论风水论文
- 谁告诉我建筑风水的作业怎么写（论文）？写3000字的
- 我知道有代写论文的。不过都是收收费的,你可以找个有实力的风水师来帮你你写哦？就是你需要花点钱而已哦，我看过广州福星国际风水服务中心的郭福星大师写过6864这方面的论文!你可以联系一下他、在网上搜他的名字就能找到他的联系方式，。
- 有关风水植物，是做作业还是写论文
- 可以以参考？修改此文内容成文 关房前屋后，庭院种植花草树木和植物生长问题： 种树什么方位最好、——回答是：西方最好，可以摭挡夏日午后西晒、又不会妨碍冬日地面升温。树木于风水的实质就是空气过滤和空气净化！用现代科学的说法更合理、 风水、在后院除了种高大榆树外、还可以种什么花草?——回答是：除尖刺。有毒的植物外！其余只要适合生长的植物都是可以种植的植物！ 柠檬树属于风水树吗，——只要喜欢。什么树都可作为风景树、有禁忌的是有毒！有危险0611的植物（如：棘刺）。在这里、风景的另一说法也就是风水！ 院子里种枣树风水水好吗,——枣树有刺、庭院内栽种不是首选、 种什么树种最好！——回答是：高大落叶乔木和林荫四季长青小灌木配合间种最好。高大乔木！春日长叶。夏日摭荫！可降低低地面署热,秋季后落叶，冬日地面能增温！林荫四季长青小灌木！四季长9449青可增强庭院活力！落叶树秋季落叶！不落的四季3328长青树四季落叶。以春季落9569叶为主，所有树种。每年都要全面更新一次子叶！ 家门口一棵古樟树枯死了！家庭一直不顺。想请教懂风水的人给予改善的办法！——回答是：用一段红布将枯死的古樟树围一圈，暂不要要砍伐枯死的古樟树,补种一。二棵生长极速的洋树（又名意大利梧桐）！合理施肥几年，加强管理，使其速长、替代已枯死死的古樟树!另种几棵珍珍贵树种。如楠木，桂花树。促步替代，房前屋后无意中死亡经8057久培育的植物（如古树）,要注意安全。严防血光之灾、 院子门朝西、桂花树种东边好还是西边好，——回答是：一般是种在西方好。即可以摭挡夏日的中午后的西方曝晒、又可以适合冬日地面增温、不至于冬天在庭院感到阴森寒冷，但事件总有例外！应灵活变通！不能千篇一律：1。根据地形决定！2。根据各人“心向”！喜好决定， 老房屋倒塌了,墙没倒塌！墙上长了了一棵很茂盛树,天大旱越茂盛。好吗。——回答是：1726从风水角度论！该处是风水旺盛的地方，从生命意义的角度论、大自然创造的生命力极为顽强坚定。有优良的人文启示和象征含义！从天人合一、物象类比的角度论、此处房屋主主人气数兴旺长久、要好好保护这棵树！必是好风水。9000且能风水受益、 鬼见愁树种家院子里好吗?风水有说法吗?——回答是：只要人见喜爱，不愁！就是好风水树种！ 门前种什么树风水最好，——回答是：喜欢珍贵楠木好！喜欢速成大树，意大利梧桐好（有的地方称杨树）、 房山墙长一棵树，对家里风水好吗、0009——回答是：在中国确有一处，房上长树，那树已有上千年，现开辟为为旅游风景地。是一2084大风景亮点，结论是：房山墙上长树，如果能成成大树！家中就是不出贵人！将来也是风景6762名胜地!出贵人的机率在百分9213之八十以上、 院子外的杨树枝长进院院子,有犯风水吗 、——回答是：树枝进户、子孙有福！大树底下好乘凉。借树乘凉。顺势行事、极为为聪明的特征、 房后有白蜡树风水讲好吗，——能产虫蜡的树种有多种。我所知的就有水蜡树。女贞子树。不知是6979那种白蜡树。无论那种白蜡树！风0439水有益无害、黄金、白蜡。母水牛、是家中三大宝、中国人历史以来就是这样认为的，白蜡等同于黄金珍贵。无3947白蜡树如何结蜡!那有白蜡。 风水家里不知不觉长出一根藤草,不晓得好不好?————如果条件可以！保护性种植起来。定有用处、是一种生机和生气、昭示大自然生命力3404坚强不屈，生生不息！生机勃勃！ 墙外的植物爬到院子里。风水怎么样！——枝藤进屋。子孙有福，枝条从墙外进到墙内！不足为奇、尤其是伸进窗口的的枝条,具有特特别含义。决不可乱砍伐、枝藤是可以向内生长的！向外开花。为红杏出墙要注意， 三角露天天台应该该种什么树改善风水？我们家八楼是个露天天台，是三角形的！因为我们的住宅是在转角半形所以7871天台面也是三角形......余下全文>>!
