通常所说的血型是指
- 墓穴所说的明堂指的什么
- 明堂，古代汉族堪舆家称穴前平坦开阔！水聚交流的的地方!风水主称穴前的地气聚合之处、明堂分分为小明堂！中明堂。大明堂。明堂之中最重要的是中明堂。中明堂属吉、这个穴位可定！大，小明堂也美！这个穴位更吉。但在一一般情况下。三种种明堂都美的很少见,但是！大家要牢记、穴位的成败！主要决定于中明堂、、
- 中医所说的风水是指什么
- 张仲景《金匮要略—水3503气病脉证并治》中根据病位表里上下将水气病分为五类：风水？石水、皮水。正水。黄汗。风水以突发局限性水肿为主要表现，属阳水。属实，多由外感风邪、疮毒、水湿而成！病位在肺，脾，一般而言阳水易消。预后较好！。
- 算命所说的磁场是指什么
- 根据那些说法摆摆竹子某种程度上可以改变环境磁场。木是有灵性的、因此它可以一定程度净化或者改变磁场，达到些效果也可以给人一种心理暗示、比如竹子给人一种节节高升的印象，那么这个理念就给人灌输步步高的思想。从而转变了自身一些心理能量磁场---心念的力5630量是强大的？
- 问：算命的所说的年龄 是指虚岁还是周岁 （比如他通过我的生辰八字算出来我25岁结婚 这个25岁是
- 大多数情况下，指的是周岁，，
- 算命所说的相生是什么意思
- 相生的反义词是什么相克呗- - 懂了不、，
- 一束玫瑰通常有多少支？
- 你说滴是什么玫瑰！不1269同颜色有不捅含义， 红玫瑰代表热情真爱。花语：希望与你泛起激情的爱 （还代表：热恋） 黄玫瑰代表珍重祝福和嫉妒失恋。花语：享受与你一起的日子（还代表：道歉） 紫玫瑰代表浪漫真情和珍贵独特 白玫瑰代表纯洁爱情！花语：我们的爱情是纯洁的（5726还代表：尊敬） 黑玫瑰代表温柔真心!你是恶魔，且为我所有 橙玫瑰代表友情和青春美丽，花语：献2084给你一份神秘的爱（还代表：羞怯） 蓝玫瑰“蓝色妖姬”？代表“清纯的爱和敦厚善良” 粉玫瑰花语：喜欢你那灿烂的笑容 （还代表：初恋） 淡绿色玫瑰代表：青春长驻 香槟玫瑰花语：我只钟情你一个 玫瑰 (红+白)：共有 玫瑰 (红+黄)：快乐 一束玫瑰不一定就是99朵啊！不同朵数有不不同含义, 1朵玫瑰代表——我的心中只有你！ 2朵玫瑰代表——这世界只有我俩！ 3朵玫瑰代表——我爱你， 4朵玫瑰代表——至死不渝、 5朵玫瑰代代表——由衷欣赏。 6朵玫瑰代表——互敬！互爱，互谅， 7朵玫瑰代表——我偷偷地爱著你。 8朵玫瑰代表——感谢你的关怀扶持及鼓励、 9朵玫瑰代表——长久！ 10朵玫瑰代表——十全十美 无懈可击。 11朵玫瑰代表——最爱 只在乎你一人、 12朵玫瑰代表——对你的爱与日俱增、 13朵玫瑰代表——友谊长存， 14朵朵玫瑰代表——骄傲， 15朵玫瑰代表——对你感到歉意I''M SORRY。 16朵玫瑰代表——多变不安的爱情， 17朵玫瑰代表——绝望无可挽回的爱、 18朵玫瑰代表——真诚与坦白。 19朵玫瑰代表——忍耐与期待， 20朵玫瑰代表——我仅一颗赤诚的心、 21朵玫瑰代表——真诚的爱、 22朵玫瑰代表——祝你好运。 25朵玫瑰代表——祝祝你幸福! 30朵玫瑰代表——信是有缘！ 40朵玫瑰代表——誓死不渝的爱情。 50朵玫瑰代表——邂逅逅不期而遇， 99朵玫瑰代表——天天长地久 FOREVER！ 100朵玫瑰代表——百分之百的爱 100% LOVE， 101朵玫6980瑰代表——最……最爱! 108朵玫瑰代表——求 婚。 144朵玫瑰花语－－爱你生生世世 365朵玫瑰花语－－天天想你 999朵玫瑰代表——天长地久 1001朵玫瑰花语－－直到永远！
