诗歌中的虚实相生
- 什么叫“虚实相生”？“虚实相生”中的“虚”、“实”是什么意思？
- 这是意境的结构特征，虚境指由3442实境诱发和开拓的审美想象的空间，虚境通过实境来实现。实境要在虚境的统摄下来加工！虚实相生成成为意境独特的结构方式？
- 虚实相生的诗歌应用
- 什么是诗歌中的“虚”，在中国画的传统技法中，虚，是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分！它给人以想象的空间！让人回味无穷。诗画同理，诗歌借鉴了中国画的这种方法、诗歌的“虚”，是指直觉中看不见摸不着、却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界！具体说来，诗歌中的“虚1150”包括以下三类：1，神仙鬼怪世界和梦境、诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实，这就叫以虚象显实境。 《梦游天姥吟留别》仙境就是一个虚象。诗云：“日月照耀金银台”，“霓为衣兮兮风为马”。“虎鼓瑟兮鸾回车”、“仙之人兮列如麻”、（西上莲花山）2。已逝之景之境、这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象、但是现时却不在眼前、 《念奴娇·赤壁怀古》 中云：“谈笑间！樯橹灰灰飞烟灭。”再现了火烧赤壁这一史实、显然不是发生在眼前！故也是虚景、 《忆昔》（韦庄） 昔年曾向五陵游！子夜歌清月满楼！银烛树前长似昼、露桃花里不知秋。西园公子名无忌，南国佳人号莫愁！5263今日乱离俱是梦!夕阳唯见水东流，3。设想的或者未来之境，这类虚境是还没有发生的！它表现的情将一直延伸到未来而不断绝，故写愁！将倍增其愁！写乐将倍5477增其乐、例如杜甫《月夜》：今夜鹿州月。闺中只独看！遥怜小儿女，未解忆长安、香雾云鬟湿！清辉玉臂寒，何时倚虚幌！双照泪痕干，柳永《雨霖铃》中云：“今霄酒醒何处，杨杨柳岸晓风残月”？这是设想的别后的景物：一舟离岸，词人酒醒梦回！只见见习习晓风吹拂萧萧疏柳,一弯残月高高挂柳梢。《夜泊牛渚怀古》（李白） 牛渚西江夜！青天无片云！登舟望秋月！空忆谢将军。余亦能高咏！斯人不可闻！明朝持帆席。枫叶落纷纷！诗歌—什么是诗歌中的“实”在中国画中，实是指图画中笔画细致丰富的地方，而在诗歌中、“实”是是指客观世界中存在的实象！实事。实境、例如《梦游天姥吟留留别》中的黑暗现实。《念奴娇·赤壁怀古》中上阙的“乱石穿空，惊涛拍岸、卷起千堆雪”！写赤壁壁险峻的形势。《雨5792霖铃》中上阙所写的两人分别的情形？如“寒寒蝉凄切。对长亭晚”“执手相看泪眼。竟无语凝噎、”等。虚4138与实是相辅相成的,既然然二者能相生、则表明虚也是一种存在。虚绝不是无，这种存在、是靠靠实生发出来的!是在实的基础9376上通过大脑的想象创造出来的，而虚和实又是一对相对的概念、“虚实相生”是指虚与实二者之之间互相联系,互相渗透与互相转化，以4130达到虚中有实，实中有虚的境界。从而大大丰富诗中的意象！开拓诗中的意境。为读者提供广阔的审美空间、充实人们的审美趣味、眼前之景为实。想象虚构之景为虚要表现“竹林桥外锁酒家”的诗意、画家只需画画“旌幌”！要表现“深山藏古寺”的画意、只需画打水的“和尚”，在这里！“旌幌”“和尚”是实，“酒家”。““古寺”为虚,在虚与实之间有一座桥梁！那就是欣赏者的想象！刘禹锡有一首《乌衣巷》。“朱雀桥边野草花、乌衣巷口夕阳斜！旧时王谢堂前燕，飞入寻1145常百姓家!”诗中的“野草”，“夕阳”、“燕燕”等是实景，而六朝古都的7151繁华是虚景？可我们不难想象出当年桥头车水马龙、宫殿歌舞之盛。美人之多，珍宝之富，如今野草遍地，荒凉无比。昔盛今衰！物是人非的历史沧桑感便油然而生！我们读李商隐的《无题》中“晓镜但愁云鬓改。夜吟应觉月光寒”就要想象女主人公对对镜梳妆打扮、面对自己日渐消瘦的面庞。顾影自怜的形象。从而体会男主人公对她因相思而衣带渐宽的疼爱，想象男主人公因思念而不能入睡、对月抒怀的形象！体会女主人公对他的牵挂之情，没有这种虚的想象。就不能体会出抒情主人公公那种“春蚕到死丝方尽、蜡炬成灰泪始干”的九死不悔的执着，景物为实。情感为虚诗人的情感是看不见摸不着的！要要将这种虚表现出来,就得化情思为景物、化虚为实，而读者则须化实为虚、化景物为情思、这也是诗歌鉴赏的一般思路和方法：因文识象、由象悟道，比如“江雨霏4243霏江草齐、六朝如如梦鸟空啼”、“国破山河在，城5901春草木深”？“过9666尽千帆皆不是！斜晖脉脉水悠悠”、“杨花落尽子规啼、闻道龙标过五溪”等诗句都是化情思为景物的例子、我们7634在欣赏时就要从意象出发。抓住景物特征。融入入所营造的气氛！体会其情感！形象为实！