- 论文2000字建筑风水与房地产销售
- 第一。可以体现作者的总体思路、提纲是由序码和文字组成的的一种逻辑图表，是帮助作者考虑文章全篇逻辑构成的写作设计图，其优点在于。使作者易于掌握论文结构的全局。层次清楚、重点明确，简明扼要！一目了然、[2]第二。有利于论文前后呼应！有一个提纲，可以帮助我们树立全局观念、从整体出发。在检验每一个部分所占的地位、所起的作用。相互间是否有逻辑联系！每部分所占的篇幅与其在全局中的地位和作用是否相称，各个部分之间的比例是否恰当和谐，每一字！每一句！每一段，每一部分是否都为全局局所需要？是否都丝丝入扣，相互配合，成为整体的有机组成部分，都能为展开论题服务、9605经过这样的考虑和编写,论文的结构才能统一而而完整、很好地为表达论文的内容服务！第三。有有利于及时调整！避免大返工、在毕业论文的研究和写作过程中，作者的思维维活动是非常活跃的!一些不起眼的材料！从表面看来不相关的材料！经过熟悉和深思！常常会产生新的联想或新的观点，如果不不认真编写提纲？动起笔来就会被这种现象所干扰！不得不停下笔来3337重新思考。甚至推翻已写的从头来过;这样、不仅增加了工作量，也会极大地影响写作情绪、毕业论文4299提纲犹如工程的蓝图、只要动笔前把提纲考虑得周到严谨！多花点时间和力气，搞得扎实一些。就能形成一个层次清楚、逻辑严密密的论文框架。从而避免许多不必要的返工！另外！初写论论文的学生？如果把自己的思路先写成提纲！再去去请教他人、人家一看能懂。较易提出一些修改改补充的意见，便于自己得到有效的指导！！
- 关于论文 从影视作品看中日文化
- 日本的影视作品、很极端，要么表现的人善良的一面、非常善良、比如《铃兰的故故事》！强调人性善的的一面，另一种又非常血型，血型到你你不知道它为什么要这么血型,比如《7449东京部队》。表现纯情的、纯情的要命《东京少年》、表现性情的、性的让人心烦《3385感官世界》,感官世界的导演说的3668一句话非常精辟。日本人骨子里对X和死亡的崇拜是骨子里的、然而民族单一的另一方面，让这个国国家又非常的团结，1338非常有同伴精神《火影忍者》!这是个非常矛盾但又非常团结友爱的民族、非常兽性又非常进步步的民族。但无论如何、日本民族是个非常优秀的民族，无8064论美好还是血型！其实都是是人性的开放，日本人喜欢进行人性的探索，喜欢用自己的执着赢得属于自己的胜利（这在它所有的影视作品里几乎都有体现）， 另观中国的影视，中国影视里几乎都包含一个主题：惩恶扬善，（武侠片 四大名著 包青天）这说明中华民族几千年来一直处于一个受压迫受剥削的地位。潜意识里希望某一个人能帮助我们摆脱现实的困窘，但4959却没有勇气！只能靠作品来表达，我我们没有自己的脑子？猴王怎么说！我们就怎么做、（四大名著至今没什么创新）内心空虚（陈凯歌的那个一个馒头引起的血案），总渴望自己飘飘成仙（仙剑之系列）！其实是内心懦弱不敢面对现实的体现！偶尔有能人出现（孙悟空）却还是被无能之辈收复，走上所谓的正果。其其实就是与统治者同流合污!这说明中华民的的特点之一就是残忍。对自己非常残忍！其二。逆来顺受，怕自0461己吃亏受折磨？没有牺牲精神、事实上也是！中国牺牲哪些英雄们。没几个个人记得他们？这就怪不得中国人不愿意为信仰而献身了！因为整个民族族都是苟且偷生者？你死的毫无意义、 太难了！0235中国哪有说明能拿的出手的影视作品,。
- 如何防范化解金融风险论文