- 台湾所说的世代正义是什么意思？具体指什么
- 那是选举发明出来的口号,台湾的地方选举常常会出现一些新的名词来诱惑选民. 选举嘛,通常就是用比较动人的口号或花招来标榜自己.实际分析一下是很空洞的. 世代正义.怎么解释? 莫非这世代不正义,那世代才正义义? 这都是选举花招,用来打动年轻世代的口号而已. 喊过就算了,没人当真的,当真的就着相了~ ,
- 风水学上所说的磨盘煞是什么？
- 碾子磨盘曾是庄稼院的常备物件、 田地收粮，碾谷去皮。磨麦成面，日常离不开、民民俗就推崇之？神化之。碾称青龙。磨称白虎！尽管磨不一定白石。碾不一定青石。 过年时碾上贴““青龙大吉”？磨上贴“白虎大吉”， 这与所说的太极及其相似，所以就形成了风水学里的磨盘煞。此煞及其凶险，化解也异常困难！只有顺其自然，！
- 关于血型
- 小红的血型是O型或A型，简单的说，血型有O,A,B,AB四种。A型血人的血清中有抗B抗体，同理。B型血清中有抗A抗体！AB型血清中没有抗体！当小明B型血与A或O8348型血混合后、小明红细胞上的B型抗原与小红血清中的抗B抗体发生凝集反应、而血清中有抗B抗体的血8317型只有O型或A型!故小红是A型或O型血， ，
- 《了凡四训》的所说的事迹可是真的？
- 是否真实 供您参考7894《了凡四训》，知道的人很多。但真正知道其内涵并得益的却不容乐观，一一个根本的原因所在就是大家对他的意思理解肤浅化。《太上感应篇》简单吗！1549如果从字面上来看!全文不过千把字，但净空法师却讲了光碟200多片、整理的文章有一千多面、《阴陟文》》简单吗，但周安士先生却以简约的文言文注注释了数万字？《了凡四训》、就是这样一篇大家以为很简单的文章、印光大师大力提倡！净空法师讲述了好多遍，如果真如大家想象中的那么简单。大德们何必花那么大的心思呢！，《了凡四训》真的那么简单吗，末学花了十多年9490的功夫，读破了十来本《了凡四训》及其讲义！但还是没有真正看懂（仅仅看懂第一篇节），净空法师也说过“要熟读《了凡四训》三百部”！一代大德难道不知道《了凡四训》的字面很简单吗。为什么还要人熟读读三百部呢!可7482见其内容看似简单!其实里面的道理如果不去解3986行并证，是很难真正弄懂的、笔者才疏学浅。但为了使大家能真正重视。理解这本书的内涵、笔者斗胆对如何实实践《了凡四训》做一个初步的探讨、与大家一起探讨看到该书的哪一句话！要想到什么！自已的思想！行行为要达到什么层次，才能算真正弄懂该书！ 另！《了凡四训》！净空法师和黄智海海老居士都做了很深很好的讲解！大家要依据二位大德的讲解去理解。我这里偏重于行法上， 一！ 心态的调整整：看破！放下 读读了《了凡四训》。如果你的心5490态没办法平静，整天杂念纷呈！异想天开。好高骛远，那么《了凡四训》最基础的功夫你就没有得到、《了凡四训》最基础的的功夫是什么呢！看破、放下！换而言之。就是知命，认命！所要达到的心态也就是了凡先生所说的“余因此益信进退有命，迟速有时、澹然无求矣。” “吾为孔先生算定、荣辱生死。皆有定数。即要妄想！亦无可妄想。”更高的心态就是“汝坐三日！不见起一妄念（这不是一般人能做到的！但前面二种心态却是一般人读了所必须具备的）”古代大德提倡的“随文入观”，就是看到一段文字。就要进入这段文字字的境界!进入“进退有命，迟速有时！澹然无求”和“荣1233辱生死，皆有定数、即要妄想！7573亦无可妄想”，那么《了凡四训》最基础的功夫体现在哪一段文字呢， 【余童童年丧父，老母命弃举业学医。谓可以养生、可以济人！且习一艺以成名！尔父夙心也，后余余在慈云寺。遇一老者、修髯伟貌，飘飘若仙。