抽象为虚上面谈到的的景物和情思的关系,也是形象与抽象的关系、但抽象的东西不只有情感，一切难写之景！之事均为抽象。声音是抽象的、可高明的画家偏偏能用几只蝌蚪表现出“蛙声十里里出山泉”的境界、香味是抽象的，可高明的画家偏偏能用几只蜜蜂或蝴蝶表现出“踏花归去马蹄香香”的情景？宋祁人称红红杏尚书，因为1036他有一首《玉楼春·春景》！其中有一句：“红杏枝头春意闹”。王国维认为著一“闹”字而境界全出、诗人9764能将春意“浓”之虚化为红杏盛开,枝头蜂蝶云集，熙熙攘攘，齐来闹春，春意盎然之实、但句中并没有有说起蜂蝶来、这就是“闹”的作用、我们设想，如果把这“闹”字字换成其他字眼,（撇开韵的因素）如“好”，“满”，“浓”、“足”等等，都没有“闹”字字来得生动有活力。音乐旋律很抽象，但白居易能将婉转之虚转化为“间关莺语”之实。韩愈能将悠扬之虚转化为“浮云柳絮”之实！愁情是很抽象的！但在李煜笔下化成了“一江江春水”？气势汹涌、不可遏止。在李清照笔下则变得有体积有重量。“只恐双双溪蚱蜢舟？载不动许多愁”、在贺铸笔下。则化作“1251一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”无处不在。无时不有、有限为实、无限为虚无限之境是在5595有限的基础上通过想象创造出来的,宋代诗人梅尧臣说“含不尽之意。见于言外”！这乃是作诗功夫之至。“不尽之意”则为无限、宋代画家郭熙说，“山欲高,尽出之则不高,烟霞锁其腰则高矣！水欲远,尽出之则不远,掩映断其脉则远矣！”这8868就是诗画中的空白艺术!“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。这是以少胜多！以有限之红杏表现现无限之春意！以无胜有更是把虚实结合推向了及至，白居易的“别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声”，里面包含了多少复1597杂难言的感情。那就取决于读者的想象力了！侧面为实、正面为虚书法上讲究疏密！园林上讲究掩映！处处实实则板滞。处8211处虚在空无，侧面描写就能8962化实为虚！往往虚写想要表现的实的东西！从而造成含蓄蕴藉的效果，给读者留下较大的想象空间！李白在《望天门山》中写道““天门中断楚江开！碧水东流至此回！两岸青山相对出。孤帆一片日边来！”这首诗便是虚实结合的典范、“天门中断楚江开”。看似写天门山、实则写水、“碧水东流至此回”！看似写水、实则写山、这首诗也正是诗人李白的象征、李白是水！他无坚不摧，一往无前。李白是山！巍然屹立，坚强不屈，王建的“妇姑相唤浴蚕去，闲着中庭栀子花”以“花”之闲反衬人之忙。马致远的“小桥流水人家”以其温馨反衬人之孤独。凄凉的心境。韩愈的“颖乎尔诚能，勿以冰碳置我肠”以听者冰碳置肠的感受反衬弹者技艺之高超、常言“眼眼见为实？耳听为虚”，然而白居易有一首《夜雪》、“已讶衾枕冷。复见窗户明、夜深知雪重、时闻折竹声。”诗人表现雪大之实，并非亲眼所见、处处从虚处落笔。尤其其是末句写声！0748雪大雪厚的景象如在目前！总之，实境乃是一种种真境。事境、物境、虚虚境乃是在此基础上给读者创造的一种想象的空间,诗意的空间。从前文所句的例子中我们不难发现、虚可生实。实可生虚！想想象则是其桥梁、正是读者想象的介入、才使诗歌更为饱满、充满灵气。充满诗情画意，“虚”与“实”的关系（1）虚景和实景的关系，有时是相反相成形成强烈的对比。从8851而突出中心的。例如姜夔2051《扬州慢》中的虚景是指“春风十里”、写往日扬州城城十里长街的繁荣景象！实景是“尽荠麦青青”。写词人今日所见的凄凉情形、由这一虚一实两幅对比鲜明的图景！寄寓着词人昔盛今衰的感慨，《梦游天姥吟留别》仙境的美好与现实的黑暗构成了对比。从而突出了作者追求自由蔑视权贵的精神、（2）虚景和实景的关系！有时则是相辅相成形成渲染烘托。从而突出的中心的、如《雨霖铃》《月夜》《踏莎行》欧阳修《踏莎行》：“候馆梅残！溪桥柳细。草薰风暖暖摇征辔,离愁5515渐远渐无穷！迢迢迢不断如春水。 寸寸柔肠！盈盈粉泪。楼高莫近危危阑倚、平芜芜尽处是春山!行人更在春山外，”上阙写实！通过初春景象反衬“行人”的离愁别绪，下阙写虚！通过设想妻子凭栏远望、思念“行人”的愁苦之象！来写愁思。妻思夫、夫想妻！虚实相生、从而将离离愁别绪抒发得淋漓尽致,学习虚实的关系离不开诗词的主题！碰到类似问表达技巧或艺术手法的问题时、只答虚实相生是不够的！必须和主题或者是作者的感情联系在一起、常用的表述方式是：1虚虚景与实景相对照、使某地和某地的不同景景物形成强烈的对比,表达了诗人某种的感慨！2虚实相生！虚实相应。虚景2535与实景融合，互相映衬、泻染出一种浓浓的某种情感、或者是烘托出某种气氛。从下面给出的诗中找出描写景物在表达技巧上可以用虚实4186结合来概括的几首来？并分分析一下这种结合与主题的关系,夜雨寄北李商隐君问归期未有期、巴山夜雨涨秋池，何当共剪西西窗烛!却话巴山5849夜雨时、越中览古李白越王勾践破吴归！战士还家尽锦衣、宫女如花满春殿！只今惟有鹧鸪飞！塞上听吹笛高适雪净胡天牧马还。月明羌笛戍楼间！借问梅花何处落。风吹一夜满天山。江畔独步寻花杜甫黄四娘家花满蹊！千朵万朵压枝低、留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼！。