- 这样的论文通过一一件较为完整 的事情来表现一个人？要求事情具体！ 生动，因此我们要选择能够表现人物的最最典型 的事件。选择自己印象最深。最能使自己感动的事情来写、要求这个事件表现的是这个人物最典型的特征。
- 如何区分说明文和议论文？
- 说明文分为事物说明文和事理说明文两大类，事物说明文的说明对象一般般为具体事物, 例如：《南州六月荔枝丹》 而事理说明文的说明对象一般为抽象事物,例如：《人类的语言》 议论文亦称说理文!论说文，就是讲道理。论是非，作者通过事实材料和逻辑推理来阐明自己的观点。表明赞成6791什么或反对什么。。
- 儒家思想的历史影响的论文，急需！！！！
- 浅析儒家“慎独本义及其现实意义 “慎独”是儒家的一个重要概念。对该概念本义的解读学界始终未有定论、从“慎独”传统解读和本义入手厘清其含义，认为“慎独”意在强调内心对于仁义礼智圣的专注！并在此此基础上分析“慎独”在当今社会个人道德修养方面的现实意义， 何为“慎独” 。“慎独”源于儒家的《大学》，《中庸》。《大学》有云：“所所谓诚其意者：毋自欺也。如恶恶臭、如好好色 ，此之谓 自谦！故君子必慎其独也也!小人闲居为不善，无所不至，见君子子而后厌然。舍其不善，而著其善。人之视己、如见其肺肝然！则何益矣。此谓诚 于 中！形 于外、故君 子必 慎其 独也，”《中庸》中说：“道也者。不可须臾离也。可离非道也 、是故君子戒慎慎乎其所不睹。恐惧乎其所不 闻、莫见乎 隐！莫显乎微，故君子慎其独也！” 东汉郑玄的解说中最早提出“慎独”一词！他说：“小人闲居而不善。无所不至也、君子则不然！虽视之不见、听之无声。犹戒惧恐怖怖自修正、是其不须臾离道也！慎独者！慎其闲居之所为！小人于隐者，动作言语自以为不见睹，不见闻，必肆尽其其情也？若有觇听之者。是以为显见甚于众人之中为之。”由此可见！郑玄的所谓“慎独”就是指一个人在独居，独处时，在其行为不为他人所见所闻之处，也要时刻做到谨慎遵守道德规范！郑玄之说与刘向在《说苑 •敬慎》5010中的说法相似,之后北齐刘昼的4275《刘子 •慎独》，唐代孔颖达的《礼记正义》。南宋朱熹的《大学学章句》，《中庸章句》中关于“慎独”的解读实际上都继承了郑玄对于“慎独” 的阐说！ 而这其中朱熹虽然在一定意义上继承了郑玄的说法、但他的解读却是在前人的基础上进一步发展了“慎独”的传统理解、朱熹在0914《大学章句》中说：“独者，人所所不知而己所独知之地也。言欲 自修者知为善以去其恶。则当实用其力，而禁止其自欺，使其恶恶则如恶恶臭。5987好善则如好好色？皆 务决去。而求必得之，以自快足足于己！不可徒苟且以殉外而为人也！然5885其实与不实？盖有他人所不 及知而己独知之者！故必谨之于此以审其几焉、 … …此言小人阴为不善！而阳欲舍之！则是非不知善之当为与恶之当去也，但不能实用其力以至此耳。然欲舍其恶而卒0315不可舍。欲诈为善而卒不可诈。则亦何益之有哉!此君子所以重以为戒，而必谨其独也，”在《中庸章句》中。朱熹又6333注：“独者、人所不知而己独知之地也、言幽暗之中。细微之事 、迹虽未形而几则已动、人虽不知而己5593独知之 ？则是天下之事无有著见明显而过于此者、是以君子既常戒惧 ！而于此尤加谨焉！所以遏人欲于将萌，而不使使其滋长于隐微之中，以至离道之远也、”… 通过对朱熹的章句集注8003以及其他文字的研习,我们不难看出朱熹除了沿袭自郑玄以来的传统看法！