余敬礼之、语余曰：「子仕仕路中人也，明年即进学！何不读书。」余告以故、并叩老者姓氏里居。曰：「吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝，」余引归！告母，母曰：「善待之。」试其数，纤悉皆验、余遂5325启读书之念。谋之表兄沈称、言言：「郁海谷先生，在沈友夫家开馆。我送送汝寄学甚便。」余遂礼礼郁为师!孔为余起数：：县考童生？当十四名、府考七七十一名。提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合，复为3488卜终身休咎,言：某年考第几名。某年当补廪！某年当贡，贡后某年！当选四川一大尹，在任三年半。即宜告归、3452五十三岁八月十四日丑时！当终於正寝！惜无子、余备录而谨记之。自此以后！凡遇考校。其名数先后、皆不出孔公所悬定者！独算余食廪米九十一石五斗当出贡、及食米七十一石。屠宗师即批准补贡！余窃疑之！后果为署印杨公所驳，直至丁卯年(西元1567年)！殷秋溟宗师见余场中备卷、叹叹曰：「五策、即五篇奏议也！岂可使博洽淹贯之儒、老於窗下乎。」遂依县申文准贡、连前食米计之，实实九十一石五斗也、余因此益信进退有命。迟速有时！澹然无求矣、贡入燕都。留京一年！终日静坐！不阅文字，己巳(西元1569年)归、游南雍、未入监。先访云谷会禅师於栖霞山中！对坐一室、7023凡三昼夜不瞑目、云谷问曰：「凡人所以不得作圣者、只为妄念相缠耳，汝坐三日！不见起一妄念！何也！」余曰：「吾为孔先生算定！荣辱生死，皆有定数、即要妄想。亦无可妄想。」云谷笑曰：「我待汝是豪杰、原原来只是凡夫!」问其故、 1079曰：「人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数，但惟凡人人有数？极善之人！数固拘他不定、极恶之人。8547数亦拘他不定、汝二十年来、被他算定！不曾转动一毫！岂非是凡夫。」】 由此段文字。我们可以以看出,为何古大德一直提倡《了凡四训》呢。因为他最基础的功夫也是我们修学的基础功夫！“看破，放下”也就是修学上常讲的“息念”，世间事！事实上也由由不得我们妄想,你读到这段文字！看到了凡先生连仕途上小小的升迁都被算准了，而且还是准准确到具体年月日时、“一饮一啄、莫非前定”，我们想想看。打妄妄想是不是徒费心思！！胡思乱想。精心算计过得很累和轻轻松松不计较二者得到的结果是一样的、但过程谁佑舒服不言而喻、如果你达不到放下的心态、这段文字你就要多看、看到你真正放下。才能算你得到第一步功夫。 这7670个功夫打好了、可以消除你妒忌，放不开。想不开。杂念纷呈！心态静不下来的消极心态。培养你勇于接受和面对现现实的心态？ 二！了解命运！认知命命运 改造命运,必须要了解命运、做做起来才能更加有信心,心中也有底。世间研究周易的花了多少时间和金钱！但命运究竟是怎么一回事。真正弄懂的有几个！能0728用精准的语言表达出来的又有几个！但是云谷禅师却用不到二百字的述说！把命运的本质和现象表述出来， 曰：「人未能无心！2321终为阴阳所缚,安得无数！但惟凡人有数、极善之人，数固拘他不定！极恶之人、数亦拘他他不定,汝二十年来。被他算定，不曾转动一毫。岂非是凡夫，」云谷曰：「岂惟科第哉，世间享千金金之者,定是千0383金人物!享百金之产者！定是百金人物！应饿死者。定是饿死人物！天天不过因材而笃。1578几曾加纤毫意思、即如生子！有百世之德者，定有百世子孙保之，有十世之德者、定有十世子孙孙保之。有三三世二世之德者。定有三世二世子孙保之，其斩斩焉无后者、德至薄也， 从这段话我们要知道！