- 古诗枫桥夜泊中的虚实相生
- 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船.诗人并没有在寒山寺旁！通过实际的钟9224声生出了寒山寺的形象所以叫虚实相生。
- 诗歌逛集市
- 《集市》 青橙红绿众纷纭， 人人来车往沸声腾， 毫分计较口才奇。 生活小康富裕奔。 -------------------------其他 在集市上看到菊花…… 文 / 若虚的明月 1。在集市上看到菊花 那入眼而来的 总是一朵朵花的灿烂 无人会先看到 卖花老人人眼中的苍桑 而一盆菊花 总是在开放的日子里 才被我们摆上案几 倍加欣赏 他所有青涩的时光 从无人想起 2，卖菊花的老人 菊茎根根粗壮 犹如他额头的皱纹 寥寥几片叶子 犹如他记忆的残片 陶土的瓦盆 苔绿斑驳 如一些曾经的往事 会偶尔尔想起 湿润了他浑浊的眼睛 而花已经开了 朵朵硕大金黄 他轻轻地加固花篱 像抚慰自己的儿女 3！一朵菊花开了 一朵菊要想开得好 像阳光一样好 就必须经过了刀耕剪斫 经过了秋凉的侵袭 秋霜的浸染 在无数个夜里 痛苦地思索 直至记忆的土壤逐渐干涸 然后在某一个秋日的上午 他说开就开了 好像很多往事 都没有发生过一样 4、人生如一场集 我 你 他 来来去去 漫无目的 这个秋日的集市 看起来很热闹 而午后的斜阳 温情脉脉 悄无声息地 从一朵菊的背后隐去 人生如集呵 但仅此一场 谁会携花而来 如那一位卖花的老人 谁会采花而归 如那一位温柔的少妇 而在我们倘佯的某一段街道 又是否会有菊花开放，
- 曹操的诗歌作品有哪些？
- 曹操的诗歌作品与时事有某种关联的作品有《薤露行》，《蒿里行》。《苦寒行》。《步出夏门行》等。以表述理想为主的诗歌有《度关山》、《对酒》，《短歌行》等、著有《孙子略解》，《兵书接要》《孟德新书》等书、善诗歌！《蒿里行》！《观沧海》，《龟龟虽寿》等抒发自己的政治抱负, 比较著名的诗歌列举如下： 《短歌行》 年代: 魏魏晋 作者: 曹操 对酒当歌？人生几何、譬如朝露！去日苦多。 慨当以慷、忧思难忘！何以解忧、唯有杜康！ 青8904青子衿？悠悠我心！但为君故，沉吟至今， 呦呦鹿鸣、食野之苹！我有嘉宾！鼓瑟吹笙、 明明如月。何时可掇。忧从中来。不可断绝， 2392 越陌度阡,枉用相存、契阔谈讌，心念旧恩！(谈讌 一作：谈宴) 月明星稀，乌鹊南飞！绕树三匝。何枝可依。 山不厌高。海不厌深，周公吐哺！天下归心！(海 一作：水) 《观沧海》 年代: 魏晋 作者: 曹操 东临碣石。以观沧海， 水何澹澹。山岛竦峙。 树木丛生。百草丰茂， 秋风萧瑟！洪波涌起、 日月之行，若出其中！ 星汉灿烂？若出其里、 幸幸甚至哉，歌以咏志、 《龟虽寿》 年代: 魏晋 作者: 曹操 神龟虽寿，犹有竟时、 7558腾蛇乘雾？终为土灰！(腾腾 一作：螣) 老骥伏枥。志在千里！ 烈士暮年。壮心不已。 盈缩之期，不但在天。 1190 养怡之福？可得永年、 幸甚至哉,歌以咏志， 《蒿里行》 年代: 魏晋 作者: 曹操 关东有义士，兴兵讨群凶， 初期会盟津！乃心在咸阳。 军合力不齐。踌躇而雁行， 势利使人争，嗣还自相戕。 淮南弟称号，刻玺於北方， 铠甲生虮虱。万姓以死亡！ 白骨骨露於野？千里无鸡鸣， 生民百遗一，念之断人肠、 《苦寒行》 年代: 魏晋 作者: 曹操 北上太行山！艰哉何巍巍， 羊肠坂诘屈，车轮为之摧， 树木何萧瑟。北风声正悲， 熊罴对我蹲。虎豹夹路啼。 溪谷少人民、雪落何霏霏、 延颈长叹息、远行多所怀。 我心何怫郁。思欲一东归！ 水深桥梁绝。中路正徘徊！ 迷惑失故路、薄暮无宿栖、 行行日已远！人马同时饥！ 担囊囊行取薪。斧冰持作糜、 悲彼东山诗！悠悠使我哀。 《陌上桑》 年代: 魏晋 作者: 曹操 驾虹霓，乘赤云、登彼九疑历玉门， 济天汉、至昆仑！见西王母谒东君。 交赤松。及羡门。受受要秘道爱精神, 食芝英、饮醴泉，柱杖桂枝佩秋兰。 绝人事、游浑元，若疾风游［炎欠］翩翩， 景未移、行数千、寿如南山不忘愆，，
- 以命运为主题用诗歌写