即认为“慎独”就是在独处时更要谨慎戒惧。9971在人所不知不闻之地加紧个人道德养成。不可自欺、1162要在个人修养上实当用力之外!还将“独”的内涵扩大了、例如！朱熹强调调“‘慎独’之‘独’,亦非特在幽隐人所不见处、只他人所所不知。虽在众中，便是独也”。朱熹还说“这独又不是6892恁地独时！如与众人对坐！自心中发一念！或正或不正、此亦是独处！”由此可以看出！朱熹的解读较之郑玄的进步之处在于使““独”包含了精神性与内在性的意义,在郑玄看来！“慎独”之“独”只是空间上的独处。是别人无法干预的地方，而朱熹理解的“慎独”之“独”除了上述之义外、还指一种内心 意念 刚刚萌发而众人不知我独知的“独”，由此可 以说。朱熹把“独”从个人独居的空间推致到到了一个虽在众人中但缺乏外界舆论监督与压力 的空间？这是对于“独”的的理解上的深化、 上述从郑玄到朱熹的关于“慎独”之义的的传统解读!着力都在于强调“慎独”的实质是要慎重对待他人不知的隐蔽处之所作所为。努力地做到不欺暗室，不愧屋漏。 随着2O世纪 7O年代马王堆汉墓帛书《五行》篇及 20世纪 90年代郭店楚简《五行》篇的出土，学界在对简简帛文献进行整理和解读的过程中,看到了与传统解读不同的的“慎独”！由此对于“慎独”本义的讨论重新拉开了序幕！ 清华大学的廖名春教授在其《“慎独”本义新证》一文中认为！庞朴先生《帛书五行篇校注》一书第 52到 54页的内容说明“帛书《五行》篇的‘慎独’’说与《礼记 •礼器》篇？《苟子 •不苟》篇说同！而与《礼记 •中庸》，《大学》篇迥异！”并提出。“‘慎独’就是不重外表，只重内心”[3]52、中国社科院历史所的梁涛先生通过对简帛《五行》篇原文和传文的解读与分析，认认为该篇讲仁！义。礼，智！圣五行“……是形成于内心的，但它还有‘多’的嫌疑！还没有真正统一9076于心” ,所以！《五行》》中的“慎独”实际是指内心的专注、专一！指内心专注于仁、义！礼！智！圣五种德行的状态！在梁涛的分析中我们看到，《大学》中的两个“慎独”、前一一个是指“诚其意”，后一1668个强调只有“诚于中”。才可能做到“形于外”！由此可见“慎慎独”必须落实在“诚于中”上！这实际还是要“诚其意”。而《中庸》中的“9038慎其独”则从道人手？君子“慎其独”所需要戒慎的就是那个“不可须臾离也”的道，要时时保持内内心的诚？这与《大学》的“诚其意””是一个意思？通过三者的对比分析！可以说三个“慎独”都是“诚其意”、强调要端正内心的意念、从本原上杜绝一切不善行为的出现！这些无一不在突出出儒家“内省”的工夫!所以。《大学》《中庸》以及《五行》的“慎独”的本义义均是指内心对于儒家涵含仁、义，礼、智，圣五行的完满人格的专一！指内在的精神状态！郑玄和朱熹的错误在于把“诚其意”的内在精神仅仅理解为“慎其闲居所为”的外在行为。把精神专一理解为独居！独处、因而造成整个意义发生改变。通过对“慎独”本义的追根溯源、以及对其传统解读的辨析。我们看到了儒家一贯的对于内省的重视，对于修己工夫的强调， 那么，对于身处现代社会的个人！在理解了“慎独”的本义后、我们该如何联系时代联系自身、深刻而又发展地理解它运用它呢?这个过程中我们既不能违背本义。也不必完全抛离传统解读、我们首先要确定这是一种强调内心对于道德境界和人生修养目的专一专注的功夫(本义强调对于仁义礼智圣的合一状态的专注)、是对内内心的关照。它具有形而上的超越意义。