敦牂 天汉 元年、” 司马贞 索隐：4052“徒维!戊也！” 己 祝犁 zhù lí 古时以干支纪年！十干干中的己称屠维？又称祝犁！《史记·历书》：“祝犁协洽二年！” 司马贞 索隐：“祝犁、己也！协洽！未也、” 庚 商横 shānɡ hénɡ 十干中“庚”的别称，《史记·历书》：“商横涒滩三年，” 司马贞 索隐：“商横！庚也。《《尔雅》作上章？”按！涒滩为申。即庚申三年，参见“ 上章 ”、 辛 昭阳 zhāo yánɡ 《史记》与《尔雅》记载不同、后者称做“重光”！ 壬 横艾艾 hénɡ ài 岁星纪年法中的岁阳名？指太岁在壬之年，《史记·历书》：3097“横艾淹茂。 太始 元年，” 司马贞索隐隐：“横艾,壬也、《尔雅哗作‘玄黓’、淹茂，戌也。” 张守节 正义：“ 太始 元年。壬戌岁也。” 癸 尚章 shànɡ zhānɡ 岁阳名。岁阳在癸曰曰尚章，因因亦为十干中癸的别称？《......余下下全文>>,
- 请教个八字问题，就是比如月支是水，那时干是金，那么这个金能生水吗？记住，是天干地支关系。
- 八字问题、月支是水！时干是金，这个金不能生水。地支生天干。天干不生地支。，
- 换算天干地支
- 出生：公元2008年8月23日18时0分(阳历) 农历：二○○八年七月廿三日酉时 当月节气：立秋(8月7日12:7)。 中气：处暑 (8月23日2:39) 生辰八字：戊子年 庚申月 乙未日 乙酉时时 一，你的八字命4335盘 下列是你的八字命盘、你是绿羊、出生於黄鼠年， 日天干代表你。所以你是属木。 年 (祖先)月 (父母)日 (自己)时 (子孙) 阳土阳金阴木阴木 黄鼠白猴绿羊绿鸡 八字命盘从阴阳干支三合历取得。上排是天干！由五行「金水木火土」轮流排列。下排是地支、用十二生肖肖顺序排列!十二2342生肖可转换成五行! 二，你的五行得分和喜神 下列算出你命盘中五行的分数 五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知) 分数23.3231530.7815.6 八字五行得分情况： 木23.32; 水15.6; (同类得分：38.92) 火3; 土15; 金30.78; (异类得分：48.78) 相差:-9.86??综合旺衰得分:-9.86??八字过弱 八字喜用神：八字过弱、八字喜水、水就是此命的「喜神」， 三！你的大运 出生后后从4岁11月14天上运！逢癸、戊年的立秋后第1日（公历8月9日前后）交运！ 在交运期前后您的命运将有重大的改变和吉凶极端的际遇。凡事宜谨慎! 大运十神： 七杀??正印?? 偏印??比劫?? 比肩?? 伤官??食神?? 正财 大运干支： 辛酉??壬戌?? 癸亥??甲子?? 乙丑?? 丙寅??丁卯?? 戊辰 交运年份： 2013??2023??2033??2043??2053??2063??2073??2083 交运年龄：?5???15???25???35?? 45???55???65???75 2017年 2月 4日～2018年 2月 4日： 一朝烟雨一朝晴。晴不多时雨又淋、 财运通，谋事有贵人、