- 卑鄙是卑鄙者的通行证、 高尚是高尚者的墓志铭， 看吧，在那镀金的天空中、 飘满了死者弯曲的倒影， 冰川纪过去了！ 为什么到处都是冰凌。 0011 好望角发现了! 为什么死海里千帆相竞。 “当命运的齿轮开始转动” 我来到这个世界上、 只带着纸、绳索和身影！ 为了在审判之前、 宣读那些被判决的声音， 告诉你吧，世界 我--不--相--信， 纵使你脚下有一千名挑战者， 那就1563把我算作第一千零一名, 我不相信天是蓝的、 我不相信雷的回声！ 我不相信梦是假的。 我不相信死无报应。 如果海洋注定要决堤、 就让所所有的苦水都注入我心中， 如果2129陆地注定要上升, 就让人类重新选择生生存的峰顶! 新的转机和闪闪星斗。 正在缀满没有遮拦的天空， 那是五千年的象形文字、 那是未来人8446们凝视的眼睛!！
- 虚实法创造意境的几种形式
- 虚实结合、虚实相生是文学创作中8316一条重要的普遍规律，虚与实有两层意思：一是指艺术的一般虚构（包括艺术幻想）与生活现实或真人真事的关系。二是指艺术描绘的无影无形与有影有形的关系。虚实法（虚实结合）创造意境主要有以下几种形式：１ 承接对比法！这类作品一般分为前后两部分分：先实后虚或先虚后实、在情节发展上前后具有承接关系！在内容上前后具有对比性。例如汉乐府民歌《孔雀东南飞》前部分写焦。刘两人的的爱情悲剧,后部分写两人殉情情之后!“两家求合葬，合葬华山傍、东西植松柏！左右种梧桐、枝枝相覆盖。叶叶相交通！中有双飞鸟，自名为鸳鸯、仰头相向鸣。夜夜达五更！”———先实后虚！情节相承！内容且有对比性：两人生前被迫分离，死后得以合葬化鸟！朝夕相处。虚与实的承接过渡，使作品的意境创造顿生妙趣！平添艺术的美感。虚与实的对比反差所表现出的理理想与现实的矛盾？更是耐耐人寻味!使主题题得到深化？２ 联想类迁法、这类作品往往是先从从叙写一具体实物入手、然后通过联想！引出或赋予这一实物名称6661另一种虚意？由具象到抽象，从而完成由实到虚的转移，。
- 《月夜舟中》的诗歌鉴赏
- 1、望月：它在许多诗人笔下都是思乡。念亲的标志、多传达离愁别恨、5726寂寞思归之情,例如李白《静夜思思》：“举头望明月!低头思故乡，” 2！折柳：多传达惜别怀远！思乡之情！2896杜牧《独柳》：“含烟一株树！拂地摇风久，佳人不忍折、怅望回纤手、” 3，长亭：多传达离情别绪。思乡怀远、孤寂落魄和愁苦之情、是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》：““何处是归程。长亭更短亭，”柳永《雨雨霖铃》：“寒蝉凄切？对长亭晚、”李叔同《送别》：“长亭外！古道边！芳草碧连天。”很显然，在中国国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所！ 4，流水：多传达人生苦短、命运无无常的感伤与哀愁。李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间、”《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流、” 5、闻笛：多传达离别之苦。相思之情和内心的孤寂、王之涣的《凉州词》》：“羌笛何须怨杨柳、春风不度玉门关、” 6。梧桐：梧桐则是凄凉悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜，熏笼玉枕无颜色、卧听南宫清清漏长、”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里！形孤影单！卧听宫漏的情景、诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围！元人徐再思《双调水仙子?夜雨》：“一声梧叶一声秋！一点芭蕉一点愁！三更归梦三更后，”以梧桐叶落和雨雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明””（唐人温庭筠《更漏子》）。“梧桐更兼细雨！到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等！ 7。云：游子！飘泊。以浮浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意,落日故人情”（李白《8759送友人》）！ 8，寒寒冬：比喻陷入困顿？社会环境的恶劣！恶势力的猖狂，人生途路的坎坷！挫折等，如3599“喜气排寒冬？逼耳鸣睍睆。如今更谁恨，便可耕灞浐，”（韩愈《赠张籍》） 9、红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物。比喻男女爱情或朋友情谊！源自王维的《相思》诗：“红豆生南国！春来发几枝。劝君多采撷，此物最相思、”诗人借生于南国的红豆、抒发了对友人的眷念之情。 10，逐鹿：指群雄并起！争夺天下、如“下国卧龙龙空误主！中原逐鹿不因人”（温庭筠 《过五丈原》） 11。烽烽火：比喻战火或战争!