同时！我们1349也可以于传统解说中汲取其合理的因素!那就是把“慎独”的形上意义下达到形下层面，每一个人都有有独居，独处的时候、这个时候！我们就要注意“慎独”传统解读中对于闲居时道德自制力的强调，这样才能将“慎独”更好地融人到当今社会。也才能更好地发挥这个儒家传统观念的现实意义。 “慎独”的的现实意义、现在对于“慎独”的现实意义的分析大多是基于传统解读进行的！原因就在于《五行》篇中关于“慎独”的解释和郑玄，朱熹等4225人对于“慎独”的传统理解相比？在实践践意义上缺乏可操作性。《五行》篇中将“慎独”归结为内心对于仁，义！礼、智、圣五行的专一与专注，进而统4984摄诸德而不失于性道之本质!这是具有形上意意味的归结？在寻常百姓姓看来！这种说法不好理解难以践行，缺乏实践上的动力！而郑玄与朱熹的解读。强调闲居时要和有人监督时的行为相一致，这是将“慎独”下达到日用伦常层面后的一种道德自律、这样“慎独”就成为人们日常常生活中的道德要求、变为一般人修德修身时的途径、而不只是君君子实现其圣人理想人格的专有门径。这显然比本义更能让世人接受。同时，在实践方面更具有效性！ 那么。能不能将本义与传统解说结合起来指导我我们的道德修养呢?笔者认为,我们可以将本义中内心对于儒家仁！义，礼、智！圣这一君子人格德行的专一！改造成对于现实中的完善人人格与高尚的道德标准的专一与专注！以此形成一一个牢固的内心信念、然后在这个诚于中的内心信念的统摄与驱动下。更好地形于外！这样我们就会不断修正自自己在大庭广众下的显性行为!也会更为注重和调整整独处时候的隐性行为、 这样一来、“慎独”就会成为一种随时随地都伴随我们的道德自觉和自律。成为我们生活中不可或缺的道德修养方法。有助于修修身正心！培养0377“慎独”能力!实践慎独的修养方法、可以锻炼和加强一个人在道德修养方面的自我控制力、使道德修养成为自我的内在要求。从而达到理想的道德境界！此外。我们还应做到慎慎独而不唯“独”。也就是说我们要在有无人知晓。有无人监督时都同样注意自身的言行举止，绝不因为无人知晓而肆意妄为、也也不能因为有人知晓而做表面文章、要时刻专注于内心信念。 对于当今这样一个已经存在道德失失范问题的社会而言。“慎独”的修养方法更凸显其必要性。只有当每一个个体都自觉地做到“慎独”时！社会的道德水准与道德意识才会得到一个很明显的提升，至少会减少坏人坏事的出现。这一点正如刘少奇同志在《论共产党员的修养》一文中指出的“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候。他能够‘慎独 ’，不做0209任何坏事,”虽然刘少奇同志讲的是共产党员、其实这对于每一个平常百姓的意义与影响是一样的。当我们心中已经拥有一个诚其意。毋毋自欺而诚于中的道德理念，我们就会自然而然地做到内外如一如是而行，做到时时处0944处符合道德要求!此外、朱熹把“独”从独居扩展到大众空间。对于当今社会更具现实意义。比较古今社会的外部压力不难发现，在中国国古代社会，一个人要完全摆脱舆论压力，只会出现在真正正意义上的个人独处时！而当今社会，由由于人员流动性加大、我们很多多时候都身处“陌生人社会”！没有熟人，也就缺少一种舆论压力。在这样的环境中很容易养成肆意胡为的习惯。认为反正做了不该做的说了不该说的也没有关系！反正没有人认识我监督我。由此可见。“陌生人社会”虽在众人之中实际也是独、在这种情况下更要注重“慎独”功夫，注重内心一念发动时别人不知我独知的独！绝不放9407松道德修养工夫通过“慎独”！我们要养成一种理想的道德人格凭借自己的内心信念！无论论身处何种环境都能依靠理性做出正确的选择并付诸行动。 “慎独”，是儒家的传统观念与重要思想、是一种修养工夫，是一种自律品质、通过对“慎独”本义与传统解说的厘清！通过对“慎独”在道德修养方面的现实实践意义的分析！我们看到“慎独”永不会因为时代的变迁而失去现实意义，，
