用于小说的风水知识
- 关于风水之类的知识
- 首 风水不不佳先你要对风水有一点了解和认识，就象人有了病要去找医生一样、因医生能诊断出得的是何病。根据病症的轻重重来下药!从而病症症才能去除!人的身体又会好起来。而家4202宅的风水的好与坏？它不仅仅是反映家宅中的人身体健康与病症，还能反映出：婚姻、事业。官运！事非、父母！兄妹，财的大小，得与失，人的性格、优生！学业、儿女将是否有出息等株多信息！而这些信息、作医生是看不不出来的！看宅子与人的风水水的吉与凶！就得请风水明师来诊断了、 大3000部分人、一生还是较平顺的、没有大灾大难的、也就是说。一个人好端端的，当然不要看风水了，特别是是家中运气正旺,千万不要乱看风水，乱请风水师。有句话叫“穷不不改门,富不迁坟”，其理就是不要乱看风水！不过在有些情况下，不看就不行了！正象一个人！有了病，如果不看。小病就会酿成大病、所以该请风水师时必须得请。而且要请名师。不要请庸师!如果请师不好、不仅不治病，“求风凉反招来火神爷”！就要祸及全家了。 那么在什什么情况下就应当请风水师呢？如果有有以下请况、就该认真请风水师来选择与调整了： 一！无缘无故地发生很多意想不到的事情时！ 二、 家周围的环境发生很大变化时。如如起了一栋楼!多了个变压器、修了一道桥、移来或移走走一棵大树!大石！雕塑。又有了一个锅炉房，或挖了一个水水池等等! 三，选楼还没交钱钱之时、或还没有装修之前。或搬进新家之前！ 四！入迁后。发生了很多突如其来的事， 五！稳定的工作突然发生不如意的变动、 六。健康问题开始干扰家庭的经济与成员关系。 七、夫妻之间的争执变6939得比较频繁！ 八、家庭成员频频发生意外， 九！孩子的学业表现一落千丈。 十，家庭成员变得突然不喜欢回家， 十一。很很多不祥的感觉。 十二！无法控制自己的情绪及脾气、 如有以上情况、快请风水师看看。否则小则病灾。大则人祸、如己有重大破财、病伤。官非，牢狱，离婚等事、更得要看看！以防以后凶事再次发生! 编辑本段看风水十大基本要诀 （1）观察地理形势 每隔8度左右就有一条大的纬向构造。风水把绵延的山脉称为龙脉、龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉！北从阴山、贺兰山入山西！起太行、渡海而止，中龙由岷山入关东，至泰山入海，南龙脉由云贵！湖南至福建、浙江入海、看看风水首先要搞清楚来龙去脉，顺顺着龙脉的走向？ （2）因地制宜 中国从古、
- 求一本教人玄学知识的灵异小说，鬼故事类的，有教人风水或者是易经里边的知识！谢谢了！
- 易经方面的书我可以推荐一本您可以看看。叫《四柱预测真途》。你可以在网网上搜索一下？很多阅读了本书的朋友。通通过对照比较后？他们都发自内激的感叹：我们以前确实走了很多弯路。学了很多如今看来的确没有必要的东西！直接论“生克”的确是真谛，。
- 有关风水的知识？
- 【什么叫风水】 “风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散。界水则止。古古人聚之使不散,行之使有止。故谓之风水”！即与地脉、地形有关的“生气”， 《现代汉语词典》是这样定义风水的："风水指住宅基地！坟3581地等的地理形势,如山脉！山水水的方向等,迷信的人认为风水好坏可以影响其家族！子孙的盛衰吉凶、" 《辞海》是这样定义的："风水是旧中国的一种迷信，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势。