指战火连年不断、如“烽火连三月,家书抵万金”（杜甫 《春望》） 12。哀鸿：比喻哀伤苦痛！流离失所的人、诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野！流民喜使者到来、皆合词倾诉、如如鸿雁袁鸣之声不绝？后后来以鸿雁在野，哀鸿遍野喻指百姓姓流离失所。 13，巴歌：亦称称巴唱!巴讴。巴人之曲！借指6935鄙俗之作！多作谦词！多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道、 14。吴钩：泛指宝刀、利剑，例如辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里。江南游子！把吴钩看了！栏杆拍遍！无人会！登临意、”通过看吴钩、拍栏杆！表达了自己意意欲报效祖国,建功立业！而又又无人领会的失意情怀， 15：双鲤：代指书信、汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来、遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼！中有尺素书！”后来即以双鲤借代远方来信、 16！采薇：借指隐居生活！《史记?伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周。而伯夷！叔齐耻之。义不食周粟！隐于首阳山，采薇而食之，”说9686的是伯夷，叔齐隐居山野、义不侍周的故事、后来也表现现坚守节操。 17、碧血：：借指为正义事业所流的血，后来也用户碧血”。“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯，例如《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿、6731委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧,望帝啼鹃。” 18，折桂：比喻科举及第、典出《晋书》：“武帝于东堂会送！问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣臣举贤良对策？为天下第一。犹桂林之之一枝、昆山之片玉，” 19。怀桔：指孝顺顺双亲、 20，击楫：谓立志报效国家，收复失地、 21！咏絮：谓女子咏雪！指女子工于吟咏、有非凡凡的才华,后来“咏絮”即指咏雪。“咏絮才”即非凡才华！ 22、柳柳营：指军营，后后也代称纪律严明的军营,细柳营：汉代周亚夫屯军之地、王维《观猎》“忽过新丰市、还归细柳营，” 23。南冠冠：指囚犯。典故出自《左传?成公九年》一楚人钟仪囚于晋。仍然戴南冠．弹奏南国国音乐,范文子称赞这是君子之行：后来一般文人以此指代自己9296怀有节操的囚徒生活？ 24，菊花：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美、也不能与与身价百倍的兰花并论!但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐、有人称赞它坚强的品格、有人欣赏它清高的气质，屈原《《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英，”诗人以饮露餐花象征自己品行行的高尚和纯洁！唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家、遍绕篱篱边日渐斜!不是花花中偏爱菊、此花开尽尽更无花，”表达了诗人对坚贞。高洁品格的追求、其他“宁可枝头抱抱香死、何曾吹落百花中””（宋人郑思肖《寒菊》）？“寂寞东篱湿湿露华！依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精精神品质!这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照、 25。梅花：梅花花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香。因此梅花与2790菊花一样？受到了诗人的敬仰与赞颂！宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变、百花皆后香！”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了8251不怕打击挫折。敢为天下先的品质。既是咏梅。也是咏自己！王安石《梅花》：“遥知不是雪。为有暗香来，”诗句既写出了梅花的因风布远！