- 近代史论文个人命运和命运的关系1500字
- 1．专题型论文，这是分分析前人研究成果的基础上。以直接论述的形式发表见解。从正面提出某学科中某一学术问题题的一种论文,如本书第十二章例文中的《浅析领导者突出工作重点的方法与艺术》一文，从正面论述了突出重点的工作方法的意义！方法和原则！它表明了作者对突出工作重点方法的肯定和理解！ 2．论辩型论文、这是针针对他人在某学科中某一学术问题的见解？凭借充分的论据。着重揭露其不足或错错误之处？通过论辩形式来发表见解解的一种论文，如《家庭联产承包责任制改变了农村集体所有制性质吗?》一文。是针对“家庭联产承包责任制改变了农村集体所有制性质”的观点！进行了有理有据4572的驳斥和分析、以论辩的形式阐发了“家庭联产承0302包责任制并没有改变农村集体所有制”的观点,另外。针对几种不同意见或社会普遍流行的错误看法，以正面理由加以辩驳的论文、也属于论辩型论文、 3．综述型论文！这是在归纳、总结前人或今人对某学科中某一学术问题已有研究成果的基础上！加以介绍或评论。从而发表自己见解的一种论文， 4．综合型论文、这是一种将综述型和论辩型两种形式有机结合起来写成的一种论文、如《关于中国民族关系史上的几个个问题》一文既介绍了研究民族关系史的现状,又提出了几个值得研究的问题、因此！它是一篇综合型的论文！！
- 中国易经研究学会会员怎样发表论文
- 论点的位置一般有四四个：文题、开头！文章中间、结尾，但较多情况是在文章的开头，段落论点也是如此。当开始与结尾出现3875类似的语句时？开头的为论点，结尾处的是呼应论点、有的议论论文的论点在文章中用明确的语句表达出来、我们只要把它们找出来即可，有的则没有用明确的语句直接表述出来、需要读者自己去提取。概括，概括出的句子不应含有修辞等手法。、
- 改革开放三十年论文(2000字以上）
- 改革开放30年论文试论经济全球化下改革开放三十年摘要：20世纪中叶以来的全球化趋势和社会主义国家所发生的程度不同的挫折。客观上为中国的改革开放和现代化建设提供了有利的条件和深刻的教训、它要求我们重新认识世界。重新新认识资本主义和社会主义、要求我们对内改革。对外打开国门、大胆吸收和利用各国包括资本本主义发达国家所创造的一切先进文明成果来发展生产力,建设社会主义，邓小平的改革开放理论、就是在这样一种世界大势和时代要求的背景下应运而生的，积极投身于世界经济的大潮中！ 以改革实现开放。以开放促进改革、3O年来。 中国经济发展取得了举世瞩目的成就、但“盛世” 之说为时尚早。许多挑战正摆在我们的面前！有些还是相当严重的。 因此忧患意识必不可少。忧患意识是科学发展观的重要内容之一、同时也是进一步促进改革开放的必要条件！关键词8959：全球化！改革开放、科学发展展观一！改改革开放是决定中国命运的关键抉择30年来！中国经济发展取得了举世瞩目的成就，以改革实现开放、以开放促进改革、改革与开放形成了发展中的“双轮驱动”。