能招致住4257者或葬者一家的祸福？" 易经与风水学的区别： 风水是指住宅基地。坟地等的地地理形势，如山脉，山水的方向等的中国古代方术。易经是一门古代哲学！两者不可混淆，以下内容为《中国易学史》的大致内容。非《风水史》！ 【上古及先秦时期】 伏羲 古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖、姓风。建都于陈（今河南开封东）！《周易系5975辞下》∶“古者包牺氏之王天下也？仰则观象于天！俯则观法于地、观鸟兽之文、与地之宜，近取诸身！远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德。以类万物之情，”认为八卦乃伏羲所画、 神农 亦称称连山氏，烈山氏。一说即炎帝！传传说中农业和医药的发明者、3584相传为姜永（今湖北随县）人!相传伏2783羲氏所作之易？经十九传而至神农氏。神农氏扩大了易9033象的运用，运用阴阳升降消长之象和理数，奠定了中医之基础、相传其复演八卦而为六十四卦！作《连山易》。 黄帝 古史中说他本姓公孙！因居姬水。故改姬姓。号轩辕氏、有熊氏，又号归藏氏！传说中中原各族的共同祖先。伏羲之易。至神农氏后又经八传而至黄帝、其治易。用途甚广。深致远、制器尚象！发明了文字。音律、乾支！五行，天文。历算！舟车。宫室，杵臼！方9396矢及棺椁衣衾？并据易而立礼制。兴礼乐治百官，济万民。开拓中华之文化！还曾作兵家八阵法以破蚩尤！黄帝之易，以坤为首位！认为坤象地而属土，9434而地面上的万物、均由坤土之功4877而春生夏长。秋收冬藏、所以作《归藏易》。 周文王 商末周部落领袖！姬姓！名昌！商纣时为西伯，故亦称伯昌。周武王之父！武王有天下、追尊为文王、故又称文昌。相传其被囚羑里时！曾取法尧舜垂衣裳而天下治（衣取象于乾。裳取象于坤）、演易而穷究天人人之理！演伏羲八卦而为六十四卦！并作卦辞8402和爻辞？ 姜尚 姜尚、名望，又称姜子牙，其1606祖原居东方。与禹一起治水有功、对于吕，遂以吕为氏、因周文王曾封尚为专管军事的太师，故又称““师尚父”？传说！姜尚早年很穷、虽有才华！但怀才不遇。后听说文王求贤。遂遂到渭水支流钓鱼!果为文王所赏识、文0126王被囚羑里归国后，重用姜尚！参与策划伐商商大计，后来扶佐武王灭商有功。封于齐、民间常称他为姜太公、传说古代兵书《六韬》为他所著， 周公 西周杰出政治家!姓姬、名旦，亦称公旦，叔旦。因封封地在周（今陕西岐山）,史称周公，文王之子！武工之弟。相传他不仅精通易学、还曾0764作八卦爻辞！其言论见于《尚书》的《大诰》！《康诰》！《多士》、《无逸》，《立政》等篇， 老子子 春秋末期著名思想家！道家学说创始人，姓老。名聃、一说姓李。名耳，字伯阳，聃为谥号、楚国苦邑（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人！曾任周朝守藏室之史！老子之学，宗黄帝《《归藏易》之体系,首重坤柔！其守静。贵柔，尊阴，无为的思想！和“道生一。一生二。二生三。三生万物”的宇宙生成论和数字推测法，被认为是在《周易》的成卦程序以及易有两仪！四象。八卦的的启示下衍生出来的，著有《老子》（又名《道德经》）五千余言！ 孔子 （前551-前479）春秋末期思想家、政治家，教育家，儒家学学派的创始人？名丘、字仲尼！鲁国陬邑（今今山东曲阜东南）人？作为著名的0545学者和思想家！孔子对《周易》有很深的研研究和独到的见解!强调卦爻辞对道德修修养的意义。同时又认为善学《易》的人，不去占筮！