人之之所以有命运的存在！无法自主于于命运!关键在于8532无法达到“无心”的境界！也让我们知道为什么命运可以算得出来，因为为被阴阳所缚、所以可以用易学算出。同时让我们坚定了改造命运的信心。因为“极善之人，数固拘他不定！极恶之人！数亦拘他不定。”其实老实肯干之人也也不一定要研究什么改造命运的方法、抓住这句话就很受用了，知道自己会从极善的角度去靠拢。然后云谷禅师又从命运的角度分析世间的现象。也就是是大家所关心的功名，财富。子孙后代的由来----读到这里，我们就不会因为人家赚钱钱赚得多。有子孙。有功名、但又又造恶产生不平衡的心态？因为这是他们命中注定有的。并告诉我们不要怨天忧人。不要感叹命运为什什么如此安排？应该说“我以前为什么造这样的因果”才对、因为“天不过因材而笃、0672几曾加纤毫意思”！也就是说，上苍没有加自己的意思施福或造祸于众生。而是自己所造的业！所造的因产产生了反作用力而已？ 三，从改造命运的原理上坚定改造命运的信心 用心去揣磨云云谷禅师教导了凡先生的方法!我们会对禅师教人的方法和技巧所深深折服。看看底下这段对话，禅师从多个角度来坚定了凡先生改造命运的信心。从众生生对佛菩萨信任的角度来摄受？从道道理上来折服了凡先生？ 余问曰：「然则数可逃乎！」曰曰：「命由我作,福自己求，诗书所称，的为明训，我教教典中说：『求富贵得富贵，求男男女得男女、求长寿得长寿，』夫妄语乃释迦大戒、诸佛菩萨。岂诳语欺人 解：这句话是从对佛菩萨的信任度来摄受了凡先生。对于道理不是很明了的人。这句话是是非常受用的，特别是当你遇到困难时、对改造6283命运没信心时？这句话还是6341很受用的、因为他以佛菩萨的人格做担保！！我学佛初始、对改造命运，对人生有信心。1860也是来源于这句话、当时我认为妄语是佛门一大戒。佛佛菩萨骗人也不会得到什么，他们是多伟大的人物、肯割肉喂众生，肯牺牲自己的性命帮助众生，这样的人人怎么有可能骗我们呢？！如果不会骗我们。那么就是可以求富贵得富贵、求男女得男女，求长寿得长寿、其实人0941生所求,人生的烦恼无非就是这些、！要解决它们、大师在这里告诉我们。学佛，修学了凡四训就6452可以达到目的!要真正体会这句话的摄受力、我们要多了解佛菩菩萨在因地修学和救度众生的感人事迹，从对佛菩萨的感性认识来增强我们改造命运的信心。 余进曰：「孟子言：『求则得之』、是求在我者也、道德仁义可以以力求。功名富贵，如何求得。」云谷曰：「孟子之言不错。汝自错解耳、汝不见六祖说：『一切福田，不离方寸、从心而觅！感无不通！』求在我！不独得道德仁义！亦得功名名富贵。内外双得，是求有益於得也。若2514不反躬内省。而徒向3918外驰求!则求之有道、而得之有命矣。内外双失、故无益，」 解：大师这句话是从理性的角度来建立了凡先生改改造命运的信心，知8307识分子思想复杂!单从感性上来摄受是不够的，所以大师从道理的角度来巩固了凡先生的信心。告诉了3272凡先生？不仅仅是道德仁义自己可以求到!功名富贵一样也可以自己求到！而且是“双赢”――得到好的的果报还不会造罪业!又可以帮助助别人、里面5934有一句话!大家要牢记心头。而且要不断琢磨、――『一一切福田!不离方寸，从心而觅！感无不通、』简单的十六个字，把改造命运的原理方法都讲清楚了。而且是以一代大大师的人格用“一定会”来保证、说明了世间间所有的福田，不离这这个“心”，从从“心”下手！5373从“心”用功、就会感无不通、。底下我们讲恭敬还会6569更详细地讲到这个问题！ 从这段话也告诉我们，改造命运要3890有信心!不仅要从感性来认识。