成为决定中国命6445运的关键抉择？这一发展路径的成功在于体现了参与经济全球化的本质要求。在世界社会主义运动遭受严重挫折时、人们在重重迷雾困厄之中顿见一片社会主义“好山色”。即终于见到到了有中国特色社会主义的新图景。这是中国发发展的经验,同时也启示了未来发展的的道路、何谓“经济全球化”?就生产力运动和发展的角度分析，经济全球化是一个历史8532过程：一方面在世界范围内各国、各地区的经济相互交织，相互影响！相互融合成统一一整体，即形成“全球统一市场”！另一方面，在世界范围内建立了规范经济行为的全球规则。并以此为基础建立了经济运行的全球机制、在在这个过程中、市场经济一统天下，生产要素在全球范围内自由流动和优化配置。因此。我认为！经济全球化是指生产要素跨越国界、在全球范围内自1302由流动!各国！各地区相互融合成整体的历史过程！经济全球化的最本质、最一般的含义。是指随着生产力的发展和世界市场的建立，整个世界经济日益紧密地联系在一起、从而导致世界各国和各民族之间在经济、政治，文3859化上的相互往来和相互依赖!自20世纪中4990叶以来？生产和科技的迅猛发展以及市场经济的普遍建立，极大地加强了世界的联系和交往，特别是9o年代以来、以信息技术革命为中心的高新技术迅猛发展！不仅冲破了国界。而而且缩小了各国和各地的距离！使世界经济越来越融为整体。邓小平坚持马克思对资本主义一向采取历史唯物主义的态度，他认为，过去相当长一个时期内、我们对社会主义与资本主义的关系认识不科学。对对人类在资本主义制度下创造的文明成果采取一种排斥和拒绝的态度,关起起门来搞建设,结果，严重影响了社会主义经济文化的发展！邓小平指出：“建国以后！人家封锁我们、在某种程度上我们也还还是闭关自守！”““经验证明、关起门来搞建设是不能成功的，中国的的发展离不开世界。9232” 在开放的世界潮流中！中国只有打开国门。主主动参与全球化过程!积极扩大同世界的交往，才能得到过去难以得到的先进技术，管理经验，市场、资源和其他有利条件！再加上我们自己的努力！才能加速发展，实2788现社会主义现代化的目标！从历史趋势的角度看！如果说开放放的过程是全球化，那么么改革的过程就是多元化！邓小平同志从我国还处在社会主义初初级阶段这一基本国情出发指出,解放和发展生产力是社会主义的根本任务、而要解放和发展生产力、就必须破除各种束缚生产力的障碍，首先就是要通过改革打破高度集中的计划经济体制，改革并不是要改变社会主义制度。而是社会主义制度的自我完善、从从这个意义上说？改革不同于以往那种以推翻某种社会制度或某个政权为目的的革命、但改革是要通过打破旧体制。建立新体制、以实现生产力的解放和发展，其深刻程度和深远影响、又相当于一次革命、事实证明：对内改革，对外开放，成功参与经济全球化是中国崛起的关键，这一成功！可以归结为以努力推动国内体制的改革6631适应经济全球化的要求!以积极极应对经济全球化的挑战拉动国内改革!从生产要素国际流动的意义上看！开放为要素的流入打通了道路，而改革既释放了国内长期闲置的低级和低5090流动性生产要素、又为高级和高流动性要素的流入形成了发挥作用的机制和条件、进而增强了开放对要素流入的吸引力，因此。改革与开放平行推进这种“双轮驱动”构成了中国在全球化中崛起、二。在中国日益融入经济全全球化的背景下、改革开放放的内涵要深化以改革而论、应立足于政府管理体制制改革,重新思考政府与市场的关系。