认为《周易》的用处在于提高人的道德境界，不是卜问吉凶祸福、这种对《周易》的理解，对对后来儒家学者解易产生很大的影响!后来8613儒家解易！注重卦爻辞辞的教育意义。不注重筮法，如荀子之言∶“善为易者者不占,”（《荀子大略》）《易传》更是充分反反映了孔子重人道教育意义的治《易》倾向,使《周易》完成了由卜筮之书向哲学著作的过渡！至于传统上认为《易传》乃乃孔子所作，则自宋代欧阳修《易易童子传问》提出疑问以来就一直见仁见智、莫衷一是、迄今尚无定论。 卜商（（前507-!） 春秋末儒学家、政治家。名商！字子夏、以字行、孔子得意门生！易学著作相传有《子夏易传》十一卷，今人多认为此书为后人伪托、 荀子（前313?－前238） 战国后期杰出的7240思想家和儒学大师,受战战国时期阴阳学说或以阴阳说解易的影响、他以阴阳为哲学范畴。说明明事物的发展，并曾引用《周易》卦爻辞论论证自己的观点？ 邹衍（前305-前240?） 战国末期哲学家，阴阳家的代表人物、齐国国临淄（今山东淄博市东北）人、以阴阳观念为核心，创立了阴阳五行学派，其学说对象数派易学有一定影响、“五德终始”说后来成为西汉谶纬学说的基石、 蔡泽 战国时辩士！燕国人。精研《周易》、其易说受道家和阴阳家的影响。以阴阳消息说来解释《周易》中的义理。 鬼谷子 相传为战国时楚人！纵横家之祖、姓名传说不一。因隐居于鬼谷而号称鬼谷子、后人或称鬼谷先生，长于养性持身和纵横捭阖之术。《史记》载其为苏秦，张仪之师，其学学源自《易》？论因变无常！从黄老“心心术”论世御事，讲求内外损益之理。后来又演变为“反应”，“揣摩”之术。为纵横家所宗、首创多种“方方术”“秘术”留传后世,今传《鬼谷子》一书！系后人伪托， 【汉代】 司马季主 西汉术数名家！楚国人。曾游学于长安5935（今陕西西安）。通经术！善占筮、通晓晓《周易》？认为筮之功德很大。不仅有8992利于国家。甚或可致臣忠子孝。病者以愈。死者复生，事具《史记日者列传》！ 董仲舒（前179-5328前104） 西汉今文经学大师。汉代新儒学的奠基者、其哲学思想可谓天命论与阴阳五行说结合的产物， 张良（，－前186） 字子房。传为城父（今安徽亳州东南）人，汉朝建立封留侯，他与萧何、韩信。陈平一起被誉誉为汉初四杰！他8348爱好《易经》!精通八卦！对奇门门遁甲有所发展!也是被后人称颂的能掐会算的大预言家之一！姜太公的《乾坤预知歌》！有说是是他批注的。 东方朔（154-前93）） 西汉文学家!术数家！传说很多。被视为“神仙”、世传其曾着术数书《灵棋经》二卷！ 孔安国 西西汉经学家。认为八卦为伏羲所作。曾云0969∶“《河图》者。伏羲氏王天下！龙马出河！遂则其其文以画八卦!《洛书》者，禹治水时！神龟龟负文而列于背、有数至九！禹遂因而第之以成！”《尚书洪范传》 司马谈∶（！－前100） 西汉史学家！思想家，夏阳（今陕西韩城南）人。司马迁之父！认为八卦为伏羲所作。重重卦为文王所作!说《易》不以卜筮为非！亦不拘泥于卜筮！文有（论六家之要指）！ 司马迁∶（前145或前135-、） 西汉史学家、思想家！天文学家。元封三年（前108年），继父职任太史令、始始作《史记》,因在朝廷为投降匈奴的李陵辩护而获罪下狱！受腐刑、出狱狱后任中书令,7561乃发愤著作《史记》。最后后终于完成了我国第一部纪传体史书!对《周易》亦有研究、主张“伏羲之纯厚、作易八卦”（《史1324记太史公自序》）。并认为文王拘于羑里6885时重卦而为六十四卦, 焦延寿 西汉易学家。专治易学！曾从孟喜学易。自言得孟喜之专。后曾授易学与与京房！