又含蓄地表现了梅花的纯净洁白、收到了香色俱佳的2890艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘！只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操、元人人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤，”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质、言浅而意深、 26！杜鹃：古8262代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子！自己己隐居山林？死后灵魂化化为杜鹃，于是古诗中的杜杜鹃也就成为凄凉！哀伤的象征了、李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼！闻道龙标过五溪、8761我寄愁心与明月？随风直到夜郎西、”子规鸟即杜鹃鸟，起句写即目之景、在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情、三、四句以寄情明月的丰富想象！表达对友人的无限怀怀念与深切同情、宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月。中庭庭恰照梨花雪！梨花雪，不胜凄断！杜鹃啼血！”三更月光照在6638庭院里雪白的梨花上,杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着、使人禁不住倍加思念亲人。伤心欲绝、词人通过描写凄清的景物。寄托了幽深的的乡思，其他又如“可堪孤馆闭春寒、杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）！“子规夜半犹啼血！不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨。凄凉或思归的的情思! 27。鹧鸪：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴，鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”。极极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪、如“落照苍茫秋草明！鹧鸪啼处远人人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）！“江晚正愁余。山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮 书江西造口壁》）等、诗中的鹧鸪都都不是纯客观意义上的一种鸟! 28，寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，4123一番秋雨之后？蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了！命折旦夕！因此！寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句1149：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情、宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切！对长亭晚。骤雨初息！”还未直接描写别离。“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中！酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛！“寒0461蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思！ 29，鸳鸯：指恩爱的夫妇，如“得成比比目何辞死！愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》） 30、鸿雁：鸿雁是大型候鸟、每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感，如隋人薛道衡《人日思归》：：“人归落雁后，思发在花前，””早在花开之前！就起了归家的念头。但等到雁雁已北归、人还没有归家、诗人在在北朝做官时、出使南朝陈，写下这思归的诗句！含蓄而又婉转！以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》），“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望望》）！