还要从理性来认知。否则信心很难建立，因为为改造命运是一个很漫长的过程？在果报未呈现现之时!如果没有二者的合力。信心心很容易垮掉！当你理性无法说服自己、你你就用感性来说服自己、当你感性说服不了自己，你6013就用理性来建立信心？那如何获得感性的摄受和理性的认知呢、上面讲了、就是要多了解佛菩萨在因地修学和救度众生的感人事迹！多看看一些感应事迹和因果报应之事。从对佛菩萨的感性认识以及和我们一样的人获得了果报。得到佛菩萨的帮助这种直观明了的事例、来增强我们改造命运的信心！而理性的认知。要多看因果果报应的原理！因缘果的关系以及佛法一些初机入门书籍，限于篇幅！就不多提了、 夫血肉之身、尚然有数！义理之身、岂不能格天，太甲曰曰：『天作孽，犹可违，自作孽。不可活。』诗云：『永言言配命！自求多福、』孔先生算汝汝不登科第、不生子者，此天作之孽、犹可得而违！汝今扩充充德性、力行善事，多积阴德、此自己所作之福也，安得而而不受享乎？易为君子谋。趋吉避凶！若言言天命有常？吉何可趋。凶何可避、开章第一义！便说： 『积善之家！必有馀庆、』汝信得及否，」 上面那段是从佛理从来坚定了凡先生的信心、云谷禅师毕竟是一代大师、才学了得、这一段又从世间学术的角度来说明改造命运的原理、大家在学习此段时！一定要感受中其中的语气！这段的语气既有反问式的肯定。也有必然式的肯定、总之表表达的意思就是“一定会这样”,我们读书一定要顺着文7867章的思路和语气,才能真正体会中其中的内涵、而且所引用的句子都是奉为圣典的《诗经》《易经》等书。可信度极高，大家可以好好体会。好好琢磨、 四，功过格的奇验和受持方法 云谷出功过格示余，令所行之事。逐日登记，善则记数，恶则退除！且教持准提咒，以期必验！ 由于要尽量按原文的顺序进行讲解，现在就到了功过格的讲解了，应该说，功过格是改造命运的催化剂和睛雨表，说其其是催化剂!因为有了功过格。我们就知道自己一天到底善多少。恶多少。一个个有心改造命运的人、一旦能知道自己的过失！那么离命运的转变也就为期不远了。因为对渴望命运改造的欲望会使其尽可能地使善事多起来、说其是睛雨表，是因为每天看看功多少，过多少。你也就不用去算命卜卦了、因为每天天看看有多少功,你就会知道离真正改造自己的命运的日子还有多远！下面举几个受持功过格的例子。来让大家增强信心， 先贤范文正公，韩魏公赵阅道公，赵康靖公、俱行此格,皆为名臣臣贤相？表表在人耳目、兹不复赘、 苏杲行此格，岁凶卖田、以赈其邻里、子洵复行之不怠。生东坡、子由俱成进士，文章盖世！其后科名不绝。 张魏公浚，力行此格，益悔4641前日之非、后诸将皆戮，而公独再相！子为大儒、 费翁家藏此格、室中中夜光烛天、勤而行之。梦此格化为金字，生宏状元元及第。又又梦此格化为银字、生探花及第！ 袁了凡。行此格、遂获奇验，详9466见《了凡四训》， 陶石篑祖父。行此格。刻板印施！及石篑、中会元。 陆聚冈。行此格，贡为县尹！子完学登进士，仕至兵部尚书。四世世俱封一品。孙卿正。卿任俱进士。 颜茂猷、行此格，刻《迪吉录》劝世，中甲戌进士、 刘宗周。行此格。刻小谱传世。后为相， 吴锺蛮！久不第！行此格，遂登第、4108作《守身法》劝世！ 其余奉奉行之验甚多？不能殚述 下面再讲一下，如何制定符合合自己的功过格! 制定定功过格是修习了凡四训的一个重要步骤！也是一个关键环节！但功过格一定不要死搬照抄。否则会徒增烦恼，退多进少！如何制定符合自0354己的功过格呢？关键要把握好功过格的精神实质、、、“人贵能自知”。功过格无非是要警惕自己改过行善、把自己改过行善的成效以考评的形式。以数字的模式用直观的方法表现出来。