长于以灾变说易。注重晚象，易于象数之中别有占候一派者！实自其始，撰成《易林》十六卷、然据近人余8854嘉锡考证？此书非焦延寿所撰！而为东汉易9494学家崔篆所作， 孟喜 西汉今文经学家！今文易学“孟氏学”的开创者。以阴阳说解说《周易》，以此推测气候的变化、判断人人事的吉凶。为汉易中卦气说的倡导者！其《易章句》已失传、但其易说的一部分内容容保存在唐僧一行的《卦议》中，其其易学的特点是以《周易》卦象解说一年节气的变化！即以六十四卦配四时！十二月。二十四节气。七十二候、此即所谓“卦气”！ 费直 西汉古文易学“费氏学”的开创者，其易3899学初在民间流传,成为古文易学中民间易学的代表， 京房（前77-前37） 西汉今文易易学“京氏学”的开创者？律学家！曾曾学易于孟喜门人焦延寿！以通变说易，好讲灾异！他把《周易》看作是占算吉凶的典籍！从而创造了许多占算的体例、以讲占候之术而闻名！在占算体例的解释中。进一步发挥了孟喜的卦气说、并吸收了当时的阴阳五行学说，著作今存《京氏易传》三卷，其它皆已失传。 扬雄（前53-18） 西汉著名学者、文学家。一作杨雄、由于受孟喜，京房易学的影响！曾模仿《周易》的结构而作《太玄》。视“玄”为宇宙万物的根源。揉合儒。道，阴阳三家学说，运用当时的天文历法知识！描绘了了一个世界图式，提出了“夫作者贵其有循而体自然也”！“质乾在乎自然！华藻4422在乎人事”等观点,认为事事物均按九个阶段发展、甚甚至凡事均用九去硬套!认2470为天有“九天”地有“九地”、人有“九等”！家族有“九属”。另仿《论语》作《法言》。续《苍颉篇》为《训纂篇》。收集各地方言作《方言》。仿司马相如《子虚》、《上林》等2052赋作《长杨赋》等。 樊英 东汉易学家，术数名家。长期隐居、收徒讲学！习京氏易学、兼明五经，又善风角！星算！河洛七纬。推步灾异。着《易章句》。今不传，又传其曾为易学著作《易纬稽览图》！《易纬辨终备》作过传注、 张衡（78-139） 东汉文学家。科学家、对易学有较深的研究！认为《易纬》形成于汉哀哀帝和平帝之间!此说现已得到到肯定？又认为《易纬乾凿度》，《《乾坤凿度》中提出的九宫和卦气同为一类？为卦气气的一种形式，亦为占术之一！并以《周易》之象而作天文著作《灵宪》。首次正确解释释月食的成因，认识到行星运动速度的快慢与5771距离地球的远近有关、画出我国第一张有二千五百颗恒星的较完备的星图，创制出世界上最早的利用水力转动的浑天仪和测定地震的候风地动仪。 马融（79-166） 东汉经学家，学者、曾遍注《周易》、《尚书》，《毛诗》，《三礼》。《论语》、《孝经》！《老子》、《淮南子》等！吸取孟、京卦气说、解释《周易》经传文！在注太极时。以卦气说解释大衍之数五十！以其一不用的为太极！以北级星解释太极。以一年四季的气候变化解释其用四十有九、 王符（85?-162） 东汉哲学家！愤世嫉俗。终生不仕、隐居著书。高评时政、曾将易！老结合，提出“道者气之根”说。以《易纬》所说的太极元气、来解释《老子》所说的“道”，认为天地万物的根本是元气！还涉及卜筮、巫祝、看相！占梦等活动。 郎顗 东汉经学家，占候家！推阴阳言灾异的重要人物之一。通晓京房易学。善风角星算、并精通群经。顺帝征之，占灾异。顗便引《周易》经传文陈述便宜七事！授郎中！后为孙礼所杀， 郑玄5102（27-200） 东汉末年经学大师，易学大家、其著述以古文经说为主。兼采今文文经说，会贯通！成为汉代经学的集大成者，世称“郑学”，着有有《易论》,《易赞》、并为《周易》，《周易乾凿度》（又称《易纬乾凿度》，《乾凿度》）！