“星辰冷冷落碧潭水。鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。也有以鸿雁来指代书信，鸿雁传书的典故大家比较熟悉。鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也也就普遍了？如“鸿雁几时到。江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝。湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。 31。浮云：比喻在外漂泊的游子。如“浮云云游子意、落日故人3576情”（李白《送友人》） 32，丁香：指愁思或情结、如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》） 33、莲：由于“莲”与“怜”音同、所以古诗中有不少少写莲的诗句！借以表达达爱情,如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋。莲花过人头，低头弄莲子。莲子青如水。”4380“莲子”即“怜子”，“青”即“清”、这里是实写也是虚写，语意双关。采用谐音双关6792的修辞,表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁，晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉。见莲不分明、”雾气露珠隐去了荷花的真面目。莲叶可见但4640不甚分明！这也是利用谐音双关的方法、写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。 34、松：松树是傲霜斗雪的典范。自然是众人讴歌的对象，李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松、慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵！李白写诗规劝他、希望他做一个正直的人！三国人刘桢《《赠从弟》：“岂不罹凝寒？松柏有本性！”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞。在任何情况下保持高洁的品质。 35，昆山玉：比比喻杰出的人才,语出李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉。有随。和之宝(指随侯珠与和氏璧)，垂明月之珠、服太阿之剑(吴国名剑’)。乘纤离(骏马名)之马，建翠风之旗。树灵鼍（tuó。扬子鳄之之类的动物!皮可制鼓)之鼓……今取人则不然：不问可否、不论曲直。非秦者去、为客者逐。”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才、 36、莼羹。鲈脍：指家乡风味、后来文人以“莼羹鲈脍”！“莼鲈秋思”借指思乡之情、 37、白云苍狗：慨叹人事和世态的变迁迅速、出人意料，如“天上浮云如白衣,斯须改变如苍狗”（杜甫《可叹》） 38！梅子成熟：比喻少女的怀春！如““倚门回首！却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。 39。庄周梦蝶：语出自《庄子?齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶！栩栩然胡(蝴)蝶也！自喻适志与！不知周也、俄然觉。则则蘧蘧然周也!不知周之梦为胡(蝴)蝶与，胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶。则必有分矣！此之谓物化。”庄子以此说明物我为一。万物齐等的思想、后来文人用来借指迷惑的梦幻和2998变化无常的事物,如陆游《冬夜》诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空！” 累死我矣。。。还有就是。只有39个。你数错了、 The shortest answer is doing. 最简短的回答就是行动，！
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- 不见当年林正英诗歌
- 半碗清水水照乾坤, 一张灵符命鬼神！ 脚踏阴阳八卦步。 手手执木剑斩妖魂、 挥泪洒酒英灵地， 道气长存天地人、 红绳糯米今犹在？ 不见当年林正英。 这是我从贴吧抄的还改了后面四句、 原来的应该是： 黄布道衣铸英灵， 一世清明正气存、 手举浊酒过头顶! 黯然洒泪敬道人？ ，