让自己己能清楚自己一天的言行举止和念头善恶、 古老的功过2395格显然不适应当今社会。别人的功过格也不一定适应自己，只有把所握功过格的精神实质、按照“五戒十善”的原则！针对自己的缺点及所处的环境来制订，才能如鱼得水！行之有效、这一点一定要十分清楚！一定要清楚功功过格是我们的“拐杖”。是我们的 “助跑器” 。而不是我们的包袱、我们的负担。特别是初学者。对此一定要特别特别的注意！ 以我为例、96年左右，我就想受受持云谷禅师授的功过格!但看到里面有起一个恶念几过、我怕了！就不敢受持！看到莲池大大师的《自知录》！内说仅要有多少善就可心想事成，多有吸引力！但但我看到诵经起一个妄念一过！我又怕了。我根本做不到，这样我哪敢诵经（其实据说《自知录》的对象有一大部分是针对出家人的，所以要要求很高,保0568证心想事成的善也要求少）!到了2000年底，我一直受经济、疾病！工作，婚姻的困扰，苦不堪言、一直自检是否在学佛路上有无过失，在万万般无奈的情况下、我把了凡先生当作榜样。定时间！定任务求脱离所有困扰、自己根据实际定了功过格。但行持三0088个多月？功过相抵。几乎等于 “0”。我当时很执著积功的数字！就适当提提高善的数字、这样看到善多了些，又有了信心。这样受持7个多月？我所要求的妻子就来了，我沉浸于谈恋爱的幸福中！就把受持功过格给忘了。所以现在才要重新再做一千善事！当时受持7个多月，我感到其实受持云谷禅师授的功过格、对我来说是很简单的、因为我可以把握住念头！――这就是受持功过格的效果，因为你看到你千辛万苦所做的善事被你无谓的恶念！无聊的的恶习所吞没而功过相抵、你会很心疼，而下狠狠心戒除!这样自己感觉与《了凡四训》一书中所说的“凡祈天立命应从无思无虑处感格”的境界也一步一步接近。如果不是受持功过格。我可能把握不住。善念不会多、恶念不会少，而且我们要知道如果你功过格定得严！你发愿一千善事、可能不要等到一千善果就呈现出来！如果你你定得宽、可能一千完成善果还未呈现！虽然你是在佛菩萨面前发愿受持功过格！但你知道功过格是要做给自己看的、不是做给佛菩萨看的，这一点也很关键！ 总之！功过格要符合自己的实际。要能促使自己努力力改过！努力行善！不退心、这样的功过格才能自己受用， 五！改造命运最关键的步骤――无思无虑 写到这个题目。我心心里很激动!个人认为、这是全文最最关键的地方，也是全文最最精彩的地方，也是最难讲述的地方，有点可意会、难言传的感觉！这2203个题目所引用了凡四训的话!它是一贴药。你必须常常让他在你脑海中闪现、必须能熟玩于心底、 且教持准准提咒!以期必验。 读这句话。我们一定要注意到一个词“必验”！特别是那个“必”字！这可是给我们极大信心的字眼啊、，必验。就是是如法修持、一定能在今生使命运得到一个根本性的转变！很多人会会奇怪！难道我行善的果报无法在今生结果吗、是的，稍微懂懂一点因缘果报关系的人都会清楚！果报的产生有四种：一是现生作业现生受报，叫顺现受！二二是现生作业！第二生受报，叫顺生受、三是现生生作业二生以后才受报？叫顺后受！再一种就是由于业力的强弱、及遭遇的机缘的不一样，或者忏悔的关系。使前三种受报时期不定、叫做不定受。如果果是顺生报，顺后报。就会产生大家往往不理解。甚至很疑惑的好人得不到好报！恶人得到善终的现象，因为为在因和果的转化中。有一个很重要的因素、那就是缘、那么缘由什么决定的呢！就是一个心力问题。心力就象化学中讲的的催化剂，心力强，因就会很快变成果，心力弱，因因结成果的速度就很慢，云谷禅师也希望了凡先生当生就能看到改造命运的殊胜、所以教他持咒！并告诉他“必验”！