《《周易乾坤凿度》（又称《乾坤凿度》）。《乾象历》等作注， 荀爽（128-190） 东汉经学家！与郑玄。虞翻等等本伏羲“十言之教”以立说，并称《易》学三家。受孟、京派易学影响。以八宫、飞伏解易、虽主卦气说！但不利用卦气说讲阴阳阳灾变！其解易。属于自自己创见的是乾升坤降说？荀爽不仅以升降说解释卦爻辞和《彖》，《象》二传文。还还用以解释《周易》的基本原理，成为汉易中象数学的内容之一， 宋衷 东汉著名学者，精通7935《周易》!解易则取互体说，除解易外。还以注扬雄《太玄》0029闻名于当时。曾与刘表共定《五经章句》、著作有《易注》九卷。 刘表（142-208） 东汉末官吏！汉献帝时，任荆州刺史，提倡经学、本人亦精通《周易》！其易学近于费氏易。注《易》时，义与郑玄为近！偶尔也有从京氏者、著作有《易章章句》五卷？ 徐从事 《周易参同契》作者之一！东汉人、活动于公元二世纪纪中时、唐刘知古《日月玄枢篇》引∶“玄光先生曰∶徐从事拟龙虎天文而作《参同》上篇以传魏君，魏君为作中篇传于淳于叔通、叔通为为制下篇以表三才之道，”容字号无名氏注本序云∶“凌阳子于崆峒山传与徐从事。徐从事传与淳于君……第三卷淳于君撰。重解上下二卷、疑于始传魏君、”托名名阴长生注本序云∶“盖闻《参同契》者、昔是古《2493龙虎上经》。本徐真人。徐真人，青州从事、北海（今山东昌乐）人也、0166后因越土虞人魏伯阳！造《五相类》以解前篇。遂改为《参同契》、更0411有淳于叔通!补续其类……叔通亲事徐君、习此经。” 淳于叔通 《周易参同契》作者之一！梁陶弘景《真浩稽神枢》云∶“定录府有典柄执法郎，是淳于斟。字叔显！主试有道者，斟！会稽上虞人、汉桓帝（147-167年在位）时作徐州县令……后入吴乌目山隐居、遇仙仙人慧车子！授以虹景丹经、修行得道！”（原注）∶《易参同契》）云∶桓帝时！上虞淳于叔通受术于青州徐从事、仰观乾象！以处灾异！数有效验。，
- 电视柜风水知识，你知多少
- 1、电视视柜的材质,色彩仍然是以主人的命理所喜的五行为吉利、这个如同居居室的整体装饰布局一样！都是要结结合房屋主人的命理来考量？2！电视柜上的饰物也有风水讲究！有的业主喜欢在电视柜上摆放一些小饰物6106起点缀作用。摆放装饰物的时候要注意一下几点：A。最好不要摆放玩偶、娃娃等饰物。4239因为有招小人嫌疑!B。动物造型的饰物最好不要与主人的生肖相冲。C！不摆放有刺的植物，以免刺伤到家人，，
- 店铺镜子摆放有哪些风水知识
- 镜子0811其性寒。外阴冷！属於比较阴邪之物、在店铺中镜子摆放切勿触犯风水禁忌，否则会给财运健康都3351带来影响，！ 店铺镜子风水知识 * 镜子不宜挂的太多！多则自伤。因为镜子可以反映出影像、如果家中放置太多境子！则会使空间混乱，影响我们的精神、若若再遇烦心之事、镜子中沮丧的神情，也会增加烦恼，难免会顾影自怜！徒增伤悲、再如卧室中正对床的镜子。晚上梦醒。神智迷糊之际。看到镜子中的身影、也会使人猝不及防。 * 镜子正对大门也是不吉利的、镜子会把门外不吉祥之形煞收进屋内、影响居住者的健康和运程！ * 将镜子摆放在房屋的绝命。五鬼！六煞、祸害等凶位上。对面是生气。延年，天乙等吉位，镜子就可以把对面吉祥之气吸收过来！使原本凶凶方变为吉方？如果不巧将镜子安装在了吉位，则会把凶煞之气吸引过来，则为大凶，所以不得不重视。 * 在内部合适的位置增加两处椭圆的镜子。如果大厅内有柱子、可以把柱子的中间贴上上玻璃,这个做法不仅可以增加餐厅的的人缘，还能增加餐厅就餐人群的食量！这可是一个秘密哦。但2835是使用这个方法要适度。