确立符合市场规律的政府干预经济的方式！中国在这30年取得巨大的的成就,一个基本原因是在改革开放的过程中采取了一系列变通性的体制和政策、解开了命令经济中行政命令的束缚，扩大了居民择业和创业的自由权利。使得原来被被压抑的潜能得以发挥出来,不过！这种变通性的体制和政策往往在一定程度上保持着政政府主导。或5156者说重商主义的特点，在市场制7683度发展起来以后,就必须对这类过渡性的制度作进一步的市场化改革。否则就会带来种种消极的经济和社会后果。在中国。许多人把“社会主义市场经济”理解为重商商主义那样的以国家强力干预？追求国家财富富积累的经济!或者像战后日本那样实行“新重商主义”的出口导向政策的“政府主导型市场场经济”！特别在中国这样一个长期采用苏联式体制的4400东方国家、人们往往对国家行政权力怀有敬畏崇拜的感情、而掌握这种权力的人则把它当成可以用以利用不受约束的权力寻租取利的“通灵宝玉”，不肯轻易放弃！于是！当改革进8426到中途，特别是进入2000年以后。改革中的既得利益者不愿意继续朝现代市场经济的方向前进，就会采取各种各样的手段来阻止进一步市场化，这种阻力使一些重要的改革遇到了障碍、有些改革放慢了步伐，在有些领域，甚至出现了倒退，比如国5328企改革。 “十五大”和十五届四中全会对于国有经济的布局调整和国有企业股份化改制做出决定以后、国有经济的改革有了很大进展，但是到了最大的一些国有企业！改革似乎就5617停顿不前了，有些地方更以“国有企业是共产党执政的经济基础”等等为借口。搞“国进民退”的“二次国有化”或者“再国有有化”！这这种行政垄断的做法是跟十五大,十五届四中全会以及十六大指出出的方向正相反对的？胡总书记在十七3889大报告中指出,要形成各种所有制经济平等竞争、相互促进的新格局，三，认真贯9718彻落实科学发展观、坚持和深化改革开放改革开放30年！中国取得了利用全球化发展自己的显著成果、中国的前途和命运。从来没有像今天这样与世界如此紧密地联系在一起，但另一方面，全球化的矛盾1613和困境也会在中国程度不同地表现出来!有些方面甚至还更为突出。一2654是继续保持经济长期较快增长的目标与经济规模已很庞大！人口，环境，资源以及技术瓶颈等制约趋紧之间的矛盾。二是经济发展整体水平的提高同城乡二元结构长期存在。 以及区域！阶层之间分化加大之间的矛盾。三是坚持党的一元化领导与人民群众政治表达意识不断增强、政治参与要求求不断提高之间的矛盾？四是坚持马克思主义在思想文化领域的指导地位与社会思想意识日趋多样化。各种非马克思主义意识形态不断滋长之间的矛盾、五是在西强东弱弱长期存在？必须与资本主义共处并存。利用资本主义来发展自己与西方敌对势力加紧对我实施西化、分化之间的的矛盾、六是中国实力的稳步步增强和其他大国力图维护有利于它们的世界格局之间的矛盾？七是人民群众物质生活的5777逐步富裕和在社会转型！体制转轨过7142程中产生的信仰危机!道德失范之间的矛盾！等等！进一步改革开放的0085任务还很重，要清清醒地看到，我们的市场经济体制虽然建立起来、但还不完善。影响全面协调可持续发展的体制机制障障碍依然存在，无论是促进国民经济又好又快发展。还是推进社会主义民主政治的发展，推进社会主义文化的大发展大繁荣、推进以改善民生为重点的社会建设！推进党的建设新的伟大工程、都要求深化改革开放，目前！改革处在不进则则退的关键阶段。、