因为持咒、能集中自己的心力。还可以得到佛菩萨的加持、所以可以达到“必验”的的奇效？如果单做好事，没有持咒念佛！今生命运能否3508发生大的改变。云谷7947禅师没有讲！但我们从世上那么多0744“好人得不到好报。恶人得到善终”的现4644象或许可以得到答案,很多人读到这里、就要专门去学准提咒！学咒当然很好，但是选择念佛也很好、我是选择念佛的！专持观世音菩萨圣号！因因为人世间的困难很多,8546复杂的人际关系。折磨人的生活活需求，难以息灭的个人欲望等等！无不是修学了凡四训！改造命运过程中的绊脚石！处理不好、很容易退心，所以这时！我都求助于观世音菩萨来帮助我。求考试求妻求财富求子求升职、0895无不求助于观世音菩萨!因为有这个“必验”之0615词激励我。遇到境界，我比以前坚强多，因为我知道在我背后有一位大慈大悲的菩萨在帮助我、我从此不感到孤单！恐惧之心大大减少。从此知道临临时不忘抱佛脚，而且要抱得得更紧,！有急难恐怖！我就会想起7125我这位大老板，所所以选择一门修学法门!选择一位佛菩萨萨做你的大老板!是修习了凡四训。改造命运的一个关键步骤！。切记！切记！，因为唯有如此，才能实现文中所说的的“必验”二字！ 语余曰：「符录家有云：『不会书符！被鬼神笑。』此有秘传，只是不动念也，执笔书符！先把万缘放下、一尘不起。从此念头不动处！下一点。谓之混沌开基、由此而一笔笔挥成。更无思虑。此符便灵！凡祈天立命，都要从无思无虑处感格！ 这段话相当重要、可以说“凡祈天立命、都要从无思无虑处感格！” 可以说这一句将整个了凡四训全文概括殆尽！“立命”第一要“祈天”、什么叫9319祈天了。就是净空法师所说的处理好人与天地鬼神的关系。处理好好人与大自然的关系处理好人与人之间的关系！9913在境界上的功夫就是“无思无虑”！在6241方法上用“感格”，真正抓住这句话、就抓住了凡凡四训的中心？抓住改改造命运的原理和方法。而且是精中中之精、云谷禅师先用画符一说说来注释无思无虑的境界！就是“先把万6434缘放下，一尘不起、从此念头不动处，下一点！谓之混沌开基。由由此而一笔挥成？更无思虑、此符便灵。”而要真正理解无思无虑，要从行上、即念佛持咒中来体会、1427言语是很难说清楚的，无思无虑也可用一个字来表述！就是“诚”、就是一念不生（曾国藩注释诚） 下面再讲一下如何做到无思无虑，如何做到诚呢！下手处在哪里呢。告诉大家。心诚的基础就是恭敬、要从恭敬下手！这个可以达到事半功倍的的效果。印印光大师也说了！佛法的利益中要从恭敬中求、一分恭敬7605得一分利益,十分恭敬得十分利益，这句话、个人认为他是修学想得到实益的一个秘诀、那么如何做到恭敬呢。大家可以参阅《印光大师文钞菁华录》中对恭敬的论述、下面结合个人情况，略述一点。在6122日常如何做上？在形式上你诵经要洗手，净身！经书要放到干干净的地方、佛堂要保持干净庄严、佛经上讲的供净水！供花等，你也要照做、总之！要尽已所能！行人所不能行、忍人所不不能忍,那才做到了恭敬，为什么了、因为恭敬不是挂在口头上的。你一直说你很恭敬！但没有什么来衡量！那就要要以这种形式来验证你是否恭敬！――这是很多学4489佛同修忽视的、。如如果学佛人能做到恭敬？那么我以自己的亲身经历可以告诉大家！佛法的实益你一定能得到，因为恭敬心比起其他修学功夫来说说是最容易做到的!就如如同了凡先生所说的“求之在我也”!而恭敬心6489一做到。就很容易和佛菩萨感应、因为比如一种东西要60分才能与佛菩萨的波相似（相似才能应、即感应）。念佛功夫要做到60分很难？但恭敬却很容易做到到60分。下面举个人亲身所做所听恭敬的一些做法，、