否则会弄巧成拙适得其反， 大门对镜是风水大忌 至於平面镜的作用是吸收还是反弹，具体2346要实地看看,但破坏原3978来气场是肯定的。一般风水上的解决办法分为“遮挡化斗避”。能拆掉为上。不能拆则尽量用用布遮挡？摆其他物件化解解不是不可！但当属下策。 植物的确有稳定气场的作用，也可挡煞、但这里主要问题不不是煞气,选植物的的话尽量高,大叶植物。其他镇镇压类的物品也有作用。但作用不大，摆物件最好再配合坐向， 在外面再装镜更加不利、争斗类的物品必有所伤！所谓要快发斗三煞，做生意一定先要有气。然後化藏藏为用。方易见财运！尤其非偏偏门行业。大门对镜不能藏1935风聚气、 店铺风水镜子摆放忌讳事项 * 镜照大门 大门的正前方？千万不可放放镜子,这会让门神和财神一起被镜神吓跑、是阻挡财神之意、另外如果是你是生意人、则会导到事业不顺！金钱超贷。 * 镜照房门 镜子不能对著房间门。因为为镜有镜神!每个门也有所属的门神、所以如如果镜子对著门？这会吓走平日保护我们的门神、并让房间内容易有卡阴的状况， * 不可嵌在天花板 镜子在天花板。通常在下面的人会耗气。耗财，耗你的健康。所以镜子多的的旅馆要少去、有句顺口溜是这麼说的：“镜子朝下。成天打架，镜子朝上，、
- 风水基础知识入门知识有哪些
- 风水学入门最基本的要看是否能过三关。就是：应事、应人！应期！0242才能判断出风水后学者是不是入门,给大家推荐的书籍：《风水水小通胜》,《《罗盘逐层详解》、《玄学通》。《风水学入门》。《易经的奥秘》，5857《中国式解梦》!《教你轻松八字入入门》！《天玉经易经风水学入门书籍算命风水开集[23本简繁》、《姓论理学知知识》！《算命与命运》、《天翔》，《中华华大玄空》，《阵法》，《修建风水学》、《学风水的第一本书》！《室内装修风风水学》,《《尺度阳宅风水教程》？《凤水学根底常识大全篇》、《命里风水堂》、《风水水剖析》,《风水学8952全攻略》！《风水原理》，《四柱1867预测学入门》。《周易预测学入门》，《滴天髓》，《子平真诠》、《穷通宝鉴》，《卜筮正宗》、《易隐》、《青囊序》，《天玉经序》。《天玉经》，《催官篇》。《青囊奥语》，《江公择吉秘诀》，《象吉通书》！《时宪5578通书》？《地理辨正》！《九星吉凶断断及双星会断》!《青囊经 《青囊序》，《天玉经》。《《天玉经－外篇 》! 《玄空秘旨》！《玄命风水》。《阳宅天元赋》，《玉照神应真经》、 《中中州派玄空学》？《紫白赋》。《紫白3821诀》等、。
- 学习一点风水知识，对我们有什么好处
- 回复：——〃风水乃｀7048环境＇,优美的环境，利养生！〃、
- 辟邪的几种植物，可用于风水
- 1，仙人掌：仙人掌的名字寓意很好！很有正气，6092此外在仙人掌上长满了尖刺,这些尖刺就有有一定冲破凶煞之气的作用！不过尖刺不光能够冲破凶煞之气！同时也能冲破祥瑞之气，所以在使用仙人掌化煞的时候一定要注意此类问题、而且仙人掌的阳气比较充足、所以对于9439阳宅风水会有极大帮助, 2、桃树：桃树上会有桃木，桃木也被称之为降龙木。我们常说的桃木剑就是用桃木制作而成！所以在住宅庭院中种一棵桃树也会具有一定驱邪辟煞的功效。而且还能保平安！当桃花盛开的时候，还能够增添桃花运！所以桃树对于家人的运势会有极大帮助！ 3，竹子：竹子给人一种欣欣向荣的感觉。十分的正直、苏东坡曾经就有说过宁可食物肉、不可居无竹，所以竹子对于住宅的风水会有有极大帮助！竹子的正直之气6496能够冲破凶煞之气，让让邪煞之气畏惧!因此此竹子也会具有一定辟邪的功效， 当然、除了以上这些植物之外、风7609水学中还有很多植物都会具有一定辟邪的功效,！
- 坟墓风水知识，什么是好的坟墓
- 什么样的墓地风水好 1，上风上水的原则 墓地也讲究“上风上水”！北京上风风上水的方向是西北！所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区，西北是根据北京的中轴线确定的。这条中轴线北起鼓楼、经过故宫宫博物院！前门，南至永定门！中心点点就是故宫？也称紫禁城！ 2！依山傍水的原则 依山傍水！青山绿水是人们普遍向往的优美环境。也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”！意思思就是择山!可以令后世人人丁兴旺,择水。可3743以令财源滚滚？石为山之骨，水为山之血脉！仁者乐山、智者乐水！水是生命之源、山有了水才有了生命。没有水的山就仿佛没有灵魂、所以风水有言：有山无水休寻地。未看山时4551先看水!由此可见。“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结、一些注重重理气的风水理论讲求藏风聚气。所谓：“风水之法！得水为上、藏风次之”、古古人认为水面越大，聚气越厚！财富也就越厚！ 3、回归自然的原则 现在的城市规划里。墓地离城城市越来越远！为什么不离城市近一点呢、去扫墓祭奠还方便。岂不更4179人性化,包裹在高楼大厦中间岂不更现代、在这里。阴宅的风水与阳宅恰恰相反、都市人主张人车合一！人机（计算算机）合一!工作第一，效率第一、墓地则讲求自然第一、天人合一， 4、明堂开阔的原则 古代有人出了名，当了官或者发了财。人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认6885为明堂开阔有利于孕育人材。发展事业、因此既要“登山看水口”！还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广广阔平整的地方，明堂开阔。生机勃勃、才能前途无量、反之、墓地不宜设在窄小局限的山谷、 5、前朝后靠左右抱的原则 “左青龙右白虎！前朱雀后玄武”恐怕是人们在在墓地听到比较多的话？这是是风水对墓地的周边地形的总结！实际上就是四面环山！中间是一个宽敞的盆地！风水所讲的“穴”就在这个盆地里！四面的山风水上上叫做“砂”？这个地形在前面说到的“葬”字上也有体现。就是是葬字下面的“廾”（发音拱）！意思是双手捧着！双手并在一起捧着。形形成了一个中间凹陷的穴窝!古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。 6。屈曲蜿蜒的原则 过去的四合院，寺庙、对着大门都有影壁、现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的、而不单单是为了好看漂亮！它们的作用就是避免直通、阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地地如何挡住煞气呢，风水原。
- 风水知识今天适宜干什么
- 农历 二0一四年 十0988月 廿八日 大 (阴历) 公历 2014年 12月 19日 星期五 射手座 (阳历) :甲 子日 相冲:鼠日冲(戊午)马 建执位 值神 金匮(黄道日) 【今日老黄历所宜】 【日值岁破 大事勿用】 嫁娶 出行 移徙 赴任 纳财 入宅 开市 安床 作灶 祭祀 栽种 纳畜 斋醮 立